佛在臘月初八,夜睹明星悟道之後說:『奇哉!奇哉!一切眾生都具如來智慧德相』。為什麼不自見呢?都是因為妄想顛倒執著之故而迷蓋了本來。我們現在都是在妄想、顛倒、執著之中。佛警策我們要一切放下,等於當頭敲我們一棒,叫我們趕快夢醒…………《更多》

以人既有心,不能無念,念只可止,不能滅,前念過去了,後念未來時,有個了了分明。寂然無念的,便是那空檔處,正那個時侯,非但息妄,並亦無妄可息,無心可心,亦無空檔可取。不要管他時間長短,只要綿綿密密地,常常凜覺到這樣,不是無知如木石,也不是紛亂若猿猴。於靜坐時,雜念忽起忽落,我只不理它,一不理,即同時止息,又到那空檔時,任他一萬次起滅,我只如是。亦莫作何種道理,去計較是非,每日坐一小時勿間斷,坐得安定,不要歡喜,坐得心亂,也莫煩惱,久之空力自強,功效自見。《養生論》


徐恒志老居士    就蕭平實著作之答覆
......南國梵音報導

一九四五年抗戰勝利後,王驤陸上師蒞滬弘法,隨之學無相密乘心中心法,依《佛心經品亦通大隨求陀羅尼》六印一咒堅持修四、五百座,每座二小時,直入無相門,截斷葛藤。徐恒志老居士于四十年代末五十年代初與鄭頌英、陳海量、方世藩、李行孝等居士協力上海之佛教青年會會務,為當時《覺訊》月刊撰稿,同時協助清定上師的金剛道場事..........
徐老的  《佛教常識問答》   《書簡節錄 》   語言質樸,深入淺出,對現代人在學佛中所遇到的各種問題,給予了契理契機的回答,讀來如沐春風,非常適應現代人的閱讀習慣,是接引初機和深入研習佛法的優秀讀物。其它著述還有《般若花》、《心經的理論和實踐》、《佛教的人生價值觀》、《法藏碎金》、《中國歷代養性進德格言、詩偈、楹聯》等。

齊志軍老師   [文集]   《facebook》

1989年受心中心法灌頂。後精進打坐、觀照,並經元音阿闍黎多番錘鉗,終得首肯:空假不立中亦無,化作春泥群倫護。並付傳法灌頂資格,囑以廣弘心中心法。自此,齊志軍老師不辭辛勞,大江南北,建寺迎僧,傳法灌頂......


陳寧老師   台灣傳法灌頂

陳老師早歲入佛,感應道交,後拜于元音祖師門下,疑根頓斷,悲歎一切眾生本來是佛而不自知,流浪六道輪回苦海不知出離,遂發願畢生乃至生生世世弘揚佛法以喚醒大眾迷夢。後遵師命弘法利生,現任惠州市佛教協會副會長、博羅縣天堂山元音古寺管委會主任。

達照法師   《常寂光弘法院》   《facebook》

達照法師是普陀山佛學院研究生導師...,屬於嫡傳天臺教觀第46代。1992年在南京寶華山受具足戒,1999年獲得無相密乘心中心法代師灌頂資格。2007年,獲香港覺光長老傳授天臺教觀46代法嗣。發表專著《永嘉禪講座》、《金剛經贊研究》、《飭終——佛教臨終關懷》,論文《天臺禪修方法及其沿革》等三十餘篇,....。此次達照和尚于元音寺晉院住持,可謂眾望所歸,佛日增輝。....邪因外道-蕭平實

耕雲導師     安祥禪     [文集]
......1991年7月17日在廣濟寺與趙樸初先生相談甚歡

耕雲先生出生於一九二四年農曆五月一日天津市。乳名「大有」。幼入私塾,學名「連元」字「仲三」十二歲讀完四書及左傳。一九四二年隨軍駐西康,依瑪西其安上師習學白教密法,得灌頂為阿奢黎。一九四九年隨軍到台灣,一九八三年秋退休。
先生感於國事,更名為「挽」,在台期間,深痛天涯淪落,海角飄零,乃銳志參禪,於一九七四年桃園龍潭軍中「桶底脫落」,了畢大事。一九八二年應禪學會之請求,允為導師,為有緣「解粘去縛,抽釘拔楔」,迄二○○○年圓寂計十八年整,其間歷次所說法要,名曰「安祥禪」 ,印有專輯,弘揚寰宇,頗獲有緣信受奉行,無異佛陀在世。
先生之禪,一掃公案、葛藤,作風平實,法力則不可思議,聆聞開示者,每於言下證入金剛心體,恢復心的原態(本來面目),信乎「以心傳心」 之不誣也。....