今天又有師兄問我,他說能所雙忘跟我們這個根塵脫落這個關係是不是座上和座下的關係?這種可能性是有的,但是座下也會出現能所雙忘,座上也有可能會出現根塵脫落,它兩者是有關聯的。首先它要出現能所雙忘才會出現根塵脫落,所以能所雙忘還不能說完全就是根塵脫落,兩者還有個前後,還是有差別的。但是必定是首先要出現能所雙忘,然後才會根塵脫落。所以我們說座上能夠能所雙忘,下座定境它是要現前的,這個定境很可能就是根塵脫落,即使不是根塵脫落,它也是一個比較能夠不動不搖的定力現前,人走著走著就定在那裡了。我們有師兄說了,定在那裡自己不想動了,想動還是可以動的,只是不想動了,這都是定境現前。這種定境會經常出現,而且有可能是在根塵脫落之前出現,也會在根塵脫落之後出現,它會交替出現,那麼我們這種定力正是這個覺受增長的一個表現。
雖然我們不追求定境,但這個定境它會自然的現前,這個定境對我們的修證是有幫助的。所以說這個定出現的時候,大家也要敢於承當,也不要錯過它,能夠把握得住那是最好。把握就是既然定境現前了,那我就定在那裡吧,這就是把握住了,當然要出定馬上也就可以出定了。它不是身體受到什麼東西控制了,而是我們的妄念沒了、妄想沒有了。這定境現前它是一心不亂的,同時也是一念不生的,所以禪宗有一句話語叫作朗朗自照、靈光獨耀,這都是我們這定境現前了。有時候是伴隨著大地平沉、虛空粉碎出現,這就是我們所講的根塵脫落,有時候沒有這麼多表現,但很自然的人就定在那裡了。