《關於打坐的系列開示》
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     11. (十一)座上持咒(3)

        出家師:還有一種情況,一個是跑得很遠覺察了,還有一個,就是妄念在翻,然後嘴還在動。
        上 師:你放過風箏沒有?
        出家師:放過。
        上 師:跑遠了,拉回來兩下,又放開了;又跑遠了,又拉回來兩下,就像放風箏一樣嘛。
        出家師:如果是同時在的情況下,還需要拉嗎?
        上 師:不需要拉,那就這樣了,不壓不隨。
        出家師:我知道嘴皮在動,但是聽不清楚,一邊還在打妄念,這種情況下。
        上 師:你是用這個方法咯。同時並取就是這樣子……
        出家師:也不用說,哎呀我這個咒聽不清楚,馬上再……
        上 師:你看我們那個禪宗的三玄三要當中,第一玄:乾坤窄,天地之間一時黑。看取棚頭弄傀儡,抽牽全由裡頭人。三玄三要嘛,第一玄第一要。
        出家師:以前好像看過,但是不明白。
        上 師:看取棚頭弄傀儡。持咒的時候,知道咒在吧,妄念在跑吧,妄念就是傀儡呀,持咒就是我們這個抽牽呀,要主動去持咒啊,妄念跑要把它拉回來呀,抽牽全為裡頭人呀。這個看取棚頭弄傀儡是什麼?我們這個身體就是跟木偶人一樣,你這個內在的清淨本位,才是真正的主人嘛,他在操縱這個木偶人在動嘛。抽牽全由裡頭人,我們這個咒語你在持的時候,這個就是抽牽嘛,牽動這個傀儡,你看傀儡是誰,妄念,妄念跑了,跑後把它拉回來,念念它又跑了,再把它拉回來。
        出家師:現在我就不清楚什麼時候該拉。
        上 師:時時都在拉,你時時都在持咒就是時時都在拉。
        出家師:哪怕我咒聽不清楚,只要嘴皮在動就說明還在。
        上 師:你怎麼能夠聽清楚呢,它又沒有咒音存在。你知不知道啊,你知不知道咒在呀?
        出家師:我有時候聽得清楚啊,我就是……
        上 師:你出聲啦?
        出家師:沒出聲,但是……
        上 師:你知道咒在呀,清清楚楚知道咒在呀。
        出家師:妄念大的時候就默念,心裡好像還有……
        上 師:你知道咒在嗎?妄念大時候知道咒在不?
        出家師:妄念大的時候,我剛說兩種情況,一種是不知道,一種是嘴皮在動但是聽不清楚,知道嘴皮還在動。
        上 師:嘴皮在動,這個嘴皮在動,就是你的知道就在嘴皮上嘛。這個嘴皮就代表咒嘛,你這個“知道嘴皮在動”就代表著聽了。因為這個時候叫做聽覺,叫聞性,你在聞這個咒。聞性在起作用,不是聽覺在起作用。這個聞性,我們說耳聞目睹是什麼意思?耳聞目睹並不是說我們一定要聽到什麼東西,也不是說一定要看到啥東西,耳聞目睹簡單說就是知道,知道就是耳聞目睹。
       
        西曆 2015 年12月30日(佛曆2559 年農曆十一月二十)海口開示
       

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     12. (十二)座上持咒(4)

        出家師:好像還不能理解。
        上 師:知道,你知道咒在嗎?
        出家師:知道咒在呀。
        上 師:這就是耳聞目睹啊。你眼睛是閉上的,你看得到嗎?
        出家師:看不到。
        上 師:看不到但你知道嗎?無聲之聲和眼睛閉上了,所以你看我們都攝六根,首先都攝的是眼根、耳根。眼耳鼻舌身意當中最靈活就是兩根,耳根和眼根。這兩根你都把它關住了,眼睛看不到了,耳朵聽不到了,嘴巴在持咒,鼻子在呼吸,身體在打坐。那你那個意根在幹什麼?
        出家師:還在想問題呀。
        上 師:一個是想問題,第二個是跟著咒走。所以這個時候是意根作用。這六根,我們說都攝六根,六根體現在哪兒?六根唯心。六根你都把它關住了,就是心在作用,所以這個六根唯心,這個心就叫知道。我們不說知道,知覺你聽得懂嗎?知覺,你的知覺在發生作用,這該聽懂了吧?知覺發生作用就是知道,知覺在發生作用就是知道,還不能理解啊?
        出家師:嗯,我還不能完全領會。
        師兄A:這個要靠悟了,不能靠理解了。
        上 師:他靠想,這個用想嗎?
        出家師:不用想。
        上 師:就是嘛,這不是知道嗎?很直接的嘛。所以這就叫打掉妄想,要打掉。
        出家師:該知道他就自然知道了。
        上 師:知道是自然的,知覺的作用就是在知道上。因為我們知道六根都是關住的:眼睛是閉上的;因為我們持咒是無聲的,耳朵也是關上的,是一樣的;當然你還可以聽到外面的聲音,但是我們這個咒是無聲之聲,無聲之聲作用是在意根上,意根能夠起作用;所以說是眼耳鼻舌身,這五根作用全部集中在意根,通過意根來培養心力,直至一念不生、一心不亂。
        出家師:持咒雖然沒有發聲,但是好像有一點默念的感覺。
        上 師: 他是默念呀,沒錯;但他不是默想,他還是在念,不是在想,想就錯了。我們不是用大腦去思考這個咒,而是通過口念調動心念;口念來調動心念,不是用想,想完全是意根的作用。但是我們說六根唯心,六根全部集中在一塊用,體現出來就是心的作用,心識在起作用。那麼在這個心識起作用的過程當中,你能夠察覺到腦海當中妄念紛飛,這個就不是意根體現出來的,是第八識田裡面流露出來的,從你心中流露出來的。所以這個時候是心在作用,持咒也是心在作用,翻種子也是心在作用。跟你的思想(無關),因為你的思想是通過眼耳鼻舌身這五識作用出來,他才能夠產生思想。
        出家師:有時候回憶,想問題,靜坐想問題,有時候也會。
        上 師:那不是種子翻出來嗎?
        出家師:那回憶也是?
        上 師:回憶不是種子翻出來嗎?
        出家師:哦,也是翻種子啊。
        上 師:你八識田裡面的種子嘛。
        出家師:我以為是記憶呢。
        上 師:你這個記憶藏在哪兒?藏在八識田裡面。大腦它就是個器官,它不斷地在思考。這個大腦的思考它是留不住的,能夠讓它留住是七識的作用:七識分別作意、分別審計、分別計量,七識的作用。七識就是八識跟六識之間的橋樑,七識在產生作用。意識這個器官就思考,它沒有儲存作用。
       
        西曆 2015 年12月30日(佛曆2559 年農曆十一月二十)海口開示
       

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     13. (十三)心中心法斷坐與加坐的開示

        弟子C:蔡老師,覺照當下,只有極短的時間,那種算感覺還說是一種體悟?那種覺照當下過後,我為了把體悟到的一些東西加強或者延長,來尋找這樣的方法,這個是否又落入了執著?
        上 師:這都是妄念、妄想。
        弟子C:還是妄念、妄想。
        上 師:你越想去攀求、貪執,它就離真心越遠。
        弟子C:那就順其自然了。
        上 師:你那順其自然呢,也是流浪的。
        弟子C:那該怎麼辦?
        上 師:因為你落在這個“自然”裡,這個“自然”它有隨念和不隨念之說,隨境和不隨境之說。隨境走那就是流浪了,你也可以不隨境界走啊;隨念走就是流浪,也可以不隨念走嘛。所以這個一深入去講的話,它講到唯識上去了,所以我們不講唯識,你一講到唯識它還是要用方便,還是要講方便,還是要應用分別去跟你講。所以很直接的,它講一個體會,這體會它是直心道場,無需解釋。
        弟子D:師父,晚上十一點鐘上座淩晨一點鐘下座,那這一座是算今天的,還是算明天的?
        上 師:算今天明天。
        弟子C:哪天都可以算?
        上 師:今天明天。一般來講每天這個打坐,我們講你儘量不要超過二十四小時,能夠連續上座,這就不存在中斷。
        弟子D:就是這一座和上一座的時間不要超過二十四小時。
        上 師:那你要是說:不要太嚴格嘛!那好吧,來一個“二十四小時左右吧”,呵呵呵呵,就有了少許方便;如果說還可以再鬆一鬆嘛,那也行,那就二十七八個小時也行,因為它差別不太遠。但這個是對一座兩個小時來講是這樣,對打長坐的師兄來講那就另當別論了,你如果說一座四個小時、一座六個小時,那可以稍微拉長一些。要是說針對兩小時來說那就是這樣,最好二十四小時能夠連續打兩座,就是這兩座之間距離二十四小時就對了。
        弟子D:那一座六個小時、八個小時算幾座?還是算一座?
        上 師:一般這個打坐呢,它有兩種說法:以兩小時為一座的話呢,那你連續坐兩座就四個小時,連續坐三座就六個小時,這個可以說是一座,也可以說是三座,看你從哪一個立足點來說;還有一個更究竟的方法來說呢,就是念念都在觀照,他就不存在幾座,他已經打成一片以了就不存在幾座之說了。甚至還可以說一天坐了二十五個小時,一座坐了二十五個小時,因為他已經超越了時空。我們所講的這個時間它是由時空來決定的,時間跟空間嘛,那你超越它了就不存在時空了,老天爺都管不住你了,哪來的時空呢?
        弟子D:我們打完百座是不是也可以啟用,比如說幫別人治病時候,該怎麼加坐啊?
        上 師:我們一般嚴格來講就是說,打完預備修之後,兩輪六印之後,正修一百座之後,才開始傳啟用法。
        弟子D:那個加坐,比如說加三印幫別人治病該怎麼加啊?在二印、四印之間還是我們一輪之後?
        上 師:對,在這個千座之內隨便你加。
        弟子D:不管是二印還是四印?
        上 師:也不一定非要給人家治病的時候你才加,平時都可以加坐,因為這六個手印都很重要。但是我們一般這個傳法老師呢,在傳法之後沒有說明叫大家加坐,所以絕大多數師兄啊,就是兩輪六印坐完之後,專修就是二四印,其他手印就扔掉了,不修了。這個手印你不結了,過一段時間就忘掉了,所以絕大多數師兄只知道二、四印怎麼結,其他手印就不知道了。所以從我們這個法門上來講,它是一種悲劇,它是一個悲劇,修了幾年之後,連自己宗門的手印,主修的法印都給忘掉了,這真的對不起歷代祖師。
       
        西曆 2014 年12月18日(佛曆2558 年農曆十月廿七)開示于黃宗寺
       

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     14. (十四)持咒的力度

        師 兄:老師,座上持咒的這個力度自己一直在調整,感覺如果太作意的話,就抓的比較緊。太放鬆的話,妄念進來,就鬆掉了,有時候昏沉掉了。總是需要調到不鬆不緊,力度恰到好處。
       
        上 師:它跟你的情緒有關係。我們說打坐持咒,這速度快慢跟情緒有關係。如果是情緒一直都不穩定的話,這個速度很不好調,它跟內在的情緒有關係。最好的調試方法就是在微笑當中去調,在你微笑這個基礎上去調整你的心態,它很容易就可以調到一個適當的頻率,不緊不慢。由於這個持咒的不緊不慢,我們就能夠培養出一個不即不離、不取不捨的定力來。所以,我們所講的不即不離、不取不捨,都是在持咒的過程當中培養出來的。
       
        淨明上師2013-14打七開示摘錄
       

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     15. (十五)控制打嗝

         而且這個打坐的過程當中,我們儘量要控制住,千萬不要打嗝,我們也有師兄說了,我們其他傳法老師,還有元音上師開示裡面說,打一兩個嗝沒關係。
       
        這個打嗝啊,大家剛開始打嗝,會覺得很舒服,也有一些師兄打嗝之後,沒把它當成一回事,打了幾個嗝之後,就再也不打了。但有一些師兄呢,覺得這個打嗝太舒服了,特別是我們的女師兄,覺得這個打嗝太舒服了,所以整一個打坐都在打嗝,最後這個嗝,打了一兩年下來之後,就像天上打雷一樣。我們那個道場,經常呢把這些打嗝的師兄清單了,不給她參加打七。因為整個道場就只聽到她一個聲音,不停地在打嗝,而且坐在她身邊的那些師兄啊,更簡直就像是垃圾回收站一樣,不停地回收她的廢氣,所以我們就沒辦法了,要把師兄給清單了。所以記住一定不能夠打嗝,打嗝不是好事啊,我們要讓身體裡的廢氣往下走,往下排,不要讓它往上走,大家不要用嘴巴來放屁,那樣對身體並沒有好處。所以,我特別強調大家不要打嗝,這個毛病犯了,它就不容易改正。
       
        ——淨明上師2012年重慶開示
       

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     16. (十六)根塵脫落與爆炸

         那麼在座上這種定境(能所雙忘後的定境)呢,它是如此表現;下座以後呢,自然而然的,人就處於一種綿密的觀照當中。當我們這人處在一種綿密的觀照當中啊,它這個定境會時刻現前,走在路上,突然間停下來不走了,定在那裡了。它這個定並不是說對周邊的一切都不知道了,而是了了覺知,坐在那裡,人也就定在那裡了,身心都化空了,了不可得了,一切都了不可得。當然我們所講這個身心化空,有可能化得不是那麼徹底,知道這個身體空掉了,但是這個人我世界還在。再進一步的,這個定境再體現出來,就是人我世界都不在了,身心徹底化空了,隨之而來是一陣劇烈的爆炸,把我們這個身心世界徹底炸個粉碎,這個就是我們所講的根塵脫落,這是師兄們苦苦追求的爆炸,這個時候出現了!所以,我們所講的這個爆炸它不是偶然的,它是功夫成熟透了之後才會出現的,時節因緣成熟了,它會自然顯現。所以,大家在這個修證的過程當中,不要刻意地去追求它,只要有求,都是在製造能所,這個能所不滅,它就不會出現寂滅現前。
       
        所以說不要有所求在,一切都了不可得,就連我們說的爆炸也了不可得。這個修證的功夫一步一步來,到這裡才能夠得到一味法味,能夠得到一點法味,才知道個入處。那對於將來的修證,這個路子還長得很,當然那個長呢,就不再是一種摸索著走了,再不是一種盲修瞎練了,而是實實在在的修證。每修一步都如同囊中取物一樣,這自家寶藏你是用之不盡的,花不完的、用不完的自家寶藏,那才叫作真修行啊,在此之前那都叫盲修瞎練。
       
        ---淨明上師2013-14打七開示摘錄
       

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     17. (十七)咒語的速度

         我們在持咒的時候,對我們自己來講,有時候是可以聽到這個微細的聲音。那隨著這個咒速度加快,這個聲音慢慢地消失,直至沒有。這個咒語由長變短,因為咒語速度加快了,它就不是每一個字都能夠察覺到。一句咒語裡面有可能二十幾個字,只能夠聽到兩三個字,這個很正常。實際上我們想試一下這個咒對不對,你把速度一放慢,馬上它又是一條完整的咒語。速度加快了,看不到,察覺不到這是正常現象。
       
        --淨明上師2013-14打七開示摘錄
       

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     18. (十八)咒快才不會跟著意識跑

         上師:……你看我們說嘛,持咒要形成咒輪。心中心法這個時候一分鐘15遍以上,甚至還可以再快,17遍,18遍,20遍都有可能,咒要快,咒快才不會跟著意識跑。咒快,才能夠發現自己的微細流注。你跟著意識跑,那是粗妄想,做夢去了,那是粗妄想,微細流注你根本就看不見。你看到微細流注了才能夠發現自己是在作意。你還看不到自己作意呢,知道吧!所以說連自己起了疑心都不知道,懷疑自己了還不知道。懷疑叫什麼?叫賊。作意就叫賊,你看我們禪宗裡面有這一句話:認賊作父。喚奴作郎,認賊作父。就這個賊心在起作用啊,你把這個賊心當做自己了,賊心不死,偷心不死。就老抓著這個臭皮囊不放,老抓著這個作意不放,所以下座表現出來也是這樣嘛。
       
        摘自:淨明上師海口開示
       

  • 19

     19. (十九)怎樣打坐才如法

         我們有很多師兄嘴巴是不動的,我們所謂的嘴巴動,嘴唇,它要微動。我所講的不動是啥呢?師兄們上座之後就開始不動了,他不念了,他用什麼來念呢,用想來念,用思想來念咒,這個不叫念,這個叫想。想是培養不出定力來的,因為這想它直接作用在意根上,不是作用在耳根上,而我們所講的是耳根圓通法門(我們這個宗門的特點是觀世音菩薩耳根圓通法門),是從耳根上面來做功夫,用耳根管住意根。
       
        如果說我們不用耳根的話,直接作用在意根上,這個作用它是培養不出定力來的。所以大家呢,上座的時候嘴唇一定要動,動的幅度不要太大,微微動。舌頭是動的,嘴唇是動的,如果不動那就是在想;
        舌頭也不動,嘴唇也不動,那就是在想了。所以說,這是必然要動!
        那麼我們動的幅度,它會從這個大的幅度,慢慢地向微動、微微動發展。它就是在微微在顫動,那也是舌根在作用!也是我們的聞性聞根在起作用,耳根在起作用,那這就如法啦!
       
        --淨明上師2013-14打七開示摘錄
       

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     20. (二十)手印一定要師傳

        尼師父乙:老師,您講她結手印沒有力量,您要教她怎麼才有力啊?
        上 師:力量是吧,大蓮花手印。手指用力伸一下,你試試用力,然後再放鬆,自然放鬆,這比你剛才有力量吧?你可以試一下,先用力伸一下,然後再自然放鬆,它就有力量了,你伸一下你感覺經脈都拉動了,這個是我們二祖的方法。先用力伸一下,然後放鬆。
        Z師兄:上師啊,您講這個方法,在書上根本就看不到啊!
        上 師:這是元音老人告訴我的。
        尼師父乙:口傳的。
        上 師:這是元音老人說,然後說是二祖傳給我們就是這麼傳的。
        Z師兄:所以這個手印一定要師傳。
        上 師:因為二祖有很多著作,在文革期間被燒掉了。
        尼師父乙:哦,怪不得。
        上 師:現在我們能夠看到二祖他那個全集啊,只是他平生所開示的三分之一,三分之二都被燒掉了,二祖原本為我們這個宗門立了很多規矩,這部份,文革期間都被毀了。他立了宗規的,立了傳承的。
       
        摘自:淨明上師海口開示(5)
       

淨明上師蔡奕忠老師

  • 淨明上師關於打坐的系列開示
  • 傳法風格 力行祖師遺訓,秉持當面親傳、跟進指導的傳法風格。老師灌頂時,一個一個弟子逐一灌頂,並親授每一位弟子咒文、咒語、手印以及打坐要領及其他細節...都給予系統而細緻的相應指導,傳法具有系統性和嚴謹性。
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