師兄1: 昨天群裡交流了昏沉的問題,跟昏沉相關有一個重要的概念——昏沉定,這個昏沉定確切的定義是什麼?
上師: 確切的定義就是昏沉定嘛。
師兄1:昏沉定是不是進入正定之前必經的一個階段?
上師:對。
師兄1:這個階段必須嗎?
上師:必須。
師兄1:我們幾個師兄交流,從口念耳聞、心念耳聞、心念心聞一路下來清清楚楚,沒有這個過程啊
上師:必須有。
師兄1:我們幾個一交流,好像經常不出現啊,這說明沒有到這個點是吧?
上師:不是,是你出現過了但是你沒有察覺到這是昏沉定。
師兄1:哦,有可能,今天我們特意留意了,果然今天都發現了昏沉定,有可能很短暫,都會出現啊?
上師:都會出現。昏沉定出現它是有幾個因素,疲勞過度也會出現昏沉定,因為昏沉定對於疲勞過度來講它是一個短暫的休息,但還是在持咒,不過感覺好像是睡著了。但還在持咒,所以它不是睡著,這就歸納為昏沉定,也叫昏沉。其實,昏沉就是昏沉定。還有一種就是大病之後打坐,也會出現昏沉。昏沉跟昏沉定就是一回事。
師兄1:一回事啊?
上師:一回事。
師兄2:那打呼嚕是昏沉吧?
上師:那是睡著了。(眾笑),打呼嚕,流口水,還有做夢,那都屬於睡著了。
師兄2:上次群裡交流的那兩位流口水,打呼嚕的“不倒單”,到底是昏沉還是睡著了?
上師:那不是昏沉,那是睡著了。那個我們叫做“不倒單”,他坐著睡,他沒倒下來就不叫“倒單”嘛。(眾笑)
師兄2:沒倒下來就叫“不倒單”啊?
上師:“不倒單”就是坐著睡嘛。(眾笑)
師兄2:昏沉和睡覺有沒有區別?
上師:睡覺你要打呼嚕,流口水,做夢啊。他沒有持咒了,手印已經散了。
師兄1:這個階段是昏沉,後邊可能有兩條路,一條是睡著了,另一條是正定。
上師:不是,睡著不屬於昏沉。
師兄1:那它前面肯定有個昏沉的過程啊,之前也不至於流口水啊。
上師:不一定,睡著就是睡著了,它不一定要經過昏沉啊。
師兄1:但是我們有時候打坐困得實在不行了也沒睡著。
上師:咒還在啊,手印沒倒啊。
師兄1:但再打下去就要撐不住,睡著了。
上師:不會。
師兄1:不會啊?
上師:你坐著絕對睡不著啊。
師兄1:那倒也是。
上師:坐著能睡那是一個功夫啊。(眾笑)
師兄2:手印沒倒,但是感覺好像咒不在了。
上師:你感覺不到咒在不在?
師兄2:感覺不到咒在。感覺不到咒在實際上是昏沉定
上師:睡著了手印肯定倒了,沒有說睡著了手印不倒的。睡著了肯定是手印跟咒語都沒有啦。手印倒了,咒語沒有了,打呼嚕了,甚至開始做夢了。
師兄3:上師,這個“釣魚”也是屬於昏沉定嗎?(注:釣魚是形容手印時不時倒下又提起)手印掉一點點又起來。
上師:入定了手印也會掉一點啊,入定了還會掉到這裡來(大約在胸口處)。
師兄1:也不一定說入定了手印一直往上啊?
上師:不一定。
師兄4:上師,我打坐昏沉的時候,咒還在。
上師:是啊,昏沉的時候咒還在。
師兄4:我就以為這樣是不對的,這樣打下去沒有意義,都昏沉了還有啥用。
上師:接著就下座了。(眾笑)
師兄4:這是不能下座的是吧?
上師:那肯定不能下座啊。
師兄1:如果按正常情況來講,不是勞累,很正常,身體也很好,昏沉定應該是出現在口念耳聞,心念耳聞之後吧?
上師:不一定,什麼情況都會出現。
師兄1:哦,都有可能出現。那在這種正常情況下出現了昏沉定,下一個階段是否就是正定呢?是不是有可能回到其他的狀態呢?
上師:淺定。
師兄1:淺定。
上師:你所講的正定是包括淺定、深定在內,都叫正定。昏沉之後先出現的就是淺定。從昏沉裡面出來,然後呢對周邊的一切很清晰,咒語、念頭也很清晰,這個叫淺定。深定就是什麼都不知道了,咒語也不知道了,但實際上還在持咒,只是不知道了。到他突然間從深定當中出來,那段記憶是沒有的,一片空白。“我剛才怎麼去了?”,會起這個疑問,“剛才什麼都不知道了”,這就是深定。時間過得很快,一下子就過去了。
師兄5:上師,我有個疑問,持咒的時候,咒在持但不知道,一會咒又回來了,這個是不是昏沉?
上師:什麼都不知道了,也可能是深定,也可能是昏沉定,但昏沉是不清晰的。
師兄5:咒反正嘴巴在動,過一段時間咒又聽到,又來了。
上師:你那應該是昏沉。
師兄1:出現昏沉之後,手印舉高是您在開示裡講過的對治方法,還有……
上師:腰挺直。
師兄:手印舉高,腰挺直,這兩點啊
上師:實在昏沉得不得了,就睜開眼睛一下,狠狠睜開眼睛一下,或者咒稍微念出聲,昏沉關過了再閉上眼睛。
師兄6: 是不是昏沉的時候一般不提倡發大願。
上師:沒有提倡,但是你也可以發嘛。“嗡嘛呢唄美吽,願此生速開智慧成佛,嗡嘛呢唄美吽……”。(眾笑)
2018-7-31淨明上師開示匯總