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虛雲老和尚：熟讀一部楞嚴經，修行就有把握。
楞嚴一經，由阿難發起，作我們的模範。經中著重說“淫”字，由這“淫”字，說出很多文章來。以我的愚見，最好能專讀一部楞嚴經，只要熟讀正文，不必看注解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀楞嚴經很有利益。
現在是末法時代，你到那裡訪善知識呢？不如熟讀一部楞嚴經，修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令其身心。入佛知見，從此成就，不遭歧路！
又全經前後所說，著重在一個“淫”字，說： “若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出；縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道！”
看楞嚴經若不歸宗，跑馬看花，就不中用。要讀到爛熟，就能以後文消化前文，以前文貫後文，前後照應，則全經義理，了然在目，依經做觀，自得受用。古來行人，從此經悟道者很多。
溫州仙岩安禪師，因看“知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。”當時破句讀云：“知見立，知即無明本；知見無，見斯即涅槃。” 於此乎有悟入。後人語師云：“破句讀了也！” 師云：“此是我悟處！” 畢生讀之不易，人稱之曰“破楞嚴”。 希望同參們，無論老少，常讀楞嚴。此經是你隨身善知識，時聞世尊說法，就和阿難作同參！
楞嚴經說：“如是六天，形雖出動，心跡尚交，自此已還，名為欲界。” 色界已無淫欲，還有色身。
楞嚴經說：“是十八天，獨行無交，未盡形累，自此已還，名為色界，但無粗色，非無細色。”淨名疏云：“若不了義教，明無色界無色；若了義教，明無色界有色。”涅槃云：“無色界色，非聲聞緣覺所知。” 楞嚴經云：“是四空天，身心盡滅，定性現前，無業果色，從此逮終，名無色界！” 三界輪迴淫為本，六道往返愛為基，可見有淫就有生死，斷淫就斷生死了，三界六道，身量壽命，長短不同。非非想處天，壽長八萬大劫，還是免不了輪迴。三界無安，猶如火宅，我們打算出火宅，就要好好的修行。
楞嚴經中說凡說聖，說悟說魔，皆是闡明五陰非有，教我們照破五蘊皆空，最後知有涅槃，不戀三界，指出五陰魔邪，無一不是說五陰。色陰上，淫色是生死根本；殺、盜、淫、妄，是地獄根本。五陰照空，即脫生死，不復輪迴。
方才有幾位詢問楞嚴經義旨，玆乘大眾在此機緣，略說概要。此經原有百卷，而此土所譯，只有十卷。初四卷示見道，第五第六卷示修行，第八第九卷漸次證果，最後並說陰魔妄想。
阿難尊者為眾生示現詢問，而佛首明諸法所生，惟心所現。因阿難尊者見佛三十二相，如紫金光聚，心生愛樂。佛問其將何所見，阿難尊者白佛言：“用我心目，由目觀見如來勝相。” 佛問：“心目何在？” 阿難尊者白佛言：“縱觀如來，青蓮華眼，亦在佛面。我今觀此浮根四塵，只在我面，如是識心，實居身內。” 佛告：“心不在內、不在外、亦不在中間。若一切無著，亦無是處。”
“諸修行人，不能得成無上菩提，皆由不知二種根本：一者無始生死根本，則汝今者與諸眾生用攀緣心為自性者；二者無始菩提涅槃元清淨體，則汝今者，識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。應知諸法所生，惟心所現。一切因果世界微塵，因心成體。而一切眾生不成菩薩，皆由客塵煩惱所誤。”
色聲香味觸法為六塵，眼耳鼻舌身意為六根，是為十二處。加眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六識為十八界。另地水火風為四大，再加空大、見大、識大為七大，合為二十五數。由二十五位聖賢分別自陳宿因、入道途徑。至於六道輪迴，淫為其本；三界流轉，愛為之基。阿難尊者為眾生示現，歷劫修行，幾難免摩登伽之難，所以示罪障之中，淫為首要。因淫損體，遂殺生補養。而盜妄等惡，亦隨之而生。阿難見了如來三十二相，如紫金光聚，對摩登伽之女色而不愛樂。男子見了女子，或可觀想自己亦作女子；女子見了男子，或可觀想自己亦作男子，以杜妄想。自己終日思想，確可轉移心境。
譬如我從前幼時在家垂辮髮、衣俗衣，終日所觸所想無非俗事。晚上作夢，無非姻親眷屬，種種俗事；後來出家所作所思，不出佛事。晚上作夢，亦不外念佛等等。
至蔥蒜五辛，不可進食，未免助長欲念。所謂除其助因，修其正性，更加增進，自能漸次成就。更須自己勤奮，不可依賴家人。阿難尊者以王子佛弟，捨其富貴，出家從佛，希望佛一援手，即能超登果位。詎知仍須自己修悟，不能假借。
不過吾人如能發心勤修勿怠，則由十信、十住、十行、十回向以至十地，亦自得步步進益，以達等覺妙覺。而三界七趣，無非幻妄所現，原本不出一心。即一切佛之妙明覺性，亦不出一心。是以心佛眾生，三無差別。
香嚴童子可說即是我鼻，憍梵菩薩可說即是我舌。二十五位聖賢因地，雖有不同，修悟並無優劣。不過現在時機發心初學，似以第二十四之大勢至菩薩，及第二十五之觀世音菩薩，二種用功方法，或更相宜。
觀世音菩薩于阿彌陀佛退位時，補佛位。而大勢至菩薩則候觀世音菩薩退位時，補佛位。大勢至菩薩以念佛圓通，吾人學習應念阿彌陀佛，都攝六根，淨念相繼，得三摩地。因十方如來，憐念眾生，如母憶子，子若逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若諸眾生，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。
至於觀世音菩薩，則從聞思修入三摩地，上合十方諸佛，同一慈力；下合六道眾生，同一悲仰。若有男子，樂持五戒，則於彼前，現男子身，而為說法，令其成就。若有女子，五戒自居，則於彼前，現女子身，而為說法，令其成就。如是或現天人、或現聲聞、緣覺，以至佛身。所謂三十二應，以及十四無畏，四不思議，經無量劫，度無量眾生，眾生無盡，悲願無盡。諸位善體斯意可也。
——摘自《虛雲老和尚法匯》
有道自弘（一）
師兄A：這個印心宗助修群，掃二維碼進來倒是很方便。
尼師父：那個微信群要掃二維碼才能進，但管理員師兄都看得很嚴格。
上師：沒事，師兄們進來也可以，但是要自我介紹一下，意思是這樣，可以進來，但要介紹一下。
師兄A：自我介紹一下。
上師：對，自我介紹一下
師兄A：是的，這個群就相當於一個寺院，大門是敞開的，歡迎十方信眾。
上師：有些師兄進來就拼命拉人，拉進來。
師兄A：這個群裡它設有群規，如果違反群規的也可以提醒他，也不怕。就像一個寺院一樣，你的門，你沒有必要圍起來，就要把門打開，方便信眾進來，進來之後才知道這個寺院是幹什麼的，進到這個群他才知道這些師兄們都在交流什麼。因為我觀察了一個師兄，他剛進來時也是挺傲慢的，後來他看大家交流交流，哎，我看他態度在轉變。
上師：哪一個？
師兄A：**師兄。他是***師灌頂的，他不承認第四代傳法師。我問他，你的根本上師是誰？他說元音老人。我說那您跟隨老人修了多少年了？他說我沒見過老人，我說那誰給您灌的頂啊？他說***，我說那他應該是您的根本上師。他說老人都沒有立四祖，他們都是代師傳法。
上師：關鍵是二祖也沒有立三祖啊。元音老人自己都說，我這個三祖是後人恭維的，二祖並沒有說立元音老人為三祖啊，你在哪篇文章上看過二祖說立李鐘鼎為三祖，有沒有啊？
師兄A：那倒是沒有。
上師：沒有啊，對啊。心密是二祖傳下來，還有四個人嘛，這四個人都是三祖，都是第三代祖師。
師兄A：都是大家恭維認可的？
上師：誰傳的法脈最隆盛，那自然後人就恭維他為三祖了。包括二祖在內，大愚祖師傳下來的也是四個人，但是我們知道的是二祖王驤陸上師和昌定上師，只知道他們兩個，另外兩個我們不知道，因為心密的灌頂制就是代師傳法。所以老人給我們灌頂的時候也是這麼說：“我是代我的上師王驤陸給大家灌頂，我們是師兄弟關係”，元音老人也是這麼說的，那我們總不能把老人叫師兄吧？呵呵！
為什麼呢？因為王驤陸上師圓寂的第二天，元音老人的大師兄吳禮門上師虹光身走了，這是元音老人親口對我說的。然後徐老那個時候是在國外參學，曹海榮又到臺灣去了，王漱文——王驤陸上師的女兒，在王驤陸上師圓寂之前就不讓她傳法了，因為是女眾，女眾不能傳心中心法，所以這不就剩下元音老人一個人在國內扛著。
師兄A：那就是說，當年二祖傳法的時候，也有很多弟子在修這個法，當時沒有其他的弟子在傳這個法嗎？
上師：有啊！像吳禮門，元音老人，好像曹海榮那個時候都在傳法。因為我們在老人的自傳和二祖的文集裡面可以看得到一些。二祖的文集現在整理出來的只是一部分，有很多已經在文革的時候被燒毀了。但是還是可以看到，老人在自己的簡歷當中提到大愚祖師、王驤陸上師，還有一個大師兄。他們都在一起，三代祖師都在一起弘法。
師兄A：三代祖師都在一起弘法。
上師：對啊，是呀！
師兄A：據說現在傳心中心法的有三十三位。
上師：沒有吧，應該沒有。
師兄A：這是這個師兄說的。
上師：有好多說自己是傳法的，但是找不到根據，找不到他出自哪一個人。要說是元音老人指定的，那要在老人圓寂之前就出來弘法，圓寂之後的那就不算了。因為沒有證明，證明是元音老人讓你來傳法。
師兄A：他們就抓住一句話說，老人說了，有道自弘。
上師：有道自弘是他所指定的人當中有道自弘，而不是說全世界的人都可以有道自弘，來弘揚心中心法，也不是說凡是跟老人一起合過影的都可以。那多了，那心密不應該是三十三位，而是成千上萬個傳法老師才對，對吧？那跟老人合過影的人多的是。
師兄B：有道自弘不代表你有資格傳法。
上師：你可以弘法，不一定要弘心中心法。現在反過來看，像唐密原來在國內還有三個法系的傳承：一個是吳立民老上師那邊的藥師法傳承；有一個是姓唐的叫**，也是傳的是唐密；還有一個是叫做金剛**的，在廣西那邊，也傳的是唐密。但他們現在都打著心密的旗號，他們說他們都屬於心密，因為心密有法他們沒有法。
——淨明上師應機開示 2015.9.25 海口
師兄B：那他們怎麼傳？
上師：氣功啊，類似於氣功，還有觀想。
師兄B：觀想應該不屬於唐密的範疇吧？
上師：也有，唐密也有觀想，但是不是主體。還有的就是像**法師那一脈，乾脆只持咒就可行了，既沒有觀想也沒有觀照，它是脫離的。每天座上一個半小時，持完咒，下座就流浪去了。我們跟他們交流，你座上打坐是沒錯，那你下座做什麼功夫啊？沒有啊，下座沒事。流浪去了，呵呵。
就是說除了座上打坐，下座還要觀照，綿密觀照的宗門，目前在國內也就心中心法，就我們這個宗門，其他的宗門沒有。有的是有講座下觀照，但是沒有座上打坐這回事，它只是觀照，它是作意的觀照。
師兄B：他們就是講都攝六根。
上師：是呀，都攝六根是屬於觀照，問題是如何去都攝呢？
師兄B：持咒也是都攝。
上師：就是說他要如何去都攝？都攝六根，淨念相續，這個是佛經上有這麼一說，如何去都攝呢？
師兄B：看自己，內觀。
上師：看自己的什麼呢，看妄念，還是看心跳，還是看呼吸呢？這叫內觀法，南傳佛教的內觀法，也是我們所講的小乘內觀。
師兄A：《阿含經》這些？
上師：它不完全是《阿含經》，它這個風格很獨特，也就是說上座部。我們所講的上座部，在龍樹菩薩的時代有二十多個法系，二十多脈，光上座部就有二十多脈。
師兄A：那不是好多？我們那些***有108，但是相關留傳下來的不是很多。
上師：如果是一個法門裡面，他不承認傳承的話，那這個法門就徹底滅了，他就不可能傳得下去。他不承認傳承，都沒有這個傳承了，你修法就屬於盜修、屬於盜法。
尼師父：外面也不承認的，你沒有傳承的話，人家根本就不相信，根本不承認你這個法。
上師：我們不是講外面人家承不承認，我們宗門內都不承認了，外人承不承認有啥關係？我們自己這個宗門裡面都不承認啊，還去談外面人家承不承認幹嘛？
師兄A：是啊，現在我看群裡面的師兄們對這個問題很頭痛啊。
上師：也沒啥好頭痛的，這個就是認不認的問題。
師兄A：因為現在就是說第四代的傳法師，指導這個修行，各有各的方法，然後這些師兄們覺得好像有爭議。
上師：是，沒錯啊，這個自古以來就是這樣呀，各宗各門都一樣。
尼師父：都是這樣的。
上師：各宗各門都是選擇跟自己相應的指導師去跟隨。
尼師父：不講其他，就我們學戒律都好。
上師：都一樣的。
尼師父：反正我們有我們修證的東西，他有他的，都不一樣的。
上師：好比我們說太極八卦就一本書，但是這個風水先生是十個風水先生有十本書，那不也一樣，風格不同嘛，這很正常。
尼師父：包括我們師兄以後也是各自有各自的特點。
上師：對，而且佛性只有一個，每個人都是一個，統稱也是一個。佛性既無南北，也沒男女，更沒高低，但是各人有各人的模樣。
尼師父：法門有八萬四千嘛，每個人的習氣、每個人的特點。
上師：你要求他一樣，返本歸真那就一樣了，呵呵，歸到自性當中就是一樣的了。
師兄A：就是說修這一宗門，能不能得到法脈的傳承，按照傳承來修法這才是至關重要的。
上師：首先要認識到什麼叫法脈，什麼叫佛教的法脈？
師兄B：法脈就是明心見性。
上師：明心見性就是法脈。你講的是宗脈，宗門的傳承那叫宗脈。
尼師父：禪宗分下來也有好多宗門。
上師：對呀，而且每一個同宗的師兄弟當中風格還不一樣。
尼師父：是呀。
上師：所以你要他一樣那是不可能的，他模樣都不一樣，他怎麼能說的一樣？你就算是模樣一樣的雙胞胎，他性格還不同呢，對吧？
師兄A：就是說要經得起歷史的檢驗吧，就看出哪個法脈能夠昌盛。
上師：啊，你等到歷史去證明你那時間長了，連你自己的修證你都不敢承當，不敢去認可，不敢去認取，還要等到後人去印證你，那不是顛倒嗎？
尼師父：明心見性就是傳承，它沒有錯誤的。
上師：就是呀，哪有傳承哪？因為佛性是不生不滅的，傳個什麼？呵呵呵，有什麼好傳的，佛性不生不滅的傳個什麼嘛。
比丘師父：各宗門隨因緣興旺，此起彼伏，法法平等，但隨著法緣會有起伏興旺。
——淨明上師應機開示 2015.9.25 海口
尼師父：女眾不能傳法，那**老師好像傳了好多人？
上師：那跟元音老人沒有關係，不是元音老人傳的法，她自己都這麼說。她在重慶的開示裡面有，重慶的師兄都有光碟能夠證明啊，好多重慶的師兄也說她不是老人傳的，她自己在重慶這麼說的，是她自己在傳心中心法。
那時她只有五、六歲，二祖會把法傳給一個五、六歲的小姑娘嗎？他連他女兒都不傳，他會傳給一個小姑娘嗎？而且二祖的家庭裡面除了他大女兒跟他之外，其他的都沒有。所以他才要老人：“我走了之後，你要想辦法找到我的家人，每一個人都要傳他們心中心法，至少讓他們修完兩輪六印。”這是元音老人跟我們說的。所以老人說我這輩子有一個不可推卸的責任，就是要想辦法找到二祖的家人，傳他們心中心法。
師兄B：反正就奔這一點，老人講得很清楚：女眾不可以傳法，女眾是有漏身。
上師：為什麼要這麼說呢？97年那個時候，天津已經有一個女的在傳心中心法，而且她口口聲聲說，是元音老人傳給她的，這個人的名字叫陳碧蓮，她說是元音老人讓她傳法。那我們到了上海，肯定要問元音老人有沒有這回事嘛。老人說：“沒有這回事！這個陳碧蓮我不認識她，聽說是宋智明的弟子。”宋老師的弟子。
所以她說是元音老人讓她傳的，這就是打妄語了。老人說：“我是不會傳給女眾的，為什麼呢？因為心中心法是無漏法，女眾是有漏身，不能傳無漏法。”老人當時是這麼說的。
師兄B：就沖這一點，不管誰說的哪個女眾師父在傳法都值得懷疑，你就不要再問了，這個肯定是不對的。
上師：而且老人講這個話時在場還有很多位師兄，包括老人的侍者，還有跟我一起去的陳磊師兄，他都在場，所以老人講這個話是對大眾說，不是對我一個人說的。
尼師父：陳磊是傳法老師嗎？
上師：不是。
尼師父：他也有好多同老人的書信往來。
上師：陳磊，你說的是西安的陳磊吧？我說的是海口的陳磊。當時在上海，老人問：“你跟誰來啊？你跟誰一起來啊？”我說陳磊師兄。“哦，西安的陳磊！”不是西安的陳磊，是海口的陳磊，呵呵。“哦，海口也有陳磊”。其實96年他來海口的時候就住在陳磊家。
師兄A：他現在還在修心中心嗎？
上師：沒有，早就不修了。
師兄A：修藏密去啦？
上師：不知道，人家修什麼法我從來不過問。
師兄A：我看他跟一些藏密的師父有來往。
上師：好啊，有人指導總比沒人指導好，是吧！你願意讓他盲修瞎練還是讓他有上師指導啊？那肯定有上師指導好嘛，我們就怕師兄們退心之後盲修瞎煉沒有人指導。他哪怕去學大禮拜、五加行都好，那畢竟有人指導啊，這是個可喜可賀的事啊！
師兄A：我又聽到有個版本，說老人指定的有7個傳法師，聽說海南有兩個蔡老師，我說我只知道一個。
上師：齊老師說得好嘛，有人傳法是好事嘛，有人傳法你不讓他傳嗎？他要傳法那是件好事，佛法就是越多人傳越好，齊老師講這句話講得很好啊！
尼師父：但是傳法你要對人家負責啊，要有那個修證，你對人家負責不了，那不是害人害己。
上師：不負責也是一種負責嘛！呵呵呵，不負責也是一種負責嘛！各人有各人的因緣嘛。
師兄A：各有各的因緣。
上師：我們要不是緊緊跟著元音老人，又有誰對我們負責呢？我們當年就是緊緊跟著元音老人啊，元音老人也沒有說你要緊緊跟著我啊，是我們自己要去跟著。
師兄A：自己的選擇。
上師：是呀，所以我們跟老人學了之後也有不少大德，哎呀，我跟你好有緣啊，你跟我走吧，到我那裡去吧。我不願意。為什麼？沒有方法！我們好不容易從老人這裡得到個方法，哪裡會輕易丟掉啊。那個時候的法也真的不多，不像現在，現在的方法太多了。那時候也沒有幾個歪門邪道敢說他是佛教的。
尼師父：所以現在信佛的人也多，學佛的也多，但是走進邪門的也多，他們在網上隨便看，看看看。
上師：那也是因緣嘛。
——淨明上師應機開示 2015.9.25 海口
如何看待親情
1、
師兄：怎麼看待這種親情，我今天就突然想起了，我說我要是走了話我會很捨不得我兒子的?一想著想著，我眼淚就出來了。
上師：捨不得就成執著鬼了。
師兄：噢。
上師：執著鬼了，一捨不得就成執著鬼了。
師兄：執著鬼又是什麼樣的？
師兄：守財奴也是。
上師：執著鬼是執著這個房子，執著這些人。就像嬰靈一樣跟著，就叫執著鬼。
師兄：那我怎麼才能夠不去執著這些東西。
上師：看到光明嘛，安住在光明當中，中有不就是做這個事嘛。安住在光明當中。
師兄：那平時我們在這個日常生活中怎麼去……
上師：了了覺知就是光明。了了覺知就是光明啊，你日常生活就要安住啊。情是工具，不是不能用，可以用哦。但是不要太執著，它只是個工具，你不用也不行啊。你不用人家說你沒有人情味哦，無情無義呀。
2、
師兄：你像心境師兄他也在說。
上師：也要用哦，關愛是因為有責任在嘛，像我們對大家都有責任哪，是吧？這個責任是自己發自內心的責任哪。
師兄：就像本明師替大家超度一樣，就有責任。
上師：就是啊，有責任哪。
師父：不是我超度，是佛菩薩超度。
師兄：那有情在裡面就有……
上師：有責任就有情啊，有責任就有情。
師父：上師對我們也有情，沒有情就不管我們了。
上師：人非草木，豈能無情。哈哈哈。嗯，是吧？
師兄：但是那種情和那種情又是不同。
上師：不同是你著的程度嘛。
師兄：對啊。
上師：你執著的程度就不同啊，他不在乎這個，不在乎的就是撥開嘛。
師兄：但有的時候一想起來……
上師：該想就想嘛。
師兄：哦。
上師：該離就離嘛，是吧。離的時候不想，想的時候不離嘛，這對嘛。哈哈哈。
師兄：平時還是要注意觀照，這還要做的這個
上師：就像人家從小就練習不即不離，不取不捨，怎麼練習啊，抱一隻小雞在手上，你握太緊了，會把它捏死，放開鬆了它會跑掉，就是剛剛好，就叫不即不離，不取不捨。
師兄：這就要練習。
上師：就是要練習，那我們這個練就是要多交流，跟大家交流，多啟用，多交流，不要怕麻煩。
~淨明上師
上師關於男女身成就的應機開示
師兄A：我是心密弟子。不明白女眾為什麼不能傳法，未山尼了然禪師不就開堂講法廣結法緣嗎？《五燈會元》有記錄。若女眾修至大徹大悟，還有什麼男女相呢？有漏之身，也能修至色身無漏呀。但這些終究是生滅法，證見本性，乃至圓成佛果才最重要。觀世音菩薩也現女相，地藏王菩薩為度眾，還有意現女相呢，能說這些悲願的菩薩是有漏身嗎？
師兄B：普遍，大眾還是對男身的傳法師，更有信心。其實禪宗祖師也很少見到女眾的，淨土宗也是如此。
師兄C：哈哈！菩薩們肯定是聽自己上師的話，上師說女眾不能傳那就不傳，這才是好弟子，真有觀世音菩薩、地藏王菩薩的本事，轉個男身那是再容易不過的事。
師兄D：傳法規矩是老人傳下來的，肯定有他的道理。不過知道的師兄不多，給大家好好解釋一下還是有必要。心密本願：不輕正法，不使他輕；不謗三寶，不令他謗；有輕謗者，善言開解，令其信入，不墮邪網。
以藏傳佛教為例，有很多規矩很嚴格，很多供護法儀軌女眾不能修持，很多護法殿女眾壓根都不讓進。
上師：因為自性非男相亦非女相，非男非女即代表成就相，所以在《佛說造像功德度量經》上規定造像規則，菩薩是女身男相，佛是男身女相，都代表著非男非女相。
因現代人不明佛法，不讀佛經，對佛菩薩造像規則不做瞭解，肆意濫造，造成世人認為菩薩都是女的，而羅漢是男的這種荒唐的論調。
師爺格魯巴那邊連裝藏佛塔佛像都不能有女眾在場，何況是灌頂傳法。
過去釋迦牟尼佛最初是不允許女眾出家的，後來是因為把他養大的姨母苦苦哀求著要出家，世尊方才流著淚答允女眾出家。佛教的制度當中明確規定不准輕視藐視女眾，視一切眾生皆如母親，在諸多修持法義上亦視法如母。
~淨明上師
再給大家分享一下我自己經歷的一個故事：
記得2018年吧，五臺山一位寺院的當家師父由我引薦見了蔡老師(淨明上師)，我回來之後問那個師父，我說您感覺怎麼樣？？
他說我們這邊有幾個居士說了他們不願意去看蔡老師，我說為啥？？？那位師父說，那幾個居士說了，說有出家師父給蔡老師頂禮，他們看不過去，我當時心裡有點打鼓，我就問了土旦活佛，土旦活佛用微信語音跟我講了一個故事：
說往昔蓮花生大士在世的時候，藏地有個小女孩的擦壺技術很好（藏民喜歡喝酥油茶，酥油茶用銅壺吧來裝），銅壺擦的是又明又亮，在當地很有名氣，蓮花生大士聽說之後，專門去找到了這個小女孩，蓮花生大士對這個小女孩說：“聽說你擦壺擦的很好，能不能教教我啊？？？我拜你為師！”
說著蓮花生大士就跪下來給這個小女孩頂禮，
土旦活佛跟我說：“你看看，蓮花生大士也給一個10幾歲的小女孩頂禮，這其實沒有什麼，這是自己的師父嘛，認為不能頂禮，那是分別心在作怪！”
我當下茅塞頓開！這個故事分享給大家，我自己經歷的。
~~心悉師兄
親證本來 了脫生死
師兄：元音老人就稍微講加修楞嚴咒心對治這個欲望方面比較好
上師：它是這樣的，這些屬於加修，不是非得要修，需要才修，所以叫加修，沒有規定說一定要修，沒有規定死了，不是說一定要修其實呢，你要說欲望重，欲望它是根本，我們所講這個男女間的這個性欲，它叫根本欲望根本欲望它的形成有一定的條件，一個是年輕，第二個是身體好，還有一個就是你吃的東西比較好，或者說你居住的範圍比較舒適，比較舒服，所以他就會滋生欲望，如果這些條件都不足的話，這欲望它是起不來的好比說人生病的時候，發高燒的時候，這男女欲望去哪了？沒了肚子痛的時候，男女欲望去哪了？也沒了所以它是在身體好的狀況下，年輕氣盛的狀況下所以修行的目的，無論你修佛教中的任何一個法門，就是要得清淨心，證清淨本來所以這修法的目的，並不是用來對治什麼欲望，你的心清淨了，欲望自然就淡了，即便是有，你也會把它看淡，所以說這個培養清淨的定力是最重要的，這是首要的目的，而不是用修法來對抗這個欲望你如果目的是用修法來對抗欲望的話，你會發現沒有用，你是在修這個法沒錯，但欲望還是有啊，不是沒有欲望，所以你的目的，不要放錯地方了
師兄：就是專修藥師法他就會清淨了，是吧？
上師：你修法的目的是解脫，親證清淨本來，了生死得解脫，目的要明確啊，不是哎呀，我修這個法要是對治某種欲望的這個目的不明確，那麼你修起來的話，你會發現這個法是沒錯，說是對治這個，但是也許反映出來是沒有用其實欲望並不可怕，可怕的是你去執著欲望欲望來了做不了主了，去執著欲望，那才是可怕的有些人也是說得絕對，你告訴我什麼方法能夠馬上把這個欲望除掉，我說可以啊去當太監啊，欲望就沒了，是吧？你把它的功能去掉了就沒了，是吧？那是最絕對的，但是沒有欲望了，很多願望也沒了，所以欲望並不可怕，可怕的是你去執著欲望
師兄：所以還是要修法，修出清淨來
上師：對，這才是目標，所以知見很重要，正知正見尤其重要，這個正知正見建立起來了，修法的目的也明確了，這個就好辦了
師兄：那就從頭到尾修藥師法就夠了，是吧？
上師：從頭到尾，尾在哪？
~淨明上師
所以大家打了那麼多年坐了，一問你這個睡覺做夢的時候，睡覺的過程當中你的起心動念是在做什麼？不知道！不知道就是迷失了嘛。因為你這個平時下座沒有好好做功夫，日常生活當中你都沒有努力去做主，到了夜間這個顛倒時刻你根本就無法做主。而這個睡夢，其實就是我們這個六道輪迴的一個縮影，我們管它叫睡夢中有，它也是中有的一個狀態。這個夢你都做不了主，以後在中有出現的時候，同樣也做不了主，所以它是相應的。我們這個修行看我們自己能不能夠往生，能不能得解脫，就看你這個睡夢能不能做了主。
～淨明上師
求財神法
H師兄：老師，那您看我有沒有財運呢？
上師：阿彌陀佛，有沒有財運你自己心知肚明。
H師兄：那您說我有沒有機緣做生意呢？
上師：這個不知道啊，那得看你了，做生意要講人緣，你人緣好不好啊？人緣好你就可以做，我們說這個賺錢是靠聰明，花錢是靠智慧，你聰明度比別人多一些，你就可以做生意，你比別人聰明你就可以做生意,那我們有財神法,修財神法是培養你的聰明度，讓你去做生意。
I師兄：蔡老師，我想求財神法。
上師：哦！這樣子，如果是培養出智慧來，那是度眾生要用的，它就不是用來做生意的，用來度眾生。
J師兄：那請蔡老師給大家傳個財神法吧。
上師：這個不能夠隨便說，因為財神法這個是不能夠普傳的，要看因緣，因為我們上師他沒有普傳，就是跟我們說這個要因人而異。財神法有很多，不是一個。其實六字大明咒也是財神法，心中心法也是財神法，他都可以得大成就了，那發點小財那是什麼難事。
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