我告訴大家,這個心中心法要想修得如法,也很容易。我是九三年的七月份,求了心中心法,這前面呢,修了兩年的六字大明咒,跟你們一樣,兩個小時一座,也坐過兩個半小時一座。
後來去求了心中心法,連續修了四輪,修了四次兩個六印,都沒有辦法修完,因為這個手印太痛了,種子翻得太厲害了。所以呢,我給元音老人寫了一封信,請教元音老人,有沒有比心中法更殊勝的,不用打坐也能見性成佛的法?
向老人求助,老人給我回信了,這個法在我們這個時代是最殊勝的,最直接的一個法門。它要用恆心來修行,不能夠三天打魚,兩天曬網。像我這麼個修法,三天打魚,兩天曬網,都能夠成就,那這個世界,早就沒有眾生了。
老人回信呢,讓我感覺到沒有退路可走了。那我就先把這心中心法放下了,重修六字大明咒,總結了一下自己前面的修行。然後,重修六字大明咒。給自己下了一個強度~座上一動都不動。座上一動都不動,不睜開眼睛,手印不散,咒不斷,不到四個小時一座,絕不下座。就讓自己的心在座死掉,就是死了我也不下座。
剛開始,我打坐是看時間的,後來把這個鬧鐘藏起來,剛開始是放在枕頭底下,不行啊,這坐了兩個小時之後,還是要用腳去把那枕頭踢開,看時間到了沒有。後來,為了把這個毛病給克服掉,後來把鬧鐘鎖在抽屜裡面,鎖住了。花了一個多星期,才把對時間的牽掛,這個毛病給改掉,一定要改掉,不改掉不行。
修了半年多,每座都是四個小時以上。修了半年多,有一次定了鬧鐘,定四個小時,結果鬧鐘,不知道鬧鐘沒響,還是響了我沒聽到,總之,那一座是坐了六個半小時。一下座看時間,哇!六個半小時,感覺到這六個半小時的打坐,比四個小時還快。從那個時候開始,就是坐長座六個小時一座。這樣子,修了差不多有半年的時間,才重新修心中心法。
修心中心法的時候,每天都是無窮的受用。從兩輪六印開始,這個一百座修,就已經是受用無窮了。這樣子修心中心法,它才有意義啊。
所以我們想要如法的修行,那就要有堅固的基礎。不要急著上心中心法,那沒有意義。如果是上了年紀,師兄要灌頂,我們都盡量滿足大家的願望,因為年紀大了嘛。但是年輕人,那我們就有要求,要把基礎打好,還有一個,出家師父求灌頂,我們都不考慮打基礎的問題,直接就灌。但是,在家居士,我們就要求高一些,嚴格一些。
假如說修心中心法,我們自己把自己淘汰掉了,那還不如,在修六字大明咒的時候,就把自己給淘汰。為什麼呢?因為心密的灌頂,灌了頂之後不修,它是要背業的。六字大明咒,它不需要灌頂,所以它不用背業。
所以,我們跟師兄們說:灌了這個頂之後不修,護法神他要流淚的,護法神落淚了,我們就要背業,是傳法老師背業,不是師兄們背業。證明這個傳法老師傳的不如法,才會讓大家退心。
所以傳法老師要背業,我們的老師要替大家背業。所以在我們這些老師當中啊,沒有幾個人身體是很好的,為什麼?因為業障深重啊,業力不可思議,所以我們盡量勸大家把基礎打好。基礎打好,我們再修心中心法。能夠如實地修證,直到見性成佛。那這樣的話,我們這些老師就功德無量了。這樣的傳承,它才有意義嘛。
以前,我們好多老師啊,要求都不高,只要考試,你能夠坐兩個小時一座,就給你灌頂。那這考試是沒有意義的,就算是他沒打過坐,為了考這一關,咬咬牙,兩個小時很快就過去了。灌了頂之後,真正修起來,困難重重,修了幾天就不修了,因為自找苦吃嘛,沒有幾個人願意吃這種苦啊,自找苦吃嘛。
所以我們現在說,我們不需要考試,大家觀察一下自己,基礎打好了沒有,打好基礎了,求法呢,我們給灌頂,傳你心中心法。那自己有沒有基礎,自己知道啊,師兄們,他起碼不會騙自己啊,他自己知道,自己有沒有基礎。
但有一些師兄,他知道自己沒有基礎,但是他認為自己能夠堅持。所以我們說了,這是不切實的,沒有基礎你是堅持不了的。那個小孩子,學走路一樣,你連爬都不會爬,你還能跑嗎?所以光有信心是不夠的。所以現在我們的老師要求都提高了,因為退心的師兄太多了,所以老師們的要求自然就提高了。所以我們不光是要傳法,要灌頂,要傳法,還要教最基礎的東西,先把基礎打好,再來修心密。
……淨明上師自述修行經歷
嚴格意義上來講,《恒河大手印》應該更名為《椎擊三要訣勝法解講義》更為符合實際。雖然,從廣義上說,椎擊三要訣勝法解》也可屬於恒河大手印的法義範疇,但是從治學嚴謹的角度考慮,還是有必要將該書的來龍去脈,緣由出處向讀者做必要的說明,避免混淆誤會,乃至以訛傳訛。可能也是有鑑於此,當前許多法寶流通處將該書更名為《大手印淺釋》,這也是一種折中的善巧方便吧。
http://www.bu-ddha.tw/web/disc_detail_jm.php?TitleID=733&book=光明大手印要释
學佛的目的:一是了脫生死,二是深入經藏,啟用諸佛菩薩的智慧,救度眾生;學佛的下手處:先要打坐培養定力,而不是先從理論上、知見上去下手;印心宗修學的整個過程,需要老師做相應的系統的指導,直到大徹大悟。
http://www.bu-ddha.tw/web/disc_list_jm.php?n0=711&n1=727&author=海口蔡奕忠老師&book=佛法修持長座指導
感謝劉坦然師兄發心,內有珍貴資料,歡迎上網參閱。
大愚阿闍黎,於廬山東林寺出家,奮發修般舟三昧,偷心死盡,泯然深入大定,感普賢菩薩現身,為之灌頂,授以心中心密法。祖經七年苦修,成就下山,開印心法門,後人尊之為心密初祖。
網址:https://www.facebook.com/masterdayu/timeline?ref=page_internal
末學這段時間在看馮馮居士所著的虛雲法師傳記“空虛的雲”。看到此處,歡喜不已,節錄如下,供養各位師兄。
前文大略:
袁世凱把持國民政府後,地方軍閥各自為政,任意橫行,魚肉人民。飽受外侮與內患中痛楚的中國人青年一代,把他們不幸的命運起先歸咎於滿清政府,滿清倒了,他們就把一切的怨恨轉移到“迷信”上面來。
這時候的雲南新軍統領李根源,是曾在德國陸軍留學的返國的少壯派將領,一向都厭惡神佛迷信,自從升任為全滇新軍統領之後,老早就想破除迷信。剛好有兩個不守清規的和尚嫖妓爭風打架,給新軍抓到,增加了李根源的惡感。他以雞足山僧人數萬之眾,借口有武裝抗拒,就親自率領新軍騎兵,帶了新式來復槍與馬克泌機關槍,開往雞足山。這數千兵將,一路拆炸佛寺,逮捕和尚。
正文;
虛雲不理眾人,徑自大踏步下山去了,他來到了悉檀寺山門,那些衛兵都是本地人,素來熟識虛雲的,一見他來,就都嚇得慌忙攔住。那摩•巴嘎瓦爹•德來路哥呀 巴拉弟•尾失司大呀•不大呀 巴嘎瓦爹•大弟呀他 嗡 尾須大呀•尾須大呀 薩媽薩媽 司曼大•瓦巴薩 司巴拉那•嘎弟•嘎哈那 索巴瓦•威須爹 阿比森•恰圖曼 蘇嘎他•瓦拉•瓦恰那 阿米里大•比曬該 媽哈•曼德拉•巴帶 阿哈拉•阿哈拉 阿又•索大拉尼 須大呀•須大呀 嘎嘎那•威須爹 屋司尼薩•尾加呀•威須爹 薩哈司拉•拉司米•三處低爹 薩爾瓦•大他嘎大•瓦羅卡尼 沙特巴拉米大•巴里•布羅尼 薩爾瓦•大他嘎大•賀裡大呀 弟失大那•弟失低爹 媽哈木德烈•屋計拉•噶呀 三哈大那•威須爹 薩爾瓦•瓦拉那•巴呀•徒爾嘎弟 巴里•威須爹 巴羅弟尼•瓦爾大呀•阿又•須爹 薩媽呀•弟失低爹 摩尼•摩尼•媽哈摩尼 大他大•布特括弟•巴里須爹 尾司波大•菩提須爹 加呀加呀•尾加呀尾加呀 司媽拉•司媽拉 薩爾瓦布大•弟失低大•須爹 瓦計裡•瓦計拉•噶爾貝 瓦計蘭•巴瓦度 麼麼(為誰念就在此加念誰姓名)•舍裡蘭 薩爾瓦•薩多南加•噶呀 巴里威須爹 薩爾瓦嘎弟•巴里須爹 薩爾瓦•大他嘎大•西佳美 薩媽索薩•牙母多 薩爾瓦•大他嘎大 薩媽索薩•弟失低爹 菩提呀•菩提呀•尾菩提呀•尾菩提呀 布達呀•布達呀•尾布達呀•尾布達呀 薩曼達•巴里須爹 薩爾瓦•大他嘎大•賀裡大呀 弟失大那•弟失低爹 媽哈木德烈•司哇哈
此乃心密三祖 元音老人慈悲所傳之密法,作用很大,唯除不信與不至誠、輕法慢法者!
大悲咒--元音阿闍梨 (flash動畫版)
南無惹特納特惹亞亞 南無阿惹亞 瓦如卡特 斯瓦惹亞
缽底薩特瓦亞 嘛哈薩特瓦亞 嘛哈克盧尼卡亞
嗡 薩爾瓦 惹巴以 休特納他斯亞
那麼斯克瑞他以蒙 阿瑞亞 瓦如克特 斯瓦惹 潤得瓦
那麼那惹肯地 黑瑞麻哈 他得薩米 薩爾瓦阿他
丟蘇崩 阿西印 薩爾瓦斯亞他 那麼他薩他 那麼亞嘎
嘛瓦秋丟 大地亞他 嗡 阿瓦盧克 如卡特 卡惹特
伊特瑞 嘛哈菩堤薩特瓦 薩爾瓦 薩爾瓦 嘛惹嘛惹
嘛黑嘛黑 瑞達印 克(ki)如克(ki)如嘎蒙 丟如丟如
瓦加亞特 嘛哈瓦加亞特 達惹達惹 底格瑞尼
斯瓦惹亞 卡惹卡惹 嘛嘛 弟子某某某受持:
瓦嘛惹 繆特尼 以嘿以嘿 西那西那 阿惹僧
普惹薩瑞 瓦薩瓦僧 普惹薩亞 休盧休爐
嘛惹休盧休爐 瑞黑煞哇煞哇 遂瑞遂瑞
休盧休盧 鉢底亞 鉢底亞 布達亞 布達亞
邁特瑞亞 嘛惹肯特 達瑞辛內那 他亞嘛那
司哇哈 斯底亞 司哇哈 嘛哈斯底亞 司哇哈
斯達有給 斯瓦惹亞 司哇哈 嘛惹克特 司哇哈
嘛惹嘛惹 司哇哈 斯惹森 阿謬卡亞 司哇哈
斯帕嘛哈阿斯底亞 司哇哈 加克惹阿遂地亞
司哇哈 帕特嘛卡遂底亞 司哇哈 嘛惹肯特
巴嘎惹亞 司哇哈 嘛巴瑞 森克惹亞 司哇哈
那麼惹特拉特惹亞亞 那麼阿惹亞 瓦如克特
斯瓦惹亞 司哇哈 嗡 西殿都 曼特惹
帕特亞 司哇哈