1. 開示1
內容：啟七開示
時間：2017年5月27日晚
地點：廣西桂林摩尼寶金剛道場
上師：我們這次打七有個主題：來者何人？到此做甚？ 凡是來者，都是帶著“我”而來；到此打七，要打出個什麼來，就要看大家的努力。
因為我們這打七就是剋期取證的一個過程，以短暫的時期密集地打坐，同時還要把色身調養好。因為這個色身的調養，跟我們打七的目的是相應的，能夠把煩惱打掉的同時，也能夠把我們的色身養好。
所以打七，不僅僅是打掉第七識，也是一個調身、調息、延續福命的一個過程；所以在這個打七的過程當中，我們主七的、監七的、還有護七的師兄還要作一番努力，把大家的身體養好，讓大家有充分的時間休息，這休息夠了，才可以如法地打長坐；所以大家在配合我們的過程當中，還要做到止語，閒話不說，如果有什麼疑問需要問的話，可以找主七的師父、監七的師父還有上師交流，其它時間一概止語——這止語也是幫助我們打消煩惱和妄念的一個方法。所以說座上打坐，只管心念耳聞，結印持咒；座下觀照，觀照包括兩點：一個是發願，另外一個就是止語，所以大家要儘量做到止語。如果我們同修要找我們說話的話，你可以提示他：“要止語，遵守道場的要求。”
從今天晚上開始，今天晚上十二點鐘開始，我們要打第一座，這一座我們當作預修，也就是預七。因為大家遠道而來，都還很疲勞，所以這一座只能算是預七。一會兒我們作一個大概的講解之後呢，大家抓緊時間去休息。我們的啟七時間安排在明天上午八點半鐘開始，我們要舉行啟七的儀式，要用甘露水加持大家。
在我們未來兩個七的這個階段，這個過程當中，大家如果有什麼需要的，可以向護七的師兄和主七的師父提出來，我們會儘量幫助大家。如果有感冒的症狀出現，必須要跟主七的師父彙報，不要隱瞞，因為我們這個是共修道場，人員比較密集，很容易造成傳染。所以為了不影響大家的共修，我們如果是得了感冒，首先要考慮到犧牲自己，保全大家，犧牲我們自己的打七，不是犧牲生命，保全大家身體能夠健康地進行打七。所以如果有感冒的症狀出現，要及時跟我們報告，我們同時呢也有急救藥，急用藥，如果可以的話還可以幫助一下。
在座的絕大多數都是老修行，有很多師兄都參加過多次的打七，那麼在我們這個桂林這次組織的打七當中，如果大家還有什麼很關鍵的疑問，一定要充分地進行交流，不要隱瞞自己。我們每天晚上的七點鐘到九點鐘之間，我們都會進行交流，大家可以把自己的疑問寫在本子上，到時候一一提問。
好了，我們就講到這裡吧。現在是幾點鐘了？八點鐘啊？大家抓緊時間休息一下吧。休息一下，十二點鐘我們再到這裡來進行預七。
師兄：上師，把止語牌發給他們吧？
上師：啊，止語牌發了。
師兄：師兄手機要給我。
上師：手機？手機要收啊？自覺，自覺上繳。
時間：2017年5月27日晚
地點：廣西桂林摩尼寶金剛道場
上師：我們這次打七有個主題：來者何人？到此做甚？ 凡是來者，都是帶著“我”而來；到此打七，要打出個什麼來，就要看大家的努力。
因為我們這打七就是剋期取證的一個過程，以短暫的時期密集地打坐，同時還要把色身調養好。因為這個色身的調養，跟我們打七的目的是相應的，能夠把煩惱打掉的同時，也能夠把我們的色身養好。
所以打七，不僅僅是打掉第七識，也是一個調身、調息、延續福命的一個過程；所以在這個打七的過程當中，我們主七的、監七的、還有護七的師兄還要作一番努力，把大家的身體養好，讓大家有充分的時間休息，這休息夠了，才可以如法地打長坐；所以大家在配合我們的過程當中，還要做到止語，閒話不說，如果有什麼疑問需要問的話，可以找主七的師父、監七的師父還有上師交流，其它時間一概止語——這止語也是幫助我們打消煩惱和妄念的一個方法。所以說座上打坐，只管心念耳聞，結印持咒；座下觀照，觀照包括兩點：一個是發願，另外一個就是止語，所以大家要儘量做到止語。如果我們同修要找我們說話的話，你可以提示他：“要止語，遵守道場的要求。”
從今天晚上開始，今天晚上十二點鐘開始，我們要打第一座，這一座我們當作預修，也就是預七。因為大家遠道而來，都還很疲勞，所以這一座只能算是預七。一會兒我們作一個大概的講解之後呢，大家抓緊時間去休息。我們的啟七時間安排在明天上午八點半鐘開始，我們要舉行啟七的儀式，要用甘露水加持大家。
在我們未來兩個七的這個階段，這個過程當中，大家如果有什麼需要的，可以向護七的師兄和主七的師父提出來，我們會儘量幫助大家。如果有感冒的症狀出現，必須要跟主七的師父彙報，不要隱瞞，因為我們這個是共修道場，人員比較密集，很容易造成傳染。所以為了不影響大家的共修，我們如果是得了感冒，首先要考慮到犧牲自己，保全大家，犧牲我們自己的打七，不是犧牲生命，保全大家身體能夠健康地進行打七。所以如果有感冒的症狀出現，要及時跟我們報告，我們同時呢也有急救藥，急用藥，如果可以的話還可以幫助一下。
在座的絕大多數都是老修行，有很多師兄都參加過多次的打七，那麼在我們這個桂林這次組織的打七當中，如果大家還有什麼很關鍵的疑問，一定要充分地進行交流，不要隱瞞自己。我們每天晚上的七點鐘到九點鐘之間，我們都會進行交流，大家可以把自己的疑問寫在本子上，到時候一一提問。
好了，我們就講到這裡吧。現在是幾點鐘了？八點鐘啊？大家抓緊時間休息一下吧。休息一下，十二點鐘我們再到這裡來進行預七。
師兄：上師，把止語牌發給他們吧？
上師：啊，止語牌發了。
師兄：師兄手機要給我。
上師：手機？手機要收啊？自覺，自覺上繳。
2. 開示2
內容：印心七（第一天）開示
時間：2017年5月28日晚
地點：廣西桂林摩尼寶金剛道場
上師：預七的打坐，也就是讓大家匆忙到來之後啊，通過這一座把心給放下。平時我們如果是打七，打四個七、五個七，我們都會拿出一周的時間，也就是一個七的時間來作為預七。如果是一周的時間來作為預七的話，大家這個在打七的時候很順利就能夠進入狀態，這是比較完善的一個打七。但是我們這次在本機群組織的打七，時間不長，就是兩個七，所以兩個七比較匆忙。以今天作為啟七，今天淩晨的這一座，就只能是作為預七了，一座，用一座的時間來作為預七。
雖然這個預七看上去不是很重要，我們原先設想的是這一座表現得不是很重要，結果在今天淩晨的這一座當中啊，我們發現了很多問題，就是師兄們打坐的這個狀態——我們通過這一座發現了師兄們過去是怎麼修的。有很多師兄在打坐的時候是不持咒的，嘴巴是不動的，舌頭也不動的，啊，我們細細觀察了，舌頭是不動的。因為說嘴巴不動的話呢，只要經過一段時間的打坐，嘴唇有可能是靜止不動的，但是舌頭一定是動的，如果舌頭動的情況下，我們下巴這個位置它是顫動的。但是我們發現有很多師兄呢他這裡是靜止不動的，這就證明呢我們這個修法，不如法。
如果我們持咒，不是用口念耳聞來持咒的話，我們是沒有辦法讓內心的種子翻透的！所以我們歷代祖師和所有的傳承上師要求大家必須是結印持咒，這口念耳聞之後過渡到心念耳聞，通過這個方法來調動身體裡面的真氣運行和種子翻騰！所以剛開始嘴唇必須是動的，而且我們要求是微笑持咒，如果嘴唇不動，面部是沒有表情的，人坐在那裡就是個“黑包公”。我們是來打坐共修的，結果坐在那裡像個黑包公一樣，是來“要債”的，表情很不自然。如果我們是用心想的方式來持咒的話，慈悲心培養不起來，歡喜心也培養不起來！我們所講的，通過身口意來攝心不亂，攝心為定，這一點是做不到的！
所以打坐必須要從口念耳聞開始——不管我們是修了多少年了，有多老的習慣了，在下一座必須要改過來。這一改過來，也就是重新開始修行，不再走老路了！因為老一套不如法，我們不能夠再用了，必須要按照歷代祖師的要求，從這個口念耳聞下手。（話筒出現故障）啊，身外之物還是不管用了，啊？（眾笑）可以了嗎？好，可以了，這又恢復了。好，我們現在繼續。
我們先講這個口念耳聞。口念耳聞是配合我們持咒的速度：六字大明咒一分鐘四十遍左右；藥師法一分鐘五到六遍；准提法也是五到六遍；如果是念阿彌陀佛，一分鐘可以念到六十遍這個速度；心中心法每分鐘十到十二遍——我們這個講的是口念耳聞的速度。在用口念耳聞的時候，我們不要求這個咒很快，要求的是“字字分明，聲聲入耳”，每一個字，每一個咒，我們都聽得清清楚楚，用這個方法來攝持我們的心，不要跟著妄念跑，不要跟著煩惱轉。如果不是用口念耳聞的話，這一點就做不到了，不跟妄念跑、不被煩惱轉這一點就做不到了，他做到也是個假像——座下是一點力量都沒有的。所以我們有很多老修行坐在一起交流啊，問他，“你現在座上打坐，這個心念耳聞念得怎麼樣？”他說：“我現在不是心念耳聞了，我是心念心聞。”——他座上他嘴巴不動了，舌頭也不動了，坐在那裡幹想，他認為這叫“心念心聞”；結果下座以後啊，話比誰都多。這話多是什麼意思呢？煩惱啊，妄念紛飛呀，所以下座以後表現出來了，忍不住，總要找幾個聽眾來聽他講話，但是講得又不如法，又沒意義，所以就變成了閒聊。所以我們這個打坐，必須要從口念耳聞開始，如果沒有這個口念耳聞的開始，我們是沒有辦法過渡到將來的能所雙忘、根塵脫落的。這個時節因緣不會出現，因為我們沒有給它創造條件，所以這個時節因緣不會出現！所以有些師兄坐到一塊兒交流之後啊，發現了問題所在，說“難怪修了十多年，一點消息都沒有！”原來是我們自己沒有去培養消息，消息是要靠培養的，日積月累來培養。所以這每一座如不如法，都能夠直接影響到我們修學的目的能不能夠成為現實，能不能夠實現，啊。
這兩天我聽到另外一種聲音呐，這個聲音就是一看到我就走過來問我，“上師，這打七的時候我是修什麼法好啊？結哪個印好啊？”我就奇怪了，我說，“哎？平時你是怎麼修的？平時有沒有結印啊？”“啊，平時有結印。”“那你平時結什麼印，打坐共修、打七你就結什麼印嘛，這還用問呐？”所以大家記住，法是在上師那裡求來的，求來之後這個法就是我們自己的。修什麼法？如何去修？自己要學會作主，要學會承擔。不是上師叫我們修法，是我們自己要修，我們修法不是為上師修的，是為自己修的！這也說明一個什麼問題啊？求法，不要求太多。一聽，“哎喲，我們這個淨明上師，法門多得不得了，啊？那麼多法，我天天跟他求！”啊，求完了之後不知道怎麼修了，也不知道修哪一個好了，一夜之間全部還給了上師——他不知道修哪個好了嘛。所以我們說這個修法，是分階段的，也是有過程的，每一個階段，每一個過程，在什麼階段修什麼法，在什麼階段要怎麼去啟用這個法，這個都要跟上師一起交流，相應而傳，不是盲目的，所以我們傳法也不是隨便傳的，也是相機而傳的。所以傳什麼法都要根據每一個人修行的情況來定，有些師兄一見面求心中心法，傳還是不傳呢？也得要觀機呀。這個相應了，傳給他結手印，六個印馬上就結得很好，如果不相應，傳第一印都結不了，第一印結不了，後面的印就不能傳了。因為心中心法要求比較嚴格，每個手印從一到六，必須是按順序來修，不能夠超越性地修，不能夠逾越，不能跨越，必須是修第一印完，修第二印，修第二印完，修第三印，按照順序來修。為什麼要按照順序來修呢？因為心中心法最講究的就是菩提大願，所以我們修第一印，菩提心種子印，就是為我們生生世世不離菩提道，種下一個殊勝的因緣。我佛在《佛心經品亦通大隨求陀羅尼經》上說：凡是結了第一印，修過這個法，超過八天以上者，永世不離菩提道。所以說它是菩提心印，所以永世不離菩提道。我們唯有不離菩提道，才能夠得到正果，所以菩提道是一切正果的基礎，所以結第一印就是給我們種下菩提資糧的大種子！來求法的人當中呢有幾乎百分之八十的人結不好這個手印，嚴格要求的情況下有百分之八十的人結不了。這個證明呢我們跟這個法還不相應，所以要好好打基礎！印心宗裡面所有的一切法門幾乎都是圍繞著心中心法而建立的，所以大家欲修心中心法，必須要把打坐的基礎培養好，把慈悲心培養出來。所以我們所講的口念耳聞，這座上一動也不動，同時，還要用微笑培養慈悲心，這都是為我們將來順利修證心中心法作好準備。所以我們今天就提示大家，這個口念耳聞很重要，這是我們座上培養定力、座下綿密觀照必須要用的方法，用別的方法是沒有辦法代替它的！如果我們過去的修法都不用口念耳聞，那麼我們希望從明天淩晨開始的這一座，必須要改過來，這能夠改過來，就證明呢我們開始走向如法修行的軌道，有可能在這短短的半個月內的打七共修就會有好消息出現！所以我希望大家呢，不要再錯過這個機會，因為我們每一次打七都是剋期取證！
我們會通過大家每天的打坐，進行交流，根據每天所發生的狀況來進行交流。這道場的加持力還是很大的，我們有很多師兄原本在家打坐都是一個小時，一個半小時，通過今天一整天的這麼個修行，都超越自己了。所以在共修道場、打七道場超越自己是很容易的。只要方法是對的，一個七、兩個七都會有很好的效果！所以類似這樣的打七我們將來還會在各地更多地去組織，如果有條件的話也可以組織更長時間的打七。
如果大家在我們這個打七的過程當中，對這個打七坐的凳子啊，或者說這個打七的環境啊，比如說這個風大，或者說被子不夠，或者受到某些幹擾，大家都可以向我們提出來，我們會妥善安排和妥善解決。
現在大家如果有什麼問題的話也可以提，啊，如果是覺得人太多了，不好意思提的話，一會兒我們也可以分組交流。師兄有問題嗎？
師兄：我這個地方就是持咒一直要掉。
上師：哦，持咒是吧？
師兄：嗯，老持咒掉，然後就是妄念在飛。
上師：持咒掉，一個是手印要把它舉高，手印起加持力的作用，就相當於電視臺的天線，啊，所以這個手印要把它舉起來。
師兄：手印也是慢慢地一直可以掉下來、慢慢掉下來，然後……。
上師：啊，要把它舉起來。
師兄：呃，一直從這兒要舉起來？
上師：哎，對。你要感覺到這個咒提不起來了，手印要把它提起來，手印提起來了，一般咒都會很順利地起來，它是相應的，以手印來調節咒語的持續性。所以我們這個手印跟我們的內心是相應的——手印倒了，人就睡著了；手印放低了，人就是在昏沉；如果這個手印是舉起來的，人就是在入定。它是相應的，內外相應。
還有沒有哪一個師兄有問題的？
師兄：上師，我問一個問題。
上師：你往前走幾步，走到攝像機這裡來。
師兄：有時候打坐的時候手會震開，這是什麼原因？
上師：手怎麼了？
師兄：突然會震一下。
上師：哦，會震一下。這個是氣機運行，也是力量的表現，也就是說你的修行呢已經是有了一定的力量了，這個手呢會突然一震，力量再大一點，手會突然地脫開，手印會脫開，力量再大，就是你身心脫開了。所以這是力量的表現，啊？繼續修吧，要發大願，啊？
師兄：還有，上師，還有就是有時候念到比較專注的時候，它那個腦袋就會發出那種“嘀嘀嘀”的聲音……。
上師：那是耳鳴聲，沒事的，沒關係。
師兄：就是腦袋一震。還有一個就是長期打坐啊，就是那種，呃，就是感覺每次下座，看任何事情都是顯得那種空蕩蕩的，這是不是……。
上師：嗯，那好啊，這看任何事情空蕩蕩的就是心空不住嘛。
師兄：關鍵是好像覺得，呃，好像說是自己有點頹廢了什麼，好像看東西都是很淡。
上師：嗯，看一切事情都看得很平淡……。
師兄：就後面不知道說該幹什麼？
上師：這個跟我們的修行是相應的啊。啊，“看一切事情都會很平淡，不知道該幹什麼？”你就發願嘛！發願會讓你知道該去幹什麼。
師兄：上師，我覺得我一開始修，我就出現剛剛那個師兄那種情景。
上師：啊，你根器好嘛，啊？（眾笑）
師兄：請教上師。
上師：啊。
師兄：就是持咒的速度……，我在家持的是……，就是咒輪，速度比較快。
上師：咒輪呐？
師兄：開始慢。
上師：你站過來說可以吧？
師兄：就是現在我該回到就是剛才你講的字字分明呢？還是繼續？
上師：繼續，繼續，不要停頓，不要停留，不住，不住。
菩薩們有什麼話說嗎？——沒事的，大膽說。
師兄：就是持咒的時候，老是過一段時間我就想要吞咽口水，那你吞咽口水好像那個咒就斷掉了？
上師：哦，這個沒有關係，這正常的。
師兄：是正常的？
上師：啊，正常的，對。吞咽口水是必須的，這也是養身體的一個過程。你口水多了，身體就會越來越好，很多毛病就改善了。所以吞咽口水是可以的。
師兄：上師，我還想問一個問題，昨天我剛開始修的時候，對那個過敏，那個沉香。
上師：啊，是，過敏。我怕你影響到大家，所以我叫你出去了。（眾笑）我跟你說：“回房間去打坐。”——你回房間就睡覺了嘛，呵呵。
師兄：沒有，沒有。我在屋子裡看那個六字大明書，還有看。
上師：哦，好，好，可以。
師兄：看您那個開示。
上師：你有沒有鼻炎？所以怕你影響到大家。
師兄：我沒有鼻炎，就是我昨天可能比較累，然後嗓子很幹。
上師：哦，我以為你有鼻炎。
師兄：沒有，沒有。
上師：沒什麼問題，那我們今天就到這兒吧，啊？大家抓緊時間回去休息。我們每天晚上都會在這裡進行交流，大家有問題也可以把它記在本子上，到時候提出來。
時間：2017年5月28日晚
地點：廣西桂林摩尼寶金剛道場
上師：預七的打坐，也就是讓大家匆忙到來之後啊，通過這一座把心給放下。平時我們如果是打七，打四個七、五個七，我們都會拿出一周的時間，也就是一個七的時間來作為預七。如果是一周的時間來作為預七的話，大家這個在打七的時候很順利就能夠進入狀態，這是比較完善的一個打七。但是我們這次在本機群組織的打七，時間不長，就是兩個七，所以兩個七比較匆忙。以今天作為啟七，今天淩晨的這一座，就只能是作為預七了，一座，用一座的時間來作為預七。
雖然這個預七看上去不是很重要，我們原先設想的是這一座表現得不是很重要，結果在今天淩晨的這一座當中啊，我們發現了很多問題，就是師兄們打坐的這個狀態——我們通過這一座發現了師兄們過去是怎麼修的。有很多師兄在打坐的時候是不持咒的，嘴巴是不動的，舌頭也不動的，啊，我們細細觀察了，舌頭是不動的。因為說嘴巴不動的話呢，只要經過一段時間的打坐，嘴唇有可能是靜止不動的，但是舌頭一定是動的，如果舌頭動的情況下，我們下巴這個位置它是顫動的。但是我們發現有很多師兄呢他這裡是靜止不動的，這就證明呢我們這個修法，不如法。
如果我們持咒，不是用口念耳聞來持咒的話，我們是沒有辦法讓內心的種子翻透的！所以我們歷代祖師和所有的傳承上師要求大家必須是結印持咒，這口念耳聞之後過渡到心念耳聞，通過這個方法來調動身體裡面的真氣運行和種子翻騰！所以剛開始嘴唇必須是動的，而且我們要求是微笑持咒，如果嘴唇不動，面部是沒有表情的，人坐在那裡就是個“黑包公”。我們是來打坐共修的，結果坐在那裡像個黑包公一樣，是來“要債”的，表情很不自然。如果我們是用心想的方式來持咒的話，慈悲心培養不起來，歡喜心也培養不起來！我們所講的，通過身口意來攝心不亂，攝心為定，這一點是做不到的！
所以打坐必須要從口念耳聞開始——不管我們是修了多少年了，有多老的習慣了，在下一座必須要改過來。這一改過來，也就是重新開始修行，不再走老路了！因為老一套不如法，我們不能夠再用了，必須要按照歷代祖師的要求，從這個口念耳聞下手。（話筒出現故障）啊，身外之物還是不管用了，啊？（眾笑）可以了嗎？好，可以了，這又恢復了。好，我們現在繼續。
我們先講這個口念耳聞。口念耳聞是配合我們持咒的速度：六字大明咒一分鐘四十遍左右；藥師法一分鐘五到六遍；准提法也是五到六遍；如果是念阿彌陀佛，一分鐘可以念到六十遍這個速度；心中心法每分鐘十到十二遍——我們這個講的是口念耳聞的速度。在用口念耳聞的時候，我們不要求這個咒很快，要求的是“字字分明，聲聲入耳”，每一個字，每一個咒，我們都聽得清清楚楚，用這個方法來攝持我們的心，不要跟著妄念跑，不要跟著煩惱轉。如果不是用口念耳聞的話，這一點就做不到了，不跟妄念跑、不被煩惱轉這一點就做不到了，他做到也是個假像——座下是一點力量都沒有的。所以我們有很多老修行坐在一起交流啊，問他，“你現在座上打坐，這個心念耳聞念得怎麼樣？”他說：“我現在不是心念耳聞了，我是心念心聞。”——他座上他嘴巴不動了，舌頭也不動了，坐在那裡幹想，他認為這叫“心念心聞”；結果下座以後啊，話比誰都多。這話多是什麼意思呢？煩惱啊，妄念紛飛呀，所以下座以後表現出來了，忍不住，總要找幾個聽眾來聽他講話，但是講得又不如法，又沒意義，所以就變成了閒聊。所以我們這個打坐，必須要從口念耳聞開始，如果沒有這個口念耳聞的開始，我們是沒有辦法過渡到將來的能所雙忘、根塵脫落的。這個時節因緣不會出現，因為我們沒有給它創造條件，所以這個時節因緣不會出現！所以有些師兄坐到一塊兒交流之後啊，發現了問題所在，說“難怪修了十多年，一點消息都沒有！”原來是我們自己沒有去培養消息，消息是要靠培養的，日積月累來培養。所以這每一座如不如法，都能夠直接影響到我們修學的目的能不能夠成為現實，能不能夠實現，啊。
這兩天我聽到另外一種聲音呐，這個聲音就是一看到我就走過來問我，“上師，這打七的時候我是修什麼法好啊？結哪個印好啊？”我就奇怪了，我說，“哎？平時你是怎麼修的？平時有沒有結印啊？”“啊，平時有結印。”“那你平時結什麼印，打坐共修、打七你就結什麼印嘛，這還用問呐？”所以大家記住，法是在上師那裡求來的，求來之後這個法就是我們自己的。修什麼法？如何去修？自己要學會作主，要學會承擔。不是上師叫我們修法，是我們自己要修，我們修法不是為上師修的，是為自己修的！這也說明一個什麼問題啊？求法，不要求太多。一聽，“哎喲，我們這個淨明上師，法門多得不得了，啊？那麼多法，我天天跟他求！”啊，求完了之後不知道怎麼修了，也不知道修哪一個好了，一夜之間全部還給了上師——他不知道修哪個好了嘛。所以我們說這個修法，是分階段的，也是有過程的，每一個階段，每一個過程，在什麼階段修什麼法，在什麼階段要怎麼去啟用這個法，這個都要跟上師一起交流，相應而傳，不是盲目的，所以我們傳法也不是隨便傳的，也是相機而傳的。所以傳什麼法都要根據每一個人修行的情況來定，有些師兄一見面求心中心法，傳還是不傳呢？也得要觀機呀。這個相應了，傳給他結手印，六個印馬上就結得很好，如果不相應，傳第一印都結不了，第一印結不了，後面的印就不能傳了。因為心中心法要求比較嚴格，每個手印從一到六，必須是按順序來修，不能夠超越性地修，不能夠逾越，不能跨越，必須是修第一印完，修第二印，修第二印完，修第三印，按照順序來修。為什麼要按照順序來修呢？因為心中心法最講究的就是菩提大願，所以我們修第一印，菩提心種子印，就是為我們生生世世不離菩提道，種下一個殊勝的因緣。我佛在《佛心經品亦通大隨求陀羅尼經》上說：凡是結了第一印，修過這個法，超過八天以上者，永世不離菩提道。所以說它是菩提心印，所以永世不離菩提道。我們唯有不離菩提道，才能夠得到正果，所以菩提道是一切正果的基礎，所以結第一印就是給我們種下菩提資糧的大種子！來求法的人當中呢有幾乎百分之八十的人結不好這個手印，嚴格要求的情況下有百分之八十的人結不了。這個證明呢我們跟這個法還不相應，所以要好好打基礎！印心宗裡面所有的一切法門幾乎都是圍繞著心中心法而建立的，所以大家欲修心中心法，必須要把打坐的基礎培養好，把慈悲心培養出來。所以我們所講的口念耳聞，這座上一動也不動，同時，還要用微笑培養慈悲心，這都是為我們將來順利修證心中心法作好準備。所以我們今天就提示大家，這個口念耳聞很重要，這是我們座上培養定力、座下綿密觀照必須要用的方法，用別的方法是沒有辦法代替它的！如果我們過去的修法都不用口念耳聞，那麼我們希望從明天淩晨開始的這一座，必須要改過來，這能夠改過來，就證明呢我們開始走向如法修行的軌道，有可能在這短短的半個月內的打七共修就會有好消息出現！所以我希望大家呢，不要再錯過這個機會，因為我們每一次打七都是剋期取證！
我們會通過大家每天的打坐，進行交流，根據每天所發生的狀況來進行交流。這道場的加持力還是很大的，我們有很多師兄原本在家打坐都是一個小時，一個半小時，通過今天一整天的這麼個修行，都超越自己了。所以在共修道場、打七道場超越自己是很容易的。只要方法是對的，一個七、兩個七都會有很好的效果！所以類似這樣的打七我們將來還會在各地更多地去組織，如果有條件的話也可以組織更長時間的打七。
如果大家在我們這個打七的過程當中，對這個打七坐的凳子啊，或者說這個打七的環境啊，比如說這個風大，或者說被子不夠，或者受到某些幹擾，大家都可以向我們提出來，我們會妥善安排和妥善解決。
現在大家如果有什麼問題的話也可以提，啊，如果是覺得人太多了，不好意思提的話，一會兒我們也可以分組交流。師兄有問題嗎？
師兄：我這個地方就是持咒一直要掉。
上師：哦，持咒是吧？
師兄：嗯，老持咒掉，然後就是妄念在飛。
上師：持咒掉，一個是手印要把它舉高，手印起加持力的作用，就相當於電視臺的天線，啊，所以這個手印要把它舉起來。
師兄：手印也是慢慢地一直可以掉下來、慢慢掉下來，然後……。
上師：啊，要把它舉起來。
師兄：呃，一直從這兒要舉起來？
上師：哎，對。你要感覺到這個咒提不起來了，手印要把它提起來，手印提起來了，一般咒都會很順利地起來，它是相應的，以手印來調節咒語的持續性。所以我們這個手印跟我們的內心是相應的——手印倒了，人就睡著了；手印放低了，人就是在昏沉；如果這個手印是舉起來的，人就是在入定。它是相應的，內外相應。
還有沒有哪一個師兄有問題的？
師兄：上師，我問一個問題。
上師：你往前走幾步，走到攝像機這裡來。
師兄：有時候打坐的時候手會震開，這是什麼原因？
上師：手怎麼了？
師兄：突然會震一下。
上師：哦，會震一下。這個是氣機運行，也是力量的表現，也就是說你的修行呢已經是有了一定的力量了，這個手呢會突然一震，力量再大一點，手會突然地脫開，手印會脫開，力量再大，就是你身心脫開了。所以這是力量的表現，啊？繼續修吧，要發大願，啊？
師兄：還有，上師，還有就是有時候念到比較專注的時候，它那個腦袋就會發出那種“嘀嘀嘀”的聲音……。
上師：那是耳鳴聲，沒事的，沒關係。
師兄：就是腦袋一震。還有一個就是長期打坐啊，就是那種，呃，就是感覺每次下座，看任何事情都是顯得那種空蕩蕩的，這是不是……。
上師：嗯，那好啊，這看任何事情空蕩蕩的就是心空不住嘛。
師兄：關鍵是好像覺得，呃，好像說是自己有點頹廢了什麼，好像看東西都是很淡。
上師：嗯，看一切事情都看得很平淡……。
師兄：就後面不知道說該幹什麼？
上師：這個跟我們的修行是相應的啊。啊，“看一切事情都會很平淡，不知道該幹什麼？”你就發願嘛！發願會讓你知道該去幹什麼。
師兄：上師，我覺得我一開始修，我就出現剛剛那個師兄那種情景。
上師：啊，你根器好嘛，啊？（眾笑）
師兄：請教上師。
上師：啊。
師兄：就是持咒的速度……，我在家持的是……，就是咒輪，速度比較快。
上師：咒輪呐？
師兄：開始慢。
上師：你站過來說可以吧？
師兄：就是現在我該回到就是剛才你講的字字分明呢？還是繼續？
上師：繼續，繼續，不要停頓，不要停留，不住，不住。
菩薩們有什麼話說嗎？——沒事的，大膽說。
師兄：就是持咒的時候，老是過一段時間我就想要吞咽口水，那你吞咽口水好像那個咒就斷掉了？
上師：哦，這個沒有關係，這正常的。
師兄：是正常的？
上師：啊，正常的，對。吞咽口水是必須的，這也是養身體的一個過程。你口水多了，身體就會越來越好，很多毛病就改善了。所以吞咽口水是可以的。
師兄：上師，我還想問一個問題，昨天我剛開始修的時候，對那個過敏，那個沉香。
上師：啊，是，過敏。我怕你影響到大家，所以我叫你出去了。（眾笑）我跟你說：“回房間去打坐。”——你回房間就睡覺了嘛，呵呵。
師兄：沒有，沒有。我在屋子裡看那個六字大明書，還有看。
上師：哦，好，好，可以。
師兄：看您那個開示。
上師：你有沒有鼻炎？所以怕你影響到大家。
師兄：我沒有鼻炎，就是我昨天可能比較累，然後嗓子很幹。
上師：哦，我以為你有鼻炎。
師兄：沒有，沒有。
上師：沒什麼問題，那我們今天就到這兒吧，啊？大家抓緊時間回去休息。我們每天晚上都會在這裡進行交流，大家有問題也可以把它記在本子上，到時候提出來。
3. 開示3
內容：印心七（第一天）開示
時間：2017年5月28日晚
地點：廣西桂林摩尼寶金剛道場
師兄：我覺得我去年接這個法，今年修了一年了，六月份到現在差不多。是不是這個法也是翻種子啊？
上師：噢，這個法翻種子也很厲害呀。
師兄：它翻得比那個更厲害，這是一個；哎呀，還有一個就覺得我是不是根基……，修這個有點很吃力的那種感覺。
上師：這個要很大願力。
師兄：完了另外呢，這一年中間吧，天天——原來都沒有夢了……。
上師：因為它是根本咒啊，根本咒也是翻種子啊。
師兄：從打修了這個，天天在懸崖斷壁上，天天晚上都是這個夢！最重要的一點就是一看底下，就是你稍微一閃失就能摔死你。
上師：啊，就是我們這邊的山嘛，啊？呵呵呵。
師兄：比這個可恐怖，夢中的。但是醒來是忘了，我是說不執著了。可是它天天重複類似這種：或者是你走著山路，或者崎嶇的那種小路，或者是你要找家，哎呀，那個有時候看兩邊的莊稼長得綠油油的，那麼好，就覺得我心中有事，兩邊的風景不能看，急著往前走，急得走來走去，好像累得……，不明白，沒找到家，忽嚕醒了。我就想了，是不是法的力量太大了？我是不是福報各方面都不夠啊？怎麼回事？
上師：夠。
師兄：但是感覺到什麼了呢，下了座以後生活中間可是知道了，智慧和力量和原來的……，那種自己知道自己的進步。
上師：嗯，是啊。
師兄：一到這種打坐啊或者夢中啊就慚愧了，就發現，哎呀……。
上師：你這修得比較相應了。
師兄：這是相應啊？！我一直懺悔說，哎呀，我是不是不能修這個法呀？怎麼天天做這種夢呢？害怕了。
上師：這個是比較相應了。
師兄：哎呀，這樣說我就行了！
上師：它這個在懸崖上走，實際上就是“道”，路就是道嘛，而且這個路是沒有退路的，菩提道是沒有退路的，只有勇往直前，沒有後退之路的。
師兄：尤其昨天到這兒來打坐了，是不是就因為加持完了以後……。那個是中午休息了，八點多的時候下去，中午一點半睡的覺吧，兩點鐘起來，一打板，站到懸崖峭壁上，我已經心都開始發抖了，一下就看見你站對面那麼笑，哎呀，我一敞的一亮的，哎呀，驚出一身汗來。說什麼？“哎呀，上師在這呢！”我的天哪，我說再一看，我的後……，我只退一步，我就要完蛋了，我說哎呀，嚇得我的一身的冷汗。我說這個法我得問上師了，我能不能修了？
上師：呵呵，沒有退路，這個修行是沒有退路的，只有進，沒有退，啊！
師兄：其它的我就沒有了。
上師：而且進是無止境啊，沒有止境地進。
師兄：那怎麼我就爬也爬不完，爬也爬不完，好像找……。
上師：就是啊，沒有止境嘛。
師兄：好了，我說完了。還有誰（提問）？
還有平常是偷一點懶，這個坐四小時我一個人坐不下來，兩小時我可以，沒問題。我有時候偶爾到了禮拜六，我想自己加座四個小時，我就覺得這個不像心中心，就坐到三個小時的時候，我稍稍有一點退的心，一出溜就下座了，馬上就坐不住了。
上師：那在這邊不是又突破了？
師兄：哎呀，第一（天）就是那天我們一來了，晚上十二點鐘就突破了，我就高興得要命，哇，要到這兒來，四個小時很輕鬆地過去了！不知道在那個單位裡打，哎呀，給我痛苦的，沒有地方不疼的，我都想我肯定是不相應，沒有福報修了。
上師：好，心*。
師兄：要說夢，我昨天也做了一個夢。
上師：噢，做夢了，夢幻泡影。
師兄：夢到一個怪獸，張著大嘴要吃我，我就跑。
上師：哦，不要跑，給它吃嘛。
師兄：這是什麼意思呢？
上師：跑，跑就是還有恐懼心嘛。這個有這個懸崖峭壁，有猛獸出現，都是在考我們的定力。所以遇到這種事境、這些境相出現的時候啊，看看你害不害怕，我們自己可以觀察得出來，害不害怕？
師兄：有時候不害怕，但是很累呀，就好像感覺到在拼命地往前趕路，躲開這些個危險的地方，那種很疲勞的那樣。
上師：嗯，疲勞。疲勞不可怕，就怕害怕。
師兄：偶爾也害怕，也害怕。
上師：啊，害怕就是我執還在，凡是有害怕存在，都是我執還在。這個我執裡面它含有兩種：一個就我們平常所講的我執；還一個叫固我執。固我執是藏得很深的，我們所講的法執和所有的迷惑都包含在固我執裡面，所以要破除固我執，要有十地以上的修證。這裡面包括種種法見、法執都包含在內的，所以說它是很頑固的，要完全破掉啊，那要十地以上的修證。如果是還有害怕在的話，那我們要加修心中心法的第一印，這第一印是了斷三惡道無明之苦，三惡道的無明之苦最大的表現就是在害怕上。
師兄：能不能這樣的，也像我們修二、四印那樣的，給它每週修一次一印，順便給它……。
上師：哎，再加一個一印，這一印就是破掉害怕，所以說修第一印，永世不離菩提道，永世不離菩提道就是永世不離人身呐，這就斷掉三惡道了。所以我們說“修完百座，永世不墮三惡道。”其實就是第一印的作用，所以說要得大成就，首先要了斷三途苦，三途苦就是三惡道。
在座的各位，我要說一下啊，因為我們這個打七啊是每個人都要觀察，每個人都要觀察的話，每個人都要交流，問到你，你就交流，不要躲，不要閃。
師兄：這麼說我還有一個問題。
上師：嗯。
師兄：就是為什麼我坐……，比如說以前打過七，就坐二印的時候啊，一上座我就入定了，可這個入定怎麼這麼難呐？當然很清醒的，前十二個小時啊，不是三個座嘛，基本上就是很清醒的，就是一點定力沒有，因為我什麼都知道。但是也就一點的妄念，妄念很少，那個都知道，就是連個昏沉定都沒有，就從今天開始才有了，這個我就覺得這好累呀。
上師：啊，“好累”。累，好啊。呵呵呵。
師兄：我有時候想，累是不是不如法啊？或者我是不是修這個是……。
上師：你不要懷疑自己，懷疑自己就不對了。
師兄：不要懷疑哈？
上師：哎，不能懷疑自己，每一個在修的都不能懷疑自己，都要堅定，都要能夠承擔自己，不能懷疑——法法皆無礙。一有懷疑就生障礙。
師兄：就是不理它？
上師：對。
師兄：不管，隨它怎麼樣？
上師：是啊。
師兄：就是坐？
上師：所以不要有懷疑，我們法法都是破無明，得解脫的。一懷疑，這無明生起啊，馬上就籠罩整個人了，還怎麼了脫啊？怎麼得解脫啊？所以不能懷疑自己！這個座上所表現出來的“好”和“壞”都是境界，都不可執著——所以每一座都是如同白雲過長空，了不可得；每一座都是重新開始，不要留下印象。
師兄：上師，我來的第一……。
上師：你幹嘛不作筆記呀？
師兄：我忘了拿。
上師：你沒有筆記本呐？呵呵呵呵呵。
師父：給她拿去。
師兄：我想問一下，就是今天第三座的時候嘛——我自打坐以來好像從來沒有睡著……。
上師：啊，睡著了。
師兄：嗯，今天好像我感覺睡著了，至少兩到三次。
上師：嗯，咒在不在？
師兄：在。
上師：咒在不叫睡著。
師兄：沒有，但是手印低下去了，然後又想到……。
上師：手印？那也不叫睡著了，你咒還在，怎麼叫睡著呢？睡著是咒不在了。
師兄：但是我的感覺是睡著了。
上師：哎，“感覺”，感覺是虛幻不可得的。我們就問你咒在不在？咒要在就不叫睡著。
師兄：但是手印有一點倒，而且我打的四印嘛，後面有一點開了？
上師：嗯，沒關係。
師兄：沒關係哈？
上師：啊，打長坐嘛。
師兄：但是又不覺得很疲倦，但是就是睡著了，我就在想，道場的加持力好大呀！
上師：咒在，怎麼叫睡著了？睡著就沒有咒了。你這是定住了，不是睡著了，入定了。
師兄：但手印下來了，人也……。
上師：哎，手印下來了也是入定了。
（對某師兄）沒領本子啊？就兩張紙啊？那兩張紙搞丟了，不等於沒有了，啊？你看馬上有人送本子給你了。你這個本子記錄的是自己的修行，修行的記錄，不光是打七要記，平時打坐有什麼心得體會，也要把它記下來，有什麼疑問也要把它記下來，找到機會要趕緊跟善知識交流，啊？
師兄：我來的第一天，就是淩晨那一座打得挺好的，然後到今天……。
上師：有多好啊？見性成佛了？
師兄：呵呵，就是很清楚的。然後這兩天好像持咒又不是我自己在持，然後又好像沒力氣念。
上師：哦，沒力氣了？那是。也是透支過度了嘛，沒力氣了。
師兄：沒有，就是一直在持咒，但是感覺就是一點用不上力了。
上師：你那“好境界”已經把力氣用光了嘛，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：我也覺得是。
上師：呵呵，你“也覺得是”。
師兄：到最後要渙散了，就是體力不行了，然後那個就沒那麼……。
師兄：然後持咒……。
上師：啊，持咒怎麼了？有斷斷續續是吧？
師兄：啊。
上師：那看來這靈芝蜜還得補上，呵呵。（眾笑）
師兄：是說還有一個問題，就是那個座上那個腰啊，就是前兩個小時或者一個多小時的時候好像很直的，然後慢慢、慢慢……。
上師：啊，我看到了，你就是老這樣。
師兄：嗯，對對對。不是，然後自己放下了，馬上又提上來了。
上師：哎，這沒關係，可以的。
師兄：可以慢慢來？
上師：可以。你不是坐最後一排嗎？
師兄：沒有。
上師：倒數第二排？
師兄：倒數第二排。
上師：最後一排還有個位置嘛，實在太累了，你就用這個腰靠在那裡，背不要靠，背不要靠，腰靠。
師兄：我也不是覺得累，它自己下來的。
師兄：它不是感覺累，就是到了兩個小時的時候，它就自己掉下來。
上師：哎，反正我看你們那個角落的話，那幾個都很“相應”。（眾笑）
師兄：那你說我不入定，我就一個勁兒“伸展運動”，差不多這個腰一會兒就塌下去了，也不知道啥時候塌的。
上師：哎，而且是輪流來的。（眾笑）
師兄：我們明天能不能分開坐啊？
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：你那兒我也沒看見你啊，沒看到你那兒啊。
上師：哎，她看不到。
師兄：我就自己一會兒就這樣了。
師兄：體力還是很重要。
上師：那是一種相應，並不是說約好了，啊？
師兄：就是到兩個小時就，誒？突然就，誒？怎麼又……。
上師：是啊，我們另外一個角落那邊那個師兄，一會兒就這樣，一會兒就這樣，一會兒就這樣，邊上的那幾個都是這樣的。
師兄：它前面兩個小時估計是沒有多大問題，也不動，也不怎麼的，後面就開始往下掉了。還有就是咒，那口念耳聞念不清楚了，到最後。上師啊，那口念耳聞可能是以前習慣了，現在念著念著，咦？嘴不動了，再念著念著，嘴又不動了。
上師：噢，對，沒錯，是這樣的。
師兄：也這樣啊？
上師；是，是，沒錯。
師兄：那是念著念著，口乾舌燥，一會兒它又口水很多？
上師：啊，口水多是對的，你那個也是一種相應了。
師兄：我還想問一下，我能不能修那個，就是這個道場能不能修那個如來攝光善集陀羅尼法呀？
上師：善集陀羅尼？哦，可以呀。
師兄：我怕，說不能指著別人，我就自己抑制住，我念著念著就……。
上師：你蓋黃布就可以呀？蓋黃布就可以結印啊。
師兄：我念著念著，這個咒就念到那邊去了，念著念著又念到那邊去了。
上師：那可以呀，那你蓋黃布嘛。你有沒有黃布？
師兄：有。
上師：有，那就蓋黃布，把手印蓋住就可以了。
師兄：我說大姐在做夢，我也做夢，一睡覺就做夢在找家呀，沒家了。可能是找幾天了。
上師：找不到家，啊？
師兄：總在找。
上師：啊，從家裡再找家，騎驢再找驢。
師兄：唯一就是找，哎呀，回去呀，我要回去呀。
上師：噢。這邊是個古戰場，這一塊兒，過去是個古戰場，紅軍時代也是戰場。就是這邊呢那個被害的人比較多，它是填起來的。
師兄：那我們，我們這樣坐的話，是不是對他們是超度啊？
上師：那是啊，加持力，對他們是加持。
師兄：我跟心崇師父說了嘛，那天下午坐最後的那個三十分鐘，所有的亡者全顯現了，我說這是怎麼全是死人呢？
師兄：難怪坐得背心裡透涼，怎麼搞的背心涼颼颼的。
師父：白崇禧到這邊打紅軍打得很厲害，差點全軍覆沒了。
師兄：就是一直從頭到後面都是汗。
上師：嗯，汗沒關係，冒汗。
師兄：就是背心裡面怎麼包，怎麼那個，都是涼的。
上師：嗯，是呀。
師兄：我還以為是吹風呢。
上師：這超度是一種消耗，啊？
師兄：我以為是風呢。
師兄：她可能是在作超度，我們沒有，不知道。（眾笑）
上師：都超度，都在超度。
師兄：還有一個，上師，我想問一下，我自從修這個法來……。
上師：我們這個心*師兄，他大光明咒啊，他是專修大光明咒啊，他那個加持力也很大了，反過來也被加持了，呵呵呵。（眾笑）
師兄：那跟我們講一講，講一講。
師兄：講什麼？
師兄：怎麼被加持的？
師兄：全身痛。
上師：難受啊。
師兄：又酸又痛，一分鐘那個咒都不能停，從頭持到尾。
師兄：我發現也是，要是咒一停下來，那個痛就出來了。
師兄：痛，好像是集體的感覺吧？
上師：是啊。
師兄：對啊，比在塔光都痛，上師啊。
上師：那當然了，塔光道場那是多少年的老道場了。
師兄：我們是來暖場的。
上師：嗯，暖場的。
師兄：能這樣想就好了。
上師：是啊，來受加持的，呵呵呵。
師兄：嗯，受加持的。
師兄：下座就好了。
師兄：下座就很輕鬆。
上師：哎，那當然了。
師兄：下座就非常輕鬆了。
上師：是啊，下座輕鬆就做觀照嘛。
師兄：在上師家裡，在道場一上座，上座一會兒就下座了，幾分鐘就下座了，六個小時過去了，就那麼輕鬆，到這邊來就不行了。
師兄：我就是在塔光道場打六個小時，好像很快就過了。
上師：是啊。
師兄：我還以為我福報不夠，怎麼就這麼艱難呢，原來大家都這麼痛。
師兄：我都在懷疑，我還問上師：“我都不會持咒了”，我說。
師兄：真是不會持咒了！
師兄：上師還說不要懷疑自己，原來大家都在懷疑自己了。
上師：哎，就是啊，不能懷疑自己，以後懷疑自己的話呢要扣分的。
師兄：受罰。
師兄：怎麼受罰呀？加長時間坐啊？
上師：其實你看我們修什麼法的都有，對這一帶是很大的加持。
師兄：我就是昨天下午，就像這個時間下座以後，就看到很多就是我自己家的這些死的這些人全來了，哎喲，我說怎麼來這麼多亡者啊？就排著隊一批一批，後面不認識的，反正前邊我認識的我都給他們回向，不認識的我就不知道怎麼回事兒，我當時沒想到這些事兒，我還說怎麼……？
上師：呵呵呵。
師父：你看今天來多少人，它這裡我們沒有來之前呐，十天半個月的還來不了一個人，很少有人來。這我們來了以後啊，一天比一天人來的多。
上師：今天來的人最多。
師父：今天來了四、五輛車。
師兄：他們來幹啥的呀？
上師：來旅遊啊。
師父：從來沒有進過寺院的，他跟我說從來沒進過寺院，他跟我說“師父你賣我一點香吧”，我說“我不賣香”。呵呵，他掏錢就拿出來了，“哎，給我買點香。”
師兄：上師，您後來是不是給我們打坐點了一支沉香啊？
上師：是啊。
師兄：哎喲，我就聞到那個沉香我就覺得：哎喲，好舒服啊！我以為是上師……。
上師：那個時間肯定要點沉香。
師兄：昨天也點了吧？
上師：對，到那個時間。我們點沉香也是看情況的。
師兄：這幾天全靠上師在加持！全靠上師在加持！
師兄：是啊，頭幾座我覺得真的是和您不在的時候打出來的感覺不一樣。
上師：嗯。
師兄：就天天盼上師：“怎麼還不來呀！”（眾笑）
上師：好。這兩天交流的人多。
師兄：不是，這一打坐的時候，上師在呢感覺到就要輕鬆很多；一不在，哪兒哪兒都痛，頭也痛，感覺頭上也壓著個人似的，身上壓著……，感覺都是人壓在身上。（眾笑）
上師：呵呵呵。
師兄：是痛，渾身痛。我就下座就給**師兄說，我說：“怎麼就這麼痛啊！”問她：“痛不痛？”
師兄：我還以為就只是我一個人痛，我都被痛得不行了，痛得抻不起來了。
上師：哎，沒事，我看你抻得挺好。
師兄：我在**師兄的這兒，呵呵，加持下。
師兄：上師在加持！跟我沒有關係，上師一直都坐在我後邊的！
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：我們看到你坐得直直的，一動都不動，像我們一會兒蝦米了，一會兒蝦米了。
師兄：我一秒鐘那個咒都停不下來。
上師：啊，他今天入定了，**師兄今天入定了。
師兄：他坐得直直的，就隨便稍微……。
師兄：今天才好啊。
上師：他下午入定了，而且定得很好。
師兄：我是今天才找回來了，前幾天真的啥都不會了，呵呵。
上師：連**都開始懷疑自己了，呵呵呵呵呵。
師兄：我都在問上師，我說：“我都不會持咒了！”呵呵呵。
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：所以心崇師父天天給我們做廣告，看到這個美景，這美景裡面它還有“仙”。（眾笑）
師父：哈哈哈。
上師：沒有，他們一到塔光，到我店裡面去彙報工作嘛，說：“我們找到這個道場了！”相片拿給我看，我說：“噢！你們找這個道場好啊！”呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：哇！上師早就知道啊！
師父：把你們全部叫來，到這個地方是幹啥？（眾笑）
師兄：前世就是就像上師說的，會不會就是這裡的將軍？這一世讓你們痛一痛，那種殺業也好，因為你們都不是普通人。
師兄：這一座當好多座啊，真的好，師兄們得珍惜。
師兄：那我們的腰像蝦米伸來伸去、伸來伸去，我吧整個都沒有信心啦，呵呵呵，像游泳似的，一會兒這樣，一會兒那樣。
師兄：而且到了兩個小時的時候，真的是，估計不到兩分鐘腰就自己塌下去了，一感覺到的時候就直起來了。
師兄：我從宿舍走到食堂那幾個小臺階子，肉都是疼的，走路都可費勁，哎，覺得這個時候怎麼，我有時候覺得可能是這個法太厲害了，我修不了。
上師：下座之後，我站在門那邊看嘛，看大家出來走路，都像邯鄲學步，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：我還在想，昨天她在說，那個**師兄在說“你坐得好”，我說：“第一座真的還坐得還蠻……。”還講“感覺挺好”。
師兄：我們從深圳來那天，當時就說第一座都感覺特別好，回到宿舍都互相吹牛。
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：我說：“這個地方好啊，我在家呢打不了四個小時，到這兒輕鬆四個小時過去了，沒感覺，到下座時間了。”啊，第二天就不是這樣了，一座一座痛，痛得我……。
師兄：第一座沒有加持，第二座啟七了。
上師：啟七加持了。
師兄：哎，這就加持了。
師兄：我還在說，上師說的“痛就是加持”，原來是這種！好痛。
上師：哎，呵呵呵。
師兄：這種一座當好多座。
師兄：上師,我有個問題，就是我打坐的時候，口念耳聞，念了一段時間過後啊，然後這個手啊自覺地就……。
上師：啊，它叫你轉移。
師兄：手不自覺地往下面掉下來了，然後就是放得很低，但是後來又提起來，就這樣。
上師：沒關係。
師兄：感覺好像是不是昏沉？
上師：你是那個元寶印吧？
師兄：對。
上師：啊，元寶印可上可下嘛，沒關係。
師兄：上師，就是這個肩膀疼，好像是很僵硬的。
師兄：上師，就是我想問個問題，就是那個手印結好了以後，有的時候，結的時候是這個樣子的，後來慢慢、慢慢它就這樣鬆開了，這個後面就是。
上師：你知道鬆開就把它結好就行了。
師兄：就是，一想，咦？覺得又鬆開了，然後再接上，然後結果又……。
上師：現在還是在磨合期嘛。
師兄：就是磨合期。
上師：對，還在磨合。
師兄：經常這樣，鬆開，又鬆開，就這樣。
上師：沒關係。
師兄：本來您不過來，我還想請教這個問題，怎麼這老是鬆開？這個手怎麼鬆開呀？就是這個裡邊。我知道了，上師。
上師：嗯，是啊，結好。
師兄：就是，也是另一宗事，就是在您那邊灌了頂以後，灌了頂以後回去就這樣修，我覺得也是非常……，我覺得真的蠻相應的。而且就像剛才師兄說的，我父親已經走了已經二十幾年了，以前一直做他的夢，好像幾年一直在——他死以後五六年，做他的夢的。後來打了心中心，後來一直就，也就是沒有跟他，就是夢裡見不著了。自從打了這一個，他就開始經常在我夢裡。
上師：嗯，又出現了。
師兄：又出現了，啥原因？我想。
上師：又跟你老爸相應了，呵呵呵呵呵。
師兄：呵呵，跟我老爸相應，而且看到他以後，他還就跟我說話啊，什麼呀就是。哎，總是……。
上師：你看到他就能度他了——我們超度人就是這樣的，你要能看到他才能度他。
師兄：嗯，跟他說話，還拉他的手嘞，就是。我以前從來沒……，看到他，不跟我說話的。現在跟他說話，而且還拉著他的手，摸他的……。
上師：哎，你這就可以超度他了。
師兄：這樣子就可以超度他？以前很多很多年不做我老爸的夢了，現在打了這個，怎麼又開始做我老爸的……，又過來了，在夢裡又過來了。
上師：又相應了，曾經不相應過，這回又相應了。
師兄：呵呵，他那不是十分的高興，也不是十分的不好，就是這樣，就是平平淡淡的就是。到這邊以後，就是我也覺得是一個突破吧？呵呵呵。
上師：是個突破。
師兄：我就想、我就想肯定不行。還是這一次，上師真的是慈悲，您拎著我，拉我過來以後……。原來我覺得……。是啊，還能有這個突破的，呵呵。
上師：是啊，就是讓你過來突破嘛。
師兄：哎喲，真的是懷疑自己，就像您剛才說的,不要懷疑自己，我就懷疑自己能不能行啊？我在想這個各方面就是……。
上師：嗯，這叫能行願行，不行也得行。
師兄：不行也得行！這一次真是啊！感恩上師！不行也得行，所以來此第一天的時候就是，來之前沒睡好覺，再一路上奔波過來，我在當天的時候，晚上我就想，27號晚上我在考慮要不要上啊？還是要睡覺呢？因為沒睡好覺。
上師：女兒女婿到家了吧？
師兄：女兒女婿到重慶去了。
上師：哦，到重慶玩去了。
師兄：到重慶去玩了，這個小孩子就是玩性大，呵呵。
上師：呵呵呵。
師兄：第一座我覺得，呀？我怎麼一點點睡意都沒有啊？而且精神好得不得了，就是啊，不睡覺也精神非常好，我覺得是真的是不可思議。
上師：是啊，“不睡覺”。啊，對的，你昨天還給我發了個資訊。
師兄：發了個資訊，後來回來又睡不著。睡不著，我後來就頭疼了，頭疼厲害，昨天晚上我就沒去，我就想好擔心今天又要上不了。就是我發資訊給您的時候，我頭疼不得了，我就想想……。
上師：頭疼可能是中暑了。
師兄：中暑啊？
上師：中暑。
師兄：哦喲，沒有中暑。
上師：沒有中暑啊？
師兄：沒有中暑啊。
上師：沒中暑啊？
師兄：沒有，就是我覺得是沒睡好覺的原因吧？所以後來我就想想還是落下了，昨天晚上落下了一座。
上師：嗯，是。昨晚落下了一座，你的位置是空的。
師兄：我的位置是空的？就是。上師看到我的位置是空的。我想跟您請假，後來就他們走了以後，我還在考慮著去還是不去？
上師：沒事，落下一座也是正常的。
師兄：呵呵，真的是，我早上看到您啊實在不好意思，覺得是，也辜負上師對我的期望了。
上師：我對你沒期望，呵呵。（眾笑）
師兄：沒期望不行哦！呵呵。
上師：沒期望就不會存在辜負嘛，呵呵呵。
師兄：哦！
師兄：我抓緊時間我再問個問題啊，那個我經常也是夢到我的母親，要說一參加重大的活動，更就不用說了。嗯，我老是懷疑她是不是老是跟在我身邊啊？她沒走嗎？還是加持我呀？
上師：她走了就不能跟著你嗎？呵呵呵。
師兄：我就想了，她是去的地方好了，是來加持我呢？還是怎麼樣的？
上師：就是啊，她也來開法會嘛。
師兄：對，黃宗寺也去，我打七她也要來。
上師：是啊，她也來開法會，也來隨眾。
師兄：我哥說，她原來也不懂得這些呀？
上師：誒！
師兄：現在可能就說、我就說我想夢都夢不到她了。比方說我父親有病了，或不能吃東西了，她就來了，她就跟我，我就夢著，我老是說我幾乎天天做夢都能看到我母親。所以剛才說，他們說怎麼超度？有人讓我代問一下，怎麼超度？我反正是大光明咒沒停，從母親走了到現在我都沒停。
上師：嗯，超度就是起心動念嘛，那起善念就是超度了。
師兄：那這麼打坐回向，晚上點燈回向，持大光明咒回向？
上師：那就更不用說了，那力量更大了。
師兄：完了也念善積法如來咒？
上師：超度也是相應的，你度他，他度你，相應的，以智慧自度。
師兄：就是我們那個一念就可以超度，是吧？
上師：對，也是在超度你自己。
師兄：心中心這個咒也可以嗎？
上師：可以呀！還用懷疑呀？呵呵呵。
師兄：有這個想法……。
上師：不用懷疑。啊！
師兄：就是上座之前，發一個願，就說每一句咒語都利益每一個眾生，這種，如不如法？
師兄：這個願多好啊！
上師：好，很好。
師兄：好，趕快，沒有問的抓緊時間，別耽誤上師。
上師：林師兄，有問題嗎？
師兄：嗯，就是就叫懂行的看門道，不懂行的看熱鬧，我就是那不懂行的。你們一說那個什麼這疼那疼、加持力啊，我才知道，要不我也不知道。（眾笑）
上師：呵呵，你最內行。
師兄：但是知道這個了呢，從骨子裡呢我也覺得不害怕。再一個呢我還是覺得，既然上師呢，他知道每一個同修來到道場，他也同意，那麼自有上師的這種磁場護持。我呢反正是什麼能耐也沒有，所以呢它別管這是什麼什麼地兒，只要上師在這兒呢，我就是來學技術、學游泳的，（眾笑）反正不把我壓死就成，這是說心裡話啊。然後呢，就是今天上午我有點頭暈，就是晃、晃，晃晃悠悠的。
上師：那不是頭暈，是恍惚。恍惚是一種定境，定相，不是頭暈。
師兄：嗯。然後呢，我覺得有點奇怪，今天呢就是一下了座啊，在座上的時候，什麼事也沒有，等一下了座，氣得夠嗆，就生氣了。
上師：啊，“氣得夠嗆”啊？翻什麼種子了？呵呵呵。
師兄：哎，就沒有那種下了座的那種歡喜和那個安定，就那個勁兒。然後呢剛才你們就……，然後包括上師進這屋，還有什麼的，實際上就咬著牙堅持，就是特別地生氣，很生氣呢。然後呢你們說了幾句話啊，就是說這是個——就是那意思就是、是個大墳墓那個意思是吧？然後這就是……，就這幾句話是吧？你看也不關我的事兒，是吧？哧溜哧溜哧溜，一點兒也不生氣了。（眾笑）我就說這是怎麼回事啊？我還想問問上師。難道是……，我還說這是我以前就是說緊壓抑著不生氣，今天翻起生氣的種子來了，怎麼這麼莫名其妙？氣得我夠嗆啊！就咬著牙，就不讓人看出來啊，就這樣，還心裡反正不安定。
上師：一直都在裝嚴，呵呵。（眾笑）
師兄：我說怎麼這樣兒啊？然後你們一提這個是吧？誒，它就不生氣啦！怎麼這麼有意……。
上師：有意思了。
師兄：哎，挺有意思的。就是莫名其妙地就氣得夠嗆，然後聽說這個事兒了就不生氣了。你說這也沒有來由，來也沒個由，走也沒個由。（眾笑）我本來以為是我自己，我還說這是不是翻我的種子啊？我本來還生氣的根兒挺深的，以前自己盡控制著自己，我還以為是這樣兒呢，這一座把這個根翻出來了，但是看來好像不是，是吧？
上師：啊，不是。
師兄：哦！
上師：就是一個境界。
師兄：哦，哦。
上師：來到這裡就跟這裡的境界相應嘛，呵呵呵。
師兄：別的，它痛吧，不痛吧，我的那個痛就在座上痛死算了，反正就是說痛不死就在那兒呆著吧，反正也就這樣兒了。
上師：“反正是死心塌地了。”你這句話很內行啊，呵呵呵呵呵。
師兄：哎呀，痛，怎麼說呀？就是說今天痛到最後，我說你這個手這麼麻煩，不要你了，腳也不要了，手也不要了，就要這個嘴吧，我看這個嘴皮子還挺利索，人家這麼念咒也不累也不痛，我就要這個嘴吧。（眾笑）不要這個手，不要這個腳了，真麻煩，把我痛麻煩了，因為我想著，你什麼時候就不痛了？不是痛一下就過去？老過不去，還那麼痛，痛麻煩了，愛怎麼的怎麼的去吧！
師兄：這什麼法啊？
師兄：哎，不管它了。哎，它還真的就一會兒它自個兒就老實了！哎，我還覺得挺有意思，嚇得我就趕緊著跟著嘴合作，不要這手了。
上師：她這個方法叫放下法，呵呵呵呵呵。
師兄：太厲害了！
師兄：沒有，因為它痛得我痛麻煩了，把我的心給痛麻煩了，真磨嘰！真囉嗦！哎，後邊就那幹什麼，但是可能是今天那個座凳我可能是稍微弄得不是特別的好，就是有一點……。
上師：啊，那下一座弄好它，啊？
師兄：別的沒有什麼了。
上師：啊。
師兄：上師，我還有個問題，就是我打坐的時候，就是說等到我自己也不知道，手印也沒倒，什麼都不做，我等到我醒，就像清醒過來的時候，我又不知道自己到底在念咒呢還是想*，有一段自己不知……。
上師：那你持咒的速度慢了。
師兄：啊？
上師：持咒的速度慢了。
師兄：你說的是那個我的咒語只是一分鐘五遍？我十來遍了。
上師：嗯，念到十來遍了？
師兄：哎，我十二遍十三遍了，那麼有的時候沒有這麼快，有的時候就是，咦，就像一醒過來的時候，到底我現在？一晃，我念咒嗎？我也不知道，也不知道念咒還是做什麼呢，手印都沒有倒，就自己那個一段兒就是空白的。
上師：哦，沒關係，空白也不怕，也沒關係。
師兄：這個想什麼也不知道，就是有的時候有念頭。
上師：這個時候沒有想在了。
師兄：沒有想在？
上師：因為翻種子，這些妄念呐它不屬於想，跟想沒有關係，我們注意力全在咒上。
師兄：就是注意在咒上了以後就完全不知道了，後來也不知道自己是在念呢？還是在想什麼呢？就是想過的什麼事情，我知道有點兒就是妄念，就是這妄念是什麼呢我也不知道。
上師：哎，這個妄念也好，這個咒也好，都是在培養我們覺照的力量——知道咒在，知道念起。下座之後做觀照，就是“知道咒在”呀！知道念起，知道事境在——這都是在觀照。
師兄：哦！
上師：啊。我們座上培養的就是這個力量，下座就自然地去應用了。
師兄：嗯！
師兄：上師，我這兩天打坐的時候，我的手啊疼得要命的時候，然後我就心頭很煩。
上師：啊，是啊，那肯定的嘛。
師兄：心頭很煩的時候，我就老點頭，就不知道怎麼回事，就想出去的那種感覺，但是我覺得又不能出去。
上師：嗯，是啊。
師兄：老會有這種念頭出現。
上師：嗯，是啊，妄念出去了。
師兄：不是，就是想出去的那種，真的很煩。
上師：我看你坐得很穩呐。
師兄：坐得很穩啊？
上師：不像是要出去的人呐，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：真的是肩膀也痛，痛得不得行。
上師：好吧，換個地方吧。
師父：好。
眾師兄：感恩上師！
時間：2017年5月28日晚
地點：廣西桂林摩尼寶金剛道場
師兄：我覺得我去年接這個法，今年修了一年了，六月份到現在差不多。是不是這個法也是翻種子啊？
上師：噢，這個法翻種子也很厲害呀。
師兄：它翻得比那個更厲害，這是一個；哎呀，還有一個就覺得我是不是根基……，修這個有點很吃力的那種感覺。
上師：這個要很大願力。
師兄：完了另外呢，這一年中間吧，天天——原來都沒有夢了……。
上師：因為它是根本咒啊，根本咒也是翻種子啊。
師兄：從打修了這個，天天在懸崖斷壁上，天天晚上都是這個夢！最重要的一點就是一看底下，就是你稍微一閃失就能摔死你。
上師：啊，就是我們這邊的山嘛，啊？呵呵呵。
師兄：比這個可恐怖，夢中的。但是醒來是忘了，我是說不執著了。可是它天天重複類似這種：或者是你走著山路，或者崎嶇的那種小路，或者是你要找家，哎呀，那個有時候看兩邊的莊稼長得綠油油的，那麼好，就覺得我心中有事，兩邊的風景不能看，急著往前走，急得走來走去，好像累得……，不明白，沒找到家，忽嚕醒了。我就想了，是不是法的力量太大了？我是不是福報各方面都不夠啊？怎麼回事？
上師：夠。
師兄：但是感覺到什麼了呢，下了座以後生活中間可是知道了，智慧和力量和原來的……，那種自己知道自己的進步。
上師：嗯，是啊。
師兄：一到這種打坐啊或者夢中啊就慚愧了，就發現，哎呀……。
上師：你這修得比較相應了。
師兄：這是相應啊？！我一直懺悔說，哎呀，我是不是不能修這個法呀？怎麼天天做這種夢呢？害怕了。
上師：這個是比較相應了。
師兄：哎呀，這樣說我就行了！
上師：它這個在懸崖上走，實際上就是“道”，路就是道嘛，而且這個路是沒有退路的，菩提道是沒有退路的，只有勇往直前，沒有後退之路的。
師兄：尤其昨天到這兒來打坐了，是不是就因為加持完了以後……。那個是中午休息了，八點多的時候下去，中午一點半睡的覺吧，兩點鐘起來，一打板，站到懸崖峭壁上，我已經心都開始發抖了，一下就看見你站對面那麼笑，哎呀，我一敞的一亮的，哎呀，驚出一身汗來。說什麼？“哎呀，上師在這呢！”我的天哪，我說再一看，我的後……，我只退一步，我就要完蛋了，我說哎呀，嚇得我的一身的冷汗。我說這個法我得問上師了，我能不能修了？
上師：呵呵，沒有退路，這個修行是沒有退路的，只有進，沒有退，啊！
師兄：其它的我就沒有了。
上師：而且進是無止境啊，沒有止境地進。
師兄：那怎麼我就爬也爬不完，爬也爬不完，好像找……。
上師：就是啊，沒有止境嘛。
師兄：好了，我說完了。還有誰（提問）？
還有平常是偷一點懶，這個坐四小時我一個人坐不下來，兩小時我可以，沒問題。我有時候偶爾到了禮拜六，我想自己加座四個小時，我就覺得這個不像心中心，就坐到三個小時的時候，我稍稍有一點退的心，一出溜就下座了，馬上就坐不住了。
上師：那在這邊不是又突破了？
師兄：哎呀，第一（天）就是那天我們一來了，晚上十二點鐘就突破了，我就高興得要命，哇，要到這兒來，四個小時很輕鬆地過去了！不知道在那個單位裡打，哎呀，給我痛苦的，沒有地方不疼的，我都想我肯定是不相應，沒有福報修了。
上師：好，心*。
師兄：要說夢，我昨天也做了一個夢。
上師：噢，做夢了，夢幻泡影。
師兄：夢到一個怪獸，張著大嘴要吃我，我就跑。
上師：哦，不要跑，給它吃嘛。
師兄：這是什麼意思呢？
上師：跑，跑就是還有恐懼心嘛。這個有這個懸崖峭壁，有猛獸出現，都是在考我們的定力。所以遇到這種事境、這些境相出現的時候啊，看看你害不害怕，我們自己可以觀察得出來，害不害怕？
師兄：有時候不害怕，但是很累呀，就好像感覺到在拼命地往前趕路，躲開這些個危險的地方，那種很疲勞的那樣。
上師：嗯，疲勞。疲勞不可怕，就怕害怕。
師兄：偶爾也害怕，也害怕。
上師：啊，害怕就是我執還在，凡是有害怕存在，都是我執還在。這個我執裡面它含有兩種：一個就我們平常所講的我執；還一個叫固我執。固我執是藏得很深的，我們所講的法執和所有的迷惑都包含在固我執裡面，所以要破除固我執，要有十地以上的修證。這裡面包括種種法見、法執都包含在內的，所以說它是很頑固的，要完全破掉啊，那要十地以上的修證。如果是還有害怕在的話，那我們要加修心中心法的第一印，這第一印是了斷三惡道無明之苦，三惡道的無明之苦最大的表現就是在害怕上。
師兄：能不能這樣的，也像我們修二、四印那樣的，給它每週修一次一印，順便給它……。
上師：哎，再加一個一印，這一印就是破掉害怕，所以說修第一印，永世不離菩提道，永世不離菩提道就是永世不離人身呐，這就斷掉三惡道了。所以我們說“修完百座，永世不墮三惡道。”其實就是第一印的作用，所以說要得大成就，首先要了斷三途苦，三途苦就是三惡道。
在座的各位，我要說一下啊，因為我們這個打七啊是每個人都要觀察，每個人都要觀察的話，每個人都要交流，問到你，你就交流，不要躲，不要閃。
師兄：這麼說我還有一個問題。
上師：嗯。
師兄：就是為什麼我坐……，比如說以前打過七，就坐二印的時候啊，一上座我就入定了，可這個入定怎麼這麼難呐？當然很清醒的，前十二個小時啊，不是三個座嘛，基本上就是很清醒的，就是一點定力沒有，因為我什麼都知道。但是也就一點的妄念，妄念很少，那個都知道，就是連個昏沉定都沒有，就從今天開始才有了，這個我就覺得這好累呀。
上師：啊，“好累”。累，好啊。呵呵呵。
師兄：我有時候想，累是不是不如法啊？或者我是不是修這個是……。
上師：你不要懷疑自己，懷疑自己就不對了。
師兄：不要懷疑哈？
上師：哎，不能懷疑自己，每一個在修的都不能懷疑自己，都要堅定，都要能夠承擔自己，不能懷疑——法法皆無礙。一有懷疑就生障礙。
師兄：就是不理它？
上師：對。
師兄：不管，隨它怎麼樣？
上師：是啊。
師兄：就是坐？
上師：所以不要有懷疑，我們法法都是破無明，得解脫的。一懷疑，這無明生起啊，馬上就籠罩整個人了，還怎麼了脫啊？怎麼得解脫啊？所以不能懷疑自己！這個座上所表現出來的“好”和“壞”都是境界，都不可執著——所以每一座都是如同白雲過長空，了不可得；每一座都是重新開始，不要留下印象。
師兄：上師，我來的第一……。
上師：你幹嘛不作筆記呀？
師兄：我忘了拿。
上師：你沒有筆記本呐？呵呵呵呵呵。
師父：給她拿去。
師兄：我想問一下，就是今天第三座的時候嘛——我自打坐以來好像從來沒有睡著……。
上師：啊，睡著了。
師兄：嗯，今天好像我感覺睡著了，至少兩到三次。
上師：嗯，咒在不在？
師兄：在。
上師：咒在不叫睡著。
師兄：沒有，但是手印低下去了，然後又想到……。
上師：手印？那也不叫睡著了，你咒還在，怎麼叫睡著呢？睡著是咒不在了。
師兄：但是我的感覺是睡著了。
上師：哎，“感覺”，感覺是虛幻不可得的。我們就問你咒在不在？咒要在就不叫睡著。
師兄：但是手印有一點倒，而且我打的四印嘛，後面有一點開了？
上師：嗯，沒關係。
師兄：沒關係哈？
上師：啊，打長坐嘛。
師兄：但是又不覺得很疲倦，但是就是睡著了，我就在想，道場的加持力好大呀！
上師：咒在，怎麼叫睡著了？睡著就沒有咒了。你這是定住了，不是睡著了，入定了。
師兄：但手印下來了，人也……。
上師：哎，手印下來了也是入定了。
（對某師兄）沒領本子啊？就兩張紙啊？那兩張紙搞丟了，不等於沒有了，啊？你看馬上有人送本子給你了。你這個本子記錄的是自己的修行，修行的記錄，不光是打七要記，平時打坐有什麼心得體會，也要把它記下來，有什麼疑問也要把它記下來，找到機會要趕緊跟善知識交流，啊？
師兄：我來的第一天，就是淩晨那一座打得挺好的，然後到今天……。
上師：有多好啊？見性成佛了？
師兄：呵呵，就是很清楚的。然後這兩天好像持咒又不是我自己在持，然後又好像沒力氣念。
上師：哦，沒力氣了？那是。也是透支過度了嘛，沒力氣了。
師兄：沒有，就是一直在持咒，但是感覺就是一點用不上力了。
上師：你那“好境界”已經把力氣用光了嘛，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：我也覺得是。
上師：呵呵，你“也覺得是”。
師兄：到最後要渙散了，就是體力不行了，然後那個就沒那麼……。
師兄：然後持咒……。
上師：啊，持咒怎麼了？有斷斷續續是吧？
師兄：啊。
上師：那看來這靈芝蜜還得補上，呵呵。（眾笑）
師兄：是說還有一個問題，就是那個座上那個腰啊，就是前兩個小時或者一個多小時的時候好像很直的，然後慢慢、慢慢……。
上師：啊，我看到了，你就是老這樣。
師兄：嗯，對對對。不是，然後自己放下了，馬上又提上來了。
上師：哎，這沒關係，可以的。
師兄：可以慢慢來？
上師：可以。你不是坐最後一排嗎？
師兄：沒有。
上師：倒數第二排？
師兄：倒數第二排。
上師：最後一排還有個位置嘛，實在太累了，你就用這個腰靠在那裡，背不要靠，背不要靠，腰靠。
師兄：我也不是覺得累，它自己下來的。
師兄：它不是感覺累，就是到了兩個小時的時候，它就自己掉下來。
上師：哎，反正我看你們那個角落的話，那幾個都很“相應”。（眾笑）
師兄：那你說我不入定，我就一個勁兒“伸展運動”，差不多這個腰一會兒就塌下去了，也不知道啥時候塌的。
上師：哎，而且是輪流來的。（眾笑）
師兄：我們明天能不能分開坐啊？
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：你那兒我也沒看見你啊，沒看到你那兒啊。
上師：哎，她看不到。
師兄：我就自己一會兒就這樣了。
師兄：體力還是很重要。
上師：那是一種相應，並不是說約好了，啊？
師兄：就是到兩個小時就，誒？突然就，誒？怎麼又……。
上師：是啊，我們另外一個角落那邊那個師兄，一會兒就這樣，一會兒就這樣，一會兒就這樣，邊上的那幾個都是這樣的。
師兄：它前面兩個小時估計是沒有多大問題，也不動，也不怎麼的，後面就開始往下掉了。還有就是咒，那口念耳聞念不清楚了，到最後。上師啊，那口念耳聞可能是以前習慣了，現在念著念著，咦？嘴不動了，再念著念著，嘴又不動了。
上師：噢，對，沒錯，是這樣的。
師兄：也這樣啊？
上師；是，是，沒錯。
師兄：那是念著念著，口乾舌燥，一會兒它又口水很多？
上師：啊，口水多是對的，你那個也是一種相應了。
師兄：我還想問一下，我能不能修那個，就是這個道場能不能修那個如來攝光善集陀羅尼法呀？
上師：善集陀羅尼？哦，可以呀。
師兄：我怕，說不能指著別人，我就自己抑制住，我念著念著就……。
上師：你蓋黃布就可以呀？蓋黃布就可以結印啊。
師兄：我念著念著，這個咒就念到那邊去了，念著念著又念到那邊去了。
上師：那可以呀，那你蓋黃布嘛。你有沒有黃布？
師兄：有。
上師：有，那就蓋黃布，把手印蓋住就可以了。
師兄：我說大姐在做夢，我也做夢，一睡覺就做夢在找家呀，沒家了。可能是找幾天了。
上師：找不到家，啊？
師兄：總在找。
上師：啊，從家裡再找家，騎驢再找驢。
師兄：唯一就是找，哎呀，回去呀，我要回去呀。
上師：噢。這邊是個古戰場，這一塊兒，過去是個古戰場，紅軍時代也是戰場。就是這邊呢那個被害的人比較多，它是填起來的。
師兄：那我們，我們這樣坐的話，是不是對他們是超度啊？
上師：那是啊，加持力，對他們是加持。
師兄：我跟心崇師父說了嘛，那天下午坐最後的那個三十分鐘，所有的亡者全顯現了，我說這是怎麼全是死人呢？
師兄：難怪坐得背心裡透涼，怎麼搞的背心涼颼颼的。
師父：白崇禧到這邊打紅軍打得很厲害，差點全軍覆沒了。
師兄：就是一直從頭到後面都是汗。
上師：嗯，汗沒關係，冒汗。
師兄：就是背心裡面怎麼包，怎麼那個，都是涼的。
上師：嗯，是呀。
師兄：我還以為是吹風呢。
上師：這超度是一種消耗，啊？
師兄：我以為是風呢。
師兄：她可能是在作超度，我們沒有，不知道。（眾笑）
上師：都超度，都在超度。
師兄：還有一個，上師，我想問一下，我自從修這個法來……。
上師：我們這個心*師兄，他大光明咒啊，他是專修大光明咒啊，他那個加持力也很大了，反過來也被加持了，呵呵呵。（眾笑）
師兄：那跟我們講一講，講一講。
師兄：講什麼？
師兄：怎麼被加持的？
師兄：全身痛。
上師：難受啊。
師兄：又酸又痛，一分鐘那個咒都不能停，從頭持到尾。
師兄：我發現也是，要是咒一停下來，那個痛就出來了。
師兄：痛，好像是集體的感覺吧？
上師：是啊。
師兄：對啊，比在塔光都痛，上師啊。
上師：那當然了，塔光道場那是多少年的老道場了。
師兄：我們是來暖場的。
上師：嗯，暖場的。
師兄：能這樣想就好了。
上師：是啊，來受加持的，呵呵呵。
師兄：嗯，受加持的。
師兄：下座就好了。
師兄：下座就很輕鬆。
上師：哎，那當然了。
師兄：下座就非常輕鬆了。
上師：是啊，下座輕鬆就做觀照嘛。
師兄：在上師家裡，在道場一上座，上座一會兒就下座了，幾分鐘就下座了，六個小時過去了，就那麼輕鬆，到這邊來就不行了。
師兄：我就是在塔光道場打六個小時，好像很快就過了。
上師：是啊。
師兄：我還以為我福報不夠，怎麼就這麼艱難呢，原來大家都這麼痛。
師兄：我都在懷疑，我還問上師：“我都不會持咒了”，我說。
師兄：真是不會持咒了！
師兄：上師還說不要懷疑自己，原來大家都在懷疑自己了。
上師：哎，就是啊，不能懷疑自己，以後懷疑自己的話呢要扣分的。
師兄：受罰。
師兄：怎麼受罰呀？加長時間坐啊？
上師：其實你看我們修什麼法的都有，對這一帶是很大的加持。
師兄：我就是昨天下午，就像這個時間下座以後，就看到很多就是我自己家的這些死的這些人全來了，哎喲，我說怎麼來這麼多亡者啊？就排著隊一批一批，後面不認識的，反正前邊我認識的我都給他們回向，不認識的我就不知道怎麼回事兒，我當時沒想到這些事兒，我還說怎麼……？
上師：呵呵呵。
師父：你看今天來多少人，它這裡我們沒有來之前呐，十天半個月的還來不了一個人，很少有人來。這我們來了以後啊，一天比一天人來的多。
上師：今天來的人最多。
師父：今天來了四、五輛車。
師兄：他們來幹啥的呀？
上師：來旅遊啊。
師父：從來沒有進過寺院的，他跟我說從來沒進過寺院，他跟我說“師父你賣我一點香吧”，我說“我不賣香”。呵呵，他掏錢就拿出來了，“哎，給我買點香。”
師兄：上師，您後來是不是給我們打坐點了一支沉香啊？
上師：是啊。
師兄：哎喲，我就聞到那個沉香我就覺得：哎喲，好舒服啊！我以為是上師……。
上師：那個時間肯定要點沉香。
師兄：昨天也點了吧？
上師：對，到那個時間。我們點沉香也是看情況的。
師兄：這幾天全靠上師在加持！全靠上師在加持！
師兄：是啊，頭幾座我覺得真的是和您不在的時候打出來的感覺不一樣。
上師：嗯。
師兄：就天天盼上師：“怎麼還不來呀！”（眾笑）
上師：好。這兩天交流的人多。
師兄：不是，這一打坐的時候，上師在呢感覺到就要輕鬆很多；一不在，哪兒哪兒都痛，頭也痛，感覺頭上也壓著個人似的，身上壓著……，感覺都是人壓在身上。（眾笑）
上師：呵呵呵。
師兄：是痛，渾身痛。我就下座就給**師兄說，我說：“怎麼就這麼痛啊！”問她：“痛不痛？”
師兄：我還以為就只是我一個人痛，我都被痛得不行了，痛得抻不起來了。
上師：哎，沒事，我看你抻得挺好。
師兄：我在**師兄的這兒，呵呵，加持下。
師兄：上師在加持！跟我沒有關係，上師一直都坐在我後邊的！
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：我們看到你坐得直直的，一動都不動，像我們一會兒蝦米了，一會兒蝦米了。
師兄：我一秒鐘那個咒都停不下來。
上師：啊，他今天入定了，**師兄今天入定了。
師兄：他坐得直直的，就隨便稍微……。
師兄：今天才好啊。
上師：他下午入定了，而且定得很好。
師兄：我是今天才找回來了，前幾天真的啥都不會了，呵呵。
上師：連**都開始懷疑自己了，呵呵呵呵呵。
師兄：我都在問上師，我說：“我都不會持咒了！”呵呵呵。
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：所以心崇師父天天給我們做廣告，看到這個美景，這美景裡面它還有“仙”。（眾笑）
師父：哈哈哈。
上師：沒有，他們一到塔光，到我店裡面去彙報工作嘛，說：“我們找到這個道場了！”相片拿給我看，我說：“噢！你們找這個道場好啊！”呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：哇！上師早就知道啊！
師父：把你們全部叫來，到這個地方是幹啥？（眾笑）
師兄：前世就是就像上師說的，會不會就是這裡的將軍？這一世讓你們痛一痛，那種殺業也好，因為你們都不是普通人。
師兄：這一座當好多座啊，真的好，師兄們得珍惜。
師兄：那我們的腰像蝦米伸來伸去、伸來伸去，我吧整個都沒有信心啦，呵呵呵，像游泳似的，一會兒這樣，一會兒那樣。
師兄：而且到了兩個小時的時候，真的是，估計不到兩分鐘腰就自己塌下去了，一感覺到的時候就直起來了。
師兄：我從宿舍走到食堂那幾個小臺階子，肉都是疼的，走路都可費勁，哎，覺得這個時候怎麼，我有時候覺得可能是這個法太厲害了，我修不了。
上師：下座之後，我站在門那邊看嘛，看大家出來走路，都像邯鄲學步，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：我還在想，昨天她在說，那個**師兄在說“你坐得好”，我說：“第一座真的還坐得還蠻……。”還講“感覺挺好”。
師兄：我們從深圳來那天，當時就說第一座都感覺特別好，回到宿舍都互相吹牛。
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：我說：“這個地方好啊，我在家呢打不了四個小時，到這兒輕鬆四個小時過去了，沒感覺，到下座時間了。”啊，第二天就不是這樣了，一座一座痛，痛得我……。
師兄：第一座沒有加持，第二座啟七了。
上師：啟七加持了。
師兄：哎，這就加持了。
師兄：我還在說，上師說的“痛就是加持”，原來是這種！好痛。
上師：哎，呵呵呵。
師兄：這種一座當好多座。
師兄：上師,我有個問題，就是我打坐的時候，口念耳聞，念了一段時間過後啊，然後這個手啊自覺地就……。
上師：啊，它叫你轉移。
師兄：手不自覺地往下面掉下來了，然後就是放得很低，但是後來又提起來，就這樣。
上師：沒關係。
師兄：感覺好像是不是昏沉？
上師：你是那個元寶印吧？
師兄：對。
上師：啊，元寶印可上可下嘛，沒關係。
師兄：上師，就是這個肩膀疼，好像是很僵硬的。
師兄：上師，就是我想問個問題，就是那個手印結好了以後，有的時候，結的時候是這個樣子的，後來慢慢、慢慢它就這樣鬆開了，這個後面就是。
上師：你知道鬆開就把它結好就行了。
師兄：就是，一想，咦？覺得又鬆開了，然後再接上，然後結果又……。
上師：現在還是在磨合期嘛。
師兄：就是磨合期。
上師：對，還在磨合。
師兄：經常這樣，鬆開，又鬆開，就這樣。
上師：沒關係。
師兄：本來您不過來，我還想請教這個問題，怎麼這老是鬆開？這個手怎麼鬆開呀？就是這個裡邊。我知道了，上師。
上師：嗯，是啊，結好。
師兄：就是，也是另一宗事，就是在您那邊灌了頂以後，灌了頂以後回去就這樣修，我覺得也是非常……，我覺得真的蠻相應的。而且就像剛才師兄說的，我父親已經走了已經二十幾年了，以前一直做他的夢，好像幾年一直在——他死以後五六年，做他的夢的。後來打了心中心，後來一直就，也就是沒有跟他，就是夢裡見不著了。自從打了這一個，他就開始經常在我夢裡。
上師：嗯，又出現了。
師兄：又出現了，啥原因？我想。
上師：又跟你老爸相應了，呵呵呵呵呵。
師兄：呵呵，跟我老爸相應，而且看到他以後，他還就跟我說話啊，什麼呀就是。哎，總是……。
上師：你看到他就能度他了——我們超度人就是這樣的，你要能看到他才能度他。
師兄：嗯，跟他說話，還拉他的手嘞，就是。我以前從來沒……，看到他，不跟我說話的。現在跟他說話，而且還拉著他的手，摸他的……。
上師：哎，你這就可以超度他了。
師兄：這樣子就可以超度他？以前很多很多年不做我老爸的夢了，現在打了這個，怎麼又開始做我老爸的……，又過來了，在夢裡又過來了。
上師：又相應了，曾經不相應過，這回又相應了。
師兄：呵呵，他那不是十分的高興，也不是十分的不好，就是這樣，就是平平淡淡的就是。到這邊以後，就是我也覺得是一個突破吧？呵呵呵。
上師：是個突破。
師兄：我就想、我就想肯定不行。還是這一次，上師真的是慈悲，您拎著我，拉我過來以後……。原來我覺得……。是啊，還能有這個突破的，呵呵。
上師：是啊，就是讓你過來突破嘛。
師兄：哎喲，真的是懷疑自己，就像您剛才說的,不要懷疑自己，我就懷疑自己能不能行啊？我在想這個各方面就是……。
上師：嗯，這叫能行願行，不行也得行。
師兄：不行也得行！這一次真是啊！感恩上師！不行也得行，所以來此第一天的時候就是，來之前沒睡好覺，再一路上奔波過來，我在當天的時候，晚上我就想，27號晚上我在考慮要不要上啊？還是要睡覺呢？因為沒睡好覺。
上師：女兒女婿到家了吧？
師兄：女兒女婿到重慶去了。
上師：哦，到重慶玩去了。
師兄：到重慶去玩了，這個小孩子就是玩性大，呵呵。
上師：呵呵呵。
師兄：第一座我覺得，呀？我怎麼一點點睡意都沒有啊？而且精神好得不得了，就是啊，不睡覺也精神非常好，我覺得是真的是不可思議。
上師：是啊，“不睡覺”。啊，對的，你昨天還給我發了個資訊。
師兄：發了個資訊，後來回來又睡不著。睡不著，我後來就頭疼了，頭疼厲害，昨天晚上我就沒去，我就想好擔心今天又要上不了。就是我發資訊給您的時候，我頭疼不得了，我就想想……。
上師：頭疼可能是中暑了。
師兄：中暑啊？
上師：中暑。
師兄：哦喲，沒有中暑。
上師：沒有中暑啊？
師兄：沒有中暑啊。
上師：沒中暑啊？
師兄：沒有，就是我覺得是沒睡好覺的原因吧？所以後來我就想想還是落下了，昨天晚上落下了一座。
上師：嗯，是。昨晚落下了一座，你的位置是空的。
師兄：我的位置是空的？就是。上師看到我的位置是空的。我想跟您請假，後來就他們走了以後，我還在考慮著去還是不去？
上師：沒事，落下一座也是正常的。
師兄：呵呵，真的是，我早上看到您啊實在不好意思，覺得是，也辜負上師對我的期望了。
上師：我對你沒期望，呵呵。（眾笑）
師兄：沒期望不行哦！呵呵。
上師：沒期望就不會存在辜負嘛，呵呵呵。
師兄：哦！
師兄：我抓緊時間我再問個問題啊，那個我經常也是夢到我的母親，要說一參加重大的活動，更就不用說了。嗯，我老是懷疑她是不是老是跟在我身邊啊？她沒走嗎？還是加持我呀？
上師：她走了就不能跟著你嗎？呵呵呵。
師兄：我就想了，她是去的地方好了，是來加持我呢？還是怎麼樣的？
上師：就是啊，她也來開法會嘛。
師兄：對，黃宗寺也去，我打七她也要來。
上師：是啊，她也來開法會，也來隨眾。
師兄：我哥說，她原來也不懂得這些呀？
上師：誒！
師兄：現在可能就說、我就說我想夢都夢不到她了。比方說我父親有病了，或不能吃東西了，她就來了，她就跟我，我就夢著，我老是說我幾乎天天做夢都能看到我母親。所以剛才說，他們說怎麼超度？有人讓我代問一下，怎麼超度？我反正是大光明咒沒停，從母親走了到現在我都沒停。
上師：嗯，超度就是起心動念嘛，那起善念就是超度了。
師兄：那這麼打坐回向，晚上點燈回向，持大光明咒回向？
上師：那就更不用說了，那力量更大了。
師兄：完了也念善積法如來咒？
上師：超度也是相應的，你度他，他度你，相應的，以智慧自度。
師兄：就是我們那個一念就可以超度，是吧？
上師：對，也是在超度你自己。
師兄：心中心這個咒也可以嗎？
上師：可以呀！還用懷疑呀？呵呵呵。
師兄：有這個想法……。
上師：不用懷疑。啊！
師兄：就是上座之前，發一個願，就說每一句咒語都利益每一個眾生，這種，如不如法？
師兄：這個願多好啊！
上師：好，很好。
師兄：好，趕快，沒有問的抓緊時間，別耽誤上師。
上師：林師兄，有問題嗎？
師兄：嗯，就是就叫懂行的看門道，不懂行的看熱鬧，我就是那不懂行的。你們一說那個什麼這疼那疼、加持力啊，我才知道，要不我也不知道。（眾笑）
上師：呵呵，你最內行。
師兄：但是知道這個了呢，從骨子裡呢我也覺得不害怕。再一個呢我還是覺得，既然上師呢，他知道每一個同修來到道場，他也同意，那麼自有上師的這種磁場護持。我呢反正是什麼能耐也沒有，所以呢它別管這是什麼什麼地兒，只要上師在這兒呢，我就是來學技術、學游泳的，（眾笑）反正不把我壓死就成，這是說心裡話啊。然後呢，就是今天上午我有點頭暈，就是晃、晃，晃晃悠悠的。
上師：那不是頭暈，是恍惚。恍惚是一種定境，定相，不是頭暈。
師兄：嗯。然後呢，我覺得有點奇怪，今天呢就是一下了座啊，在座上的時候，什麼事也沒有，等一下了座，氣得夠嗆，就生氣了。
上師：啊，“氣得夠嗆”啊？翻什麼種子了？呵呵呵。
師兄：哎，就沒有那種下了座的那種歡喜和那個安定，就那個勁兒。然後呢剛才你們就……，然後包括上師進這屋，還有什麼的，實際上就咬著牙堅持，就是特別地生氣，很生氣呢。然後呢你們說了幾句話啊，就是說這是個——就是那意思就是、是個大墳墓那個意思是吧？然後這就是……，就這幾句話是吧？你看也不關我的事兒，是吧？哧溜哧溜哧溜，一點兒也不生氣了。（眾笑）我就說這是怎麼回事啊？我還想問問上師。難道是……，我還說這是我以前就是說緊壓抑著不生氣，今天翻起生氣的種子來了，怎麼這麼莫名其妙？氣得我夠嗆啊！就咬著牙，就不讓人看出來啊，就這樣，還心裡反正不安定。
上師：一直都在裝嚴，呵呵。（眾笑）
師兄：我說怎麼這樣兒啊？然後你們一提這個是吧？誒，它就不生氣啦！怎麼這麼有意……。
上師：有意思了。
師兄：哎，挺有意思的。就是莫名其妙地就氣得夠嗆，然後聽說這個事兒了就不生氣了。你說這也沒有來由，來也沒個由，走也沒個由。（眾笑）我本來以為是我自己，我還說這是不是翻我的種子啊？我本來還生氣的根兒挺深的，以前自己盡控制著自己，我還以為是這樣兒呢，這一座把這個根翻出來了，但是看來好像不是，是吧？
上師：啊，不是。
師兄：哦！
上師：就是一個境界。
師兄：哦，哦。
上師：來到這裡就跟這裡的境界相應嘛，呵呵呵。
師兄：別的，它痛吧，不痛吧，我的那個痛就在座上痛死算了，反正就是說痛不死就在那兒呆著吧，反正也就這樣兒了。
上師：“反正是死心塌地了。”你這句話很內行啊，呵呵呵呵呵。
師兄：哎呀，痛，怎麼說呀？就是說今天痛到最後，我說你這個手這麼麻煩，不要你了，腳也不要了，手也不要了，就要這個嘴吧，我看這個嘴皮子還挺利索，人家這麼念咒也不累也不痛，我就要這個嘴吧。（眾笑）不要這個手，不要這個腳了，真麻煩，把我痛麻煩了，因為我想著，你什麼時候就不痛了？不是痛一下就過去？老過不去，還那麼痛，痛麻煩了，愛怎麼的怎麼的去吧！
師兄：這什麼法啊？
師兄：哎，不管它了。哎，它還真的就一會兒它自個兒就老實了！哎，我還覺得挺有意思，嚇得我就趕緊著跟著嘴合作，不要這手了。
上師：她這個方法叫放下法，呵呵呵呵呵。
師兄：太厲害了！
師兄：沒有，因為它痛得我痛麻煩了，把我的心給痛麻煩了，真磨嘰！真囉嗦！哎，後邊就那幹什麼，但是可能是今天那個座凳我可能是稍微弄得不是特別的好，就是有一點……。
上師：啊，那下一座弄好它，啊？
師兄：別的沒有什麼了。
上師：啊。
師兄：上師，我還有個問題，就是我打坐的時候，就是說等到我自己也不知道，手印也沒倒，什麼都不做，我等到我醒，就像清醒過來的時候，我又不知道自己到底在念咒呢還是想*，有一段自己不知……。
上師：那你持咒的速度慢了。
師兄：啊？
上師：持咒的速度慢了。
師兄：你說的是那個我的咒語只是一分鐘五遍？我十來遍了。
上師：嗯，念到十來遍了？
師兄：哎，我十二遍十三遍了，那麼有的時候沒有這麼快，有的時候就是，咦，就像一醒過來的時候，到底我現在？一晃，我念咒嗎？我也不知道，也不知道念咒還是做什麼呢，手印都沒有倒，就自己那個一段兒就是空白的。
上師：哦，沒關係，空白也不怕，也沒關係。
師兄：這個想什麼也不知道，就是有的時候有念頭。
上師：這個時候沒有想在了。
師兄：沒有想在？
上師：因為翻種子，這些妄念呐它不屬於想，跟想沒有關係，我們注意力全在咒上。
師兄：就是注意在咒上了以後就完全不知道了，後來也不知道自己是在念呢？還是在想什麼呢？就是想過的什麼事情，我知道有點兒就是妄念，就是這妄念是什麼呢我也不知道。
上師：哎，這個妄念也好，這個咒也好，都是在培養我們覺照的力量——知道咒在，知道念起。下座之後做觀照，就是“知道咒在”呀！知道念起，知道事境在——這都是在觀照。
師兄：哦！
上師：啊。我們座上培養的就是這個力量，下座就自然地去應用了。
師兄：嗯！
師兄：上師，我這兩天打坐的時候，我的手啊疼得要命的時候，然後我就心頭很煩。
上師：啊，是啊，那肯定的嘛。
師兄：心頭很煩的時候，我就老點頭，就不知道怎麼回事，就想出去的那種感覺，但是我覺得又不能出去。
上師：嗯，是啊。
師兄：老會有這種念頭出現。
上師：嗯，是啊，妄念出去了。
師兄：不是，就是想出去的那種，真的很煩。
上師：我看你坐得很穩呐。
師兄：坐得很穩啊？
上師：不像是要出去的人呐，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：真的是肩膀也痛，痛得不得行。
上師：好吧，換個地方吧。
師父：好。
眾師兄：感恩上師！
4. 開示4
內容：印心七（第一天）開示
時間：2017年5月28日晚
地點：廣西桂林摩尼寶金剛道場
上師：我們交流啊，是大家一起開示。
師兄：主要是提問題。
師兄：那有問題就提唄，有問題就先提唄。
師兄：上師，我先提個問題啊。
上師：啊。
師兄：現在感覺坐四個小時好久啊！但在家沒那麼久，現在坐四個小時像八個小時，腿又痛，這是？我像是退步了？我又不敢問！我講是不是在家坐一下，怎麼打七的時候怎麼坐不下去？我覺得等了好長時間哦！跟八個小時一樣。（眾笑）腿又痛，前面，我見那個上師在前面走，我又不敢動哦！（眾笑）我要動一下子，一下子來了，說這麼巧，坐四個小時還動來動去？到現在腿、整個腿還痛，疼得那個齜牙咧嘴。
上師：是啊，我看出來了。
師兄：這個、這個怎麼回事啊？是退步了？
上師：哎，沒有，你進步了，進步了，那麼痛你還坐得那麼好，一直都在堅持。啊？（眾笑）
師兄：那個是練心啊？還是練腿啊這是？（眾笑）
上師：你不光是練腿、練心，還在煉世界呢！所以說這個要發大願呐，啊？！要替天下人之痛而痛啊。
師兄：這真不是退步啊？
上師：啊，不是退步。
師兄：是真的？
上師：啊，是。就……。
師兄：不是開玩笑？
上師：那誰跟你開玩笑，跟你開玩笑有啥意義，啊？
師兄：那，上師，我想問一下，那個散盤那個盤腿是怎麼盤？
上師：哦，這裡沒辦法讓你散盤。
師兄：可是這裡怎麼、怎麼教？我這個是隨便、隨便這樣腿放嗎？
上師：可以，這就是散盤。
師兄：哦，放在這裡，也跟師兄一樣，就好痛，剛開始就。很正常嗎？
上師：正常。
師兄：哦。
上師：剛開始打坐都痛，打了一年、兩年還痛，打了三年、四年還痛，打了五年、六年還痛，只不過這個痛的承受能力越來越強了。
師兄：哦。
上師：最後覺得說：不痛了，打坐一點意思都沒有，要痛才好！
師兄：嗯！
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：上師，我想問個，呃，它這種你說打坐痛是消業障嘛，那跟那平時那種病痛意義一樣嗎？
上師：病痛是在受業障啊。
師兄：哦，那不同嘞。
上師：哎，打坐呢那是消業障的。
師兄：哦，這個我一直有這個……，平時沒問過。因為想過這個問題，因為平時有些人，比如說有時候他年輕啦，有時候也會哪裡痛啊？
上師：你問的這個問題是我傳法二十年來，從來沒有人問過的，你是第一個。
師兄：因為我覺得它……，因為平時我見個個都講打坐的時候怎麼消業障，因為很多人有時候做工啊，幹什麼他都疼，這後來我就在想這個會不會跟那種一樣呢？如果一樣的話……。
上師：不一樣，那是在受。
師兄：哦，那是叫受啊？
上師：受，啊。
師兄：那不一樣啊？哦，那我知道了，謝謝上師。
上師：嗯。好，陳*師兄？
師兄：這兩天打坐，我第一座呢還還沒什麼，跟往常差不多，到第二座、第三座、第四座，呃，都坐不好，今天上午要好一點，主要是那個，呃，身體不好，那個腰不夠力。
上師：啊，你是昨天到今天，看你都差不多，沒太大變化。啊？
師兄：上師，有時候念咒念不出來啊？
上師：是啊，我看你念咒念不出來，手印舉得挺高的。那咒為什麼念不出來呢？
師兄：累！其實是覺得累。
上師：啊，累，是吧？
師兄：對。
上師：是啊，看你的確也是累。累，好像跟你來的路上沒有關係吧？
師兄：沒有關係。
上師：啊，就是來到這裡了才累，是吧？
師兄：我覺得是第一天第一座，第一座好像沒什麼影響，就是跟來沒有關係。
上師：是啊，反正來到這裡不是痛就是累。啊？是吧？（眾笑）沒關係，過了明天就會馬上變化又多了。你來打幾天呐？
師兄：呃，我到星期天，星期天就回去了。
上師：七天。
師兄：呃，應該是八天吧？
上師：八天，哦。
師兄：八天，那個星期天算。
上師：那八天，你會有突破的，因為這個道場加持力太大了。
師兄：是啊！在家打坐，我那個手都沒疼過。
上師：哎，對，這個道場加持力太大了。
師兄：這是每座手都疼。（眾笑）
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：那是耗……，因為那個心念耳聞念咒念不出來。
上師：（對某師兄）你知道了，啊？
師兄：嗯！
上師：我們在海口說過的。呵呵呵呵呵。
師兄：因為那心念耳聞念不出來，念不出咒嘛……。
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：它那個四個小時確實好難受！
師兄：那個樓上跟他一起來那個啊，那個女師兄，在家打十個小時呢。前面、前面她講，我才跟她說，前面我不敢跟她說，她跟我說像……，她講在家打十個小時，她講，呃，……。
上師：很輕鬆。
師兄：覺得很輕鬆，她講來這裡打四個小時，比十個小時還要搞得齜牙咧嘴。（眾笑）她講完我才跟她說，沒了我都不敢、我也不敢跟她講，說跟我一樣子。
師兄：是不是那個王**，那長坐王嘛，每次都是六個小時、八個小時、十個小時，天天都是這樣的。
上師：啊。
師兄：呵呵，這次在桂林也交流了，不錯，她今天也說了，平常在家怎麼打都可以，在這裡打就痛。我說是不是座墊不不習慣呢？高度是按照標準來的。
上師：沒人指導。
師兄：呵呵呵呵呵。
上師：那邊的師兄現在才知道——你講了嘛。
師兄：哦，哦，對對對。
師兄：是啊，上師，我在家我二十分鐘我都坐不住，來這裡坐，一下就已經坐一個半小時了。
上師：哎！跟他相應了。（眾笑）
師兄：是，我在家怎麼都坐不住，我就想動，而且沒人監督我，就感覺……。
師兄：我還沒好意思說，是不是我們這個水準的不行的？我們的這個亂七八糟，它這共修是不是他們替我們背了？我今天……。
上師：他能替你背，那他替你成佛就行了，你還打坐幹嘛？（眾笑）
師兄：我今天也不痛，我也不痛了，我覺得今天最輕鬆，因為我都今天全在那兒，4個小時都過去了。
師兄：我實際上我快忍不住，我要等時間快下了，就是時間就是不到啊？！從來……，比八個小時還長啊！
上師：要多發大願，啊？尤其來到這裡，願力一定要大！願力大成就就大。
師兄：和在家發大願一不一樣啊？
上師：啊，不一樣，這裡願力一定要大，啊！
師兄：行，我知道了。
師兄：我這幾天嘗到一點甜頭，哎，打坐這還舒服，不像以前齜牙咧嘴的。
上師：呵呵呵，也有受益的啊，也有受益的，呵呵呵呵呵。
師兄：是不是我的這個，我們的功底不行，你們好的把我們比掉了。
師父：“白崇禧的部隊。”（眾笑）
師兄：那我覺得我來到這裡打，我總覺得每天打的跟他們在家打，不一樣，（眾笑）我退步我又不敢跟他說，我怕人家笑話我。
上師：沒有，“白崇禧的部隊”人多，“紅軍”人少。呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：像我還是打坐早都不痛了，今天上師最後那個磬敲得，呵呵，把我敲、敲開了，我都、我都好、好久我才舉上去，我都不願意舉了，呵呵。
上師：呵呵。
上師：心*師兄啊？
師兄：嗯？
上師：你的筆記記了不少啊。
師兄：嗯，對，都是上師的開示，呵呵。
上師：你來到這裡定得不錯。
師兄：啊？還有差距。我是第一次參加打七，然後我就想請上師給我指出來需要注意些什麼問題。我在想那個我們打坐那個身上的那個氣機的震動，我在家裡邊就有一個體會，有一種感受，就是在家裡邊的時候，打坐的時候，呃，隔一段時間以後出現這個雙倍這個震動，但是又沒有像那個師兄說的那個手震開了，沒有那麼大力量。那這個身體上的氣機的發動和我們那個念咒，平時我們出聲念的時候呢，聲帶是震動的，那麼不出聲的時候我們這個唇的……，是不是靠唇的那個，呃，那個舌那個顫動來帶動的那個——像是一個發動機，來帶動我們身體的……。
上師：是啊，沒錯，就是用這個舌根來帶動五臟六腑。
師兄：哦，那麼我們就這個是關鍵的，你看這個是關鍵的，不能……。
上師：是啊。
師兄：打坐的時候不能停。
師兄：哦，我也是。上師，我想問一個問題，就是有時候我們念的時候，到底是這樣打開嘴念？還是輕輕地這樣念？
上師：剛開始是開嘴的，慢慢的就輕輕地，之後看不到嘴巴動，但是……。
師兄：哦。輕輕的，我就覺得很犯困，就感覺沒聽見一樣。
上師：你剛開始肯定嘴巴要動啊。
師兄：哦。
師兄：那就是我們持不出來的時候，呃，不出聲的時候，把握這個度，就是我們平時持咒的那個幅度是個什麼狀態的話，不出聲的時候保持這個狀態，這個就是我自己的體會，就是這個度，就是那麼起到這個震動，帶動那個……，發動機的作用，我是這樣體會的。
上師：是，是。
師兄：那平時在家坐，我感覺那個背會……，腰不是很直嘛。
上師：嗯，你這回坐得很直。
師兄：是不是太直了？
上師：不算太直，正好。
師兄：正好？哎。
上師：你這幾座你的狀態挺好。
師兄：有點刻意挺嘛？
上師：嗯，不怕，沒關係，你能夠挺得住，不錯。
師兄：有時候挺得太直了，會不會？
師兄：自然的嘛。
上師：自然就可以了。
師兄：哦，自然就可以？彎下腰這樣子拱著，累，我又拱起來，有意識拱起來，這樣可以吧？
上師：嗯。
師兄：好。
師兄：還是有點昏沉，呵呵，這頭有時候一不提咒，那頭就繃，呵呵，趕緊提。
上師：是啊，所以這個有咒在，才有定力在，我們用持咒來培養定力。像心*師兄說是用這個咒調動氣息運行，調動這個身體發生震動，這個是從相上來說；從心地上來說的話，就是用我們這個持咒來讓我們對這個妄念、咒語都能夠產生覺照力，就是觀照力。所以這個我說的這個口念耳聞過渡到心念耳聞，這個是非常重要的，如果是閉著嘴巴不念的話，永遠都不會有突破，只會有幻想，不會有突破。
上師：劉師兄，你要是二十年前就修就好了。
師兄：嗯，老油條了，呵呵。（眾笑）
上師：你這個歲數太大了，昏沉多。
師兄：是呀，我……。
上師：嗯，一直都在昏沉，你要是二十年前修就好了。
師兄：二十年前？呵呵呵呵。
上師：哎，對。是吧？
師兄：我感覺到呢，前天……。
上師：不過對你還是有用的，這個打七，包括……。
師兄：是啊，那個嗓子都是啞了，你看，呵呵。那天你說的那句話，我一直都……，對我鼓勵很大——“你回去睡覺去。”（眾笑）“喲！”我說：“我好慚愧啊！”“沒事沒事，快回去睡覺。”（眾笑）你從另外一個角度來講，關鍵呢他在鞭策我，他叫我回去，實際呢叫我千萬不能回去，我想，呵呵。（眾笑）最後我就頂過來了！哎，頂過來我覺得確實是蠻不錯。因為以前呢我們呢說實在的，在母音古寺呢，那個反正那師兄們呢——反正那個是那個*老師的確比較忙啊，他很少給我們開示啊什麼那個啊——所以我們師兄都在講。特別有一個師兄呢講了一句話，對我誤導了很多年，他講：“我有的時候一上座，我一念了四皈依以後，我就開始那個什麼了了覺知啊，然後我心中呢就沒有念頭了，然後呢我一看時間呢，有時偷偷一看時間，已經過了兩個小時了。”他講。好，他說這個話呢，實際上呢就很誤導我了。
上師：誤導你了？
師兄：嗯。就是說心念……，他不是心念耳聞，他是“心念心聞了”。所以我們呢就一直呢都這樣做。後來我聽那個講呢喉管要動，我感覺呢我的喉管好像它沒怎麼動，好像。
上師：哎，對。一定要動。
師兄：那個還有一個呢我也感覺到在這裡呢，好像比在家裡面呢比較……，打這四個小時呢要艱難得多，好像。（眾笑）。
上師：呵呵。
師兄：這個腿啊真的好痛哦，又痛又脹，這個心裡也好煩。但是我也想著反正這個機會也難得。
上師：這裡能坐四小時，你回去就能打十小時了。
師兄：呵呵，打十小時啊？
師兄：真的啊？
上師：真的。這四小時是翻倍的——時空，時空不一樣啊，呵呵呵呵呵，時空不一樣。
師兄：這樣的？！難怪我怎麼總覺得我坐好長好長時間！（眾笑）怎麼搞？我講打了那麼久，那個好像那個四個小時好像都快要天亮了，還過到下午。（眾笑）
上師：呵呵。
師兄：還有一個呢在這裡呢說實在的，大家的這個促進作用也比較大。反正人家講的比較通俗點呢就說，都是愛面子的，是不是？在家裡面有這麼難坐的話，我再見了，我說，我都想睡覺了，呵呵呵呵。在這裡面呐……。
上師：劉師兄，我們今天看劉師兄要比前幾天要年輕很多。
師兄：哪裡是。師父講得好，師父講得好。
師兄：你不是說學了**就五十九歲嗎？呵呵呵呵。
師兄：所以呢那個有明師指導和沒有師父指導呢大不一樣！我感覺到。
師兄：那我們也是知道自己的因，我們這些是瞎修盲練，不知道怎樣是對還是錯？就那樣看呢、在網上看到那些是說法的，是怎樣打坐、怎樣練習的，跟那樣練習的。不知道對還是錯？我們在一起共修嘛，也沒人指導一下，那樣子。
上師：你家離這裡不遠吧？
師兄：嗯，有……，從家裡到這裡有五十公里。
上師：五十公里。
師兄：到縣城是四十公里。
上師：五十公里。
師兄：嗯。
上師：哦，那是往那邊去了？還是我們……？
師兄：往湖南那邊去了。
上師：往那邊去了？
師兄：對，靠近湖南那邊去了。
師兄：他們是一個**鎮，一個鎮。
師兄：對，靠近湖南了。
上師：哦，靠近湖南了。
師兄：我們前期也全靠他在這裡一人頂著，全靠還有個當地的師兄，我們在桂林。
師父：唯一的。
師兄：哦，對，唯一的，所以我說這次打七是沖著他來的。呵呵呵呵。
上師：奔著他來的，來投靠你了。呵呵呵呵呵。
師兄：本來是通過大家的努力……。
師兄：都是緣分嘛。
師兄：把上師和那個師父他們一起請過來是吧，感覺非常榮幸啊！大家來這裡共修……。
師父：工作也沒有幹了。
上師：工作。
師父：對，他原來是要打工的，哎，專門就為這個打七來跑來這兒，不幹了。
師兄：沒事，能夠在這裡跟大家一起共修也是榮幸的是吧！歡迎來到我們這個家鄉啊，再這個弘法利生這樣子，利益眾生是吧！讓更多的人能夠知道佛法的昌盛是吧！不過我打坐開先那兩座有點難，這今天下午這一座感到很輕鬆了。（眾笑）
上師：啊。
師兄：好像是昨天我第一座，就一個半小時的時候，感覺就十分鐘這樣子我就感覺就過了，好快，而且一下座全身就很通暢。
上師：嗯，這是……。
師兄：像李師兄呢他身上有病痛，所以我跟他交流的時候，我說：“你這必須打長坐，突破一下，把那個身體調過來。”
上師：是。
師兄：因為你光打一個小時、兩個小時作用不大。
師兄：對，那也是第一次打四小時一座，以前我都是、以前是打兩個小時。
師兄：在群裡面呢就是一個小時，最多兩個小時，所以呢身體沒得到有效的調整嘛。
時間：2017年5月28日晚
地點：廣西桂林摩尼寶金剛道場
上師：我們交流啊，是大家一起開示。
師兄：主要是提問題。
師兄：那有問題就提唄，有問題就先提唄。
師兄：上師，我先提個問題啊。
上師：啊。
師兄：現在感覺坐四個小時好久啊！但在家沒那麼久，現在坐四個小時像八個小時，腿又痛，這是？我像是退步了？我又不敢問！我講是不是在家坐一下，怎麼打七的時候怎麼坐不下去？我覺得等了好長時間哦！跟八個小時一樣。（眾笑）腿又痛，前面，我見那個上師在前面走，我又不敢動哦！（眾笑）我要動一下子，一下子來了，說這麼巧，坐四個小時還動來動去？到現在腿、整個腿還痛，疼得那個齜牙咧嘴。
上師：是啊，我看出來了。
師兄：這個、這個怎麼回事啊？是退步了？
上師：哎，沒有，你進步了，進步了，那麼痛你還坐得那麼好，一直都在堅持。啊？（眾笑）
師兄：那個是練心啊？還是練腿啊這是？（眾笑）
上師：你不光是練腿、練心，還在煉世界呢！所以說這個要發大願呐，啊？！要替天下人之痛而痛啊。
師兄：這真不是退步啊？
上師：啊，不是退步。
師兄：是真的？
上師：啊，是。就……。
師兄：不是開玩笑？
上師：那誰跟你開玩笑，跟你開玩笑有啥意義，啊？
師兄：那，上師，我想問一下，那個散盤那個盤腿是怎麼盤？
上師：哦，這裡沒辦法讓你散盤。
師兄：可是這裡怎麼、怎麼教？我這個是隨便、隨便這樣腿放嗎？
上師：可以，這就是散盤。
師兄：哦，放在這裡，也跟師兄一樣，就好痛，剛開始就。很正常嗎？
上師：正常。
師兄：哦。
上師：剛開始打坐都痛，打了一年、兩年還痛，打了三年、四年還痛，打了五年、六年還痛，只不過這個痛的承受能力越來越強了。
師兄：哦。
上師：最後覺得說：不痛了，打坐一點意思都沒有，要痛才好！
師兄：嗯！
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：上師，我想問個，呃，它這種你說打坐痛是消業障嘛，那跟那平時那種病痛意義一樣嗎？
上師：病痛是在受業障啊。
師兄：哦，那不同嘞。
上師：哎，打坐呢那是消業障的。
師兄：哦，這個我一直有這個……，平時沒問過。因為想過這個問題，因為平時有些人，比如說有時候他年輕啦，有時候也會哪裡痛啊？
上師：你問的這個問題是我傳法二十年來，從來沒有人問過的，你是第一個。
師兄：因為我覺得它……，因為平時我見個個都講打坐的時候怎麼消業障，因為很多人有時候做工啊，幹什麼他都疼，這後來我就在想這個會不會跟那種一樣呢？如果一樣的話……。
上師：不一樣，那是在受。
師兄：哦，那是叫受啊？
上師：受，啊。
師兄：那不一樣啊？哦，那我知道了，謝謝上師。
上師：嗯。好，陳*師兄？
師兄：這兩天打坐，我第一座呢還還沒什麼，跟往常差不多，到第二座、第三座、第四座，呃，都坐不好，今天上午要好一點，主要是那個，呃，身體不好，那個腰不夠力。
上師：啊，你是昨天到今天，看你都差不多，沒太大變化。啊？
師兄：上師，有時候念咒念不出來啊？
上師：是啊，我看你念咒念不出來，手印舉得挺高的。那咒為什麼念不出來呢？
師兄：累！其實是覺得累。
上師：啊，累，是吧？
師兄：對。
上師：是啊，看你的確也是累。累，好像跟你來的路上沒有關係吧？
師兄：沒有關係。
上師：啊，就是來到這裡了才累，是吧？
師兄：我覺得是第一天第一座，第一座好像沒什麼影響，就是跟來沒有關係。
上師：是啊，反正來到這裡不是痛就是累。啊？是吧？（眾笑）沒關係，過了明天就會馬上變化又多了。你來打幾天呐？
師兄：呃，我到星期天，星期天就回去了。
上師：七天。
師兄：呃，應該是八天吧？
上師：八天，哦。
師兄：八天，那個星期天算。
上師：那八天，你會有突破的，因為這個道場加持力太大了。
師兄：是啊！在家打坐，我那個手都沒疼過。
上師：哎，對，這個道場加持力太大了。
師兄：這是每座手都疼。（眾笑）
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：那是耗……，因為那個心念耳聞念咒念不出來。
上師：（對某師兄）你知道了，啊？
師兄：嗯！
上師：我們在海口說過的。呵呵呵呵呵。
師兄：因為那心念耳聞念不出來，念不出咒嘛……。
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：它那個四個小時確實好難受！
師兄：那個樓上跟他一起來那個啊，那個女師兄，在家打十個小時呢。前面、前面她講，我才跟她說，前面我不敢跟她說，她跟我說像……，她講在家打十個小時，她講，呃，……。
上師：很輕鬆。
師兄：覺得很輕鬆，她講來這裡打四個小時，比十個小時還要搞得齜牙咧嘴。（眾笑）她講完我才跟她說，沒了我都不敢、我也不敢跟她講，說跟我一樣子。
師兄：是不是那個王**，那長坐王嘛，每次都是六個小時、八個小時、十個小時，天天都是這樣的。
上師：啊。
師兄：呵呵，這次在桂林也交流了，不錯，她今天也說了，平常在家怎麼打都可以，在這裡打就痛。我說是不是座墊不不習慣呢？高度是按照標準來的。
上師：沒人指導。
師兄：呵呵呵呵呵。
上師：那邊的師兄現在才知道——你講了嘛。
師兄：哦，哦，對對對。
師兄：是啊，上師，我在家我二十分鐘我都坐不住，來這裡坐，一下就已經坐一個半小時了。
上師：哎！跟他相應了。（眾笑）
師兄：是，我在家怎麼都坐不住，我就想動，而且沒人監督我，就感覺……。
師兄：我還沒好意思說，是不是我們這個水準的不行的？我們的這個亂七八糟，它這共修是不是他們替我們背了？我今天……。
上師：他能替你背，那他替你成佛就行了，你還打坐幹嘛？（眾笑）
師兄：我今天也不痛，我也不痛了，我覺得今天最輕鬆，因為我都今天全在那兒，4個小時都過去了。
師兄：我實際上我快忍不住，我要等時間快下了，就是時間就是不到啊？！從來……，比八個小時還長啊！
上師：要多發大願，啊？尤其來到這裡，願力一定要大！願力大成就就大。
師兄：和在家發大願一不一樣啊？
上師：啊，不一樣，這裡願力一定要大，啊！
師兄：行，我知道了。
師兄：我這幾天嘗到一點甜頭，哎，打坐這還舒服，不像以前齜牙咧嘴的。
上師：呵呵呵，也有受益的啊，也有受益的，呵呵呵呵呵。
師兄：是不是我的這個，我們的功底不行，你們好的把我們比掉了。
師父：“白崇禧的部隊。”（眾笑）
師兄：那我覺得我來到這裡打，我總覺得每天打的跟他們在家打，不一樣，（眾笑）我退步我又不敢跟他說，我怕人家笑話我。
上師：沒有，“白崇禧的部隊”人多，“紅軍”人少。呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：像我還是打坐早都不痛了，今天上師最後那個磬敲得，呵呵，把我敲、敲開了，我都、我都好、好久我才舉上去，我都不願意舉了，呵呵。
上師：呵呵。
上師：心*師兄啊？
師兄：嗯？
上師：你的筆記記了不少啊。
師兄：嗯，對，都是上師的開示，呵呵。
上師：你來到這裡定得不錯。
師兄：啊？還有差距。我是第一次參加打七，然後我就想請上師給我指出來需要注意些什麼問題。我在想那個我們打坐那個身上的那個氣機的震動，我在家裡邊就有一個體會，有一種感受，就是在家裡邊的時候，打坐的時候，呃，隔一段時間以後出現這個雙倍這個震動，但是又沒有像那個師兄說的那個手震開了，沒有那麼大力量。那這個身體上的氣機的發動和我們那個念咒，平時我們出聲念的時候呢，聲帶是震動的，那麼不出聲的時候我們這個唇的……，是不是靠唇的那個，呃，那個舌那個顫動來帶動的那個——像是一個發動機，來帶動我們身體的……。
上師：是啊，沒錯，就是用這個舌根來帶動五臟六腑。
師兄：哦，那麼我們就這個是關鍵的，你看這個是關鍵的，不能……。
上師：是啊。
師兄：打坐的時候不能停。
師兄：哦，我也是。上師，我想問一個問題，就是有時候我們念的時候，到底是這樣打開嘴念？還是輕輕地這樣念？
上師：剛開始是開嘴的，慢慢的就輕輕地，之後看不到嘴巴動，但是……。
師兄：哦。輕輕的，我就覺得很犯困，就感覺沒聽見一樣。
上師：你剛開始肯定嘴巴要動啊。
師兄：哦。
師兄：那就是我們持不出來的時候，呃，不出聲的時候，把握這個度，就是我們平時持咒的那個幅度是個什麼狀態的話，不出聲的時候保持這個狀態，這個就是我自己的體會，就是這個度，就是那麼起到這個震動，帶動那個……，發動機的作用，我是這樣體會的。
上師：是，是。
師兄：那平時在家坐，我感覺那個背會……，腰不是很直嘛。
上師：嗯，你這回坐得很直。
師兄：是不是太直了？
上師：不算太直，正好。
師兄：正好？哎。
上師：你這幾座你的狀態挺好。
師兄：有點刻意挺嘛？
上師：嗯，不怕，沒關係，你能夠挺得住，不錯。
師兄：有時候挺得太直了，會不會？
師兄：自然的嘛。
上師：自然就可以了。
師兄：哦，自然就可以？彎下腰這樣子拱著，累，我又拱起來，有意識拱起來，這樣可以吧？
上師：嗯。
師兄：好。
師兄：還是有點昏沉，呵呵，這頭有時候一不提咒，那頭就繃，呵呵，趕緊提。
上師：是啊，所以這個有咒在，才有定力在，我們用持咒來培養定力。像心*師兄說是用這個咒調動氣息運行，調動這個身體發生震動，這個是從相上來說；從心地上來說的話，就是用我們這個持咒來讓我們對這個妄念、咒語都能夠產生覺照力，就是觀照力。所以這個我說的這個口念耳聞過渡到心念耳聞，這個是非常重要的，如果是閉著嘴巴不念的話，永遠都不會有突破，只會有幻想，不會有突破。
上師：劉師兄，你要是二十年前就修就好了。
師兄：嗯，老油條了，呵呵。（眾笑）
上師：你這個歲數太大了，昏沉多。
師兄：是呀，我……。
上師：嗯，一直都在昏沉，你要是二十年前修就好了。
師兄：二十年前？呵呵呵呵。
上師：哎，對。是吧？
師兄：我感覺到呢，前天……。
上師：不過對你還是有用的，這個打七，包括……。
師兄：是啊，那個嗓子都是啞了，你看，呵呵。那天你說的那句話，我一直都……，對我鼓勵很大——“你回去睡覺去。”（眾笑）“喲！”我說：“我好慚愧啊！”“沒事沒事，快回去睡覺。”（眾笑）你從另外一個角度來講，關鍵呢他在鞭策我，他叫我回去，實際呢叫我千萬不能回去，我想，呵呵。（眾笑）最後我就頂過來了！哎，頂過來我覺得確實是蠻不錯。因為以前呢我們呢說實在的，在母音古寺呢，那個反正那師兄們呢——反正那個是那個*老師的確比較忙啊，他很少給我們開示啊什麼那個啊——所以我們師兄都在講。特別有一個師兄呢講了一句話，對我誤導了很多年，他講：“我有的時候一上座，我一念了四皈依以後，我就開始那個什麼了了覺知啊，然後我心中呢就沒有念頭了，然後呢我一看時間呢，有時偷偷一看時間，已經過了兩個小時了。”他講。好，他說這個話呢，實際上呢就很誤導我了。
上師：誤導你了？
師兄：嗯。就是說心念……，他不是心念耳聞，他是“心念心聞了”。所以我們呢就一直呢都這樣做。後來我聽那個講呢喉管要動，我感覺呢我的喉管好像它沒怎麼動，好像。
上師：哎，對。一定要動。
師兄：那個還有一個呢我也感覺到在這裡呢，好像比在家裡面呢比較……，打這四個小時呢要艱難得多，好像。（眾笑）。
上師：呵呵。
師兄：這個腿啊真的好痛哦，又痛又脹，這個心裡也好煩。但是我也想著反正這個機會也難得。
上師：這裡能坐四小時，你回去就能打十小時了。
師兄：呵呵，打十小時啊？
師兄：真的啊？
上師：真的。這四小時是翻倍的——時空，時空不一樣啊，呵呵呵呵呵，時空不一樣。
師兄：這樣的？！難怪我怎麼總覺得我坐好長好長時間！（眾笑）怎麼搞？我講打了那麼久，那個好像那個四個小時好像都快要天亮了，還過到下午。（眾笑）
上師：呵呵。
師兄：還有一個呢在這裡呢說實在的，大家的這個促進作用也比較大。反正人家講的比較通俗點呢就說，都是愛面子的，是不是？在家裡面有這麼難坐的話，我再見了，我說，我都想睡覺了，呵呵呵呵。在這裡面呐……。
上師：劉師兄，我們今天看劉師兄要比前幾天要年輕很多。
師兄：哪裡是。師父講得好，師父講得好。
師兄：你不是說學了**就五十九歲嗎？呵呵呵呵。
師兄：所以呢那個有明師指導和沒有師父指導呢大不一樣！我感覺到。
師兄：那我們也是知道自己的因，我們這些是瞎修盲練，不知道怎樣是對還是錯？就那樣看呢、在網上看到那些是說法的，是怎樣打坐、怎樣練習的，跟那樣練習的。不知道對還是錯？我們在一起共修嘛，也沒人指導一下，那樣子。
上師：你家離這裡不遠吧？
師兄：嗯，有……，從家裡到這裡有五十公里。
上師：五十公里。
師兄：到縣城是四十公里。
上師：五十公里。
師兄：嗯。
上師：哦，那是往那邊去了？還是我們……？
師兄：往湖南那邊去了。
上師：往那邊去了？
師兄：對，靠近湖南那邊去了。
師兄：他們是一個**鎮，一個鎮。
師兄：對，靠近湖南了。
上師：哦，靠近湖南了。
師兄：我們前期也全靠他在這裡一人頂著，全靠還有個當地的師兄，我們在桂林。
師父：唯一的。
師兄：哦，對，唯一的，所以我說這次打七是沖著他來的。呵呵呵呵。
上師：奔著他來的，來投靠你了。呵呵呵呵呵。
師兄：本來是通過大家的努力……。
師兄：都是緣分嘛。
師兄：把上師和那個師父他們一起請過來是吧，感覺非常榮幸啊！大家來這裡共修……。
師父：工作也沒有幹了。
上師：工作。
師父：對，他原來是要打工的，哎，專門就為這個打七來跑來這兒，不幹了。
師兄：沒事，能夠在這裡跟大家一起共修也是榮幸的是吧！歡迎來到我們這個家鄉啊，再這個弘法利生這樣子，利益眾生是吧！讓更多的人能夠知道佛法的昌盛是吧！不過我打坐開先那兩座有點難，這今天下午這一座感到很輕鬆了。（眾笑）
上師：啊。
師兄：好像是昨天我第一座，就一個半小時的時候，感覺就十分鐘這樣子我就感覺就過了，好快，而且一下座全身就很通暢。
上師：嗯，這是……。
師兄：像李師兄呢他身上有病痛，所以我跟他交流的時候，我說：“你這必須打長坐，突破一下，把那個身體調過來。”
上師：是。
師兄：因為你光打一個小時、兩個小時作用不大。
師兄：對，那也是第一次打四小時一座，以前我都是、以前是打兩個小時。
師兄：在群裡面呢就是一個小時，最多兩個小時，所以呢身體沒得到有效的調整嘛。
5. 開示5
內容：印心七一七第一天
時間：2017年5月28日晚
地點：廣西桂林摩尼寶金剛道場
師兄：老師啊，我有六個問題。然後第一個問題是，那個這個問題問過、其實問過很多遍，然後……，但是還是要問，就是座上妄念多、昏沉多怎麼辦？然後以前一直咋說的？哦，“多就多唄，反正有漏盡的一天。”然後或者是……。
上師：以前是怎麼回答的？
師兄：以前心祟師父是這樣回答的：說那個妄念多的話你就總有……，就是翻種子嘛，總有翻乾淨的一天，然後不著急,你就那啥唄。然後昏沉多也問過老師，老師說，嗯，問過上師，上師說，就是意思就是，睡唄，總有睡醒的一天——我自己的理解啊！可能理解的和那個上師和師父要傳遞給我的……，可能我自己跑偏了，但是我自己的理解是這樣。但這樣的話我會覺得——直說哈：很被動，就是把這個主動權交給別人了。然後我就是想知道，我有什麼辦法能夠就是不管多與少嘛，不管好與壞……。
師父：（對新進屋的師兄）是這一層的嗎？
師兄：是，是這一層的，都是這一層的，就一次性的她們從那邊跑過來的。
上師：嗯，沒事，可以，可以，沒關係。
師兄：她們是那邊房間的。
上師：可以，過來，過來，都過來。
師兄：全部都叫她們過來吧？乾脆全部過來吧。
上師：都過來了嗎？
師兄：過來了。
師兄：沒有，還有、還有。
師兄：201還有一個房間的。
師兄：我們202，心*她們。
師兄：簡單點說，我就是不想讓它牽制我，就我得有方法來跟它……，不叫對治，但是……。
上師：你說那個昏沉，是吧？
師兄：對，昏沉和妄念。
上師：昏沉了，把手印舉高嘛。把手印舉高，腰一挺它又直了嘛，所以就出昏沉了嘛。
師兄：但是我會發現，我也這樣做過，但我會發現那個有的時候會很累。“咳”“咳”——這怎麼一激動就……，本來沒事還感冒呢？就比如說我舉手印，或者是我發現我睡著了以後，然後我再提起精神的時候，不說用洪荒之力吧，反正就我現在體力我得下很大的決心，然後消耗我很大的力氣。
上師：嗯。
師兄：這可能我最近懶是一方面。就是還是想比如除了舉手印啦，然後那個有看老人書，那種一知半解的，還有睜眼睛的是吧？這招我上一座試了一下，還是有點作用，就能清醒一會兒，然後一會兒又昏沉了。
上師：嗯。
師兄：然後就奇怪、就奇怪在今天第二座就昏沉明顯減少，我不知道這個……，你說我增加也不知道它是怎麼增加的，減少也不知怎麼減少的？
上師：座上的這些境界不要在你意識當中停留太久，每一座都把它化掉。
師兄：就不管它？
上師：不要記住。
師兄：哦。
上師：不理睬，不再去回憶它。過去了。
師兄：哦。
上師：嗯。
師兄：那我再試試。那妄念多呢？
上師：這不用試了——你能抱著昨天嗎？
師兄：哦。
上師：嗯？
師兄：哦，不是。我是說我的“試試”的意思是：調整一下心態，迎接下一座。
上師：哎，這是必然的嘛，你不迎接下一座，下一座怎麼辦？
師兄：哦。但那個、那個妄念多呢？就是我不管是座上還是座下，那小妄念……。
上師：（對想到上鋪去坐的某師兄）上去吧，往上去。（眾笑）
師兄：那妄念多呢？就是不管是座上還是座下我的那……。
上師：妄念多就觀住嘴巴，注意力放在咒上。
師兄：哦！下座就發願，還是那個?
上師：下座是多發願，哎，你這些都屬於種子翻騰的範圍。
師兄：哦，好。
上師：種子翻騰了就必須要把它化掉，在沒有定力的情況下，就要靠願力來化。
師兄：哦。
上師：如果有定力，化掉了，你就不會有這個問題在了。
師兄：哦。然後第二個問題。
上師：第三個問題。
師兄：第二個問題，剛才是一個！（眾笑）
上師：哦，你一個問題比人家十個都長。（眾笑）
師兄：所以大家聚集了，呵呵。那個第二個問題就是，呃，就……。
上師：第二個問題。
師兄：第二個問題是這樣的，就是因為我生病嘛，脾氣比較大，然後從……，就分析一下，從入世間角度來說，有很多精神病號、抑鬱症的患者，啊，可能我是、我可以代表一下啊；然後出世間的話，就是那個《金剛經》上說的那個降伏其心，就是把自己的心就是整住它哈。
上師：你這個不是降伏，是調伏。
師兄：啊，調伏，那個不念降嗎？
上師：是念降，但是你要用調伏。
師兄：有什麼區別嗎？
上師：啊，區別大了。
師兄：那請開示！（眾笑)
上師：降伏是一次性的，但是你呢不能夠一次性做得到啊，所以必須要逐步逐步地來調伏。
師兄：哦。那怎麼個方法呢？
上師：嗯，方法就是反正你什麼時候：“啊！這個煩惱起來了，嗔恨心起來了”……。
師兄：哦，我就發願唄，又發願？
上師：對，就逐步逐步地調伏嘛。
師兄：不是，老師您，哦，不，上師。您不能每個問題都是就是用這種那個回答方式，就不夠透徹，（眾笑）就不夠解勁呢！你不能就比如說，那所有問題都變成了那個下座以後發願，然後上座就聽咒，心念耳聞，那我這問題不就白問了嗎？而且就是感覺不過癮的，是吧？
上師：那直接觀照嘛，觀照就透徹了嘛。
師兄：（另一師兄插話）不懂觀照呢？
上師：那你看——不懂觀照，還是回到發願嘛。如果你發願也不用了，那就迷失去了，那就一點辦法都沒有了。
師兄：是！還是發願！
上師：嗯。因為發願也是入觀照的，啊，這是通過發心來入觀照，就因為做不到自然觀照，才要發願嘛；你如果能做到自然觀照了，哪有這個問題在呀？——這念頭起來，馬上就化空了，化掉了，它就不會形成問題。
師兄：那自然觀照就得是打長坐唄，就方式方法上的？
上師：打長坐是促成你自然觀照的一種手段，一種方法；自然觀照也可以說是本來就具足的，本來清淨就是自然觀照嘛。你能體會到本來清淨嗎？以前問過你的啊！
師兄：呵呵呵呵呵。唉，還是弱了點。
上師：是你自己“不夠透徹”啊，不是我們“講得不夠透徹”。（眾笑）
師兄：是，確實是。然後還有、還有問題。那個就是——我就研究了一下那個妄心是什麼。
上師：嗯，妄心。
師兄：那個……。
上師：研究的正是妄心。（眾笑)
師兄：哦，確實是，那就回答了，就是對六識的作用加以分別就是妄心，對不？
上師：啊，對。
師兄：哦，其實六識的作用本身沒啥，就在於我們擱那兒一個勁的就像我現在這樣？
上師：它叫審計度量，就是妄心。
師兄：審計度量？
上師：嗯，分別心的演化就是審計度量。
師兄：審計度量？
上師：這就是妄心作用。我們叫作意，作意就是妄心啊？
師兄：其實我不分別就沒啥事，一分別就有事了。
上師：啊，我看你分別也沒事。（眾笑）
師兄（剛來的）：我以為開示在樓上呢。
上師：哦，你開始在樓上了。
師兄：呃，下一個問題是那個六識的作用本身沒啥，挺正常的，然後就是因為那個二祖說的什麼？就是因為分別就會在影上立影，妄心加妄，這樣就有了六道輪回之苦。是嗎？
上師：對。
師兄：然後就有了顛倒夢想，然後要是說錯的話，不在六識本身，而在於我們自己去分別它，作意它。
上師：嗯，六識就是分別作用出來的。
師兄：六識就是了？
上師：啊，對啊，就分別作用出來的。
師兄：那妄心就在六識上又分別、又作意了？
上師：嗯。
師兄：是那意思嗎？
上師：這就是輪回嘛。
師兄：那就是好幾層了唄？
上師：嗯。
師兄：就是帽子上加帽子，加了好幾個帽子。
上師：頭上安頭。十一面觀音，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：那就、就是認識——下一個問題是認識分別，就是我認識到自己在分別了，就像我剛才說的那一套，我知道自己是這麼回事了，那、那可不可以叫做明心了？
上師：迷信。
師兄：心，明白的明。
上師：哦，明心。
師兄：然後心臟的心。就是我明白我自己在……，呃，有六識的作用了，然後也我明白我自己在分別它們。
上師：這種叫見解。
師兄：那什麼叫明心呢？
上師：明心本無，見性本有。
師兄：太高深了！（眾笑)這個你講普通話，（眾笑)那個水準比較那啥……。
上師：心有兩種作用，一個是常有，一個是常無；也就是說你能夠發明心地的話，能把有化為空，能把空化為有，這就是心的作用——能夠化掉，才叫做明心所在；化不掉就是還在流轉；所以遇到一切境、一切事、一切相，都可以把它化掉，這就是明心。化不掉就不是，化不掉——你剛才所講的就是一種見解，見解是沒有力量的。
師兄：怎麼能化掉呀？
上師：啊，你問怎麼能化得掉，那就證明你化不掉。
師兄：對啊，那也不能憋著不問啦？
上師：所以只能說發願嘛——又回來了。（眾笑）因為這個發願是最簡單的用法，最直截了當的，最直接了。啊，明瞭的路子啊就是發願。
師兄：那發到啥時候能化掉啊？功到自然成？
上師：啊，還有一句話是佛經上常用的：時節因緣。
師兄：好吧。然後……。
上師：沒轍了。
師兄：沒脾氣了，呵呵呵呵呵。
上師：呵呵呵。
師兄：呃，最後一個問題，就是……，那就要更扯蛋了。（眾笑）
師兄：還沒問就扯蛋。（眾笑）
上師：沒事，心*師兄歷史以來都是替大家問的，不是替她自己問的。
師兄：確實是。
師兄：確實不懂。
上師：她講到最後，她說：其實我一個問題都沒有。（眾笑）
師兄：那還是問一下吧，感覺就面對妄心不理會，然後座上不壓不隨，座下呢就綿密觀照，然後……。
上師：這個是定力的啟用。
師兄：然後這內不隨……，哎，這、這詞怎麼的呀？內不隨心轉，外不隨境遷，這種叫自覺。是嗎？
上師：對，這都是定力的啟用，就是你已經培養出定力來了，才能夠做到這一點。
師兄：綜上所述，就我現在還是回到那老問題，就上座的時候就聽咒，下座的時候就發願。
上師：嗯。
師兄：這整來整去還這點事？（眾笑）
上師：是啊，這叫印心佛法無多子！
師兄：哦。我問完了。
師兄：上師，我問個問題啊。
上師：嗯。
師兄：我現在座上……。
上師：你叫什麼名字啊？
師兄：心*。
上師：啊？
師兄：心*。
上師：心臨？
師兄：心*。
上師：哦，心*。
師兄：啊，就是持咒聽咒是能夠聽得清清楚楚了，但是這個速度總提不起來，就說念咒都是念得好慢。
上師：我們沒看到你念咒啊？你嘴巴一直是閉著的。你現在不用先講提咒，你就是嘴巴動起來。
師兄：嘴巴動？我自己覺得嘴巴動好像沒什麼力，但是舌頭動一動的話呢就全身就全部冒汗。
上師：你舌頭沒動啊？你嘴巴沒動，舌頭也沒動啊。我們蹲到你身邊去觀察，你的舌頭都沒動。
師兄：但是我自覺是動的。
上師：因為你平時在家裡打坐的話呢，我們觀察不到，必須要到道場來才能夠觀察得到。
師兄：哦，是，要是我是自己感覺哦，要是動得大一點就全身全部都冒汗了。
上師：這是好事啊。
師兄：而且感覺……。
上師：這個能夠調動氣機運行了。
師兄：感覺好像頭也比較有點累。
上師：嗯，就必須要有這個過程。
師兄：是吧？
上師：嗯。
師兄：所以就、就……。
上師：你現在是怕累、怕冒汗、怕難受，所以你採取的是不念，光是想。
師兄：呃，念了一小小的字啊？
上師：沒有念，一點念都沒有——你這樣子修十年都沒有用，不相應嘛。
師兄：但是我也不是說光在那裡想，我、我確實是念了。（眾笑）
上師：沒看到你念，也看不出你念的跡象啊？
師兄：那行，我再努力。
上師：嗯，你說你在念，但是我們觀察不出你是在念呐？因為我們好多師兄都是老修行，修了十幾年了，啊？嘴巴一直都在動，都在念。
師兄：我以前念的時候就是嘴巴念，舌頭……。
上師：以前念嘛，現在不念了嘛。
師兄：沒有，舌頭不會念，所以總是念著，好像自己感覺一點力都沒有，對身體的震動也沒、沒有，在後面我……。
上師：你剛才都說要渾身冒汗了，怎麼會不震動呢？不震動哪裡會渾身冒汗？
師兄：我是說原來，在光是嘴巴動的時候，到後面我是舌頭動，舌頭動的時候就能夠感覺到整個身體全部連接起來震動。但我也上面講了，我怕冒汗太厲害了，我怕這個頭疼……。
上師：不要怕。
師兄：還是要給它多冒一些汗？
上師：啊，對，對。
上師：心圓，啊，心*，不是心圓。（眾笑）“餅”就是圓的嘛。（眾笑）
師兄：真的變餅了，這樣子說的話。
師兄：點名了，趕快替大家提問題。
師兄：你這麼一問我就空了。（眾笑）
上師：對呀，空了，你就不用回答嘛。啊，誰有問題就問吧，啊？
師兄：我問一個問題吧。
上師：好。
師兄：那個，嗯，是這樣子的，想問那個上師，就是說那個，嗯，就說人如果就是說去到一個那個陌生的那個地方，如果你自己進去的話，就去……，是不是它自身是帶有磁場呢？
上師：啊，我們不講磁場，我們講相應。
師兄：那就是跟那個地方如果不相應的話，進去會不會自己有感覺？就是非常明顯！
上師：嗯，所以這叫相應了。
師兄：就是說，嗯、嗯，就是說相同是道場，但是去到道場那個，嗯，你自己就是一進那個道場的話，那個寒毛全豎起了。
上師：嗯。
師兄：全豎起，馬上就有感覺。
上師：啊。
師兄：哦，而且那個如果在那裡面的話……。
上師：你這是太敏感了，太敏感了就會有這種表現。
師兄：那個如果你在那裡就是說……。
上師：換一句話來說，你的心在流浪。
師兄：但是我沒有那個，就說……。
上師：你魂不守魄才會有這種感覺。如果你定力好的話，去到那裡，這個環境再不好，馬上就被你轉了，而不是你被境界轉了，是你把境界給轉了。所以我們培養定力，就是培養能夠轉境的定力。
師兄：那要、那要多高才可以啊？！（眾笑）
上師：啊，也有你這麼高，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：就是說那個，嗯，不管就是說，嗯，去什麼地方，就是說還是本身的定力的問題啊？
上師：哎，能轉境就可以了，不能轉境就好好培養定力。心能轉境嘛，而不是被境轉。
師兄：但是你去的那個當時，你自己是不知道的呀？
上師：不知道，你去幹嘛？
師兄：嗯，我去的時候就是說本不知道要去哪裡。
上師：啊，不知道。
師兄：到了那裡以後才知道是那麼個地方。去了以後那個就覺得自己……。
上師：不適應，趕緊跑。（眾笑）
師兄：哦！
上師：還是心在外面流浪。啊？
師兄：還是定力啊？
上師：對，心在外面流浪。
師兄：那她是、應該是自己的能量場不強吧？
上師：啊，你看你們講的我都聽不懂，（眾笑）不是磁場就是能量場，都是高科技產品。（眾笑）
師兄：意思說她的正能量不強吧？
上師：啊，正能量。
師兄：哦。
上師：正能量也是新名詞。（眾笑)
師兄：那她是證量不夠。
上師：我們很簡單，就是定力。
師兄：OK。
上師：啊，“OK”。啊？（眾笑）就是培養定力。
師兄：上師，我請教個問題。就是打坐的時候，怎麼可以4個小時都可以腰一直是直的呢？是心力的問題還是也跟身體有關？
上師：哦，怎麼樣才可以4個小時都是直的？
師兄：嗯。
上師：綁根竹竿在身上。（眾笑）
師兄：我、我看心*師兄他就是可以做到。
上師：哦？心*，你是怎麼做到的？（眾笑）
師兄：她、她沒看到我動。（眾笑）
師兄：心*師兄超度眾生呢。
上師：我看你也是挺直啊。
師兄：我、我有這樣子嘛，完了以後我還得這樣子。
上師：對，我還是——那樣看你還是直，有時看你是這樣直過來，有時這樣直過去。（眾笑)
師兄：我意識到了，完了我又回去了。（眾笑）
師兄：上師，那我接著問這個問題？
上師：啊。
師兄：然後怎麼樣就是、然後不在座上老是“拜佛”啊？（眾笑)是心力的問題？還是？
上師：嗯，是啊，這肯定跟心力是有關係的。
師兄：上師，我、我就是昨天心*師兄教了我怎麼微笑持咒之後，感覺很好。
上師：哦，原來你不會微笑持咒啊？
師兄：真的不會。在家她說，平時見你笑嘻嘻的，一照相，看我打坐，呵呵，就怎麼那麼嚴肅？然後我就，嗯，昨天她教了我之後，我自己坐，都是微笑持咒，就是疼得很歡喜，麻，腳麻也麻得很歡喜，很感謝心*師兄。
上師：嗯。
師兄：阿彌陀佛。
上師：微笑持咒。
師兄：我們竟然做不到微笑持咒，記得的時候就笑一笑，笑笑等一下又忘記了。
上師：哎，我看你坐得挺好啊。
師兄：還好？
上師：啊。
師兄：很多妄念。
上師：噢，那妄念是必然的。
師兄：上師，剛才講就是不管什麼事，這一座過了，就不要、不要放在心裡面，讓它過去了。那我有一個問題請教您。
上師：嗯。
師兄：就是怎麼會座上有時候油然起這個悲心——眼淚流個不停，是什麼？為什麼？
上師：是眼淚流個不停？還是起了悲心啊？
師兄：起了悲心才會眼淚流個不停，不是痛得流的不停。
上師：啊，也有人是沒起悲心，他也眼淚流個不停的，也有啊？那是排毒。
師兄：不！我是起著悲心的。
上師：哦，你慈悲嘛。（眾笑）
師兄：不慈悲。
上師：你太慈悲了，連打坐都起悲心了。
師兄：因為我、我看見一個老人嘛，好可憐的，所以我就悲心起來了，我就眼淚流的……。
上師：哦，那不是慈悲，那是婆媽之心。（眾笑）
師兄：這個就反正就……，按道理這樣講就起那個、那……。
上師：你沒持咒啊？
師兄：啊？
上師：沒有持咒啊？
師兄：有。
上師：啊，持咒速度慢了。
師兄：哦，應該是。
上師：要念快一點。
師兄：好、好。
上師：念快一點，啊？
師兄：好、好。
上師：要不然妄念進來了。
師兄：哦，好、好、好。
上師：嗯。
師兄：上師說婆媽之心是什麼心啊？
上師：就是你這個心。（眾笑）
師兄：就我這個心？我也搞不清這是什麼心。
師兄：上師啊，您說持咒的時候這裡會震動，怎麼我自己老是沒感覺到這裡會震動？
上師：來，你念給我們看一下。
師兄：啊？
上師：念呐，眼睛閉上。是不是在震動啊？
師兄：震了。
上師：對，大家都看到了。
師兄：我自己沒感覺。
上師：噢，這個不是自己感覺了，啊？
師兄：哦。
上師：嗯。
師兄：上師啊。
上師：嗯。
師兄：就是我念咒的時候不像她們說的那樣，那個舌底就是一上一下的那種啊，舌根呐震動，就是好多口水。
上師：“一上一下”是怎麼說啊？
師兄：就是那個嘴、舌根呐，就在那兒這樣動來動去啊，就覺得很多口水。
上師：哦，口水多，好事。
師兄：感覺要流出外面。
上師：啊。
師兄：就覺得它太多了。
上師：嗯，沒關係，沒關係。
師兄：有時候又不記得咒，不記得咒，有時候可能一打妄想了，那個咒就不念了，偶爾。
上師：嗯，沒關係。還有誰有問題的？
師兄：上師，我今天下午那一座的話……。
上師：嗯。
師兄：總會好像有——是光線呐？還是有人好像用電筒照著我的眼睛一樣？
師兄：嗯，我也有。
師兄：很強，然後……，但是我的咒我就聽得清清楚楚。
上師：嗯。
師兄：並沒有、今天這一座沒有什麼妄念。
上師：嗯，佛光籠罩著你嘛。
師兄：但是那個汗呐……。
上師：嗯。
師兄：從上面到下面全滴下來了。
上師：是啊，今天中午應該多開兩個窗，沒開，今天那個空氣很鬱悶，很壓抑的。
師兄：哦，對。那個光二次、三次……。
上師：但是你們都已經在座上了，我就不能開窗了。
師兄：哦。
上師：啊，開窗會涼到。
師兄：另外第二的話呢它就是：你念著念著的話呢，它那個光線，好像有個電筒照著我的眼睛裡了。
上師：那是內自光明，跟外面沒有關係。
師兄：哦。
師兄：但是那個好像是上師進來了才有，上師沒進來就沒有。
上師：哦，“那是上師的光。”啊？（眾笑）
師兄：我都沒感覺有人走到我身邊。
上師：有，我走來走去。
師兄：上師，我想請問一下，像這個口念耳聞呐，現在，今天我用這個口念耳聞之後，就是身體的震動是很大，可是跟以前相比，就好像它不能就是深度入定，就是定得沒有以前定的好？
上師：我們這兒不講究入定，在持咒……。
師兄：就是先要持咒？
上師：對，在持咒方面呢，通過持咒來超越一切，啊，印心宗不講究入定。
師兄：哦，這樣的！但是這樣時間……。
上師：要是講究入定的話，就不會叫大家持咒了。通過持咒翻種子，翻種子就是超越一切！
師兄：嗯，通過持咒超越一切。
上師：對，印心宗的特點就是翻種子。你這個口念耳聞做不到，種子是不會翻的，那你這樣打坐入定的話，那個不是印心宗的方法，是別的宗門的方法，所以必須要持咒。
師兄：上師，我就是、我就問了您兩次，我說打坐的時候我就胸悶，呼吸不過來嘛，然後您說是體質弱。
上師：啊，體質弱，是的。
師兄：然後還會不會也是在翻種子？因為我經常以前也會出現這樣的情況。
上師：嗯，這個肯定是種子，沒錯。但的確也是體質弱，所以我們這個培養定力不是一下子培養的，是有個過程的。
師兄：慢慢的體質好了……。
上師：慢慢地加時間。
師兄：慢慢地加？
上師：對，慢慢地加。你平時是坐一個半小時，來到這道場最多讓你坐2個小時，那2個小時有時候負擔都很大。
師兄：是啊，我就覺得很疼，很難受。
上師：所以你就保持一個半小時就行了。
師兄：然後它就、就是……。
上師：或者你把它減到一個小時也沒關係，因為培養定力是慢慢培養的。
師兄：然後它就翻到一定的程度，然後……。
上師：除非你身體很好，願力很大，你就會來一個很突發的超越。你這個體質太薄弱了，願力也沒有那麼大，那就慢慢來，不要急，急了反而不好。
師兄：上師，兩個問題，您剛才說那個種子，我們上座不是心念耳聞嗎？那我們如果聽得真的清清楚楚，這樣聽下去，那個種子、種子翻滾，怎麼翻種子？
上師：你不用管它。
師兄：哦。
上師：啊，你這個清清楚楚，清清淨淨也是種子啊，也是種子。
師兄：哦，那個也是種子？
上師：哎，都是種子。若他見性了，你看我們說：這個自性本具！這自性就是個巨大的種子啊！而你見性，有時候見性都是見到無始劫以前的種子啊，所以見性也是種子啊。
師兄：見性也是種子啊？
上師：啊，趕緊記下來，啊？（眾笑）
上師：成佛也是種子啊，本來是佛嘛。
師兄：這些所有這些東西都是種子？
上師：對。
師兄：那它翻過去……。
上師：你能夠發現是種子，而且這個種子翻出來之後，你能夠察覺得到它，察覺到這每一個種子的體現，每一個種子的表現……。
師兄：嗯，但是我就發現能夠看到，這些咒聽得清清楚楚……。
上師：這些種子對於我們來講就是每一個智慧的表相，用得好就是智慧表相，用得不好就是成為一種執著。
師兄：上師，我提個問題。呃，今天那個第一座的時候吧，就是持咒開始也是字字分明很清楚，然後很快形成咒輪，然後接著呢它就，嗯，持咒呢就發現咒沒了，然後身體它自己震動一下呢，然後，哦，我又開始持咒，又開始持咒。
上師：對的，這都是如法的。
師兄：它、它然後這麼反反復複的，它身體會自己出現震動。
上師：震動也是氣機運行嘛，你這個震動力量大，虛空就粉碎了。力量還不大，所以只是把你一些幻想、一些境界給震掉了。
師兄：那，上師，有時候在家裡面打坐的時候也會忽然自己動一下，有時候、就是有時候就會……。
上師：都是氣機運動。
師兄：都是這樣子是吧？
上師：都是通過口念耳聞培養出來的氣機。
師兄：哦，我還以為附體。
上師：它這個氣機的……。
師兄：呵呵，我還以為是附體。
上師：它的氣機的力量會越來越大。誰敢附你的體啊？
師兄：有時候是整個手掌就是這樣沖，但是我還以為是附體。
上師：誰敢附你的體呀？（眾笑）
師兄：應該多跟上師交流。
上師：就是啊，你那都是默默不聞的交流。（眾笑）
師兄：上師，然後我第二座的時候呢，嗯，它還是這樣子，就是，嗯，持咒呢就是，嗯……，呃……。
上師：啊，沒了就不說了，啊？化空就不說了。
師兄：上師，我想請問一下，就是我們的平時打坐4個小時，沒覺得有多長，但是在這個道場裡面本來不疼的，這連著這幾天，這個好像這個是個共性，我們宿舍的好幾個都是這個左腿都是、都是疼。
上師：這是這兩天的普遍現象。
師兄：為什麼呢？
上師：很多老修行都反映了。
師兄：我10個小時都不痛啊，像4個小時相當於疼死我了。
師兄：啊，就是特別疼，而且很難熬。
上師：這個道場加持力特別大，所以要多發大願。
師兄：是，就是，還有那疼痛，下座的時候好像個病沒有死掉那種。（眾笑）
師兄：我怎麼沒感覺？我什麼都沒有。
師兄：就是啊，它一種共性，就是大家都是這樣的。
上師：是，大家都是這樣。
師兄：我也沒覺得哪裡疼。（眾說）
上師：啊，也有個別人感覺到很舒服……。
師兄：啊，對呀。
上師：很輕鬆。
師兄：哦，很輕鬆。
師兄：我十個小時我都不想下座，我到這兒兩個小時我就想下座。
師兄：我是那個是第一座那個，一座特別好，一座之後就起座了就開始痛了，第一座反而不疼。
師兄：左腿就像要被鋸掉了一樣。（眾笑）
師兄：上師，有時頭頂這兒也疼？
上師：這個道場護法特別多，護法特別多，所以大家這個修持起來的話，種子也翻得比較厲害，啊？很多毛病都給你翻出來，所以要多發大願。
師兄：哦。
師兄：消業哦？
上師：哎，要超越一切。是啊，就是消業。在這個道場4個小時坐過去了，回去10個小時，哪怕24小時都會很輕鬆……。
師兄：哦，這樣！
上師：啊，所以這是無上加持。
眾師兄：哦！
師兄：好疼啊，又要去了，呵呵。
師兄：我在下座的時候想：在座上要是死了，反正是解脫，真是要死了。後來就想：算了，死在這裡還好。
上師：有人歡喜，有人要死啊。呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：乾脆死了算了，下座了又不死，（眾笑）像病人那樣，兩隻腳這樣慢慢地拖，慢慢地拖。
上師：邯鄲學步嘛。（眾笑）好，你有什麼問題？
師兄：我就是覺得我在座中的時候，就是前面的人發出的聲音，後面的發出的聲音都是從我身上發出來的。（眾笑）
上師：嗯。
師兄：那個正不正常？我覺得怎麼是我在這裡發出的聲音？我沒有啊，不是我發出來的聲音啊？
上師：嗯，那種是幻覺。
師兄：是幻覺嗎？
上師：幻覺。
師兄：我還有個問題，就是念咒念著念著，好像舌頭就一動一動，好像就感覺是那個敲那個、那個、那個是在敲那個“梆”“梆”的那個聲音呢，呵呵。
上師：啊，自己的身體變成鐘了。（眾笑）沒錯，你這個印證了禪宗一句話：“坐如鐘”誒。呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：敲的那個就打的那個法器嘛，“鐺”，反正是聽著，特別、那個聲音特別好聽。
上師：是，坐如鐘啊，啊？後面那幾個有沒有問題啊？
師兄：說到這個疼的話，我就想起確實是這樣子的。
上師：嗯。
師兄：然後那個發大願，然後就發不出，確實非常疼，那個淩晨那一座四小時，一上座就開始疼，我忍啦，然後發大願，不停地發大願。
上師：好。
師兄：然後就坐過去了。
上師：嗯。
師兄：在座上發啊？在座上……。
師兄：座上很疼，非常疼。
師兄：上師。
上師：嗯。
師兄：我正好相反，我、我在塔光……。
上師：“哎呀！”啊？
師兄：我就很痛很痛很痛。
上師：是，你非常“相反”。（眾笑）
師兄：我來到這裡就不痛了，奇怪。
師兄：我也是，在家也是很痛，來到這裡就不痛了。
上師：哎，你到家了。呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：我在塔光經常都是一去，三五天一定是痛的，然後過後才不痛了。現在是一來到這裡，第一座都不痛。
上師：哎，到家的感覺真好。呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：來到這裡坐4個鐘頭就像坐6個鐘頭那樣的。
上師：哦，那也不錯嘛，啊？
師兄：我家坐10個鐘頭。
師兄：我就覺得在第一座一點不痛，非常好，那加持力非常大。
上師：你是在什麼地方啊？
師兄：啊？
上師：你說的是那裡啊？
師兄：這裡，第一座。
上師：哦，第一座啊？
師兄：嗯，對。正式開始呢一上座就一直開始，正式開始，一直……。
上師：我們啟七那一天，那多少龍天護法來啊！
師兄：是嗎？
上師：是啊。
師兄：從來很久很久沒這樣疼，真沒這樣疼，一直疼到現在。
上師：所以這個是金剛道場嘛，會得大成就的嘛。
師兄：摩尼寶珠。
師兄：摩尼寶。
上師：對呀，你看這幾座山都跟摩尼寶一樣啊，這麼大個兒的摩尼寶，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：一人撬一塊回去哦。
師兄：那麼你先去看啦，真的高，就在上面欣賞摩尼寶，跟心*，心**他們。
上師：是啊。
師兄：我就不知道下面已經開法會了。
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：快啦，涼快了，睡覺啦。
上師：嗯。（眾笑）
師兄：睡不夠要打瞌睡……。
上師：好吧，休息吧，呵呵呵呵呵。
師兄：又怕上師和師父過來。
師兄：上師，我想換一塊黃布。
上師：哦，可以，可以。
時間：2017年5月28日晚
地點：廣西桂林摩尼寶金剛道場
師兄：老師啊，我有六個問題。然後第一個問題是，那個這個問題問過、其實問過很多遍，然後……，但是還是要問，就是座上妄念多、昏沉多怎麼辦？然後以前一直咋說的？哦，“多就多唄，反正有漏盡的一天。”然後或者是……。
上師：以前是怎麼回答的？
師兄：以前心祟師父是這樣回答的：說那個妄念多的話你就總有……，就是翻種子嘛，總有翻乾淨的一天，然後不著急,你就那啥唄。然後昏沉多也問過老師，老師說，嗯，問過上師，上師說，就是意思就是，睡唄，總有睡醒的一天——我自己的理解啊！可能理解的和那個上師和師父要傳遞給我的……，可能我自己跑偏了，但是我自己的理解是這樣。但這樣的話我會覺得——直說哈：很被動，就是把這個主動權交給別人了。然後我就是想知道，我有什麼辦法能夠就是不管多與少嘛，不管好與壞……。
師父：（對新進屋的師兄）是這一層的嗎？
師兄：是，是這一層的，都是這一層的，就一次性的她們從那邊跑過來的。
上師：嗯，沒事，可以，可以，沒關係。
師兄：她們是那邊房間的。
上師：可以，過來，過來，都過來。
師兄：全部都叫她們過來吧？乾脆全部過來吧。
上師：都過來了嗎？
師兄：過來了。
師兄：沒有，還有、還有。
師兄：201還有一個房間的。
師兄：我們202，心*她們。
師兄：簡單點說，我就是不想讓它牽制我，就我得有方法來跟它……，不叫對治，但是……。
上師：你說那個昏沉，是吧？
師兄：對，昏沉和妄念。
上師：昏沉了，把手印舉高嘛。把手印舉高，腰一挺它又直了嘛，所以就出昏沉了嘛。
師兄：但是我會發現，我也這樣做過，但我會發現那個有的時候會很累。“咳”“咳”——這怎麼一激動就……，本來沒事還感冒呢？就比如說我舉手印，或者是我發現我睡著了以後，然後我再提起精神的時候，不說用洪荒之力吧，反正就我現在體力我得下很大的決心，然後消耗我很大的力氣。
上師：嗯。
師兄：這可能我最近懶是一方面。就是還是想比如除了舉手印啦，然後那個有看老人書，那種一知半解的，還有睜眼睛的是吧？這招我上一座試了一下，還是有點作用，就能清醒一會兒，然後一會兒又昏沉了。
上師：嗯。
師兄：然後就奇怪、就奇怪在今天第二座就昏沉明顯減少，我不知道這個……，你說我增加也不知道它是怎麼增加的，減少也不知怎麼減少的？
上師：座上的這些境界不要在你意識當中停留太久，每一座都把它化掉。
師兄：就不管它？
上師：不要記住。
師兄：哦。
上師：不理睬，不再去回憶它。過去了。
師兄：哦。
上師：嗯。
師兄：那我再試試。那妄念多呢？
上師：這不用試了——你能抱著昨天嗎？
師兄：哦。
上師：嗯？
師兄：哦，不是。我是說我的“試試”的意思是：調整一下心態，迎接下一座。
上師：哎，這是必然的嘛，你不迎接下一座，下一座怎麼辦？
師兄：哦。但那個、那個妄念多呢？就是我不管是座上還是座下，那小妄念……。
上師：（對想到上鋪去坐的某師兄）上去吧，往上去。（眾笑）
師兄：那妄念多呢？就是不管是座上還是座下我的那……。
上師：妄念多就觀住嘴巴，注意力放在咒上。
師兄：哦！下座就發願，還是那個?
上師：下座是多發願，哎，你這些都屬於種子翻騰的範圍。
師兄：哦，好。
上師：種子翻騰了就必須要把它化掉，在沒有定力的情況下，就要靠願力來化。
師兄：哦。
上師：如果有定力，化掉了，你就不會有這個問題在了。
師兄：哦。然後第二個問題。
上師：第三個問題。
師兄：第二個問題，剛才是一個！（眾笑）
上師：哦，你一個問題比人家十個都長。（眾笑）
師兄：所以大家聚集了，呵呵。那個第二個問題就是，呃，就……。
上師：第二個問題。
師兄：第二個問題是這樣的，就是因為我生病嘛，脾氣比較大，然後從……，就分析一下，從入世間角度來說，有很多精神病號、抑鬱症的患者，啊，可能我是、我可以代表一下啊；然後出世間的話，就是那個《金剛經》上說的那個降伏其心，就是把自己的心就是整住它哈。
上師：你這個不是降伏，是調伏。
師兄：啊，調伏，那個不念降嗎？
上師：是念降，但是你要用調伏。
師兄：有什麼區別嗎？
上師：啊，區別大了。
師兄：那請開示！（眾笑)
上師：降伏是一次性的，但是你呢不能夠一次性做得到啊，所以必須要逐步逐步地來調伏。
師兄：哦。那怎麼個方法呢？
上師：嗯，方法就是反正你什麼時候：“啊！這個煩惱起來了，嗔恨心起來了”……。
師兄：哦，我就發願唄，又發願？
上師：對，就逐步逐步地調伏嘛。
師兄：不是，老師您，哦，不，上師。您不能每個問題都是就是用這種那個回答方式，就不夠透徹，（眾笑）就不夠解勁呢！你不能就比如說，那所有問題都變成了那個下座以後發願，然後上座就聽咒，心念耳聞，那我這問題不就白問了嗎？而且就是感覺不過癮的，是吧？
上師：那直接觀照嘛，觀照就透徹了嘛。
師兄：（另一師兄插話）不懂觀照呢？
上師：那你看——不懂觀照，還是回到發願嘛。如果你發願也不用了，那就迷失去了，那就一點辦法都沒有了。
師兄：是！還是發願！
上師：嗯。因為發願也是入觀照的，啊，這是通過發心來入觀照，就因為做不到自然觀照，才要發願嘛；你如果能做到自然觀照了，哪有這個問題在呀？——這念頭起來，馬上就化空了，化掉了，它就不會形成問題。
師兄：那自然觀照就得是打長坐唄，就方式方法上的？
上師：打長坐是促成你自然觀照的一種手段，一種方法；自然觀照也可以說是本來就具足的，本來清淨就是自然觀照嘛。你能體會到本來清淨嗎？以前問過你的啊！
師兄：呵呵呵呵呵。唉，還是弱了點。
上師：是你自己“不夠透徹”啊，不是我們“講得不夠透徹”。（眾笑）
師兄：是，確實是。然後還有、還有問題。那個就是——我就研究了一下那個妄心是什麼。
上師：嗯，妄心。
師兄：那個……。
上師：研究的正是妄心。（眾笑)
師兄：哦，確實是，那就回答了，就是對六識的作用加以分別就是妄心，對不？
上師：啊，對。
師兄：哦，其實六識的作用本身沒啥，就在於我們擱那兒一個勁的就像我現在這樣？
上師：它叫審計度量，就是妄心。
師兄：審計度量？
上師：嗯，分別心的演化就是審計度量。
師兄：審計度量？
上師：這就是妄心作用。我們叫作意，作意就是妄心啊？
師兄：其實我不分別就沒啥事，一分別就有事了。
上師：啊，我看你分別也沒事。（眾笑）
師兄（剛來的）：我以為開示在樓上呢。
上師：哦，你開始在樓上了。
師兄：呃，下一個問題是那個六識的作用本身沒啥，挺正常的，然後就是因為那個二祖說的什麼？就是因為分別就會在影上立影，妄心加妄，這樣就有了六道輪回之苦。是嗎？
上師：對。
師兄：然後就有了顛倒夢想，然後要是說錯的話，不在六識本身，而在於我們自己去分別它，作意它。
上師：嗯，六識就是分別作用出來的。
師兄：六識就是了？
上師：啊，對啊，就分別作用出來的。
師兄：那妄心就在六識上又分別、又作意了？
上師：嗯。
師兄：是那意思嗎？
上師：這就是輪回嘛。
師兄：那就是好幾層了唄？
上師：嗯。
師兄：就是帽子上加帽子，加了好幾個帽子。
上師：頭上安頭。十一面觀音，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：那就、就是認識——下一個問題是認識分別，就是我認識到自己在分別了，就像我剛才說的那一套，我知道自己是這麼回事了，那、那可不可以叫做明心了？
上師：迷信。
師兄：心，明白的明。
上師：哦，明心。
師兄：然後心臟的心。就是我明白我自己在……，呃，有六識的作用了，然後也我明白我自己在分別它們。
上師：這種叫見解。
師兄：那什麼叫明心呢？
上師：明心本無，見性本有。
師兄：太高深了！（眾笑)這個你講普通話，（眾笑)那個水準比較那啥……。
上師：心有兩種作用，一個是常有，一個是常無；也就是說你能夠發明心地的話，能把有化為空，能把空化為有，這就是心的作用——能夠化掉，才叫做明心所在；化不掉就是還在流轉；所以遇到一切境、一切事、一切相，都可以把它化掉，這就是明心。化不掉就不是，化不掉——你剛才所講的就是一種見解，見解是沒有力量的。
師兄：怎麼能化掉呀？
上師：啊，你問怎麼能化得掉，那就證明你化不掉。
師兄：對啊，那也不能憋著不問啦？
上師：所以只能說發願嘛——又回來了。（眾笑）因為這個發願是最簡單的用法，最直截了當的，最直接了。啊，明瞭的路子啊就是發願。
師兄：那發到啥時候能化掉啊？功到自然成？
上師：啊，還有一句話是佛經上常用的：時節因緣。
師兄：好吧。然後……。
上師：沒轍了。
師兄：沒脾氣了，呵呵呵呵呵。
上師：呵呵呵。
師兄：呃，最後一個問題，就是……，那就要更扯蛋了。（眾笑）
師兄：還沒問就扯蛋。（眾笑）
上師：沒事，心*師兄歷史以來都是替大家問的，不是替她自己問的。
師兄：確實是。
師兄：確實不懂。
上師：她講到最後，她說：其實我一個問題都沒有。（眾笑）
師兄：那還是問一下吧，感覺就面對妄心不理會，然後座上不壓不隨，座下呢就綿密觀照，然後……。
上師：這個是定力的啟用。
師兄：然後這內不隨……，哎，這、這詞怎麼的呀？內不隨心轉，外不隨境遷，這種叫自覺。是嗎？
上師：對，這都是定力的啟用，就是你已經培養出定力來了，才能夠做到這一點。
師兄：綜上所述，就我現在還是回到那老問題，就上座的時候就聽咒，下座的時候就發願。
上師：嗯。
師兄：這整來整去還這點事？（眾笑）
上師：是啊，這叫印心佛法無多子！
師兄：哦。我問完了。
師兄：上師，我問個問題啊。
上師：嗯。
師兄：我現在座上……。
上師：你叫什麼名字啊？
師兄：心*。
上師：啊？
師兄：心*。
上師：心臨？
師兄：心*。
上師：哦，心*。
師兄：啊，就是持咒聽咒是能夠聽得清清楚楚了，但是這個速度總提不起來，就說念咒都是念得好慢。
上師：我們沒看到你念咒啊？你嘴巴一直是閉著的。你現在不用先講提咒，你就是嘴巴動起來。
師兄：嘴巴動？我自己覺得嘴巴動好像沒什麼力，但是舌頭動一動的話呢就全身就全部冒汗。
上師：你舌頭沒動啊？你嘴巴沒動，舌頭也沒動啊。我們蹲到你身邊去觀察，你的舌頭都沒動。
師兄：但是我自覺是動的。
上師：因為你平時在家裡打坐的話呢，我們觀察不到，必須要到道場來才能夠觀察得到。
師兄：哦，是，要是我是自己感覺哦，要是動得大一點就全身全部都冒汗了。
上師：這是好事啊。
師兄：而且感覺……。
上師：這個能夠調動氣機運行了。
師兄：感覺好像頭也比較有點累。
上師：嗯，就必須要有這個過程。
師兄：是吧？
上師：嗯。
師兄：所以就、就……。
上師：你現在是怕累、怕冒汗、怕難受，所以你採取的是不念，光是想。
師兄：呃，念了一小小的字啊？
上師：沒有念，一點念都沒有——你這樣子修十年都沒有用，不相應嘛。
師兄：但是我也不是說光在那裡想，我、我確實是念了。（眾笑）
上師：沒看到你念，也看不出你念的跡象啊？
師兄：那行，我再努力。
上師：嗯，你說你在念，但是我們觀察不出你是在念呐？因為我們好多師兄都是老修行，修了十幾年了，啊？嘴巴一直都在動，都在念。
師兄：我以前念的時候就是嘴巴念，舌頭……。
上師：以前念嘛，現在不念了嘛。
師兄：沒有，舌頭不會念，所以總是念著，好像自己感覺一點力都沒有，對身體的震動也沒、沒有，在後面我……。
上師：你剛才都說要渾身冒汗了，怎麼會不震動呢？不震動哪裡會渾身冒汗？
師兄：我是說原來，在光是嘴巴動的時候，到後面我是舌頭動，舌頭動的時候就能夠感覺到整個身體全部連接起來震動。但我也上面講了，我怕冒汗太厲害了，我怕這個頭疼……。
上師：不要怕。
師兄：還是要給它多冒一些汗？
上師：啊，對，對。
上師：心圓，啊，心*，不是心圓。（眾笑）“餅”就是圓的嘛。（眾笑）
師兄：真的變餅了，這樣子說的話。
師兄：點名了，趕快替大家提問題。
師兄：你這麼一問我就空了。（眾笑）
上師：對呀，空了，你就不用回答嘛。啊，誰有問題就問吧，啊？
師兄：我問一個問題吧。
上師：好。
師兄：那個，嗯，是這樣子的，想問那個上師，就是說那個，嗯，就說人如果就是說去到一個那個陌生的那個地方，如果你自己進去的話，就去……，是不是它自身是帶有磁場呢？
上師：啊，我們不講磁場，我們講相應。
師兄：那就是跟那個地方如果不相應的話，進去會不會自己有感覺？就是非常明顯！
上師：嗯，所以這叫相應了。
師兄：就是說，嗯、嗯，就是說相同是道場，但是去到道場那個，嗯，你自己就是一進那個道場的話，那個寒毛全豎起了。
上師：嗯。
師兄：全豎起，馬上就有感覺。
上師：啊。
師兄：哦，而且那個如果在那裡面的話……。
上師：你這是太敏感了，太敏感了就會有這種表現。
師兄：那個如果你在那裡就是說……。
上師：換一句話來說，你的心在流浪。
師兄：但是我沒有那個，就說……。
上師：你魂不守魄才會有這種感覺。如果你定力好的話，去到那裡，這個環境再不好，馬上就被你轉了，而不是你被境界轉了，是你把境界給轉了。所以我們培養定力，就是培養能夠轉境的定力。
師兄：那要、那要多高才可以啊？！（眾笑）
上師：啊，也有你這麼高，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：就是說那個，嗯，不管就是說，嗯，去什麼地方，就是說還是本身的定力的問題啊？
上師：哎，能轉境就可以了，不能轉境就好好培養定力。心能轉境嘛，而不是被境轉。
師兄：但是你去的那個當時，你自己是不知道的呀？
上師：不知道，你去幹嘛？
師兄：嗯，我去的時候就是說本不知道要去哪裡。
上師：啊，不知道。
師兄：到了那裡以後才知道是那麼個地方。去了以後那個就覺得自己……。
上師：不適應，趕緊跑。（眾笑）
師兄：哦！
上師：還是心在外面流浪。啊？
師兄：還是定力啊？
上師：對，心在外面流浪。
師兄：那她是、應該是自己的能量場不強吧？
上師：啊，你看你們講的我都聽不懂，（眾笑）不是磁場就是能量場，都是高科技產品。（眾笑）
師兄：意思說她的正能量不強吧？
上師：啊，正能量。
師兄：哦。
上師：正能量也是新名詞。（眾笑)
師兄：那她是證量不夠。
上師：我們很簡單，就是定力。
師兄：OK。
上師：啊，“OK”。啊？（眾笑）就是培養定力。
師兄：上師，我請教個問題。就是打坐的時候，怎麼可以4個小時都可以腰一直是直的呢？是心力的問題還是也跟身體有關？
上師：哦，怎麼樣才可以4個小時都是直的？
師兄：嗯。
上師：綁根竹竿在身上。（眾笑）
師兄：我、我看心*師兄他就是可以做到。
上師：哦？心*，你是怎麼做到的？（眾笑）
師兄：她、她沒看到我動。（眾笑）
師兄：心*師兄超度眾生呢。
上師：我看你也是挺直啊。
師兄：我、我有這樣子嘛，完了以後我還得這樣子。
上師：對，我還是——那樣看你還是直，有時看你是這樣直過來，有時這樣直過去。（眾笑)
師兄：我意識到了，完了我又回去了。（眾笑）
師兄：上師，那我接著問這個問題？
上師：啊。
師兄：然後怎麼樣就是、然後不在座上老是“拜佛”啊？（眾笑)是心力的問題？還是？
上師：嗯，是啊，這肯定跟心力是有關係的。
師兄：上師，我、我就是昨天心*師兄教了我怎麼微笑持咒之後，感覺很好。
上師：哦，原來你不會微笑持咒啊？
師兄：真的不會。在家她說，平時見你笑嘻嘻的，一照相，看我打坐，呵呵，就怎麼那麼嚴肅？然後我就，嗯，昨天她教了我之後，我自己坐，都是微笑持咒，就是疼得很歡喜，麻，腳麻也麻得很歡喜，很感謝心*師兄。
上師：嗯。
師兄：阿彌陀佛。
上師：微笑持咒。
師兄：我們竟然做不到微笑持咒，記得的時候就笑一笑，笑笑等一下又忘記了。
上師：哎，我看你坐得挺好啊。
師兄：還好？
上師：啊。
師兄：很多妄念。
上師：噢，那妄念是必然的。
師兄：上師，剛才講就是不管什麼事，這一座過了，就不要、不要放在心裡面，讓它過去了。那我有一個問題請教您。
上師：嗯。
師兄：就是怎麼會座上有時候油然起這個悲心——眼淚流個不停，是什麼？為什麼？
上師：是眼淚流個不停？還是起了悲心啊？
師兄：起了悲心才會眼淚流個不停，不是痛得流的不停。
上師：啊，也有人是沒起悲心，他也眼淚流個不停的，也有啊？那是排毒。
師兄：不！我是起著悲心的。
上師：哦，你慈悲嘛。（眾笑）
師兄：不慈悲。
上師：你太慈悲了，連打坐都起悲心了。
師兄：因為我、我看見一個老人嘛，好可憐的，所以我就悲心起來了，我就眼淚流的……。
上師：哦，那不是慈悲，那是婆媽之心。（眾笑）
師兄：這個就反正就……，按道理這樣講就起那個、那……。
上師：你沒持咒啊？
師兄：啊？
上師：沒有持咒啊？
師兄：有。
上師：啊，持咒速度慢了。
師兄：哦，應該是。
上師：要念快一點。
師兄：好、好。
上師：念快一點，啊？
師兄：好、好。
上師：要不然妄念進來了。
師兄：哦，好、好、好。
上師：嗯。
師兄：上師說婆媽之心是什麼心啊？
上師：就是你這個心。（眾笑）
師兄：就我這個心？我也搞不清這是什麼心。
師兄：上師啊，您說持咒的時候這裡會震動，怎麼我自己老是沒感覺到這裡會震動？
上師：來，你念給我們看一下。
師兄：啊？
上師：念呐，眼睛閉上。是不是在震動啊？
師兄：震了。
上師：對，大家都看到了。
師兄：我自己沒感覺。
上師：噢，這個不是自己感覺了，啊？
師兄：哦。
上師：嗯。
師兄：上師啊。
上師：嗯。
師兄：就是我念咒的時候不像她們說的那樣，那個舌底就是一上一下的那種啊，舌根呐震動，就是好多口水。
上師：“一上一下”是怎麼說啊？
師兄：就是那個嘴、舌根呐，就在那兒這樣動來動去啊，就覺得很多口水。
上師：哦，口水多，好事。
師兄：感覺要流出外面。
上師：啊。
師兄：就覺得它太多了。
上師：嗯，沒關係，沒關係。
師兄：有時候又不記得咒，不記得咒，有時候可能一打妄想了，那個咒就不念了，偶爾。
上師：嗯，沒關係。還有誰有問題的？
師兄：上師，我今天下午那一座的話……。
上師：嗯。
師兄：總會好像有——是光線呐？還是有人好像用電筒照著我的眼睛一樣？
師兄：嗯，我也有。
師兄：很強，然後……，但是我的咒我就聽得清清楚楚。
上師：嗯。
師兄：並沒有、今天這一座沒有什麼妄念。
上師：嗯，佛光籠罩著你嘛。
師兄：但是那個汗呐……。
上師：嗯。
師兄：從上面到下面全滴下來了。
上師：是啊，今天中午應該多開兩個窗，沒開，今天那個空氣很鬱悶，很壓抑的。
師兄：哦，對。那個光二次、三次……。
上師：但是你們都已經在座上了，我就不能開窗了。
師兄：哦。
上師：啊，開窗會涼到。
師兄：另外第二的話呢它就是：你念著念著的話呢，它那個光線，好像有個電筒照著我的眼睛裡了。
上師：那是內自光明，跟外面沒有關係。
師兄：哦。
師兄：但是那個好像是上師進來了才有，上師沒進來就沒有。
上師：哦，“那是上師的光。”啊？（眾笑）
師兄：我都沒感覺有人走到我身邊。
上師：有，我走來走去。
師兄：上師，我想請問一下，像這個口念耳聞呐，現在，今天我用這個口念耳聞之後，就是身體的震動是很大，可是跟以前相比，就好像它不能就是深度入定，就是定得沒有以前定的好？
上師：我們這兒不講究入定，在持咒……。
師兄：就是先要持咒？
上師：對，在持咒方面呢，通過持咒來超越一切，啊，印心宗不講究入定。
師兄：哦，這樣的！但是這樣時間……。
上師：要是講究入定的話，就不會叫大家持咒了。通過持咒翻種子，翻種子就是超越一切！
師兄：嗯，通過持咒超越一切。
上師：對，印心宗的特點就是翻種子。你這個口念耳聞做不到，種子是不會翻的，那你這樣打坐入定的話，那個不是印心宗的方法，是別的宗門的方法，所以必須要持咒。
師兄：上師，我就是、我就問了您兩次，我說打坐的時候我就胸悶，呼吸不過來嘛，然後您說是體質弱。
上師：啊，體質弱，是的。
師兄：然後還會不會也是在翻種子？因為我經常以前也會出現這樣的情況。
上師：嗯，這個肯定是種子，沒錯。但的確也是體質弱，所以我們這個培養定力不是一下子培養的，是有個過程的。
師兄：慢慢的體質好了……。
上師：慢慢地加時間。
師兄：慢慢地加？
上師：對，慢慢地加。你平時是坐一個半小時，來到這道場最多讓你坐2個小時，那2個小時有時候負擔都很大。
師兄：是啊，我就覺得很疼，很難受。
上師：所以你就保持一個半小時就行了。
師兄：然後它就、就是……。
上師：或者你把它減到一個小時也沒關係，因為培養定力是慢慢培養的。
師兄：然後它就翻到一定的程度，然後……。
上師：除非你身體很好，願力很大，你就會來一個很突發的超越。你這個體質太薄弱了，願力也沒有那麼大，那就慢慢來，不要急，急了反而不好。
師兄：上師，兩個問題，您剛才說那個種子，我們上座不是心念耳聞嗎？那我們如果聽得真的清清楚楚，這樣聽下去，那個種子、種子翻滾，怎麼翻種子？
上師：你不用管它。
師兄：哦。
上師：啊，你這個清清楚楚，清清淨淨也是種子啊，也是種子。
師兄：哦，那個也是種子？
上師：哎，都是種子。若他見性了，你看我們說：這個自性本具！這自性就是個巨大的種子啊！而你見性，有時候見性都是見到無始劫以前的種子啊，所以見性也是種子啊。
師兄：見性也是種子啊？
上師：啊，趕緊記下來，啊？（眾笑）
上師：成佛也是種子啊，本來是佛嘛。
師兄：這些所有這些東西都是種子？
上師：對。
師兄：那它翻過去……。
上師：你能夠發現是種子，而且這個種子翻出來之後，你能夠察覺得到它，察覺到這每一個種子的體現，每一個種子的表現……。
師兄：嗯，但是我就發現能夠看到，這些咒聽得清清楚楚……。
上師：這些種子對於我們來講就是每一個智慧的表相，用得好就是智慧表相，用得不好就是成為一種執著。
師兄：上師，我提個問題。呃，今天那個第一座的時候吧，就是持咒開始也是字字分明很清楚，然後很快形成咒輪，然後接著呢它就，嗯，持咒呢就發現咒沒了，然後身體它自己震動一下呢，然後，哦，我又開始持咒，又開始持咒。
上師：對的，這都是如法的。
師兄：它、它然後這麼反反復複的，它身體會自己出現震動。
上師：震動也是氣機運行嘛，你這個震動力量大，虛空就粉碎了。力量還不大，所以只是把你一些幻想、一些境界給震掉了。
師兄：那，上師，有時候在家裡面打坐的時候也會忽然自己動一下，有時候、就是有時候就會……。
上師：都是氣機運動。
師兄：都是這樣子是吧？
上師：都是通過口念耳聞培養出來的氣機。
師兄：哦，我還以為附體。
上師：它這個氣機的……。
師兄：呵呵，我還以為是附體。
上師：它的氣機的力量會越來越大。誰敢附你的體啊？
師兄：有時候是整個手掌就是這樣沖，但是我還以為是附體。
上師：誰敢附你的體呀？（眾笑）
師兄：應該多跟上師交流。
上師：就是啊，你那都是默默不聞的交流。（眾笑）
師兄：上師，然後我第二座的時候呢，嗯，它還是這樣子，就是，嗯，持咒呢就是，嗯……，呃……。
上師：啊，沒了就不說了，啊？化空就不說了。
師兄：上師，我想請問一下，就是我們的平時打坐4個小時，沒覺得有多長，但是在這個道場裡面本來不疼的，這連著這幾天，這個好像這個是個共性，我們宿舍的好幾個都是這個左腿都是、都是疼。
上師：這是這兩天的普遍現象。
師兄：為什麼呢？
上師：很多老修行都反映了。
師兄：我10個小時都不痛啊，像4個小時相當於疼死我了。
師兄：啊，就是特別疼，而且很難熬。
上師：這個道場加持力特別大，所以要多發大願。
師兄：是，就是，還有那疼痛，下座的時候好像個病沒有死掉那種。（眾笑）
師兄：我怎麼沒感覺？我什麼都沒有。
師兄：就是啊，它一種共性，就是大家都是這樣的。
上師：是，大家都是這樣。
師兄：我也沒覺得哪裡疼。（眾說）
上師：啊，也有個別人感覺到很舒服……。
師兄：啊，對呀。
上師：很輕鬆。
師兄：哦，很輕鬆。
師兄：我十個小時我都不想下座，我到這兒兩個小時我就想下座。
師兄：我是那個是第一座那個，一座特別好，一座之後就起座了就開始痛了，第一座反而不疼。
師兄：左腿就像要被鋸掉了一樣。（眾笑）
師兄：上師，有時頭頂這兒也疼？
上師：這個道場護法特別多，護法特別多，所以大家這個修持起來的話，種子也翻得比較厲害，啊？很多毛病都給你翻出來，所以要多發大願。
師兄：哦。
師兄：消業哦？
上師：哎，要超越一切。是啊，就是消業。在這個道場4個小時坐過去了，回去10個小時，哪怕24小時都會很輕鬆……。
師兄：哦，這樣！
上師：啊，所以這是無上加持。
眾師兄：哦！
師兄：好疼啊，又要去了，呵呵。
師兄：我在下座的時候想：在座上要是死了，反正是解脫，真是要死了。後來就想：算了，死在這裡還好。
上師：有人歡喜，有人要死啊。呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：乾脆死了算了，下座了又不死，（眾笑）像病人那樣，兩隻腳這樣慢慢地拖，慢慢地拖。
上師：邯鄲學步嘛。（眾笑）好，你有什麼問題？
師兄：我就是覺得我在座中的時候，就是前面的人發出的聲音，後面的發出的聲音都是從我身上發出來的。（眾笑）
上師：嗯。
師兄：那個正不正常？我覺得怎麼是我在這裡發出的聲音？我沒有啊，不是我發出來的聲音啊？
上師：嗯，那種是幻覺。
師兄：是幻覺嗎？
上師：幻覺。
師兄：我還有個問題，就是念咒念著念著，好像舌頭就一動一動，好像就感覺是那個敲那個、那個、那個是在敲那個“梆”“梆”的那個聲音呢，呵呵。
上師：啊，自己的身體變成鐘了。（眾笑）沒錯，你這個印證了禪宗一句話：“坐如鐘”誒。呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：敲的那個就打的那個法器嘛，“鐺”，反正是聽著，特別、那個聲音特別好聽。
上師：是，坐如鐘啊，啊？後面那幾個有沒有問題啊？
師兄：說到這個疼的話，我就想起確實是這樣子的。
上師：嗯。
師兄：然後那個發大願，然後就發不出，確實非常疼，那個淩晨那一座四小時，一上座就開始疼，我忍啦，然後發大願，不停地發大願。
上師：好。
師兄：然後就坐過去了。
上師：嗯。
師兄：在座上發啊？在座上……。
師兄：座上很疼，非常疼。
師兄：上師。
上師：嗯。
師兄：我正好相反，我、我在塔光……。
上師：“哎呀！”啊？
師兄：我就很痛很痛很痛。
上師：是，你非常“相反”。（眾笑）
師兄：我來到這裡就不痛了，奇怪。
師兄：我也是，在家也是很痛，來到這裡就不痛了。
上師：哎，你到家了。呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：我在塔光經常都是一去，三五天一定是痛的，然後過後才不痛了。現在是一來到這裡，第一座都不痛。
上師：哎，到家的感覺真好。呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：來到這裡坐4個鐘頭就像坐6個鐘頭那樣的。
上師：哦，那也不錯嘛，啊？
師兄：我家坐10個鐘頭。
師兄：我就覺得在第一座一點不痛，非常好，那加持力非常大。
上師：你是在什麼地方啊？
師兄：啊？
上師：你說的是那裡啊？
師兄：這裡，第一座。
上師：哦，第一座啊？
師兄：嗯，對。正式開始呢一上座就一直開始，正式開始，一直……。
上師：我們啟七那一天，那多少龍天護法來啊！
師兄：是嗎？
上師：是啊。
師兄：從來很久很久沒這樣疼，真沒這樣疼，一直疼到現在。
上師：所以這個是金剛道場嘛，會得大成就的嘛。
師兄：摩尼寶珠。
師兄：摩尼寶。
上師：對呀，你看這幾座山都跟摩尼寶一樣啊，這麼大個兒的摩尼寶，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：一人撬一塊回去哦。
師兄：那麼你先去看啦，真的高，就在上面欣賞摩尼寶，跟心*，心**他們。
上師：是啊。
師兄：我就不知道下面已經開法會了。
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：快啦，涼快了，睡覺啦。
上師：嗯。（眾笑）
師兄：睡不夠要打瞌睡……。
上師：好吧，休息吧，呵呵呵呵呵。
師兄：又怕上師和師父過來。
師兄：上師，我想換一塊黃布。
上師：哦，可以，可以。
6. 開示6
內容：印心七一七第二天
時間：2017年5月29日晚
地點：廣西桂林摩尼寶金剛道場
師父：前幾個小時在跟痛苦啊跟妄念作鬥爭。
上師：嗯。
師父：當正要進入狀態就下座了，唉，到時間了。我覺得應該——不知道大家什麼想法啊？能不能坐六個小時？八個小時？這個時間太短了，前幾個小時都是折騰，完了想進入狀態，就時間到了。
上師：嗯，想進入狀態時間就到了。
師父：啊，我估計好多人都是這樣的。開始的時候都在昏沉，都在跟痛苦作鬥爭，但正要進入狀態，“噹”，下座。
上師：哦。
師父：時間不夠，我覺得。
上師：嗯。
師父：因為都是老修行，本來這個都是同樣……，都是塔光帶出來的，都是全國各地都是……，四個小時，我估計啊，大家都不夠。
上師：嗯。
師父：我就是建議，能不能打八？乾脆打八算了，打一個六，打一個八，一天打兩座。那弄飯的也輕鬆點，只弄兩頓飯。
上師：嗯，不行。
師父：不行啊？
上師：很多人受不了的，很多人打四個小時都感覺比平時八個小時都吃力。
師父：哦，這樣的。
上師：你是反過來啊？
師父：我覺得……。
上師：你是感覺更好。
師父：感覺越到後面越好。
上師：對。
師父：前三個小時是很那個啊。
上師：是，我看你第一座的時候最難受。
師父：最難受。
上師：啊，都恨不得跳起來了。
師父：呵呵。
上師：然後今天這整一天，坐得挺好，一座比一座好。但是很多師兄是跟你相反，第一座都很好，今天整一天都感覺：哎呀，不是痛就是累呀，難受啊。
上師：（對某師兄）前面一直在扛啊？後面扛不住了。
師兄：沒有，前面沒在扛，前面很舒服，就是後面兩個小時開始就開始熬了。
上師：啊。
師兄：好像你，是不是好像那個時候啊好像你跑了嗎？那會兒就是說。你在我旁邊嘛。
師兄：跑了，實在是扛不住了。
師兄：一開始都這樣子。
師兄：老師說要把那個，那個口念耳聞嘛，我覺得以前就是在想咒，自認為是在心念耳聞，也還是。
上師：嗯。
上師：**師兄今天下午動得很厲害。
師兄：對對對，第一座是坐得蠻累的，到了後面，這個腰一下子……。
上師：昨天跟今天上午都坐得都很好,都在座上。今天下午這一座……。
師兄：反正昨晚上聽了上師開示說一直要心念耳聞，我就心念耳聞，整座全部都在心念耳聞了，都沒有什麼進展。一直都在持咒，一直都在持咒，有時侯持咒然後還要動一下，動了就更難受，所以就動來動去、動來動去，所以最後就搞得那個狀態了。
上師：越動越想動。
師兄：哦，越動越想動。所以不能動，動了後面真的是……。但是聽咒還是聽得很清楚，就是這個狀態它不往前走了，就是心念耳聞就是心念耳聞，也沒有什麼狀態、變化，就是聽咒。
上師：師父您後來是雙盤坐了？還是怎麼了？
師父：我今天下午是一開始是雙盤，一個小時以後單盤。
上師：哦，再一個小時散盤，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師父：後來又恢復雙盤了。
上師：哦，又恢復雙盤。
師父：因為，那是冷得了。
上師：冷了。下午還會冷呐？
師父：我肩膀那個。
上師：哦，肩膀。
師父：我把衣服脫掉了。
上師：那你那個寒氣出來了。
師父：它那個門是開的，有點風進來了，我就感到好冷，我就腿放下來，把這個手披下這個毛巾子。
上師：嗯，對，我看你今天狀態挺好了，坐得滿面紅光。
師父：我每次都這樣，因為雙盤它是一開始要熬，很痛嘛。
師父：等熬過了這兩、三個小時就不痛了，心就開始在那裡、心裡想，哎呀，想這個時候最好是……。（眾笑）
上師：哦，嗯。
師父：這個打長坐對我最好，打八個小時、十個小時的，它就出效果了。前幾個小時都在熬，都在跟妄念跟痛苦熬。
上師：嗯，真好。以後我們要設計那個引磬讓你聽不到了，（眾笑）誰都聽到了，就你聽不到了，呵呵呵呵呵。
師父：我不想下座，但是他就開窗戶了，不下座會冷的。
上師：哦。
師父：每次都不想下座，他一開窗戶，我這個……。
上師：哦，那以後我們也不開窗戶了，下座不開窗戶，就讓你坐吧。
師父：那我就繼續坐，我無所謂的。
上師：嗯，好。難得你跟這個道場這麼相應，啊？呵呵呵呵呵。
師父：真的可能。我覺得這個道場很好。
上師：哎。
師父：我來了快一個星期了嘛，感覺加持力蠻大的。
上師：是啊，挺好，這道場……。
師父：我在客堂搞衛生的時候啊，我坐在達摩像旁邊，然後一念那個慈氏咒，那個頭頂一灌頂，哇！平時達摩祖師這是不斷地在給我灌頂，那感覺真的不一樣。
上師：那好啊，那你從下一座開始到客堂去坐嘛。（眾笑）
師父：是真的，很奇怪的，客堂。哦，禪堂也很好，禪堂，我們祖師都在那里加持啊，你也在加持，是吧？
上師：啊，是啊，我在那兒走動。（眾笑）因為大家都是定的，我必須是動的。
師父：你動也是定的，還有什麼坐和不坐的事情。
上師：我動好，我一動起來的話有幾個師兄都看到：哇！這一道道佛光過來啊。後來，有一個說：“上師來了才有，上師沒來沒有。”呵呵呵呵呵。啊，我跟他們說：“這是內自光明。”他們說“不是，是上師您來了才有，您沒來就沒有！”——變成這還是外力作用了。
師父：外力作用。
上師：這打七坐到後面，點了一根沉香，大家都聞到了？
師父：哦，對，聞到了。
上師：挺好啊？
師父：挺好的。
上師：要不然好多人差不多都快暈過去了。
師父：打瞌睡。
上師：呵呵，感覺快暈了，點了一根沉香。
上師：沒有什麼問題吧？
師兄：沒有什麼問題。
上師：好，沒啥問題就喝茶。
師兄：對，喝茶。
師兄：上師，我那個持咒太緊？
上師：持咒的幅度太大了，輕一些。
師兄：輕一些？
上師：輕一些，幅度不要太大，幅度太大也容易變成執著，執著持咒。
師兄：它這個幅度大也會有個過程呐？
上師：這個過程應該是兩個月就過去了。
師兄：哦。
上師：你都兩年了吧？
師兄：差不多了。
上師：就是啊，兩年了，幅度還這麼大。一般兩個月就過去了。
師父：有時候瞌睡了能不能出點聲音啊？
上師：瞌睡可以。
師父：我今天下午就出了點聲音啊，看他們都打瞌睡也會感染，自己也打下瞌睡，就出點聲音。
師兄：座上持咒一直聽得很清楚也不好，對不對？還是要給它，到後面就模糊一點好一點呐？
上師：沒有，你聽得很清楚，這也是一個過程。
師兄：哦。但是很長啊，整座這麼長，幾個小時都在一直聽、一直聽、一直聽，呵呵。
上師：所以說這個持咒速度要加快。
師兄：加快一點啊？
上師：加快，讓這個妄念跟咒語合二為一，變成咒流，念流。
師兄：嗯，這就是有意識人為地把它加快一點，還是？
上師：哎，這當然是人為的。
師兄：人為？哦！
上師：肯定是人為的。
師兄：所以我還以為給它，自然而然會這樣子，所以我……。
上師：也是自然的，但也是人為。因為你如果說不是自然的話，人為的話很累。它也是自然的，也是人為的，它相應的嘛。
師兄：現在我這一段時間來，大概持咒它好像在這裡持，跟那裡動了一樣，這個地方。然後慢慢好像似有似無的那樣子，你說沒有咒麼，它就是有字在動的，有的；但是你說有呢，它又很小很小那樣？
上師：你這個是對的，這個是對的，就是說你這個過程一直都在走是吧？
師兄：它是一個過程過來的。
上師：哎。
師兄：它這個咒念不、念不出來，但你上座以後，你慢慢、慢慢它就變成這樣子了。
上師：這個看得出來，啊，我們觀察能夠觀察得出來。
師兄：不過今天上午這一座，我這麼一動，呵呵呵，那時候總在那裡念、念、念，聞，等著它。
上師：哦，心**的加持力很大。（眾笑）
上師：這是心**師兄。
師兄：心**，呵呵呵。
師兄：打住啊。
上師：雅號叫**哥，呵呵，**哥。就是預測足球勝利的那個**哥，呵呵呵，世界聞名。（眾笑）
師兄：老師，可以問一下關於修法的問題麼？
上師：啊，是，當然可以問。（眾笑）
師兄：這個，我是說那個不是修行，是修法。
上師：哦。
師兄：就這個破五蘊嘛，對吧？
上師：嗯，五蘊，色受想行識。
師兄：你這個把眼睛閉上，不管這個色蘊，是吧？黑色也不管，是破色蘊嘛。
上師：嗯。
師兄：然後，這個受……。
上師：有無皆是色。
師兄：然後受的話，就是……。
上師：這個色是包括有和沒有在內的。
師兄：對。然後受的話就是不注意這個痛覺嘛，就不受了嘛。想的話，持咒的話，專注在咒上，就不經過那個想那個思維，就不注意想了嘛。
上師：嗯，受。
師兄：那那個行和識，是怎麼個體現出來的？
上師：哦，行，就起心動念嘛。
師兄：嗯。
上師：識就是觀念嘛，觀點，觀念。
師兄：我說在修法中怎麼體現出來？
上師：哎，你所經歷過的一切啊，起心動念呐，然後你所認為的各種見解啊，這就是識啊？
師兄：哦。
上師：就體現出來了。
師兄：那怎麼破？怎麼個破法呀？
上師：破就不落在見解上面，就破掉識蘊了嘛，不落分別見解了，起心動念都在觀照，就破掉了嘛。
師兄：哦。
上師：一切不住，了了常知。
師兄：所以說我覺得我們這個修法是很科學的。
上師：是，只有博士才說得出來，呵呵呵。（眾笑）
師兄：我就混個研究生就行了，呵呵。（眾笑）
上師：啊，你不當博士了，啊？
師兄：哎，不當，太難了，看別人都累。今天那個，今天那個女的我覺得跟我有緣分，果真她是香港理工大學的，呵呵，而且跟我老婆住的是一邊。
上師：哦，是啊，是啊，對呀。
師兄：所以好玩似的。
上師：她是個博士啊。
師兄：嗯。
師父：她們三個走了啊？
上師：嗯。
師父：她們昨天晚上修的心中心法？
上師：對，求了心中心法。
師父：她修了嗎？今天早上？
上師：修了。
師父：哦。
上師：挺好。
師父：啊？
上師：哎，這一座四個小時哎。
師兄：這就四個？！
上師：哎，對呀。
師兄：太猛了，第一座四個小時。
上師：一座四個小時。（眾笑）她們那基礎不錯。
師父：基礎挺好。
上師：一見面就知道了，所以她一求法，哎，好，傳。
師父：她當到我道場的時候，她們三個一進來就跟我打坐，哦，我說平時我帶他們那些人吧，我痛得要命，她們三個一來，我舒服得要死。
上師：呵呵呵呵呵。（眾笑）
師父：這是怎麼回事啊？真的，這是很明顯的。每次她們一來，我都挺開心的，哎喲，不會這麼痛苦。我這來了，他們，**那邊打電話來說痛得要死。這真不一樣。
上師：她們三個願力都很大。
師兄：師父提這個，很有趣，這個。
師父：她們真……，你要跟共修的水準高的就很舒服，跟差的呢就很難受。
師兄：還有這個說法呀？呵呵。
上師：有，他們這個是相應嘛。
師兄：哦。
上師：人跟人待在一起，他是個相應的嘛。
師父：磁場共振。
上師：呵呵呵，這都是科學家一級的，呵呵，“磁場共振”。
師兄：老師啊，我們這個、這個地方我感覺就是確實是很舒服。
上師：嗯？
師兄：這個地方。
上師：嗯。
師兄：雖然說這個環境也不是什麼星級標準的吧……。
上師：哦。
師兄：但住起來，感覺就像家裡面一樣。
上師：哦，很舒服啊？
師兄：對，很舒服。這個地方挑得不錯。
師父：上師跟佛在一起，當然會舒服嘍。為什麼願意跟上師在一起呢？！
師兄：這個地方真的不錯，這個風水不錯啊。
上師：又有又一個道家了，呵呵呵。（眾笑）
上師：師父啊，心崇師父啊，我們這屋子裡面有幾個有道家的感覺，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師父：道家？呵呵。趕緊要修休息了，八點了（晚上八點），要休息了。
上師：看看時間。
師兄：啊，十點半。
師兄：哦，休息了，那就。
上師：哦，再休息一個小時吧，啊，沒有一個小時啊？四十五分鐘。
時間：2017年5月29日晚
地點：廣西桂林摩尼寶金剛道場
師父：前幾個小時在跟痛苦啊跟妄念作鬥爭。
上師：嗯。
師父：當正要進入狀態就下座了，唉，到時間了。我覺得應該——不知道大家什麼想法啊？能不能坐六個小時？八個小時？這個時間太短了，前幾個小時都是折騰，完了想進入狀態，就時間到了。
上師：嗯，想進入狀態時間就到了。
師父：啊，我估計好多人都是這樣的。開始的時候都在昏沉，都在跟痛苦作鬥爭，但正要進入狀態，“噹”，下座。
上師：哦。
師父：時間不夠，我覺得。
上師：嗯。
師父：因為都是老修行，本來這個都是同樣……，都是塔光帶出來的，都是全國各地都是……，四個小時，我估計啊，大家都不夠。
上師：嗯。
師父：我就是建議，能不能打八？乾脆打八算了，打一個六，打一個八，一天打兩座。那弄飯的也輕鬆點，只弄兩頓飯。
上師：嗯，不行。
師父：不行啊？
上師：很多人受不了的，很多人打四個小時都感覺比平時八個小時都吃力。
師父：哦，這樣的。
上師：你是反過來啊？
師父：我覺得……。
上師：你是感覺更好。
師父：感覺越到後面越好。
上師：對。
師父：前三個小時是很那個啊。
上師：是，我看你第一座的時候最難受。
師父：最難受。
上師：啊，都恨不得跳起來了。
師父：呵呵。
上師：然後今天這整一天，坐得挺好，一座比一座好。但是很多師兄是跟你相反，第一座都很好，今天整一天都感覺：哎呀，不是痛就是累呀，難受啊。
上師：（對某師兄）前面一直在扛啊？後面扛不住了。
師兄：沒有，前面沒在扛，前面很舒服，就是後面兩個小時開始就開始熬了。
上師：啊。
師兄：好像你，是不是好像那個時候啊好像你跑了嗎？那會兒就是說。你在我旁邊嘛。
師兄：跑了，實在是扛不住了。
師兄：一開始都這樣子。
師兄：老師說要把那個，那個口念耳聞嘛，我覺得以前就是在想咒，自認為是在心念耳聞，也還是。
上師：嗯。
上師：**師兄今天下午動得很厲害。
師兄：對對對，第一座是坐得蠻累的，到了後面，這個腰一下子……。
上師：昨天跟今天上午都坐得都很好,都在座上。今天下午這一座……。
師兄：反正昨晚上聽了上師開示說一直要心念耳聞，我就心念耳聞，整座全部都在心念耳聞了，都沒有什麼進展。一直都在持咒，一直都在持咒，有時侯持咒然後還要動一下，動了就更難受，所以就動來動去、動來動去，所以最後就搞得那個狀態了。
上師：越動越想動。
師兄：哦，越動越想動。所以不能動，動了後面真的是……。但是聽咒還是聽得很清楚，就是這個狀態它不往前走了，就是心念耳聞就是心念耳聞，也沒有什麼狀態、變化，就是聽咒。
上師：師父您後來是雙盤坐了？還是怎麼了？
師父：我今天下午是一開始是雙盤，一個小時以後單盤。
上師：哦，再一個小時散盤，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師父：後來又恢復雙盤了。
上師：哦，又恢復雙盤。
師父：因為，那是冷得了。
上師：冷了。下午還會冷呐？
師父：我肩膀那個。
上師：哦，肩膀。
師父：我把衣服脫掉了。
上師：那你那個寒氣出來了。
師父：它那個門是開的，有點風進來了，我就感到好冷，我就腿放下來，把這個手披下這個毛巾子。
上師：嗯，對，我看你今天狀態挺好了，坐得滿面紅光。
師父：我每次都這樣，因為雙盤它是一開始要熬，很痛嘛。
師父：等熬過了這兩、三個小時就不痛了，心就開始在那裡、心裡想，哎呀，想這個時候最好是……。（眾笑）
上師：哦，嗯。
師父：這個打長坐對我最好，打八個小時、十個小時的，它就出效果了。前幾個小時都在熬，都在跟妄念跟痛苦熬。
上師：嗯，真好。以後我們要設計那個引磬讓你聽不到了，（眾笑）誰都聽到了，就你聽不到了，呵呵呵呵呵。
師父：我不想下座，但是他就開窗戶了，不下座會冷的。
上師：哦。
師父：每次都不想下座，他一開窗戶，我這個……。
上師：哦，那以後我們也不開窗戶了，下座不開窗戶，就讓你坐吧。
師父：那我就繼續坐，我無所謂的。
上師：嗯，好。難得你跟這個道場這麼相應，啊？呵呵呵呵呵。
師父：真的可能。我覺得這個道場很好。
上師：哎。
師父：我來了快一個星期了嘛，感覺加持力蠻大的。
上師：是啊，挺好，這道場……。
師父：我在客堂搞衛生的時候啊，我坐在達摩像旁邊，然後一念那個慈氏咒，那個頭頂一灌頂，哇！平時達摩祖師這是不斷地在給我灌頂，那感覺真的不一樣。
上師：那好啊，那你從下一座開始到客堂去坐嘛。（眾笑）
師父：是真的，很奇怪的，客堂。哦，禪堂也很好，禪堂，我們祖師都在那里加持啊，你也在加持，是吧？
上師：啊，是啊，我在那兒走動。（眾笑）因為大家都是定的，我必須是動的。
師父：你動也是定的，還有什麼坐和不坐的事情。
上師：我動好，我一動起來的話有幾個師兄都看到：哇！這一道道佛光過來啊。後來，有一個說：“上師來了才有，上師沒來沒有。”呵呵呵呵呵。啊，我跟他們說：“這是內自光明。”他們說“不是，是上師您來了才有，您沒來就沒有！”——變成這還是外力作用了。
師父：外力作用。
上師：這打七坐到後面，點了一根沉香，大家都聞到了？
師父：哦，對，聞到了。
上師：挺好啊？
師父：挺好的。
上師：要不然好多人差不多都快暈過去了。
師父：打瞌睡。
上師：呵呵，感覺快暈了，點了一根沉香。
上師：沒有什麼問題吧？
師兄：沒有什麼問題。
上師：好，沒啥問題就喝茶。
師兄：對，喝茶。
師兄：上師，我那個持咒太緊？
上師：持咒的幅度太大了，輕一些。
師兄：輕一些？
上師：輕一些，幅度不要太大，幅度太大也容易變成執著，執著持咒。
師兄：它這個幅度大也會有個過程呐？
上師：這個過程應該是兩個月就過去了。
師兄：哦。
上師：你都兩年了吧？
師兄：差不多了。
上師：就是啊，兩年了，幅度還這麼大。一般兩個月就過去了。
師父：有時候瞌睡了能不能出點聲音啊？
上師：瞌睡可以。
師父：我今天下午就出了點聲音啊，看他們都打瞌睡也會感染，自己也打下瞌睡，就出點聲音。
師兄：座上持咒一直聽得很清楚也不好，對不對？還是要給它，到後面就模糊一點好一點呐？
上師：沒有，你聽得很清楚，這也是一個過程。
師兄：哦。但是很長啊，整座這麼長，幾個小時都在一直聽、一直聽、一直聽，呵呵。
上師：所以說這個持咒速度要加快。
師兄：加快一點啊？
上師：加快，讓這個妄念跟咒語合二為一，變成咒流，念流。
師兄：嗯，這就是有意識人為地把它加快一點，還是？
上師：哎，這當然是人為的。
師兄：人為？哦！
上師：肯定是人為的。
師兄：所以我還以為給它，自然而然會這樣子，所以我……。
上師：也是自然的，但也是人為。因為你如果說不是自然的話，人為的話很累。它也是自然的，也是人為的，它相應的嘛。
師兄：現在我這一段時間來，大概持咒它好像在這裡持，跟那裡動了一樣，這個地方。然後慢慢好像似有似無的那樣子，你說沒有咒麼，它就是有字在動的，有的；但是你說有呢，它又很小很小那樣？
上師：你這個是對的，這個是對的，就是說你這個過程一直都在走是吧？
師兄：它是一個過程過來的。
上師：哎。
師兄：它這個咒念不、念不出來，但你上座以後，你慢慢、慢慢它就變成這樣子了。
上師：這個看得出來，啊，我們觀察能夠觀察得出來。
師兄：不過今天上午這一座，我這麼一動，呵呵呵，那時候總在那裡念、念、念，聞，等著它。
上師：哦，心**的加持力很大。（眾笑）
上師：這是心**師兄。
師兄：心**，呵呵呵。
師兄：打住啊。
上師：雅號叫**哥，呵呵，**哥。就是預測足球勝利的那個**哥，呵呵呵，世界聞名。（眾笑）
師兄：老師，可以問一下關於修法的問題麼？
上師：啊，是，當然可以問。（眾笑）
師兄：這個，我是說那個不是修行，是修法。
上師：哦。
師兄：就這個破五蘊嘛，對吧？
上師：嗯，五蘊，色受想行識。
師兄：你這個把眼睛閉上，不管這個色蘊，是吧？黑色也不管，是破色蘊嘛。
上師：嗯。
師兄：然後，這個受……。
上師：有無皆是色。
師兄：然後受的話，就是……。
上師：這個色是包括有和沒有在內的。
師兄：對。然後受的話就是不注意這個痛覺嘛，就不受了嘛。想的話，持咒的話，專注在咒上，就不經過那個想那個思維，就不注意想了嘛。
上師：嗯，受。
師兄：那那個行和識，是怎麼個體現出來的？
上師：哦，行，就起心動念嘛。
師兄：嗯。
上師：識就是觀念嘛，觀點，觀念。
師兄：我說在修法中怎麼體現出來？
上師：哎，你所經歷過的一切啊，起心動念呐，然後你所認為的各種見解啊，這就是識啊？
師兄：哦。
上師：就體現出來了。
師兄：那怎麼破？怎麼個破法呀？
上師：破就不落在見解上面，就破掉識蘊了嘛，不落分別見解了，起心動念都在觀照，就破掉了嘛。
師兄：哦。
上師：一切不住，了了常知。
師兄：所以說我覺得我們這個修法是很科學的。
上師：是，只有博士才說得出來，呵呵呵。（眾笑）
師兄：我就混個研究生就行了，呵呵。（眾笑）
上師：啊，你不當博士了，啊？
師兄：哎，不當，太難了，看別人都累。今天那個，今天那個女的我覺得跟我有緣分，果真她是香港理工大學的，呵呵，而且跟我老婆住的是一邊。
上師：哦，是啊，是啊，對呀。
師兄：所以好玩似的。
上師：她是個博士啊。
師兄：嗯。
師父：她們三個走了啊？
上師：嗯。
師父：她們昨天晚上修的心中心法？
上師：對，求了心中心法。
師父：她修了嗎？今天早上？
上師：修了。
師父：哦。
上師：挺好。
師父：啊？
上師：哎，這一座四個小時哎。
師兄：這就四個？！
上師：哎，對呀。
師兄：太猛了，第一座四個小時。
上師：一座四個小時。（眾笑）她們那基礎不錯。
師父：基礎挺好。
上師：一見面就知道了，所以她一求法，哎，好，傳。
師父：她當到我道場的時候，她們三個一進來就跟我打坐，哦，我說平時我帶他們那些人吧，我痛得要命，她們三個一來，我舒服得要死。
上師：呵呵呵呵呵。（眾笑）
師父：這是怎麼回事啊？真的，這是很明顯的。每次她們一來，我都挺開心的，哎喲，不會這麼痛苦。我這來了，他們，**那邊打電話來說痛得要死。這真不一樣。
上師：她們三個願力都很大。
師兄：師父提這個，很有趣，這個。
師父：她們真……，你要跟共修的水準高的就很舒服，跟差的呢就很難受。
師兄：還有這個說法呀？呵呵。
上師：有，他們這個是相應嘛。
師兄：哦。
上師：人跟人待在一起，他是個相應的嘛。
師父：磁場共振。
上師：呵呵呵，這都是科學家一級的，呵呵，“磁場共振”。
師兄：老師啊，我們這個、這個地方我感覺就是確實是很舒服。
上師：嗯？
師兄：這個地方。
上師：嗯。
師兄：雖然說這個環境也不是什麼星級標準的吧……。
上師：哦。
師兄：但住起來，感覺就像家裡面一樣。
上師：哦，很舒服啊？
師兄：對，很舒服。這個地方挑得不錯。
師父：上師跟佛在一起，當然會舒服嘍。為什麼願意跟上師在一起呢？！
師兄：這個地方真的不錯，這個風水不錯啊。
上師：又有又一個道家了，呵呵呵。（眾笑）
上師：師父啊，心崇師父啊，我們這屋子裡面有幾個有道家的感覺，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師父：道家？呵呵。趕緊要修休息了，八點了（晚上八點），要休息了。
上師：看看時間。
師兄：啊，十點半。
師兄：哦，休息了，那就。
上師：哦，再休息一個小時吧，啊，沒有一個小時啊？四十五分鐘。
7. 開示7
內容：印心七一七第三天
時間：2017年5月30日晚
地點：廣西桂林摩尼寶金剛道場
師兄：直說了啊？
上師：真心直說。
師兄：對。然後這個……。不是，那個就可能會有一點衝突，但是呢，不是為了衝突啊，是為了解決我自己的問題。我這兩天，前後來了道場這兩天，然後連續遇到兩位大德把我給度了一下， 然後我就覺得有點過不去，就心裡面有點那個想不通。
上師：啊，還會有大德把你度了？（眾笑)
師兄：就兩個事兒，是這樣的事兒，就是女人間的雞毛蒜皮小事兒，但是在我這兒呢就是心量小嘛，所以就變成了問題。
上師：嗯。
師兄：第一個呢是我吃飯的時候，有個師兄跟我說要把東西放在那兒，然後她就固定在那個位置。然後等我放好了我的茶杯啊、筷子，放那兒以後，回來一看，嗯？被一個師兄坐在那裡了。然後我就覺得：哎！這、這不有點那個哈？一般人不能幹這事兒啊！然後第二個事兒是另外一個師兄，就是我們不是坐那個墊子嗎？坐得好好的，我一來，哎！墊子被換掉了，被換成個小墊子！我說，“哎？”然後哪個師兄換的我也知道，但是沒有吱聲嘛，就過了。然後這兩個事呢對我影響有點大。
上師：嗯。
師兄：大在哪裡呢？就是雖然我表現呢就是，哎呀，冠冕堂皇地禮讓了而已，但是不管是，嗯，禮讓也好，還是吵一架也好……。
上師：嗯。
師兄：但是我內心來說是……，怎麼說？有怨氣。
上師：是今天發生的嗎？
師兄：不是今天，是吧？我忘記了，反正這兩天，呵呵，反正就、就……。
上師：你來了也就兩天嘛。
師兄：哦，對，就是這兩天。然後就覺得我是、我是這樣想的，就是，嗯，不管用什麼樣的這種形式來表達，但是我內心是有這種……。
上師：有掛礙。
師兄：對，有怒氣和怨氣的。
上師：嗯。
師兄：然後我不知道該怎麼樣把……。
上師：風扇開一下。
師兄：就是！我一直冒汗，本來就緊張，再加上熱。然後就、就覺得很……，不知道該怎麼調節了？因為，怎麼說呢？就是，嗯……。
上師：證明你那都是好位置啊，誰都願意坐好位置嘛。
師兄：哦。
上師：特別是你的位置——更好。（眾笑）
師兄：我那個……。
上師：改天我也去坐坐你的位置，呵呵。
師兄：然後就、就覺得，就首先覺得自己心量有點兒小，但是這個想大起來吧，也有點兒困難。我就不知道老師要遇到這種情況應該是怎麼處理的？然後是怎麼把這事化掉的？就是我表達的意思那個——上師理解嗎？
上師：啊，理解。
師兄：就我不想讓自己這個心量那麼小，但是又不想讓自己強撐，就不從根本上解決問題，然後你修行吧，你修……，我覺得這個才是動真格的。不能動不動就……，是吧？心量那麼小也不合適。然後我就試著找這兩位師兄的好處，然後就變成她們那個樣子以後呢，我會覺得，哦，這兩位師兄有一個特別好的優點就是，怎麼說？他們把……。
上師：嗯。
師兄：名，看得比較淡。財色名食睡嘛，比較難放下的，就像我這種比較死愛面子的人呢，就可能對這塊兒就比較……。
上師：名可名，非常名。（眾笑）
師兄：上師能不能正面回答問題呀？呵呵呵。哦！就是老師嘛，就是有樣兒學樣兒嘛，我跟老師學學，看怎麼能……，是吧？
上師：關鍵是老師沒“樣”啊？無樣可學。是吧？大家的樣子就是我的樣子啊！
師兄：我不在意啊？
上師：在意啊？我們尚不在意這些細節，所以我說：“哎，這個位置她還要坐，那不錯，這是個好位置，讓給她吧！”呵呵呵。
師兄：哦！
師兄：師兄，你這個事沒有發生過，沒當一回事。
師兄：對，這樣你心量大，我心量小，你知道吧？這撐也撐不大，可費勁了！
上師：關鍵你的“心在”，我們的心不在。（眾笑）
師兄：哎，不在同一個頻道上。那個，進入第二……。
上師：其實你那條衣服啊，形象已經表現出來了，葫蘆娃，怒氣衝天。（眾笑）
師兄：那個不在衣服，在自己。
上師：呵呵呵，這個真心寫照嘛，自然流露——其實都挺好的。
師兄：然後那個第二個問題是……。
上師：第一個解決了嗎？
師兄：解決了，就不在意嘛。
上師：“不在意”——師兄幫你解決了，呵呵。
好，第二個問題。
師兄：第二個問題是最近那個讀了二祖的《往生論》。
上師：嗯。
師兄：然後裡邊大概有句話，我自己理解是這樣的，就是：你有妄念嗎？它本身，心就是空的，然後你不用追求什麼空不空，化不化空，本身就是空的。
上師：本身就是化空的，本來空。
師兄：但這個本來就是空的，就，就、就這樣就完了唄，也沒什麼太多的那個，也不需要用什麼力啊，也不需要費勁巴力地去瞭解什麼是妄念，怎麼化空，空是什麼，這些都沒有用了。
上師：嗯。
師兄：那為什麼……？
上師：這是從究竟上來說的。
師兄：啊，但是這個東西吧，就是……。
上師：這個叫什麼呢？見地要究竟，行持要穩，要平穩，啊，要一步一步來。所以這跟我們佛教的宗旨是一致的，就是：理在頓悟，事在漸修。
師兄：哦。
上師：所以這個道理必須是頓悟的道理，就是佛的知見——入佛知見，所以他見地是佛的見地，但是修行是一步一步來的；所以我們評判一位大德，就是看他說法究不究竟？說法必須要究竟，他的指導必須要跟每一個人相應，這個指導是一步一步來的，是否大德，就體現在這裡。如果是修法不究竟，指導再不跟進，那拉倒吧，你還跟他幹什麼？浪費時間。
師兄：嗯！
上師：所以我們二祖，他從這個知見上一定是與諸佛、菩薩、歷代祖師是同路的，就是說法一定要究竟。你的知見跟祖師相應了，你就可以這麼做了——本來是佛，何須假修啊！修個什麼？修是假修嘛，借假修真，那叫假修。
師兄：我就是要問這個！
上師：哎。
師兄：這個好！這個還沒說完，呵呵呵。
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：老師就抓到點上。
上師：呵呵呵。
師兄：然後那個第三個問題——啊，我發現就我事兒特別多，就是沒事兒找事兒型，就是我不知道大家……。
上師：找了還是沒事兒，呵呵呵呵呵。
師兄：呃，就是本身就可以沒事兒，然後就有的像挨不住寂寞那種，非得給自己找點事兒幹，然後這種體現在打坐，也體現在座上座下都有這種情況。然後我就覺得自己這樣不太好。就那以前心崇師父就是說，比如說覺得特別受用，就是說，就是……，大概意思我忘了，反正我理解到的就是：你一個人的時候也能窮開心，但是很清閒的那種。但是那種感覺很好啊，但是我有很多很多時候都做不到，這個該怎麼……？
上師：所以說這個修行是一步一步來的。
師兄：不能著急？
上師：座上打坐，下座觀照。要做觀照啊，不要下座以後觀照我們就不做了，就流浪去了。這觀照很重要的，你這觀照不做，光是座上是沒有用的；我們打坐就是為了下座觀照，觀照才是正修，觀照才是我們要做的事啊，所以說我們說念念不離觀照，各種事境都在觀照中去參透它；一切事境都是助緣，如果你不做觀照的話，一切事情都是障礙，不是助緣了，就成了障礙了，那這個我們這生死就了無解脫之日了；所以說一切聖賢入世度生，都是為了這一件大事啊——讓一切人都能夠入佛知見，就是去觀照，觀照就是諸佛知見。要不然佛菩薩沒有來的意義呀，是吧？佛菩薩來就是為了大眾解脫啊。
什麼叫解脫啊？了生死就是解脫；觀照是斷輪回之路，我們念念相續，念念相續就是輪回之路，所以要斷掉它，把它變成念念清淨，念念不住。所以你看我們要打坐啊，打坐，打坐發現什麼啊？發現念念相續的奧妙！——我們這個妄念是如何相續的？你要發現它嘛，能夠發現妄念相續，才能夠發現念念相續，這個念念相續就是生命之源，生命之源就是輪回之源；所以要用觀照來斬斷輪回，回歸到自性本位；所以我們打長坐，能夠發現念念相續，能夠發現——先是發現妄念不斷，之後發現念念相續，念念相續就是微細流注，能夠發現微細流注了，才能夠把它打掉！所以我們打七打七，實際上就是發現微細流注，發現能所之所在，我們這能所之所在就是起心動念呐。起心動念、念念相續是怎麼來的？是什麼東西導致它在相續的？知道嗎？知道什麼東西導致它相續嗎？欲望！人之欲望啊導致它相續，所以說這個欲望是埋得很深的；所以要通過打長坐，才能夠發現欲望之所在——我們說根本欲望，根本欲望就是根本無明，就是無始無明；那你要能夠發現它，才能夠把它打掉啊；發現不了，你不知道往哪裡去用功啊？是吧？所以說打長坐就是有這個奧妙啊——能夠發現妄念不息，能夠發現念念相續——這座上能夠發現了，下座也就能發現了——所以我們說這個下座能夠覺察一切，這覺察就是發現了，啊，念念相續，都能夠發現了；所以諸佛菩薩在這裡的開示是“不怕念起，只怕覺遲。”——那你能夠發現念起，才能夠不怕念起啊！念從哪裡來的你都發現不了，怎麼去覺它？啊？所以我們所講的，你一旦找到這個契入點，就是知道什麼叫觀照了；（寺院鐘聲響起）我們這世間的一切事境，你看這寺院鐘鼓齊鳴，是吧？這風扇在轉動的聲音，這鳥語花香啊，啊！就連這人群罵架的嘈雜聲，聽到我們這裡都是菩提資糧了——這就跟我佛所說的一樣：本來是佛，功到自然成，本來就是這樣。
所以我們打坐是為了觀照，啊！不是為了打坐而坐——幹坐在那裡有什麼意義呀？啊？你座下不觀照，坐那麼長時間幹嘛去啊，啊？有什麼意義呀？我們不是死坐，這麼打長坐的目的是要能夠體會到這個妄念川流不息，念念相續不停，能夠體會到這個了；能夠發明真諦，發明這個微細流注，才可以發明真諦；這微細流注也叫念頭起處，啊，你能夠發現它了——“哎！啊，我知道念頭起處了！”知道念頭起處了才能夠把它打掉。如何打掉啊？無住！這個時候最容易轉了，從根本上來轉是最容易的——就如同我們拔草一樣，你要從根拔呀！你光拔它上面有什麼用啊？要連根拔掉啊，所以說要知道根在哪裡，拔它就有用了；所以無明的根本就是佛性之覺所在！你能夠發現無明的根本：“哦！”——你看，從根上不住它，這就是直證如來菩提，直證如來涅槃自性，就是在根本上來證的。
所以學佛分幾步：第一步要明心所在，就是要明根本所在；第二是方便啟用；第三才是大機大用，啊，普度眾生就是大機大用了——這都建立在循矩根本，就是明根本上，明心之所在。所以明心見性是真修行的開始，不是一個終點，啊？！別以為明心見性是終點，明心見性是開始修行，那是真修，不是盲修瞎練了。在見性之前都是盲修瞎練，不管你做了多少功德事，有多大的利益，那都是空花水月，了不可得，那最多給你的來世種下一個很好的緣起，啊，來世得富貴身，得富貴命，最多說是這樣，但是那個跟了生死沒有關係！
啊，你接著問吧，呵呵呵。
師兄：還沒聽明白。
上師：嗯。
師兄：就那個念頭起處，要從那兒斷嗎？然後念頭相續的動力是欲望，那斷念頭起處就是斷欲望，可以這樣理解嗎？
上師：對啊，沒錯啊，就是這樣啊。
師兄：哦，那就明白了。
上師：啊，“那就明白了。”這就是那句話：“地球為什麼是圓的？”
師兄：地球是圓的嘛。
上師：啊，“因為它在轉。”“地球為什麼在轉？”“因為它是圓的。”呵呵呵。（眾笑）
師兄：還有個問題不好意思問！
上師：呵呵呵，是人太多嗎？還是有“我”在呀？
師兄：哈哈哈，你不帶這樣的。呃，問吧！是這麼回事哈，就是老師不說嗎？就說有個人兒，呃，有個師兄，肝炎？
上師：啊，肝炎。
師兄：肝癌呀？
上師：肝癌。
師兄：然後開了四克沉香灌下去，第二天就好了。然後您覺得我這個腫瘤得灌多少沉香能好了？
上師：呵呵呵，那要看福報，呵呵呵。
師兄：呵呵，然後這種、這種一著意吧哈，那就不靈了。就，老師，啥時候迷迷糊糊的時候就幫我灌一下，就不用挨那一刀了。
上師：哎，阿彌陀佛。
師兄：呵呵。
上師：挨不挨這一刀是在自己，生命是由自己把握的。
師兄：但不能做得太絕了。
上師：絕不絕還是自己的事啊。
師兄：那就挨吧！不然家人有點那個，反正都一樣嘛。
上師：嗯，這個是明知山有虎，偏向虎山行，是吧？啊，這個沒辦法。
師兄：再拖就……，估計家裡邊的人要那個。人不能太自我。
上師：因為我們曆生歷劫所造的惡業，促成我們這個身體上會產生現業，所以這個，一切都是因緣所造；所以既然是因緣所造、因緣所生，那麼用因緣還是可以把它化掉的。你說非得要去挨這一刀，那也是因緣呐，你求個快嘛。關鍵是你這一刀下去了，能確保沒事嗎？確保它不再復發嗎？因為你只是把它的東西取掉了，但它的根還在那裡啊？它的因緣還在呀，是吧？所以要從因果下手；所以我們說：你的願力有多大？你懺悔了沒有？多劫以來所造的惡業，我們首先要深深地懺悔，之後再發願去轉化它；所以說這一切首先講的是住不住相的問題，住相便有生死，因為相是生死相啊，生死就是相，住相便有生死，住相便有生滅，住相便有生死；所以假如這個病是發生在我們身上的話，我們會來這一句：本來無一物——這個色身只是個假身嘛；真實是在如何去運用這個色身上，這個是真實的，怎麼把它用好；所以這個色身也是個工具，你如何去用這個工具呀？用來做什麼？所以我們那一天起七的時候說了一句話：“來者何人？到此做甚？”到這裡幹嘛來了？來者何人呐？來者是何人呐？到這裡做什麼來了？
師兄：我看好多人的筆記上面就寫了聖人的聖？
上師：啊。
師兄：來做聖人呐。
上師：做甚？幹甚麼的甚，甚麼事的甚。
師兄：對呀，很多人就寫了聖人的聖，來此作聖。
上師：哎，到此“作聖”，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：我就想嘛！我就覺得……，呵呵呵，因為那個筆記本我們是連通的。（眾笑）
上師：嗯，那不錯啊。
師兄：這個七打得也很微妙。
上師：也很究竟啊，個個都是來這裡作聖人呐，呵呵呵呵呵。
師兄：都是六祖。
上師：呵呵，到此“作聖”呐。
師兄：到此作聖。我說：哇塞！老師開示充滿信心。
上師：呵呵。
師兄：老師，我可以問一個問題嗎？
上師：好。
師兄：就是微細流注的那個速度和我們一般產生的這些心念，大概有多快啊？那個？從時間上來大概，可以描述一下嗎？
上師：你再說一遍。
師兄：微細流注產生那個念頭，每個念頭產生，有多快啊這個？
上師：啊，我們假借佛的一句話來說：一瞬間有十萬八千念。
師兄：十萬八千念啊？
上師：啊，一瞬間有十萬八千念。
師兄：有那麼多嗎？
上師：啊。
師兄：那是極微細的念頭啊？
上師：哎，是，極微細。你能夠發現微細流注有多微細，就證明你的功夫有多深。
師兄：哦！
上師：所以這就是為什麼要發現微細流注。你看一瞬間十萬八千念，這是沒辦法數的，無數的。為啥說是無數呢？因為你不住，所以才叫無數。你如果住在上面，就是一個念頭了。所以這都是禪觀，都是機鋒，都是禪觀。為什麼我們開始不說透呢？說透了就沒話說了。
師兄：嗯。老師，就是說“我想吃蘋果”，產生這個念頭實際上是由很多種極微細的念頭組合在一起的？
上師：哎，沒錯，因緣所成嘛，因為你看到蘋果了，啊。
師兄：然後就是比如說的那個等級，跟他觀察這個微細流注的這個？
上師：圓融的程度，圓融的程度就是圓滿的程度。
師兄：就是觀這個啊？
上師：啊，“皆以無為法，而有差別。”這就是圓融的程度。
師兄：上師，這個可不可以這樣瞭解？比如說那個念頭，微細流注，很微細，一刹那，一瞬間就十萬八千，可不可以這樣理解——事實上就沒有念頭？是因為一掛礙就有念頭？這正是從掛礙來的？
上師：念頭是有的，念頭不會消失的。
師兄：那是不是一個空性？
上師：哎，你不住在上面就是空性。
師兄：真相是空性？
上師：啊，不住在上面就是空性，你這個自性本空嘛，所以叫空性呐。
師兄：嗯，一住，變成念了？
上師：啊，可以住，也可以不住，住是要用它，不住就是不用它。
師兄：住是提起？不住是放下？
上師：嗯，住就叫妙用，因為你不住相而用它，就是妙用了——這個不是理解啊，事實就是這樣。你現在需要發現真實，就是事實所在；理解的還不真實，理解猶隔萬重山呐；所以不要去理解它，要證明它是事實，這叫親證於法。
師兄：老師，就是說佛教上平時所提的，就是說不要貪嗔癡慢疑，實際上這種口號是沒多大作用的？
上師：有用。
師兄：因為不識根本嘛？
上師：有用。
師兄：但是斷不了啊？
上師：貪嗔癡慢疑是一切欲望的表現。貪、嗔、癡、慢、疑、惡見，這是六趣，六趣就是我們這個六道輪回的現象，是欲望的表現。所以我們斷欲望要從貪、嗔、癡、慢、疑、惡見上面來斷。
師兄：但是你斷不了啊？你不識根本？
上師：一步一步來嘛，是吧？有個過程嘛，所以說“事在漸修，理屬頓悟。”這就是一步一步來嘛，你不可能一步到位呀？一步到位那你是古佛再來呀。
師兄：呵呵。
上師：你是來示現的，呵呵，不是來修行的。
師兄：老師，實際上貪嗔癡慢疑它也是念頭的一種表現形式，對嗎？
上師：哎，沒錯啊。
師兄：所以說還是從根本做的就是微細流注，要發現這個念頭。
上師：哎，對呀。這心真如一講就是不得了啊，了不得啊。（眾笑）回去又可以寫論文了，啊？呵呵呵。（眾笑）
師兄：自己打坐的問題。
上師：呵呵，他這是在給論文找題材嘛，呵呵呵呵。
師兄：啊，已經不寫了。
上師：已經不寫了？
師兄：今天講的這些比較根本，終於搞清楚了這些。這以前怎麼沒講過呢？
上師：哎呀——。（眾笑）
師兄：只是你沒聽到，好吧？
上師：哎。
師兄：今天有這菩薩問嘛，有問才有說嘛，啊？
上師：要有緣起嘛，啊？緣起是因為心在嘛，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：我現在終於搞明白了這個所謂的根本問題是什麼問題了。你總是講什麼初始入門這些，這怎麼叫初始入門啊？根本聽不懂。現在講，就比較透了嘛。
上師：再透還是水中月啊，呵呵呵。可見不可及呀，啊？
師兄：上師，我跟你說，其實它不是斷妄念，是不住妄念！
上師：哎，不住就是斷。
師兄：不住就是斷？
上師：哎，方便說嘛，啊，方便說。你要說化也可以，化掉嘛，斷掉嘛，不住了，都一樣，名相很多。
師兄：然後我再問一個，就是說：妄念跟妄想有什麼區別呢？
上師：妄想就是妄念的放大。
師兄：哦，妄想和妄念。
上師：你打坐的時候你就知道了，那念頭很多啊，突然間冒出一個：“哎！我能夠把事情解決了！”這就是妄想啊。
師兄：嗯！
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：無數個妄念形成一個妄想。
上師：啊，有時候一個妄念就是一個很大的妄想了，放大了就是妄想。就像你今天所講的啊：“發現平時很多事情解決不了的，這一打坐解決了！”這些還是屬於妄想。
師兄：我是這樣，因為你坐，幹坐呢很無聊、很悶，（眾笑）想解決問題呢，這個時間就忘記了，一下就過去了。
上師：我告訴你，這就是秘密啊——解決問題都在無聊中解決！呵呵呵呵呵。
師父：心*還有問題沒有？
師兄：沒有了，稍微有一個……。
師兄：你要是有問題你就無聊一下，呵呵。（眾笑）
上師：呵呵呵，無所不聊，呵呵，這叫無聊——無所不聊。
師兄：我有一個問題問。前一陣子我老娘有病嘛。
上師：嗯？
師兄：我老娘有病嘛。
上師：啊。
師兄：特別嚴重。然後她好了，她一好反正我不行了，我坐不住了，我只能坐兩、三個小時。完了我……。
上師：你心中有事。
師兄：不是，我這兒特別疼，而且我持這個咒呢，上氣不接下氣的。
上師：啊，阿彌陀佛。你定力沒培養出來。
師兄：哦，是嗎？
上師：定力沒培養出來。
師兄：完了我覺得這樣不行，我過來了，過來到桂林，好像打了兩天坐哦，稍好一些，稍微好點，現在像好點了。
上師：是啊，所以說打坐是培養定力嘛。
師兄：我說怎麼我老娘一病，我好像洩氣了一樣。
上師：哎，是的，這些都是考驗人呐，一切因緣都是在考驗人呐。
師兄：我開始不知道，我說怎麼她好了，我病了呢？好像邪氣上了我的身似的？總持那個咒呢，斷氣了，持不長。
上師：嗯。
師兄：老是斷氣，上氣不接下氣的那種，咒不能持完整，還有這心特別累。
上師：所以你看，我們這人有兩種命啊，一個叫生命，一個叫慧命。
師兄：嗯。
上師：生命攸關的時候，慧命還在不在啊？
師兄：慧命在呀。
上師：啊，慧命在嗎？差一點退心了，這個慧命還在嗎？
師兄：呵呵。
上師：呵呵，慧命差一點沒了。所以大事現前的時候就看你這個心在哪裡呀？啊？心在哪裡呀？呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：呵呵。
師兄：呃，上師，你說這個話，我要問一個問題啊？
上師：啊。
師兄：我在一零年出過一個事。
上師：啊。
師兄：就突然間，莫名其妙給人家捅了六刀。
上師：哦。
師兄：到那天晚上做手術，就昏迷了八個小時，就做手術，六個窟窿啊，反正捅得亂七八糟的，流了四千cc的血。這個時候很……，昏迷狀態，反正第二天呢忘記了一天，我說的就指忘記了一天，你說這個時候心在哪裡？
上師：嗯。
師兄：就好像昏迷狀態，好像這個、這怎麼就不知覺的……，是把這些就……。
上師：你那個是記憶力沒了。
師兄：嗯。
上師：忘記和記住，是記憶力的作用。你的心跟記憶力沒關係的。記憶力是你心的作用，你的心用不用它？用，記憶力就在你；不用，就是我們所講的忘失。
師兄：這時候就好像什麼都不存在了。
上師：哎，對。就好比說一看到這個人，怎麼都想不起他的名字來了，這不也是忘失嗎？有沒有這種現象啊？很熟悉的一個人，突然間，一刹那，怎麼都想不起他的名字來了，但是過一陣子又想起來了，那這個時候心在哪裡啊？呵呵。所以這個就是記憶力，記不記這是心的作用，心一直都在。
師兄：那等於心沒有起作用？
上師：哎，對，你沒在記憶上起作用了。
師兄：這個有個比較難……，就是講一個悶絕位，屬不屬於悶絕位？
上師：哦，悶絕？這個叫中陰，呵呵呵，中陰。
師兄：中陰啊？
上師：是啊，屬於中陰身。
師兄：中陰身啊？
上師：中陰身。中陰身就是迷悶，無昧。
師兄：迷悶？
上師：啊，你在昏迷當中，叫做迷悶、無昧，就是一種忘失的狀態。
師兄：忘失的狀態？
上師：哎。
師兄：那這種狀態，可能是人如果——比如說直接死了，會再恢復起來？還是說……。
上師：嗯。
師兄：一直下去？保持下去？就是這種狀態？比如人死了就沒有搶救回來？
上師：嗯，死了就死了嘛，啊？
師兄：就是一直這狀態下，就悶絕的狀態呢？還是在那個忘失狀態呢？
上師：它還會重生嘛。
師兄：哦，另外一種形式出現？
上師：對，它會以另外一種形式出現，而且這個悶絕也會醒過來。
師兄：嗯，就一個一個階段？
上師：因為覺性的力量還是比較大的，覺性的力量，所以我們獲得重生都是覺性的作用，這個覺性在這裡它不叫覺性，叫神識。
師兄：神識哦？
上師：神識。神識重新起作用了，就是再來了。
師兄：我是把它理解……，當時我也想把它第六意識、第七末識不起作用了，能不能理解為能所不起作用？
上師：啊，是能所不起作用，能所就是神識嘛。
師兄：嗯。
上師：第八識被它包住了，八識在裡面起作用，外表就是能所，所以能夠入這個世間都是能所的作用。
師兄：嗯。就能所不起作用，就毫無覺知了？
上師：啊，能所不起作用了，就是一個是在中陰身……。
師兄：嗯。
上師：表現在中陰身了。中陰身時間可以很漫長的：我們所講的四十九天，是對人道來講，四十九天；如果是天道來講，就是一刹那；如果是其他道來講，很漫長，啊，不知道過了多少劫；因為它這個劫相當於人間的四十九天；所以就是說，你所處的時空不同，它時間的變化就不一樣。
師兄：可不可以理解當那個時候，就等於死過一回一樣？等於是進入中陰身的狀態。能這樣理解嗎？
上師：那是啊，那個都是中陰境界啊，所以說“已經是死過一回了”。
師兄：所以感覺這個時間啊，特別要珍惜，重新來過。
上師：嗯，已經是重生了。
師兄：就是我說過的那個問題啊，上師。
上師：嗯。
師兄：那天晚上緊張的時候，我就一直回向，我說把我所有修行的功德回向我老娘，讓她多活幾年。
上師：你這是願力嘛，願力……。
師兄：所以是不是就因為我的回向，所以我一下子身體不行了？
上師：那當然呐，願力可以超越一切嘛，我們剛才所講的，願力可以超越一切。
師兄：後來別人說是“你不能回向”。
上師：如果一個人呐，他出現了危機狀態……。
師兄：這樣的？
上師：他出現了危機狀態，已經昏迷過去了，你像醫生總是有一句話，就安慰家人——“就看他自己了，他願不願意回來。”
師兄：結果那天晚上我一直回向，我自己覺得……。
上師：這就是願力在這裡就表現出來了。
師兄：我說把我這幾年修行的所有功德回向給我老娘，讓她多活幾年。
上師：嗯，難怪一回向完了，你就不想修了。呵呵呵呵呵。
師兄：我想修，我持不上咒，我覺得持咒它就接不上氣了，這兒特別疼。
上師：啊，是啊。我告訴你一個最簡單的咒，到時候都可以用得上，而且不會妨礙你呼吸。
師兄：哦。
上師：嗡阿吽。就不停地嗡阿吽、嗡阿吽、嗡阿吽，這是一切佛根本咒。
師兄：那就是估計著這樣持，還是得回向，我還是回向？
上師：對。
師兄：上師，就是您問的那兩個問題，第一個問題，你要是當……，就是說，“來者何人？”
上師：到此做甚？呵呵。
師兄：我答：本人。行不行？
上師：嗯？
師兄：我答是本人，行不行？
師兄：這個好像不能答誒，呵呵。
上師：呵呵。
師兄：本人是誰？
上師：可以。你回答得不錯，啊，不是本人又是何人呢？呵呵呵呵呵。這個是個提示，啊！這個問這句話，不一定要用語言來回答。
師兄：但是你一問這個，我覺得很、很……，引起很多的……。
上師：“很受震撼。”
師兄：哎，對！
上師：呵呵，很受震撼。
師兄：我也覺得，到底來的何人呐？呵呵，來者何人呐？
上師：呵呵呵，每天就參一下：來者何人呐？來者何人呐？呵呵呵呵呵，每天就參吧。
師兄：不知道來的是何人？
師兄：上師，我可以接著問一個問題嗎？
上師：啊，可以。
師兄：就剛剛說是懺悔嘛。我覺得，我確實沒懺悔。
上師：對，你就是沒懺悔，我們知道。（眾笑）
師兄：因為，因為你說……。
上師：因為懺悔，懺悔是發明病因，發願是轉掉病因，但是你要先發明病因。
師兄：我都不知道我哪裡做錯了？然後我就擱這兒假懺悔：我錯了啊，我錯了。那不明顯就是為了好么？我覺得特別假，所以我沒懺悔。我也不知道那是……。
上師：沒有切心地去懺悔。
師兄：對，我確實沒有切心地懺悔。因為我不知道，你說這腫瘤啊，因果。
上師：懺悔加發願可以轉掉一切因緣。
師兄：我就想知道，我是因果嘛，我種了何因得此果？然後你這個因，你、你前輩子的，怎麼回事啊？我又不知道。然後我這輩子怎麼回事，我知道。
上師：所以說轉業要在念念當中轉，這是最徹底的轉業。因為它是根本的嘛，念念當中去轉業。
師兄：什麼叫做念念當中轉業啊？
上師：念念清淨嘛，就是念念都在轉業。
師兄：念念不住？
上師：啊，念念不住，念念清淨。
師兄：這就懺悔啊？
上師：懺悔也包括在內呀。
師兄：沒明白。
上師：啊，到佛跟前：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。”要多念這個懺悔偈子啊，反反復複念，發自內心地懺悔。因為我們這個身體是業報身：一切因緣，不管是惡緣還是善緣，所造的一切業，不管是殺業、惡業還是善業，都彙集在我們這個身體上面了——所以我們這個身體上的一切表現都是業力所報，所以這個叫做業報身。那麼身體上所反應出來的毛病，跟我們所造的業都有關係，所以通過懺悔，來把這些業從根上來轉。雖然這個是屬於有為法，但是有為法能夠讓我們迅速證入無為地。啊？到大雄寶殿去懺悔吧。
師兄：好，知道！呵呵。
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：撤！師兄們慢慢……。
上師：慢慢聊，繼續無聊。
師父：心*是這樣的，那個時候，比方說啊，學這個辟穀。
上師：辟穀。辟穀挺好啊。
師父：是，她學辟穀是這樣學的，辟得挺好，就是走在街上了，一聞到那個吃的了，她跟我說，“師父，你看我現在辟穀辟得挺好的，但是那個地方，那個味道，我去看一下。”然後待會兒就發資訊來：“我已經買了，已經開始吃了。”這就是她的辟穀。
上師：哦。
師父：哈哈哈哈哈。
師兄：上師，我回去啊，回去啊準備說吃159，或者松花粉，這個每天就是159吃過15天，松花粉也就15天，就只吃松花粉或者是159，這樣加禪修，這樣可以不可以？
上師：可以啊。其實我們所講的辟穀，實際上在戒貪，你這個貪心不起作用了，就是辟穀，就是在戒貪。我們吃是最貪的，人一輩子主要是在吃上起作用的。
師兄：要吃素食，越吃越好吃，胃口也越吃越好。
上師：啊，是。
師兄：素食也很好的，什麼都好吃。
上師：對。
上師：（對某師兄）請坐吧，請坐吧，坐吧。坐也是一種承擔呐——我坐我的位置嘛，呵呵呵呵呵，這也是一種承擔了，呵呵呵。
師兄：老師，剛剛那個中陰身的問題，再加問一下：就是那個像我們修心密的這些人是吧，修行人，他的中陰身的那個狀態是怎麼表現的呢？就是悶絕位吧，是吧？它那個？
上師：你做夢沒有？
師兄：做了。
上師：夢境中有。做夢的時候身體在哪兒？
師兄：在夢裡面？
上師：沒有身見的——做夢的時候沒有身見在呀。
師兄：哦！
上師：夢境是夢境啊，跟身體沒有關係了。
師兄：是。
上師：啊，夢裡面一直在顛倒，而身體不知道在哪裡？身見不在了，這就是中陰的狀態。中陰身的時候身體也不在了，都是在夢境當中。所以說這個夢就叫小死，死就叫大夢，啊，這就是中陰的狀態。
師兄：嗯！
上師：啊，繼續做夢，啊？呵呵呵，體會一下中陰。（眾笑）
師兄：那這麼說，這個修行人在這個……。
上師：修行人做的夢不一樣，修行人也有做夢的，但做夢夢境不一樣，因為夢境都是在弘法利生了，都是在勸人家學佛啊，所以說學佛還是一場夢境啊，呵呵呵呵呵，他說法。
師兄：這個有一句話，就說是……。
上師：我們這個打坐翻種子也是一種中有，禪定中有，翻種子嘛，這也是中有，禪定中有。這個是我們所講的中有，六種中有當中沒有的，唯有修行人才有，禪定中有——昏沉呐，定境呐，一切定境都是中有，在禪定當中才能夠表現出來，這是有別於我們所講的中有救度——這個不需要救度！這個能夠自救、能夠自度！啊！
師兄：翻……，就是有的師兄說的那個翻種子是吧？翻到什麼那些……。
上師：種子。因為有什麼呢？我佛說嘛：自性本具。那自性不就是個種子嗎？啊？最根本的種子啊，就是自性啊；還有一個無始無明，這也是種子啊，啊？所以我們打坐，微細流注，無明的種子翻出來了，無始無明翻出來了，最後再把這個無始無明參透了，自性現前了，你看這不都是種子嗎？啊？所以說成佛的種子變成現量了！
師兄：……。
上師：是吧？哎，我們陳師兄最喜歡種子了，呵呵呵呵呵。
師兄：上師，有時候佛經裡挺有意思的，它說：無始無明。
上師：哎。
師兄：無始，就是從來都沒有開始過，是吧？是不是可能根本沒什麼無明？
上師：哎，對。
師兄：無始無明嘛。
上師：無始劫嘛。
師兄：本來就沒有無明嘛。
上師：啊，無始劫。
師兄：啊。然後這佛性不就見聞覺知嘛，就一直在覺知無明、覺知妄念這個覺知嘛。
上師：見聞覺知還是無明。
師兄：啊？
上師：見聞覺知還是無明。
師兄：在見聞覺知，還是無明？
上師：對，還是無明的表現，無明就是見聞覺知。
師兄：……。
上師：無明就是見聞覺知啊。
師兄：那等於也無見聞？
上師：啊，我們是這麼說的：在見聞覺知當中不住一切的，這個就是自性。
師兄：自性？
上師：啊，對，後面加上個不住一切。因為見聞覺知，一切的啟用都是見聞覺知啊？你都沒有離開過見聞覺知啊？但是這個見聞覺知——無明的表現就是讓你去住它，在見聞覺知當中去住一切，這就是無明的表現；所以我們說：“見聞覺知，蕩然不住。”你看，這個不住，這才是自性作用；所以我們說這個無明跟自性是一體的，一體兩面，一個是本位，一個是影子，它是一體兩面的。
師兄：但是經常這個詞就說，“住”與“不住”，什麼叫“住”什麼叫“不住”呢？
師兄：對，不住的表現是什麼呢？
上師：所以說你要認識本我、真我、真如自性呐！啊，首先要認識這個。所以先是從理上去認識，再從事上去親證它。
師兄：這個可能只能證，才會明白。
上師：哎，必須要親證一番。光靠理解是表現不出來的，是吧？所以只有親證的佛，沒有知見解行上的佛。
師兄：打坐就是在親……，就是想去親證這個？
上師：啊，對，打坐是親證的過程，方法之一。
師兄：我不住的表現……。
上師：剛剛我們所講的打坐，是行站坐臥，各種方法都可以說是打坐。我們現在所講的這個“坐”，我們這種打坐是方法之一，這個是啟機，剛開始必須要用它，到你念念都能夠觀照，念念當自覺的時候，行站坐臥皆是打坐。
師兄：觀照是不是看著妄念，看著自己所有的妄想，知道自己在妄想，知道自己在妄念？
上師：嗯。
師兄：知道自己所做的心行的一切，這叫觀照嗎？
上師：這個還是無明，知道念起，還是無明作用，這個還是無明作用，但是你先要認識到這個，才能夠透過它；所以說這個觀照，首先要看到無明的實性，無明實性即佛性呐，所以《圓覺經》上就這麼說的：“居一切時，不起妄念，于諸妄心亦不息滅。”這種妄心就是念念不住，它是不會熄滅的；所以說念起即覺，首先要知道念起，才能夠覺破無明。
師兄：昨天上師講過，能夠起第一念，第一念就等於覺知第一念，我們現在麻煩就可能就在這裡，從那個念從哪裡起，念怎麼起，不知道念從何而來。
上師：所以說這個我們講課是分階段的，我們講的時候是講給知道念起的師兄聽的，你不知道念起就還聽不懂，呵呵，所以有個過程，不要著急，啊。我們這次來打七的是哪個階段的師兄都有，所以我們不會講得太深入。但是跟師兄們之間的交流，面對著絕大部分的師兄是能夠認識到這一點的，我們才會講這個，是相應而說。說法要相應，不相應的話，天花亂墜，沒意義。我們所講的就是：師兄們當下能夠接受、能夠承擔、能夠當下體會到自性所在，這個說法才有用，否則就變成妄說了，是吧？那叫相應而說。說法要跟大家相應，好比說一個師兄剛來學佛的：“師父，什麼是佛？”好，你跟他講“見性就是佛。”他能夠體會到嗎？體會不到。啊，那體會不到也要說一句，然後跟他講各種方便。所以說指導是以究竟來指導，但是後面要有個過程，過程叫接引，接引是一步一步來的，這兩者都要用；見地上是究竟的，接引上是運用種種方便，不辭勞苦，讓他通達佛性，識得本來，這才有用。所以這個是一步一步來的，步步跟進！所以說這個弘法利生不是說我給你傳個法，好了，你自己去了吧，跟我沒關係了——那不叫弘法，那也不叫指導，那最多叫做結緣，結了個緣分，這沒有意義；而我們所講的傳法，你傳給他了，還要步步跟進，從最基礎的開始，一步一步來，這叫傳法——弘法利生、弘法濟世是這麼來的；不是說告訴他這個手印怎麼結，這個咒怎麼念，好了，從此我們再也沒有關係了，你不認識我，我不認識你，是吧？呵呵呵，那沒有意義了——你指導不到他，你起不到作用了。
師兄：那，上師？
上師：哎。
師兄：那個翻種子是不是也是方便說？那當我們不住的時候，那種子也成為苗了嘛？
上師：是啊，都是方便說——有說皆屬方便，啊，有說皆是方便，過期作廢，呵呵呵。
師兄：老師，我想把這個修法的原理闡述一下，看一下對不對啊？
上師：哦。
師兄：就是那個，比如說你今天提到這個口念耳聞是不是？實際上就是要字字分明嘛。實際上它這個速度……。
上師：對，沒錯。
師兄：越來越快的。
上師：啊，對呀。
上師：它快到一定程度的時候它可能就接近那個……。
上師：就是心念耳聞了。
師兄：對呀。
上師：快到一定時候就心念耳聞。
師兄：是，那個心念實際上是很快的。
上師：對。
師兄：就是慢慢地接近那個微細流注。
上師：是啊，沒錯。
師兄：是不是讓它的速度不斷地……。
上師：就是這個過程，對的。
師兄：哦。實際上就是看這個……。
上師：這個不是今天講的，幾年前都在講。
師兄：沒有聽明白，聽過了嘛。然後就是說實際上這個修法的過程就是，一定把這個口念耳聞弄清楚之後，讓它這個速度……，了了分明，就是慢慢、慢慢地把速度提上來。
上師：慢慢建立起來。
師兄：實際上還是一個定力和速度的一個配合過程？
上師：哎，是啊，沒錯。
師兄：我終於搞明白了！
上師：我看你每次都明白呀？（眾笑）
師兄：呵呵，那以前沒修。
上師：每次，“啊 ，我終於明白了！”呵呵呵呵呵，每天都有明白在，呵呵呵。
師兄：以前沒有搞過這些根本問題呀？
師兄：這個，上師啊，那個《六祖壇經》有一句話叫作：一念善，恒沙惡盡。
上師：嗯。
師兄：能不能這樣理解：一念不住，這個恒沙惡盡，所有的罪業就超越。可不可以這樣理解？不住。
上師：你說的這是果位上的說法，果位上，證果上的說法。證果上的說法，所以說一念不住，不住為大善。那什麼叫大善呐？不住為大善，古人是這麼說的啊，不住就是大善。所以說，六祖說一念善就是一念大善。
師兄：不是說一念去做好事？
上師：對，做好事，不作好事想，這就是善也不可得，這才是大善；如果為了做好事而去做好事，那就叫行善，但不是大善；行善是有功德相的，所以叫行善積德，它有功德相在嘛。
師兄：嗯。
上師：功德再多，而不自覺，到老還是一場空啊！
師兄：對。
上師：啊。自覺當中，常念至善，這才是真修行啊。
師兄：上師，您說是常念至善？
上師：啊，至善，這個善就是一切不住的善呐，大善呐。
師兄：嗯。
師兄：至善，還是不住？
上師：啊，至高的至，至高無上的至。
師兄：常用至善。
師兄：至善。
師兄：所以問題在怎麼不住？
上師：嗯。
師兄：怎麼達到不住？
上師：哎，是啊。師兄這麼多年在做這些善事，他也是不住的，因為上人的指導就是這樣的啊。
師兄：對。
上師：但就缺少一個切入點——“我如何能夠做到不住？”
師兄：是啊，這問題所在呀！
上師：這個就是我們現在告訴他的方法，就是如何去做到不住。
師兄：對，上人是不住了，我們這下人還在住。
上師：呵呵呵。
師兄：他是真做到不住了。
上師：是啊。
師兄：但是我們在住的。
上師：但是這個要有方法，要有切入點。所以這個見地都是佛知見，佛知見要用行持去表現，行持就是方法；所以現在好多這些出家師父啊，一見面，一交流起來：“我們雖然是出家僧眾，但是我們沒有方法，沒有這個方法，如何去解脫。”現實現象啊，目的也在這裡，但是沒有方法，不知道怎麼辦？所以我們現在告訴大家的都是方法，歷代祖師所講的就是方法，用這個方法就是可以弘法濟世；所以我們來這裡打坐，就是學方法——來這裡做什麼事啊，啊？這寺院的齋菜吃不完了，我們來這裡吃飯了，啊？來做啥？！是吧。
師父：來此“作聖”。哈哈哈哈哈。（眾笑）
上師：哎，來此“作聖”，呵呵呵，這些方法都學會了也就是聖人了嘛，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：我說，老師，壓力很大呀。
上師：呵呵。
師兄：所以會歪打正著。（眾笑）
上師：呵呵呵。
師兄：決心也大。
師兄：我還理解說，在講的是說，來者何人？就那個我們這無明拖的這個屍體嘛。
上師：啊，是的，沒錯啊，無明拖著這個屍體嘛。
師兄：然後，來此作甚？就是找到幕後真凶嘛。
上師：啊。
師兄：但誰在指揮這個拖屍鬼？
上師：找到真人，呵呵呵。找到真人，不是找到幕後“真凶”，呵呵呵呵呵。（眾笑）。
師父：天天行善，怎麼會是真凶？
師兄：主人，幕後主人。
師兄：哎，老師，那個微細流注跟空性的關係是什麼啊？
上師：嗯，自性本空就是空性，微細流注就是表像；微細流注可住嗎？不可住，這就是自性本空啊？通過微細流注能夠發明真諦。所以我們說這微細流注就是能所，能所雙忘就是主人現前了，真實現前了；但這個能所雙忘啊力量有大有小，你看我們禪宗說得好啊：小悟千百次，大悟只有一次——小悟千百次，就是能所雙忘了，它會出過千百回呀，最終根塵脫落了，徹底了，這叫徹悟自性，這叫大悟，大悟只需要一回就夠了；小悟千百次，就是能所脫盡，它會經歷千百次，這能所脫盡在座下也會表現出來，座下所表現的，我們呢叫做輕安；輕安是什麼呢？把它當成一種相，一種境界：“你不要去住它哦！”因為它脫得不徹底，你住在上面了會生煩惱——它一刹那脫掉了，但很快又恢復原來的那個面貌了，所以說，“哎呀！我剛才好歡喜！”是吧？“好自在！哎呀！這個感覺從來都沒有啊！”——那住在上面了。
師兄：是啊。
上師：明天找不到這感覺了，開始找了：“哎，昨天這個感覺去哪兒了？！”（眾笑）他一找不到，開始生煩惱了；所以不要住它，輕安不可得，這雖然是自性的一面流露，一點資訊，但是不要住在上面，勇往直前，它今天出現了，將來還會出現的，而且會出現無數次的；所以說不要追求它，這是一路風光中的一面；就像我們今天路過了灌陽，“哎呀！灌陽的風景真好啊！”但不要停留在這裡，我們繼續勇往直前；所以說打坐就是培養這個不住的力量！啊？什麼光景在我們這個座中都會出現的，因為它是各種種子嘛。
師兄：那我可不可以理解就是說……。
上師：不要。不要去理解，你聽就行了！你聽就行了——我告訴你最好的方法，啊？最徹底的：左耳聽右耳出，了不可得，蕩然不住！這是最徹底的，連理解都不用了，直入心田！
師兄：嗯！
上師：啊，我們這就相應了。
師兄：……。
上師：我講的就是你啊。
師兄：啊——。
上師：但是你有住——“我要理解個什麼。”你看，這就有分別呀，所以理解就是分別。
師兄：——。
上師：（對另一師兄）對吧？啊？回去你就寫個論文《理解就是分別》。“哇！”——會把博士嚇一跳啊，呵呵。（眾笑）會把你們的導師嚇一跳啊：“哇！這個人不得了啊！”
師兄：大家們，可能要休息了，我們接著還要打坐呢。
師兄：晚安！老師。
上師：這位師兄這叫做自覺，呵呵呵呵呵。
師兄：這叫“水貨”啊，（眾笑）這就叫“水貨”，好玩。
師父：**這是以“水貨”的心來聽“乾貨”，哈哈哈哈哈。（眾笑）
師兄：他接受不了誒。
師兄：《理解就是分別》，寫個論文，呵呵。
師父：明天打兩座是吧？上師啊？
上師：嗯？
師父：明天打兩座是吧？
上師：哎，我們考慮下午這一座太熱了，這下午這一座可以拿來作為交流，時間比較長嘛，是吧？可以說透一些，每個房間說都可以，因為大家坐在一起，師兄們都不敢問話。——你像今天這樣面對面的，問得多好啊！
師父：是啊！
上師：我們要的是這種效果，不是要廣庭大眾下那個效果，那有啥用啊？是吧？要對機。
師兄：老師，那，只有十幾天，但您這樣就少一座了？
上師：啊？沒關係啊。少一座不如多一座啊？呵呵，多一座不如少一座。（眾笑）
師兄：如果坐得不夠時間，那個功用出不來呀？好像。
上師：能出來！因為下午這一座都在消耗，實際上沒有太大意義，都在消耗，全身冒汗，有人已經受不了了，已經這樣了——，這已經透支了，打坐啊，時間沒到，已經這樣了——，這就是一個透支的表現。
師兄：嗯。
師兄：老師，問你一個男人的問題啊：漏丹了之後，這個打坐就很累呀？
上師：哦，是“難”人的問題，所以男的問題也很難，這個問題也很難解決。——不住就沒事了。
師兄：但是腰酸呐？
上師：腰酸也可以不住嘛。
師兄：沒有力量啊？（眾笑）不是，昨天那個我跟那個**說，**那個說，讓我堅持嘛。我堅持就還是……。
上師：堅持就是勝利呀。
師兄：還是有點效果，但是沒有比我——沒有那個的時候爽啊？
上師：啊，我看你不是在堅持，你是在僵持，呵呵。(眾笑）
師兄：只要有持，那就好了。
上師：僵持。
師兄：嗯。
師父：你那個堅持應該是方法。
上師：嗯。
師父：是不是啊？
上師：“老師啊，我一直都在堅持啊！”呵呵呵呵呵。
師父：你那個已經沒有方法了，法已經不在了，坐在那裡幹坐，忍。
師兄：沒辦法呀？
師父：心念耳聞已經沒有了？
上師：（對某護七師兄）請進。
師兄：今晚是需要吃沉香蜜嗎？
師兄：哎喲！今天還是有嗎？今天這一座還是有哦？
上師：啊，是，我一會兒要配。
師兄：那我幾點鐘來呀？
上師：現在幾點了？
師兄：現在九點。
上師：我現在馬上配。
師兄：好。
上師：就是十二點鐘上座，是吧？
師兄：啊。
上師：十一點讓他們去吃，十一點鐘，十一點鐘吃。
師兄：哦。
上師：吃了之後再停一會兒更好。
師兄：十一點鐘吃？
上師：十一點吃。
師兄：那我十一點鐘下去。
上師：哦，十一點鐘下去分也可以。
師兄：哦。
上師：大概十一點半鐘那樣，哦，十一點十五分鐘那個樣子。
師兄：就像上次一樣的？
上師：好，可以。
師兄：那我半個小時這樣子再上來。
上師：好，我現在配嘛。
師兄：還剩下半瓶。
上師：這天讓大家多吃一點，因今天我看大家都透支了，吃一杯吧。
師父：哇！吃一杯呀？
上師：啊。
師父：那量好大。
上師：我看今天好多人都透支了，都頂不住了。
師兄：這都不用睡覺了。
師父：呵呵呵呵呵。
上師：他吃完要打坐，怎麼睡覺啊？吃完了要上座，十一點鐘吃嘛。
師兄：哦，下了座以後就都不用睡了。
上師：那就七分吧。
師兄：啊，比上次再多一點？
上師：啊，再多一點，七分吧。
師兄：上次是一勺。
上師：哦，一勺。
師父：一下十小時就過去了，呵呵。
師兄：好，等一下我上來。
師兄：感恩老師！
時間：2017年5月30日晚
地點：廣西桂林摩尼寶金剛道場
師兄：直說了啊？
上師：真心直說。
師兄：對。然後這個……。不是，那個就可能會有一點衝突，但是呢，不是為了衝突啊，是為了解決我自己的問題。我這兩天，前後來了道場這兩天，然後連續遇到兩位大德把我給度了一下， 然後我就覺得有點過不去，就心裡面有點那個想不通。
上師：啊，還會有大德把你度了？（眾笑)
師兄：就兩個事兒，是這樣的事兒，就是女人間的雞毛蒜皮小事兒，但是在我這兒呢就是心量小嘛，所以就變成了問題。
上師：嗯。
師兄：第一個呢是我吃飯的時候，有個師兄跟我說要把東西放在那兒，然後她就固定在那個位置。然後等我放好了我的茶杯啊、筷子，放那兒以後，回來一看，嗯？被一個師兄坐在那裡了。然後我就覺得：哎！這、這不有點那個哈？一般人不能幹這事兒啊！然後第二個事兒是另外一個師兄，就是我們不是坐那個墊子嗎？坐得好好的，我一來，哎！墊子被換掉了，被換成個小墊子！我說，“哎？”然後哪個師兄換的我也知道，但是沒有吱聲嘛，就過了。然後這兩個事呢對我影響有點大。
上師：嗯。
師兄：大在哪裡呢？就是雖然我表現呢就是，哎呀，冠冕堂皇地禮讓了而已，但是不管是，嗯，禮讓也好，還是吵一架也好……。
上師：嗯。
師兄：但是我內心來說是……，怎麼說？有怨氣。
上師：是今天發生的嗎？
師兄：不是今天，是吧？我忘記了，反正這兩天，呵呵，反正就、就……。
上師：你來了也就兩天嘛。
師兄：哦，對，就是這兩天。然後就覺得我是、我是這樣想的，就是，嗯，不管用什麼樣的這種形式來表達，但是我內心是有這種……。
上師：有掛礙。
師兄：對，有怒氣和怨氣的。
上師：嗯。
師兄：然後我不知道該怎麼樣把……。
上師：風扇開一下。
師兄：就是！我一直冒汗，本來就緊張，再加上熱。然後就、就覺得很……，不知道該怎麼調節了？因為，怎麼說呢？就是，嗯……。
上師：證明你那都是好位置啊，誰都願意坐好位置嘛。
師兄：哦。
上師：特別是你的位置——更好。（眾笑）
師兄：我那個……。
上師：改天我也去坐坐你的位置，呵呵。
師兄：然後就、就覺得，就首先覺得自己心量有點兒小，但是這個想大起來吧，也有點兒困難。我就不知道老師要遇到這種情況應該是怎麼處理的？然後是怎麼把這事化掉的？就是我表達的意思那個——上師理解嗎？
上師：啊，理解。
師兄：就我不想讓自己這個心量那麼小，但是又不想讓自己強撐，就不從根本上解決問題，然後你修行吧，你修……，我覺得這個才是動真格的。不能動不動就……，是吧？心量那麼小也不合適。然後我就試著找這兩位師兄的好處，然後就變成她們那個樣子以後呢，我會覺得，哦，這兩位師兄有一個特別好的優點就是，怎麼說？他們把……。
上師：嗯。
師兄：名，看得比較淡。財色名食睡嘛，比較難放下的，就像我這種比較死愛面子的人呢，就可能對這塊兒就比較……。
上師：名可名，非常名。（眾笑）
師兄：上師能不能正面回答問題呀？呵呵呵。哦！就是老師嘛，就是有樣兒學樣兒嘛，我跟老師學學，看怎麼能……，是吧？
上師：關鍵是老師沒“樣”啊？無樣可學。是吧？大家的樣子就是我的樣子啊！
師兄：我不在意啊？
上師：在意啊？我們尚不在意這些細節，所以我說：“哎，這個位置她還要坐，那不錯，這是個好位置，讓給她吧！”呵呵呵。
師兄：哦！
師兄：師兄，你這個事沒有發生過，沒當一回事。
師兄：對，這樣你心量大，我心量小，你知道吧？這撐也撐不大，可費勁了！
上師：關鍵你的“心在”，我們的心不在。（眾笑）
師兄：哎，不在同一個頻道上。那個，進入第二……。
上師：其實你那條衣服啊，形象已經表現出來了，葫蘆娃，怒氣衝天。（眾笑）
師兄：那個不在衣服，在自己。
上師：呵呵呵，這個真心寫照嘛，自然流露——其實都挺好的。
師兄：然後那個第二個問題是……。
上師：第一個解決了嗎？
師兄：解決了，就不在意嘛。
上師：“不在意”——師兄幫你解決了，呵呵。
好，第二個問題。
師兄：第二個問題是最近那個讀了二祖的《往生論》。
上師：嗯。
師兄：然後裡邊大概有句話，我自己理解是這樣的，就是：你有妄念嗎？它本身，心就是空的，然後你不用追求什麼空不空，化不化空，本身就是空的。
上師：本身就是化空的，本來空。
師兄：但這個本來就是空的，就，就、就這樣就完了唄，也沒什麼太多的那個，也不需要用什麼力啊，也不需要費勁巴力地去瞭解什麼是妄念，怎麼化空，空是什麼，這些都沒有用了。
上師：嗯。
師兄：那為什麼……？
上師：這是從究竟上來說的。
師兄：啊，但是這個東西吧，就是……。
上師：這個叫什麼呢？見地要究竟，行持要穩，要平穩，啊，要一步一步來。所以這跟我們佛教的宗旨是一致的，就是：理在頓悟，事在漸修。
師兄：哦。
上師：所以這個道理必須是頓悟的道理，就是佛的知見——入佛知見，所以他見地是佛的見地，但是修行是一步一步來的；所以我們評判一位大德，就是看他說法究不究竟？說法必須要究竟，他的指導必須要跟每一個人相應，這個指導是一步一步來的，是否大德，就體現在這裡。如果是修法不究竟，指導再不跟進，那拉倒吧，你還跟他幹什麼？浪費時間。
師兄：嗯！
上師：所以我們二祖，他從這個知見上一定是與諸佛、菩薩、歷代祖師是同路的，就是說法一定要究竟。你的知見跟祖師相應了，你就可以這麼做了——本來是佛，何須假修啊！修個什麼？修是假修嘛，借假修真，那叫假修。
師兄：我就是要問這個！
上師：哎。
師兄：這個好！這個還沒說完，呵呵呵。
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：老師就抓到點上。
上師：呵呵呵。
師兄：然後那個第三個問題——啊，我發現就我事兒特別多，就是沒事兒找事兒型，就是我不知道大家……。
上師：找了還是沒事兒，呵呵呵呵呵。
師兄：呃，就是本身就可以沒事兒，然後就有的像挨不住寂寞那種，非得給自己找點事兒幹，然後這種體現在打坐，也體現在座上座下都有這種情況。然後我就覺得自己這樣不太好。就那以前心崇師父就是說，比如說覺得特別受用，就是說，就是……，大概意思我忘了，反正我理解到的就是：你一個人的時候也能窮開心，但是很清閒的那種。但是那種感覺很好啊，但是我有很多很多時候都做不到，這個該怎麼……？
上師：所以說這個修行是一步一步來的。
師兄：不能著急？
上師：座上打坐，下座觀照。要做觀照啊，不要下座以後觀照我們就不做了，就流浪去了。這觀照很重要的，你這觀照不做，光是座上是沒有用的；我們打坐就是為了下座觀照，觀照才是正修，觀照才是我們要做的事啊，所以說我們說念念不離觀照，各種事境都在觀照中去參透它；一切事境都是助緣，如果你不做觀照的話，一切事情都是障礙，不是助緣了，就成了障礙了，那這個我們這生死就了無解脫之日了；所以說一切聖賢入世度生，都是為了這一件大事啊——讓一切人都能夠入佛知見，就是去觀照，觀照就是諸佛知見。要不然佛菩薩沒有來的意義呀，是吧？佛菩薩來就是為了大眾解脫啊。
什麼叫解脫啊？了生死就是解脫；觀照是斷輪回之路，我們念念相續，念念相續就是輪回之路，所以要斷掉它，把它變成念念清淨，念念不住。所以你看我們要打坐啊，打坐，打坐發現什麼啊？發現念念相續的奧妙！——我們這個妄念是如何相續的？你要發現它嘛，能夠發現妄念相續，才能夠發現念念相續，這個念念相續就是生命之源，生命之源就是輪回之源；所以要用觀照來斬斷輪回，回歸到自性本位；所以我們打長坐，能夠發現念念相續，能夠發現——先是發現妄念不斷，之後發現念念相續，念念相續就是微細流注，能夠發現微細流注了，才能夠把它打掉！所以我們打七打七，實際上就是發現微細流注，發現能所之所在，我們這能所之所在就是起心動念呐。起心動念、念念相續是怎麼來的？是什麼東西導致它在相續的？知道嗎？知道什麼東西導致它相續嗎？欲望！人之欲望啊導致它相續，所以說這個欲望是埋得很深的；所以要通過打長坐，才能夠發現欲望之所在——我們說根本欲望，根本欲望就是根本無明，就是無始無明；那你要能夠發現它，才能夠把它打掉啊；發現不了，你不知道往哪裡去用功啊？是吧？所以說打長坐就是有這個奧妙啊——能夠發現妄念不息，能夠發現念念相續——這座上能夠發現了，下座也就能發現了——所以我們說這個下座能夠覺察一切，這覺察就是發現了，啊，念念相續，都能夠發現了；所以諸佛菩薩在這裡的開示是“不怕念起，只怕覺遲。”——那你能夠發現念起，才能夠不怕念起啊！念從哪裡來的你都發現不了，怎麼去覺它？啊？所以我們所講的，你一旦找到這個契入點，就是知道什麼叫觀照了；（寺院鐘聲響起）我們這世間的一切事境，你看這寺院鐘鼓齊鳴，是吧？這風扇在轉動的聲音，這鳥語花香啊，啊！就連這人群罵架的嘈雜聲，聽到我們這裡都是菩提資糧了——這就跟我佛所說的一樣：本來是佛，功到自然成，本來就是這樣。
所以我們打坐是為了觀照，啊！不是為了打坐而坐——幹坐在那裡有什麼意義呀？啊？你座下不觀照，坐那麼長時間幹嘛去啊，啊？有什麼意義呀？我們不是死坐，這麼打長坐的目的是要能夠體會到這個妄念川流不息，念念相續不停，能夠體會到這個了；能夠發明真諦，發明這個微細流注，才可以發明真諦；這微細流注也叫念頭起處，啊，你能夠發現它了——“哎！啊，我知道念頭起處了！”知道念頭起處了才能夠把它打掉。如何打掉啊？無住！這個時候最容易轉了，從根本上來轉是最容易的——就如同我們拔草一樣，你要從根拔呀！你光拔它上面有什麼用啊？要連根拔掉啊，所以說要知道根在哪裡，拔它就有用了；所以無明的根本就是佛性之覺所在！你能夠發現無明的根本：“哦！”——你看，從根上不住它，這就是直證如來菩提，直證如來涅槃自性，就是在根本上來證的。
所以學佛分幾步：第一步要明心所在，就是要明根本所在；第二是方便啟用；第三才是大機大用，啊，普度眾生就是大機大用了——這都建立在循矩根本，就是明根本上，明心之所在。所以明心見性是真修行的開始，不是一個終點，啊？！別以為明心見性是終點，明心見性是開始修行，那是真修，不是盲修瞎練了。在見性之前都是盲修瞎練，不管你做了多少功德事，有多大的利益，那都是空花水月，了不可得，那最多給你的來世種下一個很好的緣起，啊，來世得富貴身，得富貴命，最多說是這樣，但是那個跟了生死沒有關係！
啊，你接著問吧，呵呵呵。
師兄：還沒聽明白。
上師：嗯。
師兄：就那個念頭起處，要從那兒斷嗎？然後念頭相續的動力是欲望，那斷念頭起處就是斷欲望，可以這樣理解嗎？
上師：對啊，沒錯啊，就是這樣啊。
師兄：哦，那就明白了。
上師：啊，“那就明白了。”這就是那句話：“地球為什麼是圓的？”
師兄：地球是圓的嘛。
上師：啊，“因為它在轉。”“地球為什麼在轉？”“因為它是圓的。”呵呵呵。（眾笑）
師兄：還有個問題不好意思問！
上師：呵呵呵，是人太多嗎？還是有“我”在呀？
師兄：哈哈哈，你不帶這樣的。呃，問吧！是這麼回事哈，就是老師不說嗎？就說有個人兒，呃，有個師兄，肝炎？
上師：啊，肝炎。
師兄：肝癌呀？
上師：肝癌。
師兄：然後開了四克沉香灌下去，第二天就好了。然後您覺得我這個腫瘤得灌多少沉香能好了？
上師：呵呵呵，那要看福報，呵呵呵。
師兄：呵呵，然後這種、這種一著意吧哈，那就不靈了。就，老師，啥時候迷迷糊糊的時候就幫我灌一下，就不用挨那一刀了。
上師：哎，阿彌陀佛。
師兄：呵呵。
上師：挨不挨這一刀是在自己，生命是由自己把握的。
師兄：但不能做得太絕了。
上師：絕不絕還是自己的事啊。
師兄：那就挨吧！不然家人有點那個，反正都一樣嘛。
上師：嗯，這個是明知山有虎，偏向虎山行，是吧？啊，這個沒辦法。
師兄：再拖就……，估計家裡邊的人要那個。人不能太自我。
上師：因為我們曆生歷劫所造的惡業，促成我們這個身體上會產生現業，所以這個，一切都是因緣所造；所以既然是因緣所造、因緣所生，那麼用因緣還是可以把它化掉的。你說非得要去挨這一刀，那也是因緣呐，你求個快嘛。關鍵是你這一刀下去了，能確保沒事嗎？確保它不再復發嗎？因為你只是把它的東西取掉了，但它的根還在那裡啊？它的因緣還在呀，是吧？所以要從因果下手；所以我們說：你的願力有多大？你懺悔了沒有？多劫以來所造的惡業，我們首先要深深地懺悔，之後再發願去轉化它；所以說這一切首先講的是住不住相的問題，住相便有生死，因為相是生死相啊，生死就是相，住相便有生死，住相便有生滅，住相便有生死；所以假如這個病是發生在我們身上的話，我們會來這一句：本來無一物——這個色身只是個假身嘛；真實是在如何去運用這個色身上，這個是真實的，怎麼把它用好；所以這個色身也是個工具，你如何去用這個工具呀？用來做什麼？所以我們那一天起七的時候說了一句話：“來者何人？到此做甚？”到這裡幹嘛來了？來者何人呐？來者是何人呐？到這裡做什麼來了？
師兄：我看好多人的筆記上面就寫了聖人的聖？
上師：啊。
師兄：來做聖人呐。
上師：做甚？幹甚麼的甚，甚麼事的甚。
師兄：對呀，很多人就寫了聖人的聖，來此作聖。
上師：哎，到此“作聖”，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：我就想嘛！我就覺得……，呵呵呵，因為那個筆記本我們是連通的。（眾笑）
上師：嗯，那不錯啊。
師兄：這個七打得也很微妙。
上師：也很究竟啊，個個都是來這裡作聖人呐，呵呵呵呵呵。
師兄：都是六祖。
上師：呵呵，到此“作聖”呐。
師兄：到此作聖。我說：哇塞！老師開示充滿信心。
上師：呵呵。
師兄：老師，我可以問一個問題嗎？
上師：好。
師兄：就是微細流注的那個速度和我們一般產生的這些心念，大概有多快啊？那個？從時間上來大概，可以描述一下嗎？
上師：你再說一遍。
師兄：微細流注產生那個念頭，每個念頭產生，有多快啊這個？
上師：啊，我們假借佛的一句話來說：一瞬間有十萬八千念。
師兄：十萬八千念啊？
上師：啊，一瞬間有十萬八千念。
師兄：有那麼多嗎？
上師：啊。
師兄：那是極微細的念頭啊？
上師：哎，是，極微細。你能夠發現微細流注有多微細，就證明你的功夫有多深。
師兄：哦！
上師：所以這就是為什麼要發現微細流注。你看一瞬間十萬八千念，這是沒辦法數的，無數的。為啥說是無數呢？因為你不住，所以才叫無數。你如果住在上面，就是一個念頭了。所以這都是禪觀，都是機鋒，都是禪觀。為什麼我們開始不說透呢？說透了就沒話說了。
師兄：嗯。老師，就是說“我想吃蘋果”，產生這個念頭實際上是由很多種極微細的念頭組合在一起的？
上師：哎，沒錯，因緣所成嘛，因為你看到蘋果了，啊。
師兄：然後就是比如說的那個等級，跟他觀察這個微細流注的這個？
上師：圓融的程度，圓融的程度就是圓滿的程度。
師兄：就是觀這個啊？
上師：啊，“皆以無為法，而有差別。”這就是圓融的程度。
師兄：上師，這個可不可以這樣瞭解？比如說那個念頭，微細流注，很微細，一刹那，一瞬間就十萬八千，可不可以這樣理解——事實上就沒有念頭？是因為一掛礙就有念頭？這正是從掛礙來的？
上師：念頭是有的，念頭不會消失的。
師兄：那是不是一個空性？
上師：哎，你不住在上面就是空性。
師兄：真相是空性？
上師：啊，不住在上面就是空性，你這個自性本空嘛，所以叫空性呐。
師兄：嗯，一住，變成念了？
上師：啊，可以住，也可以不住，住是要用它，不住就是不用它。
師兄：住是提起？不住是放下？
上師：嗯，住就叫妙用，因為你不住相而用它，就是妙用了——這個不是理解啊，事實就是這樣。你現在需要發現真實，就是事實所在；理解的還不真實，理解猶隔萬重山呐；所以不要去理解它，要證明它是事實，這叫親證於法。
師兄：老師，就是說佛教上平時所提的，就是說不要貪嗔癡慢疑，實際上這種口號是沒多大作用的？
上師：有用。
師兄：因為不識根本嘛？
上師：有用。
師兄：但是斷不了啊？
上師：貪嗔癡慢疑是一切欲望的表現。貪、嗔、癡、慢、疑、惡見，這是六趣，六趣就是我們這個六道輪回的現象，是欲望的表現。所以我們斷欲望要從貪、嗔、癡、慢、疑、惡見上面來斷。
師兄：但是你斷不了啊？你不識根本？
上師：一步一步來嘛，是吧？有個過程嘛，所以說“事在漸修，理屬頓悟。”這就是一步一步來嘛，你不可能一步到位呀？一步到位那你是古佛再來呀。
師兄：呵呵。
上師：你是來示現的，呵呵，不是來修行的。
師兄：老師，實際上貪嗔癡慢疑它也是念頭的一種表現形式，對嗎？
上師：哎，沒錯啊。
師兄：所以說還是從根本做的就是微細流注，要發現這個念頭。
上師：哎，對呀。這心真如一講就是不得了啊，了不得啊。（眾笑）回去又可以寫論文了，啊？呵呵呵。（眾笑）
師兄：自己打坐的問題。
上師：呵呵，他這是在給論文找題材嘛，呵呵呵呵。
師兄：啊，已經不寫了。
上師：已經不寫了？
師兄：今天講的這些比較根本，終於搞清楚了這些。這以前怎麼沒講過呢？
上師：哎呀——。（眾笑）
師兄：只是你沒聽到，好吧？
上師：哎。
師兄：今天有這菩薩問嘛，有問才有說嘛，啊？
上師：要有緣起嘛，啊？緣起是因為心在嘛，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：我現在終於搞明白了這個所謂的根本問題是什麼問題了。你總是講什麼初始入門這些，這怎麼叫初始入門啊？根本聽不懂。現在講，就比較透了嘛。
上師：再透還是水中月啊，呵呵呵。可見不可及呀，啊？
師兄：上師，我跟你說，其實它不是斷妄念，是不住妄念！
上師：哎，不住就是斷。
師兄：不住就是斷？
上師：哎，方便說嘛，啊，方便說。你要說化也可以，化掉嘛，斷掉嘛，不住了，都一樣，名相很多。
師兄：然後我再問一個，就是說：妄念跟妄想有什麼區別呢？
上師：妄想就是妄念的放大。
師兄：哦，妄想和妄念。
上師：你打坐的時候你就知道了，那念頭很多啊，突然間冒出一個：“哎！我能夠把事情解決了！”這就是妄想啊。
師兄：嗯！
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：無數個妄念形成一個妄想。
上師：啊，有時候一個妄念就是一個很大的妄想了，放大了就是妄想。就像你今天所講的啊：“發現平時很多事情解決不了的，這一打坐解決了！”這些還是屬於妄想。
師兄：我是這樣，因為你坐，幹坐呢很無聊、很悶，（眾笑）想解決問題呢，這個時間就忘記了，一下就過去了。
上師：我告訴你，這就是秘密啊——解決問題都在無聊中解決！呵呵呵呵呵。
師父：心*還有問題沒有？
師兄：沒有了，稍微有一個……。
師兄：你要是有問題你就無聊一下，呵呵。（眾笑）
上師：呵呵呵，無所不聊，呵呵，這叫無聊——無所不聊。
師兄：我有一個問題問。前一陣子我老娘有病嘛。
上師：嗯？
師兄：我老娘有病嘛。
上師：啊。
師兄：特別嚴重。然後她好了，她一好反正我不行了，我坐不住了，我只能坐兩、三個小時。完了我……。
上師：你心中有事。
師兄：不是，我這兒特別疼，而且我持這個咒呢，上氣不接下氣的。
上師：啊，阿彌陀佛。你定力沒培養出來。
師兄：哦，是嗎？
上師：定力沒培養出來。
師兄：完了我覺得這樣不行，我過來了，過來到桂林，好像打了兩天坐哦，稍好一些，稍微好點，現在像好點了。
上師：是啊，所以說打坐是培養定力嘛。
師兄：我說怎麼我老娘一病，我好像洩氣了一樣。
上師：哎，是的，這些都是考驗人呐，一切因緣都是在考驗人呐。
師兄：我開始不知道，我說怎麼她好了，我病了呢？好像邪氣上了我的身似的？總持那個咒呢，斷氣了，持不長。
上師：嗯。
師兄：老是斷氣，上氣不接下氣的那種，咒不能持完整，還有這心特別累。
上師：所以你看，我們這人有兩種命啊，一個叫生命，一個叫慧命。
師兄：嗯。
上師：生命攸關的時候，慧命還在不在啊？
師兄：慧命在呀。
上師：啊，慧命在嗎？差一點退心了，這個慧命還在嗎？
師兄：呵呵。
上師：呵呵，慧命差一點沒了。所以大事現前的時候就看你這個心在哪裡呀？啊？心在哪裡呀？呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：呵呵。
師兄：呃，上師，你說這個話，我要問一個問題啊？
上師：啊。
師兄：我在一零年出過一個事。
上師：啊。
師兄：就突然間，莫名其妙給人家捅了六刀。
上師：哦。
師兄：到那天晚上做手術，就昏迷了八個小時，就做手術，六個窟窿啊，反正捅得亂七八糟的，流了四千cc的血。這個時候很……，昏迷狀態，反正第二天呢忘記了一天，我說的就指忘記了一天，你說這個時候心在哪裡？
上師：嗯。
師兄：就好像昏迷狀態，好像這個、這怎麼就不知覺的……，是把這些就……。
上師：你那個是記憶力沒了。
師兄：嗯。
上師：忘記和記住，是記憶力的作用。你的心跟記憶力沒關係的。記憶力是你心的作用，你的心用不用它？用，記憶力就在你；不用，就是我們所講的忘失。
師兄：這時候就好像什麼都不存在了。
上師：哎，對。就好比說一看到這個人，怎麼都想不起他的名字來了，這不也是忘失嗎？有沒有這種現象啊？很熟悉的一個人，突然間，一刹那，怎麼都想不起他的名字來了，但是過一陣子又想起來了，那這個時候心在哪裡啊？呵呵。所以這個就是記憶力，記不記這是心的作用，心一直都在。
師兄：那等於心沒有起作用？
上師：哎，對，你沒在記憶上起作用了。
師兄：這個有個比較難……，就是講一個悶絕位，屬不屬於悶絕位？
上師：哦，悶絕？這個叫中陰，呵呵呵，中陰。
師兄：中陰啊？
上師：是啊，屬於中陰身。
師兄：中陰身啊？
上師：中陰身。中陰身就是迷悶，無昧。
師兄：迷悶？
上師：啊，你在昏迷當中，叫做迷悶、無昧，就是一種忘失的狀態。
師兄：忘失的狀態？
上師：哎。
師兄：那這種狀態，可能是人如果——比如說直接死了，會再恢復起來？還是說……。
上師：嗯。
師兄：一直下去？保持下去？就是這種狀態？比如人死了就沒有搶救回來？
上師：嗯，死了就死了嘛，啊？
師兄：就是一直這狀態下，就悶絕的狀態呢？還是在那個忘失狀態呢？
上師：它還會重生嘛。
師兄：哦，另外一種形式出現？
上師：對，它會以另外一種形式出現，而且這個悶絕也會醒過來。
師兄：嗯，就一個一個階段？
上師：因為覺性的力量還是比較大的，覺性的力量，所以我們獲得重生都是覺性的作用，這個覺性在這裡它不叫覺性，叫神識。
師兄：神識哦？
上師：神識。神識重新起作用了，就是再來了。
師兄：我是把它理解……，當時我也想把它第六意識、第七末識不起作用了，能不能理解為能所不起作用？
上師：啊，是能所不起作用，能所就是神識嘛。
師兄：嗯。
上師：第八識被它包住了，八識在裡面起作用，外表就是能所，所以能夠入這個世間都是能所的作用。
師兄：嗯。就能所不起作用，就毫無覺知了？
上師：啊，能所不起作用了，就是一個是在中陰身……。
師兄：嗯。
上師：表現在中陰身了。中陰身時間可以很漫長的：我們所講的四十九天，是對人道來講，四十九天；如果是天道來講，就是一刹那；如果是其他道來講，很漫長，啊，不知道過了多少劫；因為它這個劫相當於人間的四十九天；所以就是說，你所處的時空不同，它時間的變化就不一樣。
師兄：可不可以理解當那個時候，就等於死過一回一樣？等於是進入中陰身的狀態。能這樣理解嗎？
上師：那是啊，那個都是中陰境界啊，所以說“已經是死過一回了”。
師兄：所以感覺這個時間啊，特別要珍惜，重新來過。
上師：嗯，已經是重生了。
師兄：就是我說過的那個問題啊，上師。
上師：嗯。
師兄：那天晚上緊張的時候，我就一直回向，我說把我所有修行的功德回向我老娘，讓她多活幾年。
上師：你這是願力嘛，願力……。
師兄：所以是不是就因為我的回向，所以我一下子身體不行了？
上師：那當然呐，願力可以超越一切嘛，我們剛才所講的，願力可以超越一切。
師兄：後來別人說是“你不能回向”。
上師：如果一個人呐，他出現了危機狀態……。
師兄：這樣的？
上師：他出現了危機狀態，已經昏迷過去了，你像醫生總是有一句話，就安慰家人——“就看他自己了，他願不願意回來。”
師兄：結果那天晚上我一直回向，我自己覺得……。
上師：這就是願力在這裡就表現出來了。
師兄：我說把我這幾年修行的所有功德回向給我老娘，讓她多活幾年。
上師：嗯，難怪一回向完了，你就不想修了。呵呵呵呵呵。
師兄：我想修，我持不上咒，我覺得持咒它就接不上氣了，這兒特別疼。
上師：啊，是啊。我告訴你一個最簡單的咒，到時候都可以用得上，而且不會妨礙你呼吸。
師兄：哦。
上師：嗡阿吽。就不停地嗡阿吽、嗡阿吽、嗡阿吽，這是一切佛根本咒。
師兄：那就是估計著這樣持，還是得回向，我還是回向？
上師：對。
師兄：上師，就是您問的那兩個問題，第一個問題，你要是當……，就是說，“來者何人？”
上師：到此做甚？呵呵。
師兄：我答：本人。行不行？
上師：嗯？
師兄：我答是本人，行不行？
師兄：這個好像不能答誒，呵呵。
上師：呵呵。
師兄：本人是誰？
上師：可以。你回答得不錯，啊，不是本人又是何人呢？呵呵呵呵呵。這個是個提示，啊！這個問這句話，不一定要用語言來回答。
師兄：但是你一問這個，我覺得很、很……，引起很多的……。
上師：“很受震撼。”
師兄：哎，對！
上師：呵呵，很受震撼。
師兄：我也覺得，到底來的何人呐？呵呵，來者何人呐？
上師：呵呵呵，每天就參一下：來者何人呐？來者何人呐？呵呵呵呵呵，每天就參吧。
師兄：不知道來的是何人？
師兄：上師，我可以接著問一個問題嗎？
上師：啊，可以。
師兄：就剛剛說是懺悔嘛。我覺得，我確實沒懺悔。
上師：對，你就是沒懺悔，我們知道。（眾笑）
師兄：因為，因為你說……。
上師：因為懺悔，懺悔是發明病因，發願是轉掉病因，但是你要先發明病因。
師兄：我都不知道我哪裡做錯了？然後我就擱這兒假懺悔：我錯了啊，我錯了。那不明顯就是為了好么？我覺得特別假，所以我沒懺悔。我也不知道那是……。
上師：沒有切心地去懺悔。
師兄：對，我確實沒有切心地懺悔。因為我不知道，你說這腫瘤啊，因果。
上師：懺悔加發願可以轉掉一切因緣。
師兄：我就想知道，我是因果嘛，我種了何因得此果？然後你這個因，你、你前輩子的，怎麼回事啊？我又不知道。然後我這輩子怎麼回事，我知道。
上師：所以說轉業要在念念當中轉，這是最徹底的轉業。因為它是根本的嘛，念念當中去轉業。
師兄：什麼叫做念念當中轉業啊？
上師：念念清淨嘛，就是念念都在轉業。
師兄：念念不住？
上師：啊，念念不住，念念清淨。
師兄：這就懺悔啊？
上師：懺悔也包括在內呀。
師兄：沒明白。
上師：啊，到佛跟前：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。”要多念這個懺悔偈子啊，反反復複念，發自內心地懺悔。因為我們這個身體是業報身：一切因緣，不管是惡緣還是善緣，所造的一切業，不管是殺業、惡業還是善業，都彙集在我們這個身體上面了——所以我們這個身體上的一切表現都是業力所報，所以這個叫做業報身。那麼身體上所反應出來的毛病，跟我們所造的業都有關係，所以通過懺悔，來把這些業從根上來轉。雖然這個是屬於有為法，但是有為法能夠讓我們迅速證入無為地。啊？到大雄寶殿去懺悔吧。
師兄：好，知道！呵呵。
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：撤！師兄們慢慢……。
上師：慢慢聊，繼續無聊。
師父：心*是這樣的，那個時候，比方說啊，學這個辟穀。
上師：辟穀。辟穀挺好啊。
師父：是，她學辟穀是這樣學的，辟得挺好，就是走在街上了，一聞到那個吃的了，她跟我說，“師父，你看我現在辟穀辟得挺好的，但是那個地方，那個味道，我去看一下。”然後待會兒就發資訊來：“我已經買了，已經開始吃了。”這就是她的辟穀。
上師：哦。
師父：哈哈哈哈哈。
師兄：上師，我回去啊，回去啊準備說吃159，或者松花粉，這個每天就是159吃過15天，松花粉也就15天，就只吃松花粉或者是159，這樣加禪修，這樣可以不可以？
上師：可以啊。其實我們所講的辟穀，實際上在戒貪，你這個貪心不起作用了，就是辟穀，就是在戒貪。我們吃是最貪的，人一輩子主要是在吃上起作用的。
師兄：要吃素食，越吃越好吃，胃口也越吃越好。
上師：啊，是。
師兄：素食也很好的，什麼都好吃。
上師：對。
上師：（對某師兄）請坐吧，請坐吧，坐吧。坐也是一種承擔呐——我坐我的位置嘛，呵呵呵呵呵，這也是一種承擔了，呵呵呵。
師兄：老師，剛剛那個中陰身的問題，再加問一下：就是那個像我們修心密的這些人是吧，修行人，他的中陰身的那個狀態是怎麼表現的呢？就是悶絕位吧，是吧？它那個？
上師：你做夢沒有？
師兄：做了。
上師：夢境中有。做夢的時候身體在哪兒？
師兄：在夢裡面？
上師：沒有身見的——做夢的時候沒有身見在呀。
師兄：哦！
上師：夢境是夢境啊，跟身體沒有關係了。
師兄：是。
上師：啊，夢裡面一直在顛倒，而身體不知道在哪裡？身見不在了，這就是中陰的狀態。中陰身的時候身體也不在了，都是在夢境當中。所以說這個夢就叫小死，死就叫大夢，啊，這就是中陰的狀態。
師兄：嗯！
上師：啊，繼續做夢，啊？呵呵呵，體會一下中陰。（眾笑）
師兄：那這麼說，這個修行人在這個……。
上師：修行人做的夢不一樣，修行人也有做夢的，但做夢夢境不一樣，因為夢境都是在弘法利生了，都是在勸人家學佛啊，所以說學佛還是一場夢境啊，呵呵呵呵呵，他說法。
師兄：這個有一句話，就說是……。
上師：我們這個打坐翻種子也是一種中有，禪定中有，翻種子嘛，這也是中有，禪定中有。這個是我們所講的中有，六種中有當中沒有的，唯有修行人才有，禪定中有——昏沉呐，定境呐，一切定境都是中有，在禪定當中才能夠表現出來，這是有別於我們所講的中有救度——這個不需要救度！這個能夠自救、能夠自度！啊！
師兄：翻……，就是有的師兄說的那個翻種子是吧？翻到什麼那些……。
上師：種子。因為有什麼呢？我佛說嘛：自性本具。那自性不就是個種子嗎？啊？最根本的種子啊，就是自性啊；還有一個無始無明，這也是種子啊，啊？所以我們打坐，微細流注，無明的種子翻出來了，無始無明翻出來了，最後再把這個無始無明參透了，自性現前了，你看這不都是種子嗎？啊？所以說成佛的種子變成現量了！
師兄：……。
上師：是吧？哎，我們陳師兄最喜歡種子了，呵呵呵呵呵。
師兄：上師，有時候佛經裡挺有意思的，它說：無始無明。
上師：哎。
師兄：無始，就是從來都沒有開始過，是吧？是不是可能根本沒什麼無明？
上師：哎，對。
師兄：無始無明嘛。
上師：無始劫嘛。
師兄：本來就沒有無明嘛。
上師：啊，無始劫。
師兄：啊。然後這佛性不就見聞覺知嘛，就一直在覺知無明、覺知妄念這個覺知嘛。
上師：見聞覺知還是無明。
師兄：啊？
上師：見聞覺知還是無明。
師兄：在見聞覺知，還是無明？
上師：對，還是無明的表現，無明就是見聞覺知。
師兄：……。
上師：無明就是見聞覺知啊。
師兄：那等於也無見聞？
上師：啊，我們是這麼說的：在見聞覺知當中不住一切的，這個就是自性。
師兄：自性？
上師：啊，對，後面加上個不住一切。因為見聞覺知，一切的啟用都是見聞覺知啊？你都沒有離開過見聞覺知啊？但是這個見聞覺知——無明的表現就是讓你去住它，在見聞覺知當中去住一切，這就是無明的表現；所以我們說：“見聞覺知，蕩然不住。”你看，這個不住，這才是自性作用；所以我們說這個無明跟自性是一體的，一體兩面，一個是本位，一個是影子，它是一體兩面的。
師兄：但是經常這個詞就說，“住”與“不住”，什麼叫“住”什麼叫“不住”呢？
師兄：對，不住的表現是什麼呢？
上師：所以說你要認識本我、真我、真如自性呐！啊，首先要認識這個。所以先是從理上去認識，再從事上去親證它。
師兄：這個可能只能證，才會明白。
上師：哎，必須要親證一番。光靠理解是表現不出來的，是吧？所以只有親證的佛，沒有知見解行上的佛。
師兄：打坐就是在親……，就是想去親證這個？
上師：啊，對，打坐是親證的過程，方法之一。
師兄：我不住的表現……。
上師：剛剛我們所講的打坐，是行站坐臥，各種方法都可以說是打坐。我們現在所講的這個“坐”，我們這種打坐是方法之一，這個是啟機，剛開始必須要用它，到你念念都能夠觀照，念念當自覺的時候，行站坐臥皆是打坐。
師兄：觀照是不是看著妄念，看著自己所有的妄想，知道自己在妄想，知道自己在妄念？
上師：嗯。
師兄：知道自己所做的心行的一切，這叫觀照嗎？
上師：這個還是無明，知道念起，還是無明作用，這個還是無明作用，但是你先要認識到這個，才能夠透過它；所以說這個觀照，首先要看到無明的實性，無明實性即佛性呐，所以《圓覺經》上就這麼說的：“居一切時，不起妄念，于諸妄心亦不息滅。”這種妄心就是念念不住，它是不會熄滅的；所以說念起即覺，首先要知道念起，才能夠覺破無明。
師兄：昨天上師講過，能夠起第一念，第一念就等於覺知第一念，我們現在麻煩就可能就在這裡，從那個念從哪裡起，念怎麼起，不知道念從何而來。
上師：所以說這個我們講課是分階段的，我們講的時候是講給知道念起的師兄聽的，你不知道念起就還聽不懂，呵呵，所以有個過程，不要著急，啊。我們這次來打七的是哪個階段的師兄都有，所以我們不會講得太深入。但是跟師兄們之間的交流，面對著絕大部分的師兄是能夠認識到這一點的，我們才會講這個，是相應而說。說法要相應，不相應的話，天花亂墜，沒意義。我們所講的就是：師兄們當下能夠接受、能夠承擔、能夠當下體會到自性所在，這個說法才有用，否則就變成妄說了，是吧？那叫相應而說。說法要跟大家相應，好比說一個師兄剛來學佛的：“師父，什麼是佛？”好，你跟他講“見性就是佛。”他能夠體會到嗎？體會不到。啊，那體會不到也要說一句，然後跟他講各種方便。所以說指導是以究竟來指導，但是後面要有個過程，過程叫接引，接引是一步一步來的，這兩者都要用；見地上是究竟的，接引上是運用種種方便，不辭勞苦，讓他通達佛性，識得本來，這才有用。所以這個是一步一步來的，步步跟進！所以說這個弘法利生不是說我給你傳個法，好了，你自己去了吧，跟我沒關係了——那不叫弘法，那也不叫指導，那最多叫做結緣，結了個緣分，這沒有意義；而我們所講的傳法，你傳給他了，還要步步跟進，從最基礎的開始，一步一步來，這叫傳法——弘法利生、弘法濟世是這麼來的；不是說告訴他這個手印怎麼結，這個咒怎麼念，好了，從此我們再也沒有關係了，你不認識我，我不認識你，是吧？呵呵呵，那沒有意義了——你指導不到他，你起不到作用了。
師兄：那，上師？
上師：哎。
師兄：那個翻種子是不是也是方便說？那當我們不住的時候，那種子也成為苗了嘛？
上師：是啊，都是方便說——有說皆屬方便，啊，有說皆是方便，過期作廢，呵呵呵。
師兄：老師，我想把這個修法的原理闡述一下，看一下對不對啊？
上師：哦。
師兄：就是那個，比如說你今天提到這個口念耳聞是不是？實際上就是要字字分明嘛。實際上它這個速度……。
上師：對，沒錯。
師兄：越來越快的。
上師：啊，對呀。
上師：它快到一定程度的時候它可能就接近那個……。
上師：就是心念耳聞了。
師兄：對呀。
上師：快到一定時候就心念耳聞。
師兄：是，那個心念實際上是很快的。
上師：對。
師兄：就是慢慢地接近那個微細流注。
上師：是啊，沒錯。
師兄：是不是讓它的速度不斷地……。
上師：就是這個過程，對的。
師兄：哦。實際上就是看這個……。
上師：這個不是今天講的，幾年前都在講。
師兄：沒有聽明白，聽過了嘛。然後就是說實際上這個修法的過程就是，一定把這個口念耳聞弄清楚之後，讓它這個速度……，了了分明，就是慢慢、慢慢地把速度提上來。
上師：慢慢建立起來。
師兄：實際上還是一個定力和速度的一個配合過程？
上師：哎，是啊，沒錯。
師兄：我終於搞明白了！
上師：我看你每次都明白呀？（眾笑）
師兄：呵呵，那以前沒修。
上師：每次，“啊 ，我終於明白了！”呵呵呵呵呵，每天都有明白在，呵呵呵。
師兄：以前沒有搞過這些根本問題呀？
師兄：這個，上師啊，那個《六祖壇經》有一句話叫作：一念善，恒沙惡盡。
上師：嗯。
師兄：能不能這樣理解：一念不住，這個恒沙惡盡，所有的罪業就超越。可不可以這樣理解？不住。
上師：你說的這是果位上的說法，果位上，證果上的說法。證果上的說法，所以說一念不住，不住為大善。那什麼叫大善呐？不住為大善，古人是這麼說的啊，不住就是大善。所以說，六祖說一念善就是一念大善。
師兄：不是說一念去做好事？
上師：對，做好事，不作好事想，這就是善也不可得，這才是大善；如果為了做好事而去做好事，那就叫行善，但不是大善；行善是有功德相的，所以叫行善積德，它有功德相在嘛。
師兄：嗯。
上師：功德再多，而不自覺，到老還是一場空啊！
師兄：對。
上師：啊。自覺當中，常念至善，這才是真修行啊。
師兄：上師，您說是常念至善？
上師：啊，至善，這個善就是一切不住的善呐，大善呐。
師兄：嗯。
師兄：至善，還是不住？
上師：啊，至高的至，至高無上的至。
師兄：常用至善。
師兄：至善。
師兄：所以問題在怎麼不住？
上師：嗯。
師兄：怎麼達到不住？
上師：哎，是啊。師兄這麼多年在做這些善事，他也是不住的，因為上人的指導就是這樣的啊。
師兄：對。
上師：但就缺少一個切入點——“我如何能夠做到不住？”
師兄：是啊，這問題所在呀！
上師：這個就是我們現在告訴他的方法，就是如何去做到不住。
師兄：對，上人是不住了，我們這下人還在住。
上師：呵呵呵。
師兄：他是真做到不住了。
上師：是啊。
師兄：但是我們在住的。
上師：但是這個要有方法，要有切入點。所以這個見地都是佛知見，佛知見要用行持去表現，行持就是方法；所以現在好多這些出家師父啊，一見面，一交流起來：“我們雖然是出家僧眾，但是我們沒有方法，沒有這個方法，如何去解脫。”現實現象啊，目的也在這裡，但是沒有方法，不知道怎麼辦？所以我們現在告訴大家的都是方法，歷代祖師所講的就是方法，用這個方法就是可以弘法濟世；所以我們來這裡打坐，就是學方法——來這裡做什麼事啊，啊？這寺院的齋菜吃不完了，我們來這裡吃飯了，啊？來做啥？！是吧。
師父：來此“作聖”。哈哈哈哈哈。（眾笑）
上師：哎，來此“作聖”，呵呵呵，這些方法都學會了也就是聖人了嘛，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：我說，老師，壓力很大呀。
上師：呵呵。
師兄：所以會歪打正著。（眾笑）
上師：呵呵呵。
師兄：決心也大。
師兄：我還理解說，在講的是說，來者何人？就那個我們這無明拖的這個屍體嘛。
上師：啊，是的，沒錯啊，無明拖著這個屍體嘛。
師兄：然後，來此作甚？就是找到幕後真凶嘛。
上師：啊。
師兄：但誰在指揮這個拖屍鬼？
上師：找到真人，呵呵呵。找到真人，不是找到幕後“真凶”，呵呵呵呵呵。（眾笑）。
師父：天天行善，怎麼會是真凶？
師兄：主人，幕後主人。
師兄：哎，老師，那個微細流注跟空性的關係是什麼啊？
上師：嗯，自性本空就是空性，微細流注就是表像；微細流注可住嗎？不可住，這就是自性本空啊？通過微細流注能夠發明真諦。所以我們說這微細流注就是能所，能所雙忘就是主人現前了，真實現前了；但這個能所雙忘啊力量有大有小，你看我們禪宗說得好啊：小悟千百次，大悟只有一次——小悟千百次，就是能所雙忘了，它會出過千百回呀，最終根塵脫落了，徹底了，這叫徹悟自性，這叫大悟，大悟只需要一回就夠了；小悟千百次，就是能所脫盡，它會經歷千百次，這能所脫盡在座下也會表現出來，座下所表現的，我們呢叫做輕安；輕安是什麼呢？把它當成一種相，一種境界：“你不要去住它哦！”因為它脫得不徹底，你住在上面了會生煩惱——它一刹那脫掉了，但很快又恢復原來的那個面貌了，所以說，“哎呀！我剛才好歡喜！”是吧？“好自在！哎呀！這個感覺從來都沒有啊！”——那住在上面了。
師兄：是啊。
上師：明天找不到這感覺了，開始找了：“哎，昨天這個感覺去哪兒了？！”（眾笑）他一找不到，開始生煩惱了；所以不要住它，輕安不可得，這雖然是自性的一面流露，一點資訊，但是不要住在上面，勇往直前，它今天出現了，將來還會出現的，而且會出現無數次的；所以說不要追求它，這是一路風光中的一面；就像我們今天路過了灌陽，“哎呀！灌陽的風景真好啊！”但不要停留在這裡，我們繼續勇往直前；所以說打坐就是培養這個不住的力量！啊？什麼光景在我們這個座中都會出現的，因為它是各種種子嘛。
師兄：那我可不可以理解就是說……。
上師：不要。不要去理解，你聽就行了！你聽就行了——我告訴你最好的方法，啊？最徹底的：左耳聽右耳出，了不可得，蕩然不住！這是最徹底的，連理解都不用了，直入心田！
師兄：嗯！
上師：啊，我們這就相應了。
師兄：……。
上師：我講的就是你啊。
師兄：啊——。
上師：但是你有住——“我要理解個什麼。”你看，這就有分別呀，所以理解就是分別。
師兄：——。
上師：（對另一師兄）對吧？啊？回去你就寫個論文《理解就是分別》。“哇！”——會把博士嚇一跳啊，呵呵。（眾笑）會把你們的導師嚇一跳啊：“哇！這個人不得了啊！”
師兄：大家們，可能要休息了，我們接著還要打坐呢。
師兄：晚安！老師。
上師：這位師兄這叫做自覺，呵呵呵呵呵。
師兄：這叫“水貨”啊，（眾笑）這就叫“水貨”，好玩。
師父：**這是以“水貨”的心來聽“乾貨”，哈哈哈哈哈。（眾笑）
師兄：他接受不了誒。
師兄：《理解就是分別》，寫個論文，呵呵。
師父：明天打兩座是吧？上師啊？
上師：嗯？
師父：明天打兩座是吧？
上師：哎，我們考慮下午這一座太熱了，這下午這一座可以拿來作為交流，時間比較長嘛，是吧？可以說透一些，每個房間說都可以，因為大家坐在一起，師兄們都不敢問話。——你像今天這樣面對面的，問得多好啊！
師父：是啊！
上師：我們要的是這種效果，不是要廣庭大眾下那個效果，那有啥用啊？是吧？要對機。
師兄：老師，那，只有十幾天，但您這樣就少一座了？
上師：啊？沒關係啊。少一座不如多一座啊？呵呵，多一座不如少一座。（眾笑）
師兄：如果坐得不夠時間，那個功用出不來呀？好像。
上師：能出來！因為下午這一座都在消耗，實際上沒有太大意義，都在消耗，全身冒汗，有人已經受不了了，已經這樣了——，這已經透支了，打坐啊，時間沒到，已經這樣了——，這就是一個透支的表現。
師兄：嗯。
師兄：老師，問你一個男人的問題啊：漏丹了之後，這個打坐就很累呀？
上師：哦，是“難”人的問題，所以男的問題也很難，這個問題也很難解決。——不住就沒事了。
師兄：但是腰酸呐？
上師：腰酸也可以不住嘛。
師兄：沒有力量啊？（眾笑）不是，昨天那個我跟那個**說，**那個說，讓我堅持嘛。我堅持就還是……。
上師：堅持就是勝利呀。
師兄：還是有點效果，但是沒有比我——沒有那個的時候爽啊？
上師：啊，我看你不是在堅持，你是在僵持，呵呵。(眾笑）
師兄：只要有持，那就好了。
上師：僵持。
師兄：嗯。
師父：你那個堅持應該是方法。
上師：嗯。
師父：是不是啊？
上師：“老師啊，我一直都在堅持啊！”呵呵呵呵呵。
師父：你那個已經沒有方法了，法已經不在了，坐在那裡幹坐，忍。
師兄：沒辦法呀？
師父：心念耳聞已經沒有了？
上師：（對某護七師兄）請進。
師兄：今晚是需要吃沉香蜜嗎？
師兄：哎喲！今天還是有嗎？今天這一座還是有哦？
上師：啊，是，我一會兒要配。
師兄：那我幾點鐘來呀？
上師：現在幾點了？
師兄：現在九點。
上師：我現在馬上配。
師兄：好。
上師：就是十二點鐘上座，是吧？
師兄：啊。
上師：十一點讓他們去吃，十一點鐘，十一點鐘吃。
師兄：哦。
上師：吃了之後再停一會兒更好。
師兄：十一點鐘吃？
上師：十一點吃。
師兄：那我十一點鐘下去。
上師：哦，十一點鐘下去分也可以。
師兄：哦。
上師：大概十一點半鐘那樣，哦，十一點十五分鐘那個樣子。
師兄：就像上次一樣的？
上師：好，可以。
師兄：那我半個小時這樣子再上來。
上師：好，我現在配嘛。
師兄：還剩下半瓶。
上師：這天讓大家多吃一點，因今天我看大家都透支了，吃一杯吧。
師父：哇！吃一杯呀？
上師：啊。
師父：那量好大。
上師：我看今天好多人都透支了，都頂不住了。
師兄：這都不用睡覺了。
師父：呵呵呵呵呵。
上師：他吃完要打坐，怎麼睡覺啊？吃完了要上座，十一點鐘吃嘛。
師兄：哦，下了座以後就都不用睡了。
上師：那就七分吧。
師兄：啊，比上次再多一點？
上師：啊，再多一點，七分吧。
師兄：上次是一勺。
上師：哦，一勺。
師父：一下十小時就過去了，呵呵。
師兄：好，等一下我上來。
師兄：感恩老師！
8. 開示8
內容：印心七一七第四天
時間：2017年5月31日晚
地點：廣西桂林摩尼寶金剛道場
上師：怎麼叫解脫呢？不住就是解脫。
師兄：對。
上師：啊，我們說根塵脫落，就是一切都不住了，身心世界驟然化空，山河大地整個世界全部都化空，一切都能夠真常不住了，恒常不滅了，這就叫解脫。
師兄：上師，如果說身體上面像有些人有病痛，那麼相對於沒有病痛的人來講，他這種不住是說要更大的力量？還是說？
上師 ：這個就是，能夠不住是定力使然，定力導致他不住。
師兄：那跟有沒有病是沒有關係的，啊？
上師：啊，對啊，沒病他會去找事啊，沒事找事嘛，他會去找事。
師兄：是這樣的，大多是這樣的。
上師：這種心態就是一種病態，沒事找事就是一種病態。所以說病都是找來的，病的根源都在煩惱，找，就是煩惱的緣起。你說沒事找事，你看，這不找到煩惱了？所以這個找，本身就是煩惱的緣起。
師兄：上師，您昨晚說到就是這個種子啊，種子翻出來了以後，就是在平常的情況下不打坐，種子也會翻吧？
上師：會。
師兄：它會自然地出來？
上師：啊，但是這個打坐的人翻種子，平常翻種子起來，他可以不住，種子翻出來了可以不住。這不住的力量怎麼培養出來的呢？口念耳聞，心念耳聞，就是培養不住的力量了，所以我們強調一定要口念耳聞，一定要心念耳聞，就是培養不住的力量。
師兄：上師，不住和專注有什麼區別啊？
上師：都是用，不住也是用，專注也是用，有時候這兩種用是一致的，有時候又是不同的。
師兄：那什麼時候可以是一致的？
上師：比如我們說，專注在自性上就是不住在一切上，這是一致的。
師兄：那這是對成就者來講呢？還是說普通人都能做到呢？
上師：做到就是一種成就，能做到就是一種成就，小成就。成就有大小嘛，能做到就是一種小成就，並不是非得要成就者，大成就者才能做得到。因為這個是修行的過程，某一個階段自然就可以不住了，就好比我們說：“今天有個師兄說，‘我來這裡打七我終於體會到什麼叫做口念耳聞了！’”她座上能夠體會到口念耳聞了，下座她說“我什麼都可以不住了！”就是這麼直接，人家講話就是這麼直接——“我座上體會到口念耳聞了，座下我就可以什麼都不住了。”你說這不是一種成就嗎？
師兄：是啊，這也是一種小成就。
上師：所以說這就是成就的開始啊。
師兄：這個成就不可小視！
上師 ：啊，成就的開始啊。
師兄：自己開始作主的一個過程。
上師：所以說有我們這個師兄這一句話，有一個人能夠說出這個話來，那證明我們這一次，桂林這次打七啊，已經非常成功了！只要有一個師兄能夠說出這個話來，我們這場法會就很成功了！對吧？！呵呵呵呵呵。
師兄：的確是這樣！
上師：這個，我們釋迦佛作開示的時候講過的，有人問他，說：世尊，這個成就，一個人成就跟萬萬人成就有什麼相同之處？又有什麼不同之處啊？世尊說了：一人成就與萬萬人成就是一樣的。因為一人成就了，所以就會有萬萬人成就。
師兄：上師，這樣子說，一人成就了，就是說這個法已經可以延續，它將來會發揚光大，是不是有這個意思在？
上師：這個是後話，後話。法能夠延續，這表現在願力上，願力；那願力，不是光靠願力法就可以延續，首先要自己能夠解脫，然後還要有各種成就，各種成就就是五智的形成，那我們說這個平等性智啊、妙觀察智、成所作智啊、法界同體性智、大圓鏡智，各種智慧的形成，各種智慧的啟用，對於弘法利生才有意義。
師兄：老師，不同之處還沒說？
上師：什麼不同之處？哪個不同之處？
師兄：一人和萬人？
上師 ：啊？沒有不同之處啊？他問的時候是問有不同之處，但是回答的時候沒有不同之處啊？是一樣的，不存在分別嘛，只有差別，沒有分別。不同之處就是分別。
師兄：這是站在我們眾生的角度在看，沒有分別是在佛陀的角度看的。
師兄：那，上師，差別就是說從妙觀察的角度？
上師：圓融的程度。
師兄：圓融？
上師：智慧運用通達圓融的程度，就是差別的表現。好比“康師傅”泡茶，他泡出來的味道會更好一些，我們“章魚哥”師兄去泡茶，同樣都是泡茶，它味道沒那麼好喝。這個叫差別，不叫分別。
師兄：差別就是在同一個事情上面來講。
上師：哎。
師兄：分別，對不對，這個是杯子，這是桌子，這是分別。
上師：啊。
上師：差別就是同一件事情。
上師：分別是偏，不是偏左就是偏右，不是偏有就是偏空；差別是圓融的程度。
師兄：嗯！
上師：啊。就是你這個差別能夠把空和有圓融在一起來說，空就是有，有就是空，空在什麼程度上會有，有在什麼程度上會空，這個就是差別的作用。
師兄：那個無差別心光就是報身佛，那就是說圓融起來都是報身佛，可不可以這個樣子講？
上師：我們說那個無差別心光，那是化身佛了，不是報身佛，無分別心光是報身佛，啊。
師兄：這個太繞了。
上師：啊，繞是吧？你可以不繞嘛。
師兄：老師，也就是說，今天我問你一個問……，能不能問個問題啊？你說：那個我有點小體會，那種體會就是那個清涼寺裡面一個小草一樣，然後說那個……。
上師：哎，對。這是過程當中的一念，一個小畫面，所以叫你不要住在上面，能夠得到這麼一點小畫面，你要把它看得了不可得。你住在上面了就得少為足了，你就是得到了清涼寺的一顆小草，有什麼好值得高興的嘛？呵呵呵。
師兄：老師，我不是說這個，我是說要花多大力氣才能……？
上師：是啊，想要得到清涼寺這顆小草，你看我們跑那麼遠來，花多大的力氣呀？呵呵呵呵呵。
師兄：要花多少時間和說了多少，這個心力才難！
上師：不難！有住，住在上面了，就難了，所以叫你不要住，要勇往直前，這個一路風光不要去粘著它，是吧？這就好比我們小時候娘親拿著這碗飯喂我們，你能夠吃上一口了，就是一口的成就，吃上兩口，在娘親的眼睛裡面看就是兩口的成就，吃掉這一碗，哎呀！這娘親感覺自己這輩子最幸福啊！孩子能夠吃一碗飯了，這就是一種成就感。呵呵呵呵呵，我們可能體會不到，但是娘親就，是吧？她是念念都在體會，呵呵。
師父：確實是！小時候，能夠給小孩子……，他什麼時候能吃下一碗飯，心裡很開心的。
上師：那是啊，那是多大的成就啊，呵呵呵。
師父：真的很難餵飯。餵飯，上師這比喻好！
師兄：還一個問題，就是昨天我覺得下午之前持咒那個還是比較不錯的，然後就是那個身體不行之後，那個就持不上力氣了，這是不是就今天就退步了呢？我想達到昨天的那個效果根本就達不到，反正花了整個一個下午……。
上師：有求啊，有求了——求了個夢幻泡影，你境界再好還是夢幻泡影。你去追求那個境界，就好比好多人看了電視連續劇，看了電影：“哎呀，上面那個男主角啊，真的是英雄啊，真的是大無畏呀，真的是好的不得了啊！”回到家裡面就要把自己的先生，把自己的夫人要看得跟那個電影上的一樣，是吧？
師兄：呵呵呵呵呵。
上師：就老拿來作比較，是吧？
師父：這回先生就慘了。
上師：是啊，這回就慘了，有執著就有煩惱，呵呵呵呵呵，是吧？你這個場面是一樣的，有執著就有煩惱。
師兄：我就是指口念耳聞那部分，就我昨天我覺得說那個把握得比較好，今天我這咒那個沒力氣嘛，因為那個好像你生病了那樣，提不起來這個咒，我想追快點，根本這個咒一分鐘好像只能念幾句似的。
上師 ：花好月圓不常有，啊？呵呵。
師兄：人家說精進就有效果嘛，這種精進反而就起……，好像起不了什麼效果。
上師：花好月圓不常有啊。這都是一種經歷，不住，不住才是真正的相貌；我們說如來相貌，就是不住；為啥叫如如不動呢？因為它沒有住嘛，沒有住便是如如不動的；如何又是無所從來呢？不住就沒有來去呀，就無所從來呀；所以如來自性，就是一切不住，但是能夠起種種妙用，因為不住，所以才能夠起種種妙用；你如果住了，好比我們說：啊，拿了這塊石頭在手上了，這不是住了嗎？再拿一個香蕉給你，拿不動了，因為已經執著了這石頭了，再給一個好東西你也拿不住了；所以必須得把它放下！才能夠拿得了！是吧？所以說不住方能起妙用，住了就死在上面了。
師兄：真的，像講這種呢都容易理解，但是真能做到，這一塊就很大的一段差距。
上師：那是你的承擔。你敢不敢承擔？
師兄：哦。
上師：你敢承擔了，一法就是萬法，貴在承擔；所以我們每天拼命地打坐、打坐、打坐，培養個什麼？第一培養不住，第二培養承擔，啊，在不住的時候還要承擔它。
師兄：看來這個承擔就承擔一個不住？
上師：哎，就好比我們走路一樣，走路要不要承擔啊？我這一步踩穩了，下一步才會邁進呐，這一步踩穩就是承擔了——你如果不敢承擔的話，你就在那裡——。
師兄：走不了。
上師：啊，是啊，那下一步不知道怎麼走了，這就不敢承擔呐，啊？！
師兄：承擔的前提也是心量要夠大，才承擔得下來。
上師：就是啊，所以承擔是很重要的，不承擔就沒有進步，他就住在那裡了，所以有承擔才有超越呀。
師兄：上師，有承擔，修法以後發覺跟以前不一樣了，這個時候自己會心生歡喜。
上師：嗯。
師兄：這也是一種承擔？
上師：也是承擔，對。心生歡喜，同時又不住——承擔，也在超越。
師兄：上師，這個承擔是在現前這一念上？
上師：念念承擔。
師兄：念念承擔，還是要落到這個念念上。
上師：承擔，它會形成規律，這個規律叫恒常不滅，是吧。恒常不滅就是我們這個承擔，它會形成規律；所以說這個承擔也叫認取，認取真心了，這就是承擔呐！你不認取它就不叫承擔了。那真心又是怎麼體現呢？真心的體現就在不住上，一切不住，便是真心的體現！所以說我們自性恒常不滅，這裡面包含著承擔，又包含著不住。
師兄：上師，在這裡面定力體現在哪裡呀？
師兄：不住啊。
上師：一切不住就是定力啊，承擔也是定力啊。
師兄：那，上師，定力不是本來就具足的嗎？
上師：是啊，自性也是本來具足啊？恒常不滅同樣是本來具足啊？
師兄：那為什麼我們修法的時候還有一個定力提升的過程呢？
上師：那是為什麼呢？因為無明蓋頂，無明擋住了我們自性的光明。無明就是各種執著嘛，各種煩惱、各種執著就是無明呐。所以我們通過修法，培養定力，就是掃蕩無明！最後發現：哦！你看看，定力本來就有的，只是我們分散去用它了。
師兄：精神太散了。
上師：就是換一句話，每個人都是大富翁，但為什麼表現出來是個窮光蛋呢？因為這財被他散盡了，他成了散財童子了，財都給他散出去了，散財童子啊，呵呵呵。
師兄：呵呵呵。
上師：是啊，所以他就窮了嘛；這個定力就是這樣啊，這個定力對於每個人來講都是大富翁，但是你把定力分散到各個注意點去了——“這個我也要！”“那個我也要！”“那個我也要！”你看，都要，所以分散開來了。
師兄：那這世間的一切執著全部都是分散的注意力？
上師：哎，就是分散了。
師兄：哦，那這散出去的的確是太多了！
上師：哎，所以我們打坐，口念耳聞，把分散出去的注意力集中回來，在你用口念耳聞的同時還要結手印，這個手印表現出來就是跟佛菩薩相應。這相應體現在哪兒呢？這是看不見摸不著的，為什麼它會產生相應呢？會產生共鳴呢？這就是信心的建立！你有沒有信心？有信心就是相應，就是無上相應；問題是你不結這個手印，你的信心沒有那麼強大，結了手印，信心強大了。那這股力量來自哪裡呀？來自于諸佛菩薩歷代祖師的加持，所以它跟我們的心是相連的，所以也說是心生法，所以說這個加持力是有的，不是沒有，但是離不開我們的心地。如果說這個加持力沒有的話，那你不用結手印，你也可以修啊？幹嘛要結手印啊？所以我們就要講，我們在傳法的過程當中就要特別關注你這個手印結得對不對。為什麼要強調這個啊？就是我們以後的修行，所有的信心來自於這個手印的加持力，所以必須要結對。手印結不對，如果說手印結不對也可以成就，那你不用結手印也可以嘛，合掌就行了嘛，合掌不也可以成就嗎？何必結手印呢？所以我們現在的醫學又發現了，這個手印這麼結起來，這個筋脈這麼扭，那個筋脈那麼扭，它還是跟我們身體內部十二經脈的作用它是相通的，它可以通過這個手指頭的變化調養身體的十二經脈，所以說這個手印的變化跟我們的內在經絡上的調伏，它會產生相應。這就更加證明了我們這個佛法的奧妙，因為唯有這個佛教當中的手印是最多的。道教也有手印，那手印是跟我們學的，原本道教沒有手印。你什麼時候看見孔子結手印了？什麼時候看見老子結手印了？
師兄：老師，那這個加持力是怎麼體現出來的呢？為什麼就有時候有，有時候沒有？有時長，有時短？
上師：加持力是恒常不滅的，你體會到沒有的時候是因為你正好在煩惱，在執著，在著相，所以就體會不到加持力；就好比我們說這個太陽時時刻刻都籠罩著地球，那為什麼不能夠時時刻刻感受到太陽的籠罩呢？因為地球要動嘛，它總是在轉動嘛，所以總有一面是黑暗的，另外一面是光明的。
師兄：是啊，有什麼辦法在座上更加地就是體會到加持力呢？
上師：心念耳聞！心念耳聞就能夠體現到一切力量的來源，包括加持力在內；所以說三分自力，七分佛力，這個是在我們這個修法的過程當中呢能夠體會到的，你修法修得很微妙、很微細，才能夠體會到三分自力、七分佛力的作用。否則這一講起來的話就是個幻覺——“好像不現實啊？”
師兄：那這個打坐的時候，那個加持力為什麼會消失呢？那種感覺啊，感覺。
上師：你不需要它了，它就消失了。
師兄：嗯，我就想它多一點嘛，那就不痛了嘛。
上師：你需要它的話，你要發願呐，你要祈請啊，祈請佛菩薩的加持力不要遠離我！你祈請了沒有啊？
師兄：我打坐前就祈請了嘛。
上師：是啊，祈請了就不會消失了，除非你有執著，執著會把這些力量都給擋住了。這怎麼說呢？就好比說，你喝的這碗是毒藥，你非要喝它，佛菩薩在邊上勸你：不要喝，這碗是毒藥。但是佛菩薩的規勸擋不住你的主觀，你一定要把它喝下去，所以說這個加持力對你來講就沒有用了，你的主觀意識還大過它的作用了，是吧？所以有點那個意思：不聽勸告。
師兄：……。
上師：哎呀，這可能有點答非所問，是吧？
師兄：那沒有。我那時就說手印的加持力是不是？那個時候我定在那裡，我也沒說要喝毒藥啊，對不對？但是就慢慢地消失了。
上師：哦，你說這個手印上的加持力。
師兄：嗯。
上師：手印上的加持力跟我們持咒是相應的，你注意看到沒有？我們這個打七道場裡面，有些師兄的手印是舉到這裡來的。
師兄：舉在上面。
上師：是吧？有的是放到下面，放到下面表現出來都是這樣——，這肯定是沒有加持力的，他幾乎就是在睡覺當中或者說是昏沉當中；而這樣的呢，你怎麼去弄他，他都一直是這樣，如如不動的，這就是定力的表現呐。所以這手印就是定力的象徵呐，手印能不能夠舉起來，就知道你的定力有幾兩；有些師兄的手印是整一座都是在這樣，然後下座了跟他交流：“你那個手印為什麼不提起來呀？”他說：“我沒有力量提起來，我也想提起來呀，提不起來呀！”是吧？然後他整一座都是在那裡搖搖晃晃、搖搖晃晃，是吧？他是一點定力都沒有啊，唯一說有的定力就是：哦，不錯啊，他還是能夠堅持四個小時的嘛，呵呵呵呵呵。
師兄：老師，問題是我是刻意舉在那麼高，那我也感覺不到那個……？
上師：因為你那個是刻意嘛，刻意舉高，跟我們這個持咒相應的程度還是有區別的嘛，是吧?你看我們這兒有些師兄手印舉得高，他從來都沒有放下過，啊？然後你在下座了跟他交流，他就是覺得說這個舉在這裡，人一直都很安定，他既也沒動也沒搖，他也在持咒啊，但是手印他就不放下，這是有力量的；所以我們說這個手印就是培養心力的標誌，通過結手印來培養心力；剛開始結手印，心力不夠的時候，它是拼命地抖動的，不停地都在抖動，心力不夠嘛，但這個抖動雖然說是心力不夠的表現，同時又證明他在培養定力，培養心力——他抖了，幾天之後他就不抖了，不抖了就證明他這幾天之後的定力已經超過了前面幾天了。
師兄：上師，我就是那樣的，結手印手有點會抖，我是、就是因為堅持它，就是控制不住了？
上師：必須要堅持，啊！要控制啊，你要從控制不住變成控制得很好，啊？
師兄：老師，我想問的更細一點。
上師：更細一點的？
師兄：就是那個，比如說感覺到這個加持力了，是不是？然後也在持咒，但是它是——怎麼這個加持力和持咒就沒配上，它就跳出來了，這是怎麼回事？
上師：加持力跳出來了？
師兄：就說這個咒語，持咒可能跟那個手印沒有配合好，然後就——你說的那些師兄嘛，他一直很安定嘛，他手舉得很高的這種，這就說，我的狀況是，它就從那個狀態就跳出來了。
上師：跳出來了。
師兄：這個是什麼原因呢？
上師：這個原因就是你來到這裡才開始“研究”這個定力嘛，平時沒有“研究”。平時沒有“研究”，平時打坐就兩個小時、三個小時，啊？偶爾也有四個小時，特別少，多數是找個藉口：哎呀，我這幾天忙得要命，要寫論文，哪有時間呐？最多坐一個半小時。
師兄：嗯，都沒有。
上師：所以說這個就是你平時都沒有培養這個定力，來到這裡你一下子就能跟他一樣了，那怎麼可能呢？是吧？
師兄：就說從原理上來說，這個是怎麼出來的？我就想問一下這個問題，搞明白我就解決這個問題了。
上師：無常讓你出來的。無常知道吧？不是恒常不變而是無常，無常讓你出來，無常就是無明的表現。“啊，什麼叫無明啊？無明表現在哪兒？”無明就表現在無常上。
師兄：怎麼解決這個問題？
師父：上師啊，是不是一直打妄想的時候，就是說專注力不在咒語上，這個加持力就會消失了？
上師：哎，妄想的嘛，妄想就是無常的……。
師父：無常的表現嘛。
上師：啊，妄想就是無常的表現。
師父：就是等於專注力不夠的時候，我們沒有念咒語了，只打妄想。這個咒語一定要有。不再注意咒了，就是說……。
上師：他剛才問了，“什麼情況下才可以？”對吧？那就是我們所講的心念耳聞；心念耳聞：妄念跟我們所持的咒成了這樣了——相齊並行，妄念也在動，咒語也在念，他能夠感受到這妄念跟這個咒語是鐵軌一樣，同時並行，這就開始把無常變成有常；再進一步形成咒輪了，咒輪是什麼意思啊？妄念和咒語完全合為一體，完全合為一體，持咒的時候我們感受咒非常快，念頭已經跟咒語化成了一體了——念的這個咒就是一切念頭，那麼形成咒輪了，這個更是恒常不滅的表現了，這個時候能和所已經合為一體了，能所合為一體——能所本來就是一體啊；但在作用的情況下，它是對立的，能所是對立的；但是這個時候能所的一切作用就合成一體了，在我們這個咒語上、我們這個心念耳聞的表現上，合為一體了，它就會形成咒輪；那這個時候我們這個咒輪，另外一個詞叫什麼？叫極力追頂——極力追頂就是咒輪了，你會發現我們這個持咒速度非常快，這麼長一個咒語，本來平時的話一分鐘念十遍、十二遍，這個時候一分鐘念一百遍都有！你想一下它速度有多快呀？啊？這時候已經沒有障礙了，一切的一切的妄想，一切的妄念都不會對我們持咒產生障礙了！它才會有這麼快的速度！所以我們這個已經超越了色受想行識，超越了五蘊！所以這個都是靠我們長期這麼修啊，如法地堅持不懈地去修，才能夠做到這一點，這個是大家有目共睹的！誰都可以經歷的，它不是幻想，不是幻覺，而是實實在在表現出來的！
師兄：我現在就是這種並行的狀態。
上師：你還沒到並行呢，你還“出軌”，（眾笑）呵呵呵。因為出軌了，怎麼會並行呢？呵呵——在努力著並行當中。
師兄：那這個，它就說是從那個咒和手印跳出來是——還是因為這個專注力不夠啊？
上師：對，是，你這個無常的力量還是很大的嘛，呵呵呵，所以說無常迅速啊！啊？
師兄：不，還是妄想妄念多。
上師：哎，無常迅速啊。
師父：放不下的東西太多了，這個放不下，那個放不下。
師兄：其實打坐的時候沒有想放什麼，就是說可能東西……，在想有些……。
上師：它這個過程呐，我們所講的是時時刻刻都在超越！因為我們沒有停留在任何的境界當中！但是相應的呀，它也會有一些境界會表現出來，這就是我們平時所講的八觸、十功德，在我們這個修行的過程當中都會有體現，對吧？像我們所講的酸、痛、麻、脹、輕、重、滑、澀，這八觸，這個我們不用說了，大家都知道；十功德：空、明、智、定、善心、柔軟、喜、樂、還有解脫、境界相應，這些十功德相都會在心念耳聞當中表現出來！所以說我們座上是這樣的；或者說在座上它也會出現空，特別是我們所講的極力追頂的時候啊身心是柔軟的，手腳是化空的，對我們所念的咒語，了了常知，這叫做明，也叫了了分明，這叫做明；那下座之後呢，說話是柔軟的，慈悲心的表現嘛，說話他是柔軟的，處處都是善心具足，都是善念的表現了，這個跟修行是相應的！
師兄：上師，剛才說的那個極力追頂啊……。
上師：那麼在相上極力追頂了，我們說在座上表現就極力追頂了——座下他是一切不住，很自然的一切不住了，誰要找他說話，他可能會跟你說，也可以不說，因為這時候他示現出來的是解脫相；就我們前面所講的什麼叫解脫啊？解脫就是不住，一切境界他都可以不住，很自然的不住，就是一種解脫相啊；所以說座上座下它是相應的，所以叫做境界相應；所以說八觸、十功德所講的這些，在我們這整一個修行的過程當中都體現出來！
時間：2017年5月31日晚
地點：廣西桂林摩尼寶金剛道場
上師：怎麼叫解脫呢？不住就是解脫。
師兄：對。
上師：啊，我們說根塵脫落，就是一切都不住了，身心世界驟然化空，山河大地整個世界全部都化空，一切都能夠真常不住了，恒常不滅了，這就叫解脫。
師兄：上師，如果說身體上面像有些人有病痛，那麼相對於沒有病痛的人來講，他這種不住是說要更大的力量？還是說？
上師 ：這個就是，能夠不住是定力使然，定力導致他不住。
師兄：那跟有沒有病是沒有關係的，啊？
上師：啊，對啊，沒病他會去找事啊，沒事找事嘛，他會去找事。
師兄：是這樣的，大多是這樣的。
上師：這種心態就是一種病態，沒事找事就是一種病態。所以說病都是找來的，病的根源都在煩惱，找，就是煩惱的緣起。你說沒事找事，你看，這不找到煩惱了？所以這個找，本身就是煩惱的緣起。
師兄：上師，您昨晚說到就是這個種子啊，種子翻出來了以後，就是在平常的情況下不打坐，種子也會翻吧？
上師：會。
師兄：它會自然地出來？
上師：啊，但是這個打坐的人翻種子，平常翻種子起來，他可以不住，種子翻出來了可以不住。這不住的力量怎麼培養出來的呢？口念耳聞，心念耳聞，就是培養不住的力量了，所以我們強調一定要口念耳聞，一定要心念耳聞，就是培養不住的力量。
師兄：上師，不住和專注有什麼區別啊？
上師：都是用，不住也是用，專注也是用，有時候這兩種用是一致的，有時候又是不同的。
師兄：那什麼時候可以是一致的？
上師：比如我們說，專注在自性上就是不住在一切上，這是一致的。
師兄：那這是對成就者來講呢？還是說普通人都能做到呢？
上師：做到就是一種成就，能做到就是一種成就，小成就。成就有大小嘛，能做到就是一種小成就，並不是非得要成就者，大成就者才能做得到。因為這個是修行的過程，某一個階段自然就可以不住了，就好比我們說：“今天有個師兄說，‘我來這裡打七我終於體會到什麼叫做口念耳聞了！’”她座上能夠體會到口念耳聞了，下座她說“我什麼都可以不住了！”就是這麼直接，人家講話就是這麼直接——“我座上體會到口念耳聞了，座下我就可以什麼都不住了。”你說這不是一種成就嗎？
師兄：是啊，這也是一種小成就。
上師：所以說這就是成就的開始啊。
師兄：這個成就不可小視！
上師 ：啊，成就的開始啊。
師兄：自己開始作主的一個過程。
上師：所以說有我們這個師兄這一句話，有一個人能夠說出這個話來，那證明我們這一次，桂林這次打七啊，已經非常成功了！只要有一個師兄能夠說出這個話來，我們這場法會就很成功了！對吧？！呵呵呵呵呵。
師兄：的確是這樣！
上師：這個，我們釋迦佛作開示的時候講過的，有人問他，說：世尊，這個成就，一個人成就跟萬萬人成就有什麼相同之處？又有什麼不同之處啊？世尊說了：一人成就與萬萬人成就是一樣的。因為一人成就了，所以就會有萬萬人成就。
師兄：上師，這樣子說，一人成就了，就是說這個法已經可以延續，它將來會發揚光大，是不是有這個意思在？
上師：這個是後話，後話。法能夠延續，這表現在願力上，願力；那願力，不是光靠願力法就可以延續，首先要自己能夠解脫，然後還要有各種成就，各種成就就是五智的形成，那我們說這個平等性智啊、妙觀察智、成所作智啊、法界同體性智、大圓鏡智，各種智慧的形成，各種智慧的啟用，對於弘法利生才有意義。
師兄：老師，不同之處還沒說？
上師：什麼不同之處？哪個不同之處？
師兄：一人和萬人？
上師 ：啊？沒有不同之處啊？他問的時候是問有不同之處，但是回答的時候沒有不同之處啊？是一樣的，不存在分別嘛，只有差別，沒有分別。不同之處就是分別。
師兄：這是站在我們眾生的角度在看，沒有分別是在佛陀的角度看的。
師兄：那，上師，差別就是說從妙觀察的角度？
上師：圓融的程度。
師兄：圓融？
上師：智慧運用通達圓融的程度，就是差別的表現。好比“康師傅”泡茶，他泡出來的味道會更好一些，我們“章魚哥”師兄去泡茶，同樣都是泡茶，它味道沒那麼好喝。這個叫差別，不叫分別。
師兄：差別就是在同一個事情上面來講。
上師：哎。
師兄：分別，對不對，這個是杯子，這是桌子，這是分別。
上師：啊。
上師：差別就是同一件事情。
上師：分別是偏，不是偏左就是偏右，不是偏有就是偏空；差別是圓融的程度。
師兄：嗯！
上師：啊。就是你這個差別能夠把空和有圓融在一起來說，空就是有，有就是空，空在什麼程度上會有，有在什麼程度上會空，這個就是差別的作用。
師兄：那個無差別心光就是報身佛，那就是說圓融起來都是報身佛，可不可以這個樣子講？
上師：我們說那個無差別心光，那是化身佛了，不是報身佛，無分別心光是報身佛，啊。
師兄：這個太繞了。
上師：啊，繞是吧？你可以不繞嘛。
師兄：老師，也就是說，今天我問你一個問……，能不能問個問題啊？你說：那個我有點小體會，那種體會就是那個清涼寺裡面一個小草一樣，然後說那個……。
上師：哎，對。這是過程當中的一念，一個小畫面，所以叫你不要住在上面，能夠得到這麼一點小畫面，你要把它看得了不可得。你住在上面了就得少為足了，你就是得到了清涼寺的一顆小草，有什麼好值得高興的嘛？呵呵呵。
師兄：老師，我不是說這個，我是說要花多大力氣才能……？
上師：是啊，想要得到清涼寺這顆小草，你看我們跑那麼遠來，花多大的力氣呀？呵呵呵呵呵。
師兄：要花多少時間和說了多少，這個心力才難！
上師：不難！有住，住在上面了，就難了，所以叫你不要住，要勇往直前，這個一路風光不要去粘著它，是吧？這就好比我們小時候娘親拿著這碗飯喂我們，你能夠吃上一口了，就是一口的成就，吃上兩口，在娘親的眼睛裡面看就是兩口的成就，吃掉這一碗，哎呀！這娘親感覺自己這輩子最幸福啊！孩子能夠吃一碗飯了，這就是一種成就感。呵呵呵呵呵，我們可能體會不到，但是娘親就，是吧？她是念念都在體會，呵呵。
師父：確實是！小時候，能夠給小孩子……，他什麼時候能吃下一碗飯，心裡很開心的。
上師：那是啊，那是多大的成就啊，呵呵呵。
師父：真的很難餵飯。餵飯，上師這比喻好！
師兄：還一個問題，就是昨天我覺得下午之前持咒那個還是比較不錯的，然後就是那個身體不行之後，那個就持不上力氣了，這是不是就今天就退步了呢？我想達到昨天的那個效果根本就達不到，反正花了整個一個下午……。
上師：有求啊，有求了——求了個夢幻泡影，你境界再好還是夢幻泡影。你去追求那個境界，就好比好多人看了電視連續劇，看了電影：“哎呀，上面那個男主角啊，真的是英雄啊，真的是大無畏呀，真的是好的不得了啊！”回到家裡面就要把自己的先生，把自己的夫人要看得跟那個電影上的一樣，是吧？
師兄：呵呵呵呵呵。
上師：就老拿來作比較，是吧？
師父：這回先生就慘了。
上師：是啊，這回就慘了，有執著就有煩惱，呵呵呵呵呵，是吧？你這個場面是一樣的，有執著就有煩惱。
師兄：我就是指口念耳聞那部分，就我昨天我覺得說那個把握得比較好，今天我這咒那個沒力氣嘛，因為那個好像你生病了那樣，提不起來這個咒，我想追快點，根本這個咒一分鐘好像只能念幾句似的。
上師 ：花好月圓不常有，啊？呵呵。
師兄：人家說精進就有效果嘛，這種精進反而就起……，好像起不了什麼效果。
上師：花好月圓不常有啊。這都是一種經歷，不住，不住才是真正的相貌；我們說如來相貌，就是不住；為啥叫如如不動呢？因為它沒有住嘛，沒有住便是如如不動的；如何又是無所從來呢？不住就沒有來去呀，就無所從來呀；所以如來自性，就是一切不住，但是能夠起種種妙用，因為不住，所以才能夠起種種妙用；你如果住了，好比我們說：啊，拿了這塊石頭在手上了，這不是住了嗎？再拿一個香蕉給你，拿不動了，因為已經執著了這石頭了，再給一個好東西你也拿不住了；所以必須得把它放下！才能夠拿得了！是吧？所以說不住方能起妙用，住了就死在上面了。
師兄：真的，像講這種呢都容易理解，但是真能做到，這一塊就很大的一段差距。
上師：那是你的承擔。你敢不敢承擔？
師兄：哦。
上師：你敢承擔了，一法就是萬法，貴在承擔；所以我們每天拼命地打坐、打坐、打坐，培養個什麼？第一培養不住，第二培養承擔，啊，在不住的時候還要承擔它。
師兄：看來這個承擔就承擔一個不住？
上師：哎，就好比我們走路一樣，走路要不要承擔啊？我這一步踩穩了，下一步才會邁進呐，這一步踩穩就是承擔了——你如果不敢承擔的話，你就在那裡——。
師兄：走不了。
上師：啊，是啊，那下一步不知道怎麼走了，這就不敢承擔呐，啊？！
師兄：承擔的前提也是心量要夠大，才承擔得下來。
上師：就是啊，所以承擔是很重要的，不承擔就沒有進步，他就住在那裡了，所以有承擔才有超越呀。
師兄：上師，有承擔，修法以後發覺跟以前不一樣了，這個時候自己會心生歡喜。
上師：嗯。
師兄：這也是一種承擔？
上師：也是承擔，對。心生歡喜，同時又不住——承擔，也在超越。
師兄：上師，這個承擔是在現前這一念上？
上師：念念承擔。
師兄：念念承擔，還是要落到這個念念上。
上師：承擔，它會形成規律，這個規律叫恒常不滅，是吧。恒常不滅就是我們這個承擔，它會形成規律；所以說這個承擔也叫認取，認取真心了，這就是承擔呐！你不認取它就不叫承擔了。那真心又是怎麼體現呢？真心的體現就在不住上，一切不住，便是真心的體現！所以說我們自性恒常不滅，這裡面包含著承擔，又包含著不住。
師兄：上師，在這裡面定力體現在哪裡呀？
師兄：不住啊。
上師：一切不住就是定力啊，承擔也是定力啊。
師兄：那，上師，定力不是本來就具足的嗎？
上師：是啊，自性也是本來具足啊？恒常不滅同樣是本來具足啊？
師兄：那為什麼我們修法的時候還有一個定力提升的過程呢？
上師：那是為什麼呢？因為無明蓋頂，無明擋住了我們自性的光明。無明就是各種執著嘛，各種煩惱、各種執著就是無明呐。所以我們通過修法，培養定力，就是掃蕩無明！最後發現：哦！你看看，定力本來就有的，只是我們分散去用它了。
師兄：精神太散了。
上師：就是換一句話，每個人都是大富翁，但為什麼表現出來是個窮光蛋呢？因為這財被他散盡了，他成了散財童子了，財都給他散出去了，散財童子啊，呵呵呵。
師兄：呵呵呵。
上師：是啊，所以他就窮了嘛；這個定力就是這樣啊，這個定力對於每個人來講都是大富翁，但是你把定力分散到各個注意點去了——“這個我也要！”“那個我也要！”“那個我也要！”你看，都要，所以分散開來了。
師兄：那這世間的一切執著全部都是分散的注意力？
上師：哎，就是分散了。
師兄：哦，那這散出去的的確是太多了！
上師：哎，所以我們打坐，口念耳聞，把分散出去的注意力集中回來，在你用口念耳聞的同時還要結手印，這個手印表現出來就是跟佛菩薩相應。這相應體現在哪兒呢？這是看不見摸不著的，為什麼它會產生相應呢？會產生共鳴呢？這就是信心的建立！你有沒有信心？有信心就是相應，就是無上相應；問題是你不結這個手印，你的信心沒有那麼強大，結了手印，信心強大了。那這股力量來自哪裡呀？來自于諸佛菩薩歷代祖師的加持，所以它跟我們的心是相連的，所以也說是心生法，所以說這個加持力是有的，不是沒有，但是離不開我們的心地。如果說這個加持力沒有的話，那你不用結手印，你也可以修啊？幹嘛要結手印啊？所以我們就要講，我們在傳法的過程當中就要特別關注你這個手印結得對不對。為什麼要強調這個啊？就是我們以後的修行，所有的信心來自於這個手印的加持力，所以必須要結對。手印結不對，如果說手印結不對也可以成就，那你不用結手印也可以嘛，合掌就行了嘛，合掌不也可以成就嗎？何必結手印呢？所以我們現在的醫學又發現了，這個手印這麼結起來，這個筋脈這麼扭，那個筋脈那麼扭，它還是跟我們身體內部十二經脈的作用它是相通的，它可以通過這個手指頭的變化調養身體的十二經脈，所以說這個手印的變化跟我們的內在經絡上的調伏，它會產生相應。這就更加證明了我們這個佛法的奧妙，因為唯有這個佛教當中的手印是最多的。道教也有手印，那手印是跟我們學的，原本道教沒有手印。你什麼時候看見孔子結手印了？什麼時候看見老子結手印了？
師兄：老師，那這個加持力是怎麼體現出來的呢？為什麼就有時候有，有時候沒有？有時長，有時短？
上師：加持力是恒常不滅的，你體會到沒有的時候是因為你正好在煩惱，在執著，在著相，所以就體會不到加持力；就好比我們說這個太陽時時刻刻都籠罩著地球，那為什麼不能夠時時刻刻感受到太陽的籠罩呢？因為地球要動嘛，它總是在轉動嘛，所以總有一面是黑暗的，另外一面是光明的。
師兄：是啊，有什麼辦法在座上更加地就是體會到加持力呢？
上師：心念耳聞！心念耳聞就能夠體現到一切力量的來源，包括加持力在內；所以說三分自力，七分佛力，這個是在我們這個修法的過程當中呢能夠體會到的，你修法修得很微妙、很微細，才能夠體會到三分自力、七分佛力的作用。否則這一講起來的話就是個幻覺——“好像不現實啊？”
師兄：那這個打坐的時候，那個加持力為什麼會消失呢？那種感覺啊，感覺。
上師：你不需要它了，它就消失了。
師兄：嗯，我就想它多一點嘛，那就不痛了嘛。
上師：你需要它的話，你要發願呐，你要祈請啊，祈請佛菩薩的加持力不要遠離我！你祈請了沒有啊？
師兄：我打坐前就祈請了嘛。
上師：是啊，祈請了就不會消失了，除非你有執著，執著會把這些力量都給擋住了。這怎麼說呢？就好比說，你喝的這碗是毒藥，你非要喝它，佛菩薩在邊上勸你：不要喝，這碗是毒藥。但是佛菩薩的規勸擋不住你的主觀，你一定要把它喝下去，所以說這個加持力對你來講就沒有用了，你的主觀意識還大過它的作用了，是吧？所以有點那個意思：不聽勸告。
師兄：……。
上師：哎呀，這可能有點答非所問，是吧？
師兄：那沒有。我那時就說手印的加持力是不是？那個時候我定在那裡，我也沒說要喝毒藥啊，對不對？但是就慢慢地消失了。
上師：哦，你說這個手印上的加持力。
師兄：嗯。
上師：手印上的加持力跟我們持咒是相應的，你注意看到沒有？我們這個打七道場裡面，有些師兄的手印是舉到這裡來的。
師兄：舉在上面。
上師：是吧？有的是放到下面，放到下面表現出來都是這樣——，這肯定是沒有加持力的，他幾乎就是在睡覺當中或者說是昏沉當中；而這樣的呢，你怎麼去弄他，他都一直是這樣，如如不動的，這就是定力的表現呐。所以這手印就是定力的象徵呐，手印能不能夠舉起來，就知道你的定力有幾兩；有些師兄的手印是整一座都是在這樣，然後下座了跟他交流：“你那個手印為什麼不提起來呀？”他說：“我沒有力量提起來，我也想提起來呀，提不起來呀！”是吧？然後他整一座都是在那裡搖搖晃晃、搖搖晃晃，是吧？他是一點定力都沒有啊，唯一說有的定力就是：哦，不錯啊，他還是能夠堅持四個小時的嘛，呵呵呵呵呵。
師兄：老師，問題是我是刻意舉在那麼高，那我也感覺不到那個……？
上師：因為你那個是刻意嘛，刻意舉高，跟我們這個持咒相應的程度還是有區別的嘛，是吧?你看我們這兒有些師兄手印舉得高，他從來都沒有放下過，啊？然後你在下座了跟他交流，他就是覺得說這個舉在這裡，人一直都很安定，他既也沒動也沒搖，他也在持咒啊，但是手印他就不放下，這是有力量的；所以我們說這個手印就是培養心力的標誌，通過結手印來培養心力；剛開始結手印，心力不夠的時候，它是拼命地抖動的，不停地都在抖動，心力不夠嘛，但這個抖動雖然說是心力不夠的表現，同時又證明他在培養定力，培養心力——他抖了，幾天之後他就不抖了，不抖了就證明他這幾天之後的定力已經超過了前面幾天了。
師兄：上師，我就是那樣的，結手印手有點會抖，我是、就是因為堅持它，就是控制不住了？
上師：必須要堅持，啊！要控制啊，你要從控制不住變成控制得很好，啊？
師兄：老師，我想問的更細一點。
上師：更細一點的？
師兄：就是那個，比如說感覺到這個加持力了，是不是？然後也在持咒，但是它是——怎麼這個加持力和持咒就沒配上，它就跳出來了，這是怎麼回事？
上師：加持力跳出來了？
師兄：就說這個咒語，持咒可能跟那個手印沒有配合好，然後就——你說的那些師兄嘛，他一直很安定嘛，他手舉得很高的這種，這就說，我的狀況是，它就從那個狀態就跳出來了。
上師：跳出來了。
師兄：這個是什麼原因呢？
上師：這個原因就是你來到這裡才開始“研究”這個定力嘛，平時沒有“研究”。平時沒有“研究”，平時打坐就兩個小時、三個小時，啊？偶爾也有四個小時，特別少，多數是找個藉口：哎呀，我這幾天忙得要命，要寫論文，哪有時間呐？最多坐一個半小時。
師兄：嗯，都沒有。
上師：所以說這個就是你平時都沒有培養這個定力，來到這裡你一下子就能跟他一樣了，那怎麼可能呢？是吧？
師兄：就說從原理上來說，這個是怎麼出來的？我就想問一下這個問題，搞明白我就解決這個問題了。
上師：無常讓你出來的。無常知道吧？不是恒常不變而是無常，無常讓你出來，無常就是無明的表現。“啊，什麼叫無明啊？無明表現在哪兒？”無明就表現在無常上。
師兄：怎麼解決這個問題？
師父：上師啊，是不是一直打妄想的時候，就是說專注力不在咒語上，這個加持力就會消失了？
上師：哎，妄想的嘛，妄想就是無常的……。
師父：無常的表現嘛。
上師：啊，妄想就是無常的表現。
師父：就是等於專注力不夠的時候，我們沒有念咒語了，只打妄想。這個咒語一定要有。不再注意咒了，就是說……。
上師：他剛才問了，“什麼情況下才可以？”對吧？那就是我們所講的心念耳聞；心念耳聞：妄念跟我們所持的咒成了這樣了——相齊並行，妄念也在動，咒語也在念，他能夠感受到這妄念跟這個咒語是鐵軌一樣，同時並行，這就開始把無常變成有常；再進一步形成咒輪了，咒輪是什麼意思啊？妄念和咒語完全合為一體，完全合為一體，持咒的時候我們感受咒非常快，念頭已經跟咒語化成了一體了——念的這個咒就是一切念頭，那麼形成咒輪了，這個更是恒常不滅的表現了，這個時候能和所已經合為一體了，能所合為一體——能所本來就是一體啊；但在作用的情況下，它是對立的，能所是對立的；但是這個時候能所的一切作用就合成一體了，在我們這個咒語上、我們這個心念耳聞的表現上，合為一體了，它就會形成咒輪；那這個時候我們這個咒輪，另外一個詞叫什麼？叫極力追頂——極力追頂就是咒輪了，你會發現我們這個持咒速度非常快，這麼長一個咒語，本來平時的話一分鐘念十遍、十二遍，這個時候一分鐘念一百遍都有！你想一下它速度有多快呀？啊？這時候已經沒有障礙了，一切的一切的妄想，一切的妄念都不會對我們持咒產生障礙了！它才會有這麼快的速度！所以我們這個已經超越了色受想行識，超越了五蘊！所以這個都是靠我們長期這麼修啊，如法地堅持不懈地去修，才能夠做到這一點，這個是大家有目共睹的！誰都可以經歷的，它不是幻想，不是幻覺，而是實實在在表現出來的！
師兄：我現在就是這種並行的狀態。
上師：你還沒到並行呢，你還“出軌”，（眾笑）呵呵呵。因為出軌了，怎麼會並行呢？呵呵——在努力著並行當中。
師兄：那這個，它就說是從那個咒和手印跳出來是——還是因為這個專注力不夠啊？
上師：對，是，你這個無常的力量還是很大的嘛，呵呵呵，所以說無常迅速啊！啊？
師兄：不，還是妄想妄念多。
上師：哎，無常迅速啊。
師父：放不下的東西太多了，這個放不下，那個放不下。
師兄：其實打坐的時候沒有想放什麼，就是說可能東西……，在想有些……。
上師：它這個過程呐，我們所講的是時時刻刻都在超越！因為我們沒有停留在任何的境界當中！但是相應的呀，它也會有一些境界會表現出來，這就是我們平時所講的八觸、十功德，在我們這個修行的過程當中都會有體現，對吧？像我們所講的酸、痛、麻、脹、輕、重、滑、澀，這八觸，這個我們不用說了，大家都知道；十功德：空、明、智、定、善心、柔軟、喜、樂、還有解脫、境界相應，這些十功德相都會在心念耳聞當中表現出來！所以說我們座上是這樣的；或者說在座上它也會出現空，特別是我們所講的極力追頂的時候啊身心是柔軟的，手腳是化空的，對我們所念的咒語，了了常知，這叫做明，也叫了了分明，這叫做明；那下座之後呢，說話是柔軟的，慈悲心的表現嘛，說話他是柔軟的，處處都是善心具足，都是善念的表現了，這個跟修行是相應的！
師兄：上師，剛才說的那個極力追頂啊……。
上師：那麼在相上極力追頂了，我們說在座上表現就極力追頂了——座下他是一切不住，很自然的一切不住了，誰要找他說話，他可能會跟你說，也可以不說，因為這時候他示現出來的是解脫相；就我們前面所講的什麼叫解脫啊？解脫就是不住，一切境界他都可以不住，很自然的不住，就是一種解脫相啊；所以說座上座下它是相應的，所以叫做境界相應；所以說八觸、十功德所講的這些，在我們這整一個修行的過程當中都體現出來！
9. 開示9
內容：印心七一七第四天
時間：2017年5月31日晚
地點：廣西桂林摩尼寶金剛道場
師兄：老師，可以反回去問個問題麼？
上師：嗯，你不斷地都在問問題，不斷都在“出軌”。
上師：（對另一位師兄）你問吧。
師兄：我想問那個座上那個極力追頂啊，我的咒是好像……，我的感覺就是持那個咒，自己不清楚是什麼，反正有個咒在那裡就完了。
上師：那還沒到極力追頂，只是知道咒在。
師兄：還沒到？不知道是——那咒語一直在一直在那裡，不是有個咒在那裡呀？什麼東西……，它妄念，念的是什麼咒自己不清楚了，但是知道咒在那裡。
上師：極力追頂是帶有歡喜的，輕鬆的。
師兄：是輕鬆啊，是輕鬆。
上師：很輕鬆啊。
師兄：是很輕鬆。
上師：而且這個速度非常地超快。
師兄：就這個速度快了，這個快到自己不知道念什麼。
上師：而且極力追頂的時候，手印的表現就是在這裡的。
師兄：哦！
上師：啊，它手印就是高舉著的。
師兄：那就沒有，就是這個手印沒有。
上師：這個時候手印不可能是這樣的——，這樣子做不到極力追頂的；所以我們看，說這個師兄他修得怎麼樣，就看他手印放在哪裡的，是吧；好多師兄乾脆拿個枕頭放在這裡了，手印這麼放著，你說這樣有修行嗎？是吧？那樣心幾乎都是散的，印已經不是印了。
師兄：就是持咒很快的時候，就是好像感覺自己已經不知道自己在念的是什麼咒了，那種對不對？
上師：但是你要交流啊？你修到哪一步你都要交流啊？你不交流你就不知道這是怎麼回事啊？一偷懶，偷懶幾天你就回到“解放前”了；所以一到極力追頂的時候，這是關鍵！相當於禪宗所講的起疑情！因為他座下觀照就是那樣，就相當於禪宗的起疑情，起疑情這個時候是關鍵，如果沒有人指導的話，他一停下：哎呀，我不做這個功夫了——馬上回到“解放前”。
師兄：我的感覺也是很輕鬆的，就是一個咒在那裡，但是你已經不知道自己在持的是什麼咒了，好像就是知道我在“啊——”，就是說就是那樣在那裡。
上師：啊，那個已經接近了能所雙忘了，但還不是。
師兄：就是在極力追頂以前，它這個念呐更多地體現出願來吧？
上師：願是整個修行過程都體現出來。
師兄：但我感覺到好像如果願力體現出來之後，它是有——應該說是念上的成就吧，比如它有受用？
上師：那是必然的，極力追頂肯定都有受用的，沒有受用他做不到極力追頂。
師兄：是的。
上師：有一絲毫的疑惑、疑思都達不到極力追頂。
師兄：那它一定是很、很軟。
上師：是啊，所以我們說它座下跟座上是相應的，你座下的修行也表現出來了。
師兄：但它這個時候也容易出現那種，就是那種像退心呐，或者啥的那種？
上師：就是沒交流嘛，他不知道自己修到哪一步了，以為這個是不如法的，修得不對了，他要跟著自己的妄想走。
師兄：很容易出現。
上師：是啊，哪一步都容易退心。
師兄：這一步好像特別明顯，就突然感覺到好像自己沒有信心了。
上師：不是不是，極力追頂這一步還不容易退心，最容易退心的是坐在那裡不知道自己在幹嘛，這持咒也沒意思，是吧？這個你哪怕是睜開眼睛，他都覺得沒意思，不知道自己為什麼要打坐？這個叫無明現前了，這個是在極力追頂之前出現的。
師兄：我來這裡就是有兩座就是這樣子的，坐在那裡不知道自己在幹嘛了……。
上師：哎，你不知道自己在幹嘛。
師兄：只是在那裡就是要持咒，是怎麼持咒啊？持什麼咒啊？應該怎麼持啊？
上師：哎，覺得做啥都沒意思，持咒也沒意思，打坐也沒意思——他就下座了。
師兄：好像退了，退回過去。
上師：哎，這個就已經是退心了！他一下座就是退心了。如果他還堅持在打坐，再加上座下的發願，一下子就突破了！
師兄：好像前邊更多的是在念上，注意力在念上，後邊好像更多的是受用在願上，好像有這樣的體會？
師兄：還有一個問題是這兩天我一上座，有兩座當中就一上座就它起念頭了，但是起念頭呢四個小時一直都是這個樣子，想把那咒提上去，速度快點，提不上去。
上師：它這個是多方面的，一個是體能，一個是氣氛，都能夠產生影響；有些師兄他能夠心念耳聞了，也能夠做到這個咒跟念頭呢並齊，提不上去，因為體能跟不上了嘛；所以我們說為啥今天這一座要提前下座啊？因為大家體能已經耗得差不多了，所以要提前半個小時下座；這個主七、監七都要善於觀察一切因緣，要把大家的這個體能啊，休息的程度啊，定力培養的這個階段呐，都要配合在一起調節的——所以我們安排位置都很講究的。
師兄：老師，那個口念耳聞和心念耳聞在那個咒上的那個體現、區別是什麼？
上師：沒有區別，只有過程，過程。
師兄：過程是什麼？
上師：對，過程就是口念耳聞過渡到心念耳聞，這就是過程。
師兄：表現是什麼？表現？
上師：表現，口念耳聞的時候要求要字字分明，速度不要太快，因為那個時候基本上都是煩惱很大，妄念很粗，所以這個時候身體上要表現出來腿痛、腳麻、腰酸、手印也痛——“哎呀，難受得要死。”所以這個時候不可能強調你速度要快，你速度一快，你馬上“出軌”得更快了，人都跑不見了（眾笑）；所以有個過渡期嘛，從口念耳聞到心念耳聞就是一個過渡期，也是你持咒的習慣性，這個咒已經滾瓜爛熟了，很熟練了，妄念也變細了——我們說這個細住的形成，妄念已經是由粗住變成了細住，就開始過渡到心念耳聞上，這個時候不強調咒語要字字分明了，而是知道咒在，這就是過渡期；一步一步往下走，這個過程都是大家共同的過程，沒有一步到位的，啊！
師兄：不走捷徑，老老實實。
上師：啊，對。
師兄：上師，我念咒是這樣念的：就是我那個過的很快，知道咒在，聽不清楚，不是那種字字分明的，但是好像妄想還是有的，身體也會很痛。我現在是要繼續字字分明？還是像他那樣，知道咒在？
上師：知道咒在就可以了，你早就是知道咒在這個過程了。
師兄：但是我還是身體會很痛啊？然後……。
上師：肯定啊，人家修了十年都還很痛啊？但不能停留在字字分明上了，有住他就沒有進步啊；字字分明這個過程是要有的，但不是一直都有，一直都有，它就變成了枷鎖，會把你關在那裡；所以我們桂林有些師兄修了十多二十年了，他還是停留在字字分明上，每天這打坐還是在齜牙咧嘴，是吧？一看到我就看到救星一樣，是吧，然後這個就是迫切地需要跟你交流，怎麼樣突破這個；但是我們要求是“知道咒在”，他又不願意，他說我看書上，書上說要“字字分明”，是吧？但是書上所講的“入流亡所”，他就沒看到，他只看到“字字分明”；入流亡所就是知道咒在，不要求你字字分明，字字分明是住啊，是停留啊，入流亡所是不住的。
師兄：不是，怎麼進入這個……？因為有時候也是模糊的，有時候也能形成那個咒輪啊？
上師：哎呀——你就是要寫畢業論文嘛，（眾笑）你要寫論文的話，你就沒時間打坐了，沒時間打坐又退回去了。是吧？
師兄：我不是來了嗎？
上師：啊，來了，是。回去了還要寫論文，還要退回去，呵呵；因為你這個不能夠持續地這麼修行下去，老是進進退退，肯定是有障礙的嘛——“業障啊，你要認命啊，啊？你的命運就是這樣啊。”（眾笑）
師兄：就是不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。
上師：呵呵呵。
師兄：真的不容易，因為這一次來打坐，我感覺真的很不容易，非得下苦功。
師兄：“知道咒在”有一個很重要的一個特點，就是妄念和咒相應，這是我們這個宗門——上師講了嘛，這個地方是最……，就是從口念耳聞進入心念耳聞……。
上師：這個是一個切入點。
師兄：一個關鍵的一個地方。
師兄：上師，那像我這種狀態也屬於心念耳聞吧？應該到心念耳聞這個階段？
上師：都是心念耳聞。我們所講心念心聞就是一心不亂。
師兄：哦。
上師：一心不亂，一心不亂是能所雙忘之後出現的，不是在能所雙忘之前出現的，所以叫心念心聞；心念心聞已經是證了果地菩薩了，他這時候是不打坐都可以了，如果非要打坐的話才行，那都不算是心念心聞。
師兄：心念心聞就是觀照吧？
上師：啊，是。心念心聞是不管座上座下都是這麼表現的，就是一心不亂的表現。
師兄：就是修得好了以後，感覺這裡打坐也在觀照，座下觀照也在打坐。
上師：哎，是，沒錯，上班也是下班，下班也是上班，呵呵呵。人家一看到你回家：“哦，下班了嗎？”“奇怪，我上過班嗎？”（眾笑）
師兄：打坐也是啊，打坐完了，好像感覺就像沒有打坐一樣，還想著自己打坐那個，好像沒感覺。
上師：這一層樓交流完了吧？
師父：還需要交流？回一層嗎？就不知道睡覺了沒有？每天交流一層？
上師：睡覺吧，每天交流一層，這樣比較好。
師父：啊，好。
上師：那我們還可以繼續。（眾笑）
師兄：那就要給別人說一下，不要讓別人等了。
上師：啊，師父去說吧，師父去說吧。
師兄：老師，您要說點鼓舞的話吧？是不是？
上師：我們說的都是鼓舞的話啊？從來沒有打擊過人呐？
師兄：呵呵呵。
上師：從來沒有打擊過人呐？我們說的就是鼓舞，一直都在鼓舞啊？
師兄：我都還沒有回去呢，你又說我回去寫論文，呵呵。
上師：啊，沒有回去啊？
師兄：我說我都還沒有回去，你又說我回去要寫論文。
上師：哎呀，那是。你論文還要寫兩年呢，呵呵呵呵呵。
師兄：呵呵，已經畢業了，不用寫了。
上師：不用寫了？畢業了？天天都在畢業。
師兄：上師，我這兩天啊，就是頭兩天一坐就安靜，但這兩天呢就整個就是、老是妄念紛飛；還有一個持咒呢，這兩天開始又在……，這個以前好像已經會了這個心念耳聞，好像會了啊，應該這幾個月吧，回去以後；但這這兩天突然嘴又……。
上師：你那是翻種子。
師兄：嘴又倒不過來了。
上師：翻種子，翻種子。
師兄：不怕，是吧？
上師：翻種子，不怕。
師兄：哦！
上師：它會反復一下。
師兄：我以為自己倒退了呢！
上師：不是倒退，反復一下，翻種子。因為我們這個共修，打七共修實際上就是在檢驗、複習我們平時是怎麼修行的，到這裡來就真相大白了，到這裡都能夠看得出來平時是怎麼修的；所以也是來這裡呢糾正我們的失誤，糾正不如法的地方；所以今天他們柳州的那個女師兄呢就逮住我了，不停就是在談口念耳聞，她修了那麼多年，從來沒有口念耳聞過，一直認為自己是在心念心聞——她坐在那裡妄想，她認為是心念心聞；所以今天這口念耳聞了，有很多感受，不停地要找我說話，談這個口念耳聞怎麼怎麼樣；同時又感覺說“這個口念耳聞太吃力了！”我說：“那當然了，我們平時這個口念耳聞的培養是從半個小時開始的，你是從四個小時開始的，當然吃力了！”（眾笑）。
師兄：上師，現在相當於我這邊主要問題就是動，其它應該沒有什麼問題啊？包括持咒啊或者是什麼啊？主要是動？
上師：啊，是，這培養動力了，想要它不動，太難了。
師兄：那也要克服啊！要不然怎麼辦？
上師：要，要，是，一定要克服。
師兄：是啊，要不然真的是……。
上師：不克服的話，我們剛才所講的那個咒念並行啊都不會出現的，它都表現不出來了，咒念並行；像心*師兄所講的這個形成咒輪，極力追頂那就根本不可能了，因為你這個時候注意力還是分散的；所以我們嚴格要求一動都不動，但是培養這個定力有個過程，像陳師兄來這裡培養，一下子四個小時來培養一動不動也是很困難的。
師兄：那開始，回去才開始要做功課，這樣很長一段都要做。
師兄：我這個是很反復，有時候坐得好，它其實也可以不動，我不動了以後呢，它就會產生個妄念，覺得好像很簡單呐，沒什麼問題，結果考驗就來了，一座我就動得也是亂七八糟。
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：我甚至有這種錯覺，我說：“誒，一點問題也沒有啊？不動的話也很簡單，應該每一座都可以這樣子！”一起動念頭以後就不行了，亂亂的，動得比以前還要厲害。
上師 ：每一座翻的種子都不一樣。
師兄：啊，所以說偶爾也能夠不動的。
上師：每一座簡直就是黑白顛倒，黑白顛倒，是吧？每一座都是黑白無常的，呵呵呵呵呵。
師兄：像那種微調的也不行的？比如說我們這樣子的，稍微微調一下，也不可以啊？
師兄：還要調啊？
師兄：有時坐那裡呢，還是動一下，呵呵。
師兄：不可以那樣子，痛的時候會有一些辦法，然後就沒那麼痛了。
上師：啊，痛是好事啊，不痛培養不出定力的。
師兄：要想不痛，一動不動。
師兄：痛的時候也要專注去那個念咒、聽咒！
上師：嗯。你來這裡培養這個不痛的力量，那是有點困難，因為要一坐四個小時啊。我們平時是慢慢培養：半個小時開始，半個小時一動不動做到了，加時間，加十分鐘，不要求這一下子要坐那麼長時間。所以這個定力是慢慢培養起來的，那也是半年之內就可以培養到四個小時一動不動！也挺快的，每天堅持這麼坐半年也能坐到四小時一動不動，但這個半年之後這個定力已經培養出來了！
師兄：那我們回去直接就是坐四個小時，就這樣速度會不會是快？還動，那是不是念念，最後也就是自瞞的人，就是。這樣速度快不快？
上師：啊，我們是啥呢？就是不要一下子吃這麼大的苦頭，慢慢來，方法是可以慢慢來的，一下子四個小時一動不動，的確一般人做不到，我們都是慢慢培養上來的；那來這裡打七不一樣，打七它要求就這麼長時間，一座四個小時啊，是吧？因為想知道你過去修得怎麼樣，你就必須要來這個打七道場才能指導，否則都是想像，就像我們平時看書啊：“哎呀，桂林山水好啊”——沒來到這裡不知道好到什麼程度；所以來到之後，也就是知道：哦！我們過去自己的修行怎麼樣，自己就很清楚了，一目了然，也就知道回去該怎麼做了；所以今天有一個女師兄，她是一一年跟我學的，她也去海南學過打坐，她說平時呢很少聯繫，她都是在河北，這次來了之後，發現自己這個持咒啊，沒體會在口念耳聞上，知道自己錯誤了，馬上改正，下來之後，她就跟我說了：“上師啊！我終於知道什麼是口念耳聞了！座上我知道了這個口念耳聞之後，我就直到座下很自然地我就可以一切不住了！”她說是“這麼多年，就是今天才（得到）指導！”所以說這口念耳聞是很重要的。所以我剛才就說了嘛，我們這次共修有這麼個師兄能說出這句話來，就說啊：那證明我們這個共修法會啊已經很圓滿了！已經達到預期目的了，有一個人這麼說，就可說達到預期目的了！
師兄：平時在生活中，呃，保持這個持咒，就經常練習這個持咒，應該……。
上師：平時是座下靠發願，主要是發願。
師兄：哎。
上師：發願的重要性很大，當然，他習慣之後咒跟願可以合併為一體，就跟我們所講的座上咒跟念合為一體是一樣的，這座下也是啊，念頭跟願力可以合為一體，起心動念都在發願！起心動念都在發願，那是佛的境地呀，佛不就是念念都在發願嘛！啊？我們每天念佛的十大願行，佛的四十八大願，佛的十二大願，不都是念念都在願當中嗎？這是佛菩薩的境地呀！所以這個是可以修來的，通過打坐可以培養出來的；所以說人人都可以成佛啊，你用這個方法來修就可以成佛啊——當你這個起心動念跟願力都是一體的，起心動念無不是願！你說這個人解脫了沒有啊？肯定是大解脫！
師兄：還成就了。
上師：哎，大成就，起心動念都是願了，那是大成就啊！而不是起心動念都是貪嗔癡慢疑。我們曾經有個師兄說過這麼一句話：“三年沒動過一次貪念。”
師兄：喔，這個太了不起！
上師：這個我們不讚歎，這個我們不讚歎。
師兄：是沒有這回事？
上師：不是，有這回事我們也不讚歎，這個不代表解脫。我們讚歎的是一天當中都在發願，這個值得我們讚歎！對吧？他能夠一天當中念念都在發願，何止三年呐？無量劫呀！他的修行是用無量劫來表現的！所以我們讚歎，是一天當中都在發願，不讚歎三年不起一次貪念。啊？
師兄：那這種說算不算是壓念？
上師：他就是真做到也不以為然呐，這跟解脫沒有關係呀。是吧？他每天都在行佈施嘛，他貪什麼了？他不用貪了。那這種人很多啊，每天都在做佈施，所有的一切都佈施出去。
師兄：老師，發願就是……，這些佛菩薩那些個願望裡面寫的那些詞語、那些詩句啊是什麼意思啊？也就是我們的願詞，說到這個程度，就是這麼個結果，就這個嗎？但這個也是念啊？！
上師：是啊，不是念是什麼？這個起心動念的念跟念佛發願的願是一體的不？那是就行了嘛，你就成就了嘛，呵呵。
師兄：這個願可能不是簡單的某些……，比如說佛的願，那個像十二大願呐，是的，不應該……，就說一種利他、救度眾生的心，一種很強烈的，就這樣以佛的胸懷在利他，就處處在一種憐憫的、那種憐憫、慈悲那種境界，就保持在這種上？
上師：它不用保持，它自然的，跟你的呼吸一樣自然的，用保持嗎？
師兄：……。
師兄：那我們平時怎麼培養呢？
上師：從口念耳聞開始。簡單吧？
師兄：簡單！
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：下了座就不再口念耳聞了吧？
上師：從口念耳聞開始，那下座發願也是口念耳聞了！呵呵呵。
師父：上師，就要還是金剛持啊？
上師：哎，對，金剛持，而且還是微笑呢！呵呵呵。
師兄：口念耳聞已經很厲害了——我們印心宗的口念耳聞嘛。
上師：啊，是的。
師父：就是想要向您提問的時候，那也不能口念耳聞了？
上師：可以呀。
師兄：可以呀？
上師：“誒，你好啊！”
師父：哦。
上師：“阿彌陀佛”——這不口念耳聞嗎！呵呵呵。
師父：哦！也是口念耳聞！那不是發願……，願也是一樣嗎？
上師：那不也是願嗎？啊？
師兄：也是願？
上師：一看到你：“你就是佛”——這不是願嗎？呵呵呵呵呵。
師父：哦！
師兄：我們現在就是最難的呢，比如說這個人，是特別地討厭他，就這個時候生歡喜心、一種願很不容易，就這個人，一下他就、最少是很不歡迎他，所以這種要起這個願呐，就這有什麼竅門，能夠對一個最不喜歡的人能夠起這種慈悲心，這種願？
上師：不要強迫自己，好嗎？（眾笑）強迫自己很累的。呵呵呵呵呵。
師兄：但是我因為我就在，呃，我曾經發生一個事，有一個結拜兄弟，幫他擔保一個事……。
上師：細節你就別說了，點到為止嘛，啊？細節就不談了。因為這細節談起來的話又會種下種子，下一座又要翻這個種子，沒必要。
師兄：是。
師父：上師，待人接物的時候，雖然沒有發那個願，但實際上因為起心動念那個念頭就是……？
上師：就是願。
師父：就是願。
上師：對。
師父：嗯，所以說不一定要把那個發願文念出來，其實念頭就是願了。
上師：是啊，那你這也是形成咒輪了嘛。
師父：哦。
師兄：念念願。
上師：念念皆是願。
師兄：每一個都是願。
上師：對。所以說這個是值得我們讚歎的。
師父：上師啊，還有一個小細節，上座之前的那個《上師祈禱文》我還要核對一下？
上師：哎，那個就當作是一念風光就行了。
師父：一念風光啊？
上師：對。
師父：我看，我記得那個，看？要不要看准不准？我不知道那個文字對不對得上？
上師：是啊，沒錯，也是這樣。
師父：也是這樣啊？
師兄：九點多了。
師父：那行，感恩上師！
師兄：幾點了？
上師：九點。
師兄：還早。
上師：九個要點，呵呵呵。去休息吧，還有三個小時啊，睡好了坐到一半不會出軌嘛，呵呵呵呵呵。
師兄：**的呼嚕打得可大了。
上師：呵呵呵呵呵，那有人在加持你呀。
師兄：上師，還有艾葉水你要不要拿來洗澡啊？
上師：哎，不用，給他們那些長痱子的洗嘛，我沒長痱子，啊。
師父：我先嘗一杯（茶），嘗一杯回去——隨便一個杯子就行。
上師：你這個願發得好啊。
師父：啊？念念都是願就好哇，我希望如此，呵呵。
上師：你看這杯茶——。
師父：哦。
上師：也是個願呐。
師父：哦？
上師：“我要嘗一杯茶”，這也是願呐。
師父：哦！
師父A：你們是要不要洗啊？艾葉水。
師父：我已經有了。
上師：啊，“已經有了”也是願呐。
師父：啊！是啊！
師兄：給上師弄點。
師父A：給上師弄點，啊？
師兄：弄點，給上師弄點。
師父A：對，用那個桶洗。
上師：哎呀，那就弄吧，啊？弄，就滿足大家的願望嘛。（眾笑）
師兄：你一洗大家都高興。
上師：呵呵呵。
師父：感恩上師！我先回了。
師兄：上師，我先回去了。
上師：好。
上師：你今天這個座打了多長時間呐？
師父B：我半夜打兩個小時，第二座打了一十二個小時。
上師：哦，挺勇猛精進呐，啊？
師兄：因為每次打四個小時，就是前幾個小時都是翻種子，剛進入進去，他就敲引磬了。
上師：哦。
師父：乾脆打長坐算了。
上師：是啊，是，這樣挺好，其實我們共修也可以分開修。
師兄：那我今晚上去禪堂？
上師：你這個超越性很強。
師兄：可能下一步我們還是又加時間的哈？就下一個七？
上師：看天氣，由於你這個是共修啊，它是對大眾來講，不是對個別人。
師兄：還是要和大家在一起哈？
上師：要隨眾啊。
師兄：嗯！
上師：啊，隨眾是很重要的，讓大眾歡喜！
師父：那晚上我還是回房間坐？
上師：哎，個別的可以分開坐，能打長座的想打長座就分開坐嘛，不一定非得要擠在一起。但是我們是要隨眾——他坐四個小時，他念咒都沒力氣了，你叫他坐六個小時，或者說還要坐更長時間，那簡直是開玩笑啊，不可能的。
師兄：嗯。
師父：受不了。
上師：是吧？
師父：不光是這樣，從另外一個意義上講，天高地遠，有個啥事誰說得清楚？
上師：或者說以後我們可以是選人來參加共修。
師父A：哎，是。
上師：就像初級班、中級班、高級班一樣，選人來進行共修。那種共修呢我們就可以根據這些人相應的狀況來調整。
師兄：這個好！
上師：啊。
師父B：其實可以分組，比如說能夠坐六個小時的一組，能坐四個小時的一組？
上師：師力不夠啊！你分組的話，你每個道場都要有一個師父看著。等到你成就了，我們就可以了，呵呵呵。
師父B：上師，趕快加持我！
上師：你還要求上師加持，那就證明沒成就嘛，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：這個是很考驗人的。
上師：是啊。所謂成就是自結壇城，自己已經能夠形成一個世界了——這個世界就是壇城嘛，能夠自結壇城了，這就是成就；自己形成自己獨特的弘法風格，已經可以開始接引大家，指導大家。我們現在是培養這種啊，多培養這樣的人才，讓每一個人都能夠形成一個壇城，形成一個佛世界了，那這樣的話，我們剛才所講的這個事情呢就可以形成了；這是我們宗門呐，從初祖開始啊，就在往這個方向走；但是初祖、二祖那個時候戰亂不已啊，人心動盪啊，學佛人都寥寥無幾；到了我們三祖元音上師，也想建立這個體系，但是三祖元音上師得到二祖的委任的時候，一直到了八十年代，這天下真正的太平才形成了；而且從這個改革開放開始，邪魔外道啊，各種外道都出來了，蠱惑人心，所以三祖那個時候基本上是培養這個印心宗的框架；我們二祖本身是框架、內容都有了，但是來一個十年浩劫，把內容給燒掉了，只剩個框架，到了三祖呢還是去完善這個框架，現在是框架已經是形成了，形成了一個大框架，但是內容是空洞的；我們現在要把這個內容給它補充回來，每一個細節——其實我們剛才所講的這個過程呐，三祖的著作裡面都有，只不過很分散地講，為什麼呢？因為講法要當機，你講這個法要講給聽得懂的人聽啊！他聽不懂你就是對牛彈琴了，有什麼用啊？所以三祖他也講到微細流注，也講到極力追頂呐，這些都講了；但是那個時候，三祖那個時候，大家這個修行啊幾乎都是在打基礎，哪方面的基礎？理論上的基礎，還不是修行上的基礎；所以現在真正在這個修行上打基礎的就是我們這一脈，唯有修行上的基礎跟上了，理論上的基礎才能夠發揮它的作用了，所以這叫行解並行；首先是行，行就是實修，然後才是解，解就是理論；如果光有個解，沒有個行的話，那叫做“解並行”——解跟什麼並行啊？根本就無法並行；所以我們這個階段所講的就是實修，老老實實地打坐，是吧？我不管你哪個“心念耳聞”呐，心念耳聞拿來擱我們這個道場試一下，管不管用？我們這道場就是個磨刀石，你這個刀是什麼材料的？來這裡磨一下就知道了；所以平時說法說得天花亂墜有什麼用啊？拿到這裡擺一擺就知道了。離開了實修就沒有宗在！宗就是靠實修！宗就是傳承！
時間：2017年5月31日晚
地點：廣西桂林摩尼寶金剛道場
師兄：老師，可以反回去問個問題麼？
上師：嗯，你不斷地都在問問題，不斷都在“出軌”。
上師：（對另一位師兄）你問吧。
師兄：我想問那個座上那個極力追頂啊，我的咒是好像……，我的感覺就是持那個咒，自己不清楚是什麼，反正有個咒在那裡就完了。
上師：那還沒到極力追頂，只是知道咒在。
師兄：還沒到？不知道是——那咒語一直在一直在那裡，不是有個咒在那裡呀？什麼東西……，它妄念，念的是什麼咒自己不清楚了，但是知道咒在那裡。
上師：極力追頂是帶有歡喜的，輕鬆的。
師兄：是輕鬆啊，是輕鬆。
上師：很輕鬆啊。
師兄：是很輕鬆。
上師：而且這個速度非常地超快。
師兄：就這個速度快了，這個快到自己不知道念什麼。
上師：而且極力追頂的時候，手印的表現就是在這裡的。
師兄：哦！
上師：啊，它手印就是高舉著的。
師兄：那就沒有，就是這個手印沒有。
上師：這個時候手印不可能是這樣的——，這樣子做不到極力追頂的；所以我們看，說這個師兄他修得怎麼樣，就看他手印放在哪裡的，是吧；好多師兄乾脆拿個枕頭放在這裡了，手印這麼放著，你說這樣有修行嗎？是吧？那樣心幾乎都是散的，印已經不是印了。
師兄：就是持咒很快的時候，就是好像感覺自己已經不知道自己在念的是什麼咒了，那種對不對？
上師：但是你要交流啊？你修到哪一步你都要交流啊？你不交流你就不知道這是怎麼回事啊？一偷懶，偷懶幾天你就回到“解放前”了；所以一到極力追頂的時候，這是關鍵！相當於禪宗所講的起疑情！因為他座下觀照就是那樣，就相當於禪宗的起疑情，起疑情這個時候是關鍵，如果沒有人指導的話，他一停下：哎呀，我不做這個功夫了——馬上回到“解放前”。
師兄：我的感覺也是很輕鬆的，就是一個咒在那裡，但是你已經不知道自己在持的是什麼咒了，好像就是知道我在“啊——”，就是說就是那樣在那裡。
上師：啊，那個已經接近了能所雙忘了，但還不是。
師兄：就是在極力追頂以前，它這個念呐更多地體現出願來吧？
上師：願是整個修行過程都體現出來。
師兄：但我感覺到好像如果願力體現出來之後，它是有——應該說是念上的成就吧，比如它有受用？
上師：那是必然的，極力追頂肯定都有受用的，沒有受用他做不到極力追頂。
師兄：是的。
上師：有一絲毫的疑惑、疑思都達不到極力追頂。
師兄：那它一定是很、很軟。
上師：是啊，所以我們說它座下跟座上是相應的，你座下的修行也表現出來了。
師兄：但它這個時候也容易出現那種，就是那種像退心呐，或者啥的那種？
上師：就是沒交流嘛，他不知道自己修到哪一步了，以為這個是不如法的，修得不對了，他要跟著自己的妄想走。
師兄：很容易出現。
上師：是啊，哪一步都容易退心。
師兄：這一步好像特別明顯，就突然感覺到好像自己沒有信心了。
上師：不是不是，極力追頂這一步還不容易退心，最容易退心的是坐在那裡不知道自己在幹嘛，這持咒也沒意思，是吧？這個你哪怕是睜開眼睛，他都覺得沒意思，不知道自己為什麼要打坐？這個叫無明現前了，這個是在極力追頂之前出現的。
師兄：我來這裡就是有兩座就是這樣子的，坐在那裡不知道自己在幹嘛了……。
上師：哎，你不知道自己在幹嘛。
師兄：只是在那裡就是要持咒，是怎麼持咒啊？持什麼咒啊？應該怎麼持啊？
上師：哎，覺得做啥都沒意思，持咒也沒意思，打坐也沒意思——他就下座了。
師兄：好像退了，退回過去。
上師：哎，這個就已經是退心了！他一下座就是退心了。如果他還堅持在打坐，再加上座下的發願，一下子就突破了！
師兄：好像前邊更多的是在念上，注意力在念上，後邊好像更多的是受用在願上，好像有這樣的體會？
師兄：還有一個問題是這兩天我一上座，有兩座當中就一上座就它起念頭了，但是起念頭呢四個小時一直都是這個樣子，想把那咒提上去，速度快點，提不上去。
上師：它這個是多方面的，一個是體能，一個是氣氛，都能夠產生影響；有些師兄他能夠心念耳聞了，也能夠做到這個咒跟念頭呢並齊，提不上去，因為體能跟不上了嘛；所以我們說為啥今天這一座要提前下座啊？因為大家體能已經耗得差不多了，所以要提前半個小時下座；這個主七、監七都要善於觀察一切因緣，要把大家的這個體能啊，休息的程度啊，定力培養的這個階段呐，都要配合在一起調節的——所以我們安排位置都很講究的。
師兄：老師，那個口念耳聞和心念耳聞在那個咒上的那個體現、區別是什麼？
上師：沒有區別，只有過程，過程。
師兄：過程是什麼？
上師：對，過程就是口念耳聞過渡到心念耳聞，這就是過程。
師兄：表現是什麼？表現？
上師：表現，口念耳聞的時候要求要字字分明，速度不要太快，因為那個時候基本上都是煩惱很大，妄念很粗，所以這個時候身體上要表現出來腿痛、腳麻、腰酸、手印也痛——“哎呀，難受得要死。”所以這個時候不可能強調你速度要快，你速度一快，你馬上“出軌”得更快了，人都跑不見了（眾笑）；所以有個過渡期嘛，從口念耳聞到心念耳聞就是一個過渡期，也是你持咒的習慣性，這個咒已經滾瓜爛熟了，很熟練了，妄念也變細了——我們說這個細住的形成，妄念已經是由粗住變成了細住，就開始過渡到心念耳聞上，這個時候不強調咒語要字字分明了，而是知道咒在，這就是過渡期；一步一步往下走，這個過程都是大家共同的過程，沒有一步到位的，啊！
師兄：不走捷徑，老老實實。
上師：啊，對。
師兄：上師，我念咒是這樣念的：就是我那個過的很快，知道咒在，聽不清楚，不是那種字字分明的，但是好像妄想還是有的，身體也會很痛。我現在是要繼續字字分明？還是像他那樣，知道咒在？
上師：知道咒在就可以了，你早就是知道咒在這個過程了。
師兄：但是我還是身體會很痛啊？然後……。
上師：肯定啊，人家修了十年都還很痛啊？但不能停留在字字分明上了，有住他就沒有進步啊；字字分明這個過程是要有的，但不是一直都有，一直都有，它就變成了枷鎖，會把你關在那裡；所以我們桂林有些師兄修了十多二十年了，他還是停留在字字分明上，每天這打坐還是在齜牙咧嘴，是吧？一看到我就看到救星一樣，是吧，然後這個就是迫切地需要跟你交流，怎麼樣突破這個；但是我們要求是“知道咒在”，他又不願意，他說我看書上，書上說要“字字分明”，是吧？但是書上所講的“入流亡所”，他就沒看到，他只看到“字字分明”；入流亡所就是知道咒在，不要求你字字分明，字字分明是住啊，是停留啊，入流亡所是不住的。
師兄：不是，怎麼進入這個……？因為有時候也是模糊的，有時候也能形成那個咒輪啊？
上師：哎呀——你就是要寫畢業論文嘛，（眾笑）你要寫論文的話，你就沒時間打坐了，沒時間打坐又退回去了。是吧？
師兄：我不是來了嗎？
上師：啊，來了，是。回去了還要寫論文，還要退回去，呵呵；因為你這個不能夠持續地這麼修行下去，老是進進退退，肯定是有障礙的嘛——“業障啊，你要認命啊，啊？你的命運就是這樣啊。”（眾笑）
師兄：就是不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。
上師：呵呵呵。
師兄：真的不容易，因為這一次來打坐，我感覺真的很不容易，非得下苦功。
師兄：“知道咒在”有一個很重要的一個特點，就是妄念和咒相應，這是我們這個宗門——上師講了嘛，這個地方是最……，就是從口念耳聞進入心念耳聞……。
上師：這個是一個切入點。
師兄：一個關鍵的一個地方。
師兄：上師，那像我這種狀態也屬於心念耳聞吧？應該到心念耳聞這個階段？
上師：都是心念耳聞。我們所講心念心聞就是一心不亂。
師兄：哦。
上師：一心不亂，一心不亂是能所雙忘之後出現的，不是在能所雙忘之前出現的，所以叫心念心聞；心念心聞已經是證了果地菩薩了，他這時候是不打坐都可以了，如果非要打坐的話才行，那都不算是心念心聞。
師兄：心念心聞就是觀照吧？
上師：啊，是。心念心聞是不管座上座下都是這麼表現的，就是一心不亂的表現。
師兄：就是修得好了以後，感覺這裡打坐也在觀照，座下觀照也在打坐。
上師：哎，是，沒錯，上班也是下班，下班也是上班，呵呵呵。人家一看到你回家：“哦，下班了嗎？”“奇怪，我上過班嗎？”（眾笑）
師兄：打坐也是啊，打坐完了，好像感覺就像沒有打坐一樣，還想著自己打坐那個，好像沒感覺。
上師：這一層樓交流完了吧？
師父：還需要交流？回一層嗎？就不知道睡覺了沒有？每天交流一層？
上師：睡覺吧，每天交流一層，這樣比較好。
師父：啊，好。
上師：那我們還可以繼續。（眾笑）
師兄：那就要給別人說一下，不要讓別人等了。
上師：啊，師父去說吧，師父去說吧。
師兄：老師，您要說點鼓舞的話吧？是不是？
上師：我們說的都是鼓舞的話啊？從來沒有打擊過人呐？
師兄：呵呵呵。
上師：從來沒有打擊過人呐？我們說的就是鼓舞，一直都在鼓舞啊？
師兄：我都還沒有回去呢，你又說我回去寫論文，呵呵。
上師：啊，沒有回去啊？
師兄：我說我都還沒有回去，你又說我回去要寫論文。
上師：哎呀，那是。你論文還要寫兩年呢，呵呵呵呵呵。
師兄：呵呵，已經畢業了，不用寫了。
上師：不用寫了？畢業了？天天都在畢業。
師兄：上師，我這兩天啊，就是頭兩天一坐就安靜，但這兩天呢就整個就是、老是妄念紛飛；還有一個持咒呢，這兩天開始又在……，這個以前好像已經會了這個心念耳聞，好像會了啊，應該這幾個月吧，回去以後；但這這兩天突然嘴又……。
上師：你那是翻種子。
師兄：嘴又倒不過來了。
上師：翻種子，翻種子。
師兄：不怕，是吧？
上師：翻種子，不怕。
師兄：哦！
上師：它會反復一下。
師兄：我以為自己倒退了呢！
上師：不是倒退，反復一下，翻種子。因為我們這個共修，打七共修實際上就是在檢驗、複習我們平時是怎麼修行的，到這裡來就真相大白了，到這裡都能夠看得出來平時是怎麼修的；所以也是來這裡呢糾正我們的失誤，糾正不如法的地方；所以今天他們柳州的那個女師兄呢就逮住我了，不停就是在談口念耳聞，她修了那麼多年，從來沒有口念耳聞過，一直認為自己是在心念心聞——她坐在那裡妄想，她認為是心念心聞；所以今天這口念耳聞了，有很多感受，不停地要找我說話，談這個口念耳聞怎麼怎麼樣；同時又感覺說“這個口念耳聞太吃力了！”我說：“那當然了，我們平時這個口念耳聞的培養是從半個小時開始的，你是從四個小時開始的，當然吃力了！”（眾笑）。
師兄：上師，現在相當於我這邊主要問題就是動，其它應該沒有什麼問題啊？包括持咒啊或者是什麼啊？主要是動？
上師：啊，是，這培養動力了，想要它不動，太難了。
師兄：那也要克服啊！要不然怎麼辦？
上師：要，要，是，一定要克服。
師兄：是啊，要不然真的是……。
上師：不克服的話，我們剛才所講的那個咒念並行啊都不會出現的，它都表現不出來了，咒念並行；像心*師兄所講的這個形成咒輪，極力追頂那就根本不可能了，因為你這個時候注意力還是分散的；所以我們嚴格要求一動都不動，但是培養這個定力有個過程，像陳師兄來這裡培養，一下子四個小時來培養一動不動也是很困難的。
師兄：那開始，回去才開始要做功課，這樣很長一段都要做。
師兄：我這個是很反復，有時候坐得好，它其實也可以不動，我不動了以後呢，它就會產生個妄念，覺得好像很簡單呐，沒什麼問題，結果考驗就來了，一座我就動得也是亂七八糟。
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：我甚至有這種錯覺，我說：“誒，一點問題也沒有啊？不動的話也很簡單，應該每一座都可以這樣子！”一起動念頭以後就不行了，亂亂的，動得比以前還要厲害。
上師 ：每一座翻的種子都不一樣。
師兄：啊，所以說偶爾也能夠不動的。
上師：每一座簡直就是黑白顛倒，黑白顛倒，是吧？每一座都是黑白無常的，呵呵呵呵呵。
師兄：像那種微調的也不行的？比如說我們這樣子的，稍微微調一下，也不可以啊？
師兄：還要調啊？
師兄：有時坐那裡呢，還是動一下，呵呵。
師兄：不可以那樣子，痛的時候會有一些辦法，然後就沒那麼痛了。
上師：啊，痛是好事啊，不痛培養不出定力的。
師兄：要想不痛，一動不動。
師兄：痛的時候也要專注去那個念咒、聽咒！
上師：嗯。你來這裡培養這個不痛的力量，那是有點困難，因為要一坐四個小時啊。我們平時是慢慢培養：半個小時開始，半個小時一動不動做到了，加時間，加十分鐘，不要求這一下子要坐那麼長時間。所以這個定力是慢慢培養起來的，那也是半年之內就可以培養到四個小時一動不動！也挺快的，每天堅持這麼坐半年也能坐到四小時一動不動，但這個半年之後這個定力已經培養出來了！
師兄：那我們回去直接就是坐四個小時，就這樣速度會不會是快？還動，那是不是念念，最後也就是自瞞的人，就是。這樣速度快不快？
上師：啊，我們是啥呢？就是不要一下子吃這麼大的苦頭，慢慢來，方法是可以慢慢來的，一下子四個小時一動不動，的確一般人做不到，我們都是慢慢培養上來的；那來這裡打七不一樣，打七它要求就這麼長時間，一座四個小時啊，是吧？因為想知道你過去修得怎麼樣，你就必須要來這個打七道場才能指導，否則都是想像，就像我們平時看書啊：“哎呀，桂林山水好啊”——沒來到這裡不知道好到什麼程度；所以來到之後，也就是知道：哦！我們過去自己的修行怎麼樣，自己就很清楚了，一目了然，也就知道回去該怎麼做了；所以今天有一個女師兄，她是一一年跟我學的，她也去海南學過打坐，她說平時呢很少聯繫，她都是在河北，這次來了之後，發現自己這個持咒啊，沒體會在口念耳聞上，知道自己錯誤了，馬上改正，下來之後，她就跟我說了：“上師啊！我終於知道什麼是口念耳聞了！座上我知道了這個口念耳聞之後，我就直到座下很自然地我就可以一切不住了！”她說是“這麼多年，就是今天才（得到）指導！”所以說這口念耳聞是很重要的。所以我剛才就說了嘛，我們這次共修有這麼個師兄能說出這句話來，就說啊：那證明我們這個共修法會啊已經很圓滿了！已經達到預期目的了，有一個人這麼說，就可說達到預期目的了！
師兄：平時在生活中，呃，保持這個持咒，就經常練習這個持咒，應該……。
上師：平時是座下靠發願，主要是發願。
師兄：哎。
上師：發願的重要性很大，當然，他習慣之後咒跟願可以合併為一體，就跟我們所講的座上咒跟念合為一體是一樣的，這座下也是啊，念頭跟願力可以合為一體，起心動念都在發願！起心動念都在發願，那是佛的境地呀，佛不就是念念都在發願嘛！啊？我們每天念佛的十大願行，佛的四十八大願，佛的十二大願，不都是念念都在願當中嗎？這是佛菩薩的境地呀！所以這個是可以修來的，通過打坐可以培養出來的；所以說人人都可以成佛啊，你用這個方法來修就可以成佛啊——當你這個起心動念跟願力都是一體的，起心動念無不是願！你說這個人解脫了沒有啊？肯定是大解脫！
師兄：還成就了。
上師：哎，大成就，起心動念都是願了，那是大成就啊！而不是起心動念都是貪嗔癡慢疑。我們曾經有個師兄說過這麼一句話：“三年沒動過一次貪念。”
師兄：喔，這個太了不起！
上師：這個我們不讚歎，這個我們不讚歎。
師兄：是沒有這回事？
上師：不是，有這回事我們也不讚歎，這個不代表解脫。我們讚歎的是一天當中都在發願，這個值得我們讚歎！對吧？他能夠一天當中念念都在發願，何止三年呐？無量劫呀！他的修行是用無量劫來表現的！所以我們讚歎，是一天當中都在發願，不讚歎三年不起一次貪念。啊？
師兄：那這種說算不算是壓念？
上師：他就是真做到也不以為然呐，這跟解脫沒有關係呀。是吧？他每天都在行佈施嘛，他貪什麼了？他不用貪了。那這種人很多啊，每天都在做佈施，所有的一切都佈施出去。
師兄：老師，發願就是……，這些佛菩薩那些個願望裡面寫的那些詞語、那些詩句啊是什麼意思啊？也就是我們的願詞，說到這個程度，就是這麼個結果，就這個嗎？但這個也是念啊？！
上師：是啊，不是念是什麼？這個起心動念的念跟念佛發願的願是一體的不？那是就行了嘛，你就成就了嘛，呵呵。
師兄：這個願可能不是簡單的某些……，比如說佛的願，那個像十二大願呐，是的，不應該……，就說一種利他、救度眾生的心，一種很強烈的，就這樣以佛的胸懷在利他，就處處在一種憐憫的、那種憐憫、慈悲那種境界，就保持在這種上？
上師：它不用保持，它自然的，跟你的呼吸一樣自然的，用保持嗎？
師兄：……。
師兄：那我們平時怎麼培養呢？
上師：從口念耳聞開始。簡單吧？
師兄：簡單！
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：下了座就不再口念耳聞了吧？
上師：從口念耳聞開始，那下座發願也是口念耳聞了！呵呵呵。
師父：上師，就要還是金剛持啊？
上師：哎，對，金剛持，而且還是微笑呢！呵呵呵。
師兄：口念耳聞已經很厲害了——我們印心宗的口念耳聞嘛。
上師：啊，是的。
師父：就是想要向您提問的時候，那也不能口念耳聞了？
上師：可以呀。
師兄：可以呀？
上師：“誒，你好啊！”
師父：哦。
上師：“阿彌陀佛”——這不口念耳聞嗎！呵呵呵。
師父：哦！也是口念耳聞！那不是發願……，願也是一樣嗎？
上師：那不也是願嗎？啊？
師兄：也是願？
上師：一看到你：“你就是佛”——這不是願嗎？呵呵呵呵呵。
師父：哦！
師兄：我們現在就是最難的呢，比如說這個人，是特別地討厭他，就這個時候生歡喜心、一種願很不容易，就這個人，一下他就、最少是很不歡迎他，所以這種要起這個願呐，就這有什麼竅門，能夠對一個最不喜歡的人能夠起這種慈悲心，這種願？
上師：不要強迫自己，好嗎？（眾笑）強迫自己很累的。呵呵呵呵呵。
師兄：但是我因為我就在，呃，我曾經發生一個事，有一個結拜兄弟，幫他擔保一個事……。
上師：細節你就別說了，點到為止嘛，啊？細節就不談了。因為這細節談起來的話又會種下種子，下一座又要翻這個種子，沒必要。
師兄：是。
師父：上師，待人接物的時候，雖然沒有發那個願，但實際上因為起心動念那個念頭就是……？
上師：就是願。
師父：就是願。
上師：對。
師父：嗯，所以說不一定要把那個發願文念出來，其實念頭就是願了。
上師：是啊，那你這也是形成咒輪了嘛。
師父：哦。
師兄：念念願。
上師：念念皆是願。
師兄：每一個都是願。
上師：對。所以說這個是值得我們讚歎的。
師父：上師啊，還有一個小細節，上座之前的那個《上師祈禱文》我還要核對一下？
上師：哎，那個就當作是一念風光就行了。
師父：一念風光啊？
上師：對。
師父：我看，我記得那個，看？要不要看准不准？我不知道那個文字對不對得上？
上師：是啊，沒錯，也是這樣。
師父：也是這樣啊？
師兄：九點多了。
師父：那行，感恩上師！
師兄：幾點了？
上師：九點。
師兄：還早。
上師：九個要點，呵呵呵。去休息吧，還有三個小時啊，睡好了坐到一半不會出軌嘛，呵呵呵呵呵。
師兄：**的呼嚕打得可大了。
上師：呵呵呵呵呵，那有人在加持你呀。
師兄：上師，還有艾葉水你要不要拿來洗澡啊？
上師：哎，不用，給他們那些長痱子的洗嘛，我沒長痱子，啊。
師父：我先嘗一杯（茶），嘗一杯回去——隨便一個杯子就行。
上師：你這個願發得好啊。
師父：啊？念念都是願就好哇，我希望如此，呵呵。
上師：你看這杯茶——。
師父：哦。
上師：也是個願呐。
師父：哦？
上師：“我要嘗一杯茶”，這也是願呐。
師父：哦！
師父A：你們是要不要洗啊？艾葉水。
師父：我已經有了。
上師：啊，“已經有了”也是願呐。
師父：啊！是啊！
師兄：給上師弄點。
師父A：給上師弄點，啊？
師兄：弄點，給上師弄點。
師父A：對，用那個桶洗。
上師：哎呀，那就弄吧，啊？弄，就滿足大家的願望嘛。（眾笑）
師兄：你一洗大家都高興。
上師：呵呵呵。
師父：感恩上師！我先回了。
師兄：上師，我先回去了。
上師：好。
上師：你今天這個座打了多長時間呐？
師父B：我半夜打兩個小時，第二座打了一十二個小時。
上師：哦，挺勇猛精進呐，啊？
師兄：因為每次打四個小時，就是前幾個小時都是翻種子，剛進入進去，他就敲引磬了。
上師：哦。
師父：乾脆打長坐算了。
上師：是啊，是，這樣挺好，其實我們共修也可以分開修。
師兄：那我今晚上去禪堂？
上師：你這個超越性很強。
師兄：可能下一步我們還是又加時間的哈？就下一個七？
上師：看天氣，由於你這個是共修啊，它是對大眾來講，不是對個別人。
師兄：還是要和大家在一起哈？
上師：要隨眾啊。
師兄：嗯！
上師：啊，隨眾是很重要的，讓大眾歡喜！
師父：那晚上我還是回房間坐？
上師：哎，個別的可以分開坐，能打長座的想打長座就分開坐嘛，不一定非得要擠在一起。但是我們是要隨眾——他坐四個小時，他念咒都沒力氣了，你叫他坐六個小時，或者說還要坐更長時間，那簡直是開玩笑啊，不可能的。
師兄：嗯。
師父：受不了。
上師：是吧？
師父：不光是這樣，從另外一個意義上講，天高地遠，有個啥事誰說得清楚？
上師：或者說以後我們可以是選人來參加共修。
師父A：哎，是。
上師：就像初級班、中級班、高級班一樣，選人來進行共修。那種共修呢我們就可以根據這些人相應的狀況來調整。
師兄：這個好！
上師：啊。
師父B：其實可以分組，比如說能夠坐六個小時的一組，能坐四個小時的一組？
上師：師力不夠啊！你分組的話，你每個道場都要有一個師父看著。等到你成就了，我們就可以了，呵呵呵。
師父B：上師，趕快加持我！
上師：你還要求上師加持，那就證明沒成就嘛，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：這個是很考驗人的。
上師：是啊。所謂成就是自結壇城，自己已經能夠形成一個世界了——這個世界就是壇城嘛，能夠自結壇城了，這就是成就；自己形成自己獨特的弘法風格，已經可以開始接引大家，指導大家。我們現在是培養這種啊，多培養這樣的人才，讓每一個人都能夠形成一個壇城，形成一個佛世界了，那這樣的話，我們剛才所講的這個事情呢就可以形成了；這是我們宗門呐，從初祖開始啊，就在往這個方向走；但是初祖、二祖那個時候戰亂不已啊，人心動盪啊，學佛人都寥寥無幾；到了我們三祖元音上師，也想建立這個體系，但是三祖元音上師得到二祖的委任的時候，一直到了八十年代，這天下真正的太平才形成了；而且從這個改革開放開始，邪魔外道啊，各種外道都出來了，蠱惑人心，所以三祖那個時候基本上是培養這個印心宗的框架；我們二祖本身是框架、內容都有了，但是來一個十年浩劫，把內容給燒掉了，只剩個框架，到了三祖呢還是去完善這個框架，現在是框架已經是形成了，形成了一個大框架，但是內容是空洞的；我們現在要把這個內容給它補充回來，每一個細節——其實我們剛才所講的這個過程呐，三祖的著作裡面都有，只不過很分散地講，為什麼呢？因為講法要當機，你講這個法要講給聽得懂的人聽啊！他聽不懂你就是對牛彈琴了，有什麼用啊？所以三祖他也講到微細流注，也講到極力追頂呐，這些都講了；但是那個時候，三祖那個時候，大家這個修行啊幾乎都是在打基礎，哪方面的基礎？理論上的基礎，還不是修行上的基礎；所以現在真正在這個修行上打基礎的就是我們這一脈，唯有修行上的基礎跟上了，理論上的基礎才能夠發揮它的作用了，所以這叫行解並行；首先是行，行就是實修，然後才是解，解就是理論；如果光有個解，沒有個行的話，那叫做“解並行”——解跟什麼並行啊？根本就無法並行；所以我們這個階段所講的就是實修，老老實實地打坐，是吧？我不管你哪個“心念耳聞”呐，心念耳聞拿來擱我們這個道場試一下，管不管用？我們這道場就是個磨刀石，你這個刀是什麼材料的？來這裡磨一下就知道了；所以平時說法說得天花亂墜有什麼用啊？拿到這裡擺一擺就知道了。離開了實修就沒有宗在！宗就是靠實修！宗就是傳承！
10. 開示10
內容：印心七一七第五天
時間：2017年6月1日晚 A組
地點：廣西桂林摩尼寶金剛道場
上師：手印是在這裡的，我不知道坐在那裡幹嘛。
師兄：睡著睡著，就有勁兒了才聽見。
師兄：那我們累得真的是妄念，不是打坐。
上師：累是障礙，你感覺到累，那是個障礙。
師兄：貪睡也是障礙？
上師：業障嘛，業障出來了，讓我們坐不下去，讓你感覺到累，感覺到乏味，感覺到討厭，不願意這麼坐了，那都是障礙。
師兄：貪睡了，但是打坐不累，可是下座以後就貪睡，老想睡覺。
上師：因為這個身體太重了，那重心是朝下的嘛，總喜歡貼著大地時間長一些嘛，這個身體是地大為主嘛。
師兄：每次做完早餐說想打早上那座和下午那座，可是中間那座就是起不來，非要下午那座才能起得來。
師兄：那這障礙怎麼辦呢？就只有那麼磨呀？
上師：嗯，發願嘛，發願超越它。發願超越它，沒有願力超越不了——佛法無多子！啊？
師兄：哎呀，這問得我都沒信心問！
上師：你看，你上面都寫著發願呢——你都回答自己了嘛：“我就是不停地發願。”
師兄：呃，還有個，就是在斷欲望的時候，看住那個念頭起處嘛，這種方法我覺得挺爽，挺趕勁兒的，但是就是覺得……。
師兄：就是求貴子有沒有什麼法？
上師：那個到海南去求，東西都在海南，沒帶來，那個要有法器。法器都在海南，沒帶來，我沒想到這回有人來這裡求子。（眾笑）明天一大早上觀音殿嘛，這觀音殿前面有個觀音送子，送子觀音嘛。
師兄：對。
上師：所以觀音殿裡面就可以求子啊——多方面求嘛，啊？
師兄：上師，也不知道準備那個、那個什麼哪？就是壇城？
上師：是啊，得準備壇城呐。
師兄：那我們不懂啊？
上師：法器都在海口的。
師兄：都在海口？那我們自己去，要親自去那裡請嗎？
上師：嗯，你不去那裡請，我把它變過來呀？
師兄：嘿嘿嘿。讓他等？
上師：是啊，那得等著我們過去。
師兄：那下次吧，啊？
師兄：下次？
上師：對，下次吧。
師兄：好。
師兄：其它的還有什麼？哦，我這個，我要是事業上要順利的話，自己的事業還是要順利，就是修什麼法？我也想嘗試一下打坐，以前沒有打過坐。
上師： 修事業部成就法，六字大明咒嘛。
師兄：哦，六字大明咒：嗡嘛呢叭咪吽。啊？
上師：對。
師兄：就是念，不停地念“嗡嘛呢叭咪吽”，那手勢是什麼樣的？
上師：不用，就這樣就行了。
師兄：哦，就這樣啊？
上師：沒那麼複雜。
師兄：幾個小時？要半個小時？還是？打坐。
上師：你可以從十分鐘開始。
師兄：好，行，我也嘗試一下，好不好？其實我說話也直接了當，啊？得了！咱就OK，走人了。
師兄：好好謝謝上師啊！感恩上師啊！
師兄：哎，謝謝上師！茶滿上！噢耶。
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：他們還有一個方法是什麼呢？你找幼稚園哈，送出一千個布娃娃，然後每次的活動你都要參加，你如果要男孩的就送男孩的布娃娃。這個方法很靈。
上師：是個方法。
師兄：什麼？
上師：送男布娃娃，男孩。
師兄：比如說要男孩子，就送男孩子的布娃娃，要女孩子，送女孩子的布娃娃，就說找幼稚園呐，五百個到一千個。
師兄：這個事見過嗎？
師兄：兌現很多的，這是吳**老師教我們男的要孩子。
上師：還有一個是心行處念。
師兄：還有那個座下的問題比較多。
上師：嗯？
師兄：座下的問題。
上師：座下？
師兄：嗯。
上師：座下就觀照嘛。
師兄：可是還是會流浪啊？
上師：嗯？
師兄：還是會流浪啊？
上師：流浪，你知道嗎？
師兄：不知道。
上師：就怕你不知道流浪。你要知道自己流浪了——“哦！我這是在流浪了！”馬上就回來了。就怕你不知道自己流浪。
師兄：對！我也是覺得這個問題。上師，我就是這個，就是怕流浪了，又找不回來怎麼辦？
上師：那就只能多打坐囉，打坐培養不流浪的定力，心念耳聞就是培養不流浪的定力。口念耳聞，心念耳聞呐，就是培養不流浪的定力。
師兄：還是坐得太少了。
上師：啊。
師兄：不過這幾天的每一座都……，是不是因為種子翻？我覺得倒是還蠻清淨。
上師：而且你這個修行啊，不光只是這麼打坐，自己還要琢磨，如何應用這個打坐培養的定力去安住、去不流浪？這個座下要琢磨，自己要去分析該怎麼做到。而不是光聽上師說，哦，是這樣子，就這樣子；是那樣子，就那樣子。自己要消化，要消化，要主動地去把握自己修行的方法。
師兄：有時候就是回到家的時候，在道場怎麼打坐好像都覺得沒什麼問題，就是在家好像這樣打坐好像好難囉，障礙比較多一些。
上師：所以這個能修行是福報啊。
師兄：嗯。
師兄：上師，上次你就說那個斷欲望，看住念頭起處嘛，然後這個方法我覺得在打坐的時候特別管用。但是很多時候就是用得很生疏，然後很差，然後有的時候又怕忘。
上師：你還是一個問題。
師兄：啊。
上師：在哪呢？懺悔得不夠。懺悔得不夠，所以業障重重。
師兄：看來我這發的願……。
上師：願你是發了，但你發這個願，力量也不夠。
師兄：今天下午那一座那個……，我上座都全身都涼了。
師父：上午是吧？
師兄：下午吹那一下。
師父：下午吹那一下？有的人怕熱，有的人怕冷。
師兄：不是！它剛剛吹到我，那個位置是剛剛吹到我。
師父：換一下位置。
師兄：怕熱的往風口坐，怕冷的避風坐。
上師：心**啊，我跟你說，最好的道場在家裡，自己家裡是最好的道場，關鍵你能不能把它變成最好的道場；我們來這些道場啊，環境也好、條件也好都不如我們自家；所以來這裡是學經驗，學打長坐的經驗，學習口念耳聞到心念耳聞到微細流注的經驗，學這個經驗；學了這個經驗之後回去就要用，你不要回去了又回到“原始社會”了，那就一點用處都沒有，是吧？所以說來這裡，時間是短暫的，就這麼十幾天時間，半個月時間，時間是短暫的，但是意義很重大，因為來這裡之後才知道我們自己在家裡面修得好不好？修得相不相應？最終絕大多數的時間還是要用在家裡面那個道場，那個才是我們的主戰場；如果能夠把這裡所學到的這些經驗用到家裡面去，家裡面也能這麼修，別說完全是按照道場這樣子來修，哪怕有三分之一的時間來這麼修，那意義都很大！因為是大家共修的道場，有的怕熱，有的怕冷，怎麼辦？啊？按照古人的方法，打賭：“怎麼樣？你看我家裡面那麼潮濕，你怎麼樣把太陽引到我家裡面來，把我家裡面曬乾？就看你有沒有這個本事？有這個本事那我就輸給你了，沒這個本事那你就輸給我了。”那有的人說：“哦，那這個我沒辦法，要把太陽引到家裡面來，那我這個沒辦法。”“那好吧，那你就輸了。”有的人說：“只要有辦法就可以嗎？”那財主說：“那當然呐，你只要能把太陽引下來，把我的家裡面曬乾，我就輸錢給你。”“那好吧，這不簡單嗎？爬樓梯上樓頂去拆房子！”呵呵。那個財主說：“那不行啊！你把我房子拆了怎麼行啊？”那人說：“要不你自己來囉，你把太陽引下來了，我也輸錢給你囉！”呵呵呵，（眾笑）他也做不到啊！是吧？所以學佛是活潑的，我們打長坐也是活潑的——這麼大的地方，你要是覺得說太熱了，可以啊，往門口靠一靠嘛；要覺得太冷了，好，找個地方風吹不到的，可以找的嘛。啊？所以這個是可以調節的嘛。還有一個辦法：“我乾脆我不跟大家坐了，我在房間裡面打坐可以的——上師也同意的，是吧？你們到那邊去坐，我在這裡坐。”這也可以嘛，沒有說非得要在那裡坐啊？
師父：心*師父還在坐嘛。
上師：就是啊。
師兄：進房間坐啊？
師父：嗯。
上師：所以學佛的方法是多樣化的，不是固定模式，是活活潑潑的，不是死氣沉沉的，不是一個固定的條框，你就在這個條框裡面改變不了啦。有人就認為說我們打長坐是死坐。死嗎？我們心念耳聞呐！死在哪裡呀？啊？他不知道這方法，他看到：“哦，你們在那裡坐，就是死坐。”——不這麼坐也是死，就拖著個死屍在走路，不也是死嗎？不識根本就相當於拖著個死人在走路——活死人。啊，那更可怕呢，拖屍鬼、活死人。呵呵呵呵呵，不識根本嘛。
師兄：今天我是被踢開了。上師，那個誰懺悔得比較好？有公案嗎？我學習學習。
上師：懺悔“人”懺悔得比較好。
師兄：怎麼不夠？什麼都不夠！我咋整啊？你說。總得把那個整明白點啊？
上師：我們這裡有條件呐，你看這麼大一個佛殿在那裡，你可以跑到佛殿前面在佛像前面懺悔嘛，那才叫至誠懺悔呀！你自己躲在一個房間裡面懺悔，那都不叫至誠懺悔，要在佛像面前……。
師兄：跑到佛那裡……。
上師：你看，我們下面不就是大雄寶殿嗎？啊？在佛面前懺悔，啊，那是真懺悔！所以這法界裡面法器太多了，就看你會不會用！啊？這佛像也是法器啊！（師隨手拿一物）像這也是法器啊。啊？（眾笑）
師兄：不是，不是在哪兒懺悔，你得、你得……，懺悔的意思就是：“對不起！我錯了！”嘛，對不對？
上師：噢。
師兄：那我錯哪兒了呀？我得……。
上師：你那是認錯，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：那你都不知道你錯哪兒了。
上師：那是認錯啊。
師兄：我覺得我跑到佛門前，我說……？
上師：到佛面前去，你就念懺悔偈：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡。”因為你也不知道你過去是造了什麼業。
師兄： 殺業！——這不是要開刀嗎？呵呵呵呵呵。
上師：是啊，那你知道造了殺業不更好了嗎！更有目標了嘛，是吧？
師兄：誰殺誰還不一定呢。
上師：反正你就念懺悔偈，念它個十遍、八遍、二十遍、三十遍乃至一百零八遍都可以嘛。是吧？這就是懺悔嘛。
師兄：但是不真誠啊！這個。
上師：哎，所以說要到佛前呐？到佛前你還不真誠，那你把自己關在屋子裡面有啥用呢？
師兄：好吧，“聽話照做”。它是那門關的？
上師：哎呀，天亮還要開門的嘛。
師兄：還有觀世音菩薩在露天呢！沒事，你就晚上懺嘛。
師兄：那要大白天懺啊？
上師：肯定要大白天呐，上午懺最好。
師兄：哦！這樣子啊？我尋思著懺悔那不得偷偷摸摸地懺悔啊？
上師：懺悔要光明正大！最好是師父們在唱誦，你進去懺悔，那個是力量是最大的。
師父：哎！早晚課的時候。
上師：就是我們四點鐘下座嘛，下座之後師父們……。
師兄：我去過一次，然後第二次就又關門了，第三次門又開了，它白天都開了。
上師：你看我們四點鐘的時候……。
師父：他正好敲板。
上師：哎，我們吃完早餐了,正好他們就開始早課。
師父：打板了。
上師：哎，那個時候你就去懺悔！哎呀，那個時候力量是最大的。
師父：撞鐘撞一百零八下，你就念一百零八下。是吧？正好撞鐘要撞半小時誒。
上師：對，他撞一百零八遍，你就來一個一百零八遍拜嘛。
師父：你都不用計數器的。
上師：哎，對。
師父：那是一百零八下的。
上師：對，人家是要花高價的，你不用錢的嘛，啊？省錢耶。（眾笑）
師兄：這個好，這個方法好。
上師：每天這麼做，啊？
師父：是！
上師：每天這麼做，你想一下。哎呀，那我相信你這肯定是至誠懺悔。你上哪去都找不到這麼好的條件了！
師兄：好！我還有問題——不問了！懺悔完以後再說。
師父：哈哈哈哈哈。
師兄：不都是懺悔的事嘛。
上師：嗯，難得不問了，終於“問完了”。
師父：你是嘴上不問呢？還是心裡不想問了？
上師：不想問了。
師兄：沒意思！
上師：“沒意思”啊？
師兄：老給打敗。
上師：問來問去都是這些語言。
師父：哈哈哈哈哈。
上師：就是這幾句。
師兄：我都煩了。
師父：是——又發願了！呵呵呵呵呵。
上師：嗯，就是發願。“就是懺悔，就是發願。”——其實學佛本來就是很清閒的嘛，除了懺悔，就是發願，要不然就無所事事，呵呵呵呵呵。所以你沒看到那個順治皇帝作的偈子，是吧？也就是說，“人生三萬六千日，不如僧家半日閑。”僧在幹什麼？不是除了懺悔，就是發願嘛，哪有事可做。
師兄：是啊！
上師：百年三萬六千日，不及僧家半日閑呐！
師兄：這半日好寶貴的。
上師：啊？
師兄：半日好寶貴的。
上師：是啊，他每天都閑半天嘛，呵呵呵呵呵。啊？到樓下去吧？
時間：2017年6月1日晚 A組
地點：廣西桂林摩尼寶金剛道場
上師：手印是在這裡的，我不知道坐在那裡幹嘛。
師兄：睡著睡著，就有勁兒了才聽見。
師兄：那我們累得真的是妄念，不是打坐。
上師：累是障礙，你感覺到累，那是個障礙。
師兄：貪睡也是障礙？
上師：業障嘛，業障出來了，讓我們坐不下去，讓你感覺到累，感覺到乏味，感覺到討厭，不願意這麼坐了，那都是障礙。
師兄：貪睡了，但是打坐不累，可是下座以後就貪睡，老想睡覺。
上師：因為這個身體太重了，那重心是朝下的嘛，總喜歡貼著大地時間長一些嘛，這個身體是地大為主嘛。
師兄：每次做完早餐說想打早上那座和下午那座，可是中間那座就是起不來，非要下午那座才能起得來。
師兄：那這障礙怎麼辦呢？就只有那麼磨呀？
上師：嗯，發願嘛，發願超越它。發願超越它，沒有願力超越不了——佛法無多子！啊？
師兄：哎呀，這問得我都沒信心問！
上師：你看，你上面都寫著發願呢——你都回答自己了嘛：“我就是不停地發願。”
師兄：呃，還有個，就是在斷欲望的時候，看住那個念頭起處嘛，這種方法我覺得挺爽，挺趕勁兒的，但是就是覺得……。
師兄：就是求貴子有沒有什麼法？
上師：那個到海南去求，東西都在海南，沒帶來，那個要有法器。法器都在海南，沒帶來，我沒想到這回有人來這裡求子。（眾笑）明天一大早上觀音殿嘛，這觀音殿前面有個觀音送子，送子觀音嘛。
師兄：對。
上師：所以觀音殿裡面就可以求子啊——多方面求嘛，啊？
師兄：上師，也不知道準備那個、那個什麼哪？就是壇城？
上師：是啊，得準備壇城呐。
師兄：那我們不懂啊？
上師：法器都在海口的。
師兄：都在海口？那我們自己去，要親自去那裡請嗎？
上師：嗯，你不去那裡請，我把它變過來呀？
師兄：嘿嘿嘿。讓他等？
上師：是啊，那得等著我們過去。
師兄：那下次吧，啊？
師兄：下次？
上師：對，下次吧。
師兄：好。
師兄：其它的還有什麼？哦，我這個，我要是事業上要順利的話，自己的事業還是要順利，就是修什麼法？我也想嘗試一下打坐，以前沒有打過坐。
上師： 修事業部成就法，六字大明咒嘛。
師兄：哦，六字大明咒：嗡嘛呢叭咪吽。啊？
上師：對。
師兄：就是念，不停地念“嗡嘛呢叭咪吽”，那手勢是什麼樣的？
上師：不用，就這樣就行了。
師兄：哦，就這樣啊？
上師：沒那麼複雜。
師兄：幾個小時？要半個小時？還是？打坐。
上師：你可以從十分鐘開始。
師兄：好，行，我也嘗試一下，好不好？其實我說話也直接了當，啊？得了！咱就OK，走人了。
師兄：好好謝謝上師啊！感恩上師啊！
師兄：哎，謝謝上師！茶滿上！噢耶。
上師：呵呵呵呵呵。
師兄：他們還有一個方法是什麼呢？你找幼稚園哈，送出一千個布娃娃，然後每次的活動你都要參加，你如果要男孩的就送男孩的布娃娃。這個方法很靈。
上師：是個方法。
師兄：什麼？
上師：送男布娃娃，男孩。
師兄：比如說要男孩子，就送男孩子的布娃娃，要女孩子，送女孩子的布娃娃，就說找幼稚園呐，五百個到一千個。
師兄：這個事見過嗎？
師兄：兌現很多的，這是吳**老師教我們男的要孩子。
上師：還有一個是心行處念。
師兄：還有那個座下的問題比較多。
上師：嗯？
師兄：座下的問題。
上師：座下？
師兄：嗯。
上師：座下就觀照嘛。
師兄：可是還是會流浪啊？
上師：嗯？
師兄：還是會流浪啊？
上師：流浪，你知道嗎？
師兄：不知道。
上師：就怕你不知道流浪。你要知道自己流浪了——“哦！我這是在流浪了！”馬上就回來了。就怕你不知道自己流浪。
師兄：對！我也是覺得這個問題。上師，我就是這個，就是怕流浪了，又找不回來怎麼辦？
上師：那就只能多打坐囉，打坐培養不流浪的定力，心念耳聞就是培養不流浪的定力。口念耳聞，心念耳聞呐，就是培養不流浪的定力。
師兄：還是坐得太少了。
上師：啊。
師兄：不過這幾天的每一座都……，是不是因為種子翻？我覺得倒是還蠻清淨。
上師：而且你這個修行啊，不光只是這麼打坐，自己還要琢磨，如何應用這個打坐培養的定力去安住、去不流浪？這個座下要琢磨，自己要去分析該怎麼做到。而不是光聽上師說，哦，是這樣子，就這樣子；是那樣子，就那樣子。自己要消化，要消化，要主動地去把握自己修行的方法。
師兄：有時候就是回到家的時候，在道場怎麼打坐好像都覺得沒什麼問題，就是在家好像這樣打坐好像好難囉，障礙比較多一些。
上師：所以這個能修行是福報啊。
師兄：嗯。
師兄：上師，上次你就說那個斷欲望，看住念頭起處嘛，然後這個方法我覺得在打坐的時候特別管用。但是很多時候就是用得很生疏，然後很差，然後有的時候又怕忘。
上師：你還是一個問題。
師兄：啊。
上師：在哪呢？懺悔得不夠。懺悔得不夠，所以業障重重。
師兄：看來我這發的願……。
上師：願你是發了，但你發這個願，力量也不夠。
師兄：今天下午那一座那個……，我上座都全身都涼了。
師父：上午是吧？
師兄：下午吹那一下。
師父：下午吹那一下？有的人怕熱，有的人怕冷。
師兄：不是！它剛剛吹到我，那個位置是剛剛吹到我。
師父：換一下位置。
師兄：怕熱的往風口坐，怕冷的避風坐。
上師：心**啊，我跟你說，最好的道場在家裡，自己家裡是最好的道場，關鍵你能不能把它變成最好的道場；我們來這些道場啊，環境也好、條件也好都不如我們自家；所以來這裡是學經驗，學打長坐的經驗，學習口念耳聞到心念耳聞到微細流注的經驗，學這個經驗；學了這個經驗之後回去就要用，你不要回去了又回到“原始社會”了，那就一點用處都沒有，是吧？所以說來這裡，時間是短暫的，就這麼十幾天時間，半個月時間，時間是短暫的，但是意義很重大，因為來這裡之後才知道我們自己在家裡面修得好不好？修得相不相應？最終絕大多數的時間還是要用在家裡面那個道場，那個才是我們的主戰場；如果能夠把這裡所學到的這些經驗用到家裡面去，家裡面也能這麼修，別說完全是按照道場這樣子來修，哪怕有三分之一的時間來這麼修，那意義都很大！因為是大家共修的道場，有的怕熱，有的怕冷，怎麼辦？啊？按照古人的方法，打賭：“怎麼樣？你看我家裡面那麼潮濕，你怎麼樣把太陽引到我家裡面來，把我家裡面曬乾？就看你有沒有這個本事？有這個本事那我就輸給你了，沒這個本事那你就輸給我了。”那有的人說：“哦，那這個我沒辦法，要把太陽引到家裡面來，那我這個沒辦法。”“那好吧，那你就輸了。”有的人說：“只要有辦法就可以嗎？”那財主說：“那當然呐，你只要能把太陽引下來，把我的家裡面曬乾，我就輸錢給你。”“那好吧，這不簡單嗎？爬樓梯上樓頂去拆房子！”呵呵。那個財主說：“那不行啊！你把我房子拆了怎麼行啊？”那人說：“要不你自己來囉，你把太陽引下來了，我也輸錢給你囉！”呵呵呵，（眾笑）他也做不到啊！是吧？所以學佛是活潑的，我們打長坐也是活潑的——這麼大的地方，你要是覺得說太熱了，可以啊，往門口靠一靠嘛；要覺得太冷了，好，找個地方風吹不到的，可以找的嘛。啊？所以這個是可以調節的嘛。還有一個辦法：“我乾脆我不跟大家坐了，我在房間裡面打坐可以的——上師也同意的，是吧？你們到那邊去坐，我在這裡坐。”這也可以嘛，沒有說非得要在那裡坐啊？
師父：心*師父還在坐嘛。
上師：就是啊。
師兄：進房間坐啊？
師父：嗯。
上師：所以學佛的方法是多樣化的，不是固定模式，是活活潑潑的，不是死氣沉沉的，不是一個固定的條框，你就在這個條框裡面改變不了啦。有人就認為說我們打長坐是死坐。死嗎？我們心念耳聞呐！死在哪裡呀？啊？他不知道這方法，他看到：“哦，你們在那裡坐，就是死坐。”——不這麼坐也是死，就拖著個死屍在走路，不也是死嗎？不識根本就相當於拖著個死人在走路——活死人。啊，那更可怕呢，拖屍鬼、活死人。呵呵呵呵呵，不識根本嘛。
師兄：今天我是被踢開了。上師，那個誰懺悔得比較好？有公案嗎？我學習學習。
上師：懺悔“人”懺悔得比較好。
師兄：怎麼不夠？什麼都不夠！我咋整啊？你說。總得把那個整明白點啊？
上師：我們這裡有條件呐，你看這麼大一個佛殿在那裡，你可以跑到佛殿前面在佛像前面懺悔嘛，那才叫至誠懺悔呀！你自己躲在一個房間裡面懺悔，那都不叫至誠懺悔，要在佛像面前……。
師兄：跑到佛那裡……。
上師：你看，我們下面不就是大雄寶殿嗎？啊？在佛面前懺悔，啊，那是真懺悔！所以這法界裡面法器太多了，就看你會不會用！啊？這佛像也是法器啊！（師隨手拿一物）像這也是法器啊。啊？（眾笑）
師兄：不是，不是在哪兒懺悔，你得、你得……，懺悔的意思就是：“對不起！我錯了！”嘛，對不對？
上師：噢。
師兄：那我錯哪兒了呀？我得……。
上師：你那是認錯，呵呵呵呵呵。（眾笑）
師兄：那你都不知道你錯哪兒了。
上師：那是認錯啊。
師兄：我覺得我跑到佛門前，我說……？
上師：到佛面前去，你就念懺悔偈：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡。”因為你也不知道你過去是造了什麼業。
師兄： 殺業！——這不是要開刀嗎？呵呵呵呵呵。
上師：是啊，那你知道造了殺業不更好了嗎！更有目標了嘛，是吧？
師兄：誰殺誰還不一定呢。
上師：反正你就念懺悔偈，念它個十遍、八遍、二十遍、三十遍乃至一百零八遍都可以嘛。是吧？這就是懺悔嘛。
師兄：但是不真誠啊！這個。
上師：哎，所以說要到佛前呐？到佛前你還不真誠，那你把自己關在屋子裡面有啥用呢？
師兄：好吧，“聽話照做”。它是那門關的？
上師：哎呀，天亮還要開門的嘛。
師兄：還有觀世音菩薩在露天呢！沒事，你就晚上懺嘛。
師兄：那要大白天懺啊？
上師：肯定要大白天呐，上午懺最好。
師兄：哦！這樣子啊？我尋思著懺悔那不得偷偷摸摸地懺悔啊？
上師：懺悔要光明正大！最好是師父們在唱誦，你進去懺悔，那個是力量是最大的。
師父：哎！早晚課的時候。
上師：就是我們四點鐘下座嘛，下座之後師父們……。
師兄：我去過一次，然後第二次就又關門了，第三次門又開了，它白天都開了。
上師：你看我們四點鐘的時候……。
師父：他正好敲板。
上師：哎，我們吃完早餐了,正好他們就開始早課。
師父：打板了。
上師：哎，那個時候你就去懺悔！哎呀，那個時候力量是最大的。
師父：撞鐘撞一百零八下，你就念一百零八下。是吧？正好撞鐘要撞半小時誒。
上師：對，他撞一百零八遍，你就來一個一百零八遍拜嘛。
師父：你都不用計數器的。
上師：哎，對。
師父：那是一百零八下的。
上師：對，人家是要花高價的，你不用錢的嘛，啊？省錢耶。（眾笑）
師兄：這個好，這個方法好。
上師：每天這麼做，啊？
師父：是！
上師：每天這麼做，你想一下。哎呀，那我相信你這肯定是至誠懺悔。你上哪去都找不到這麼好的條件了！
師兄：好！我還有問題——不問了！懺悔完以後再說。
師父：哈哈哈哈哈。
師兄：不都是懺悔的事嘛。
上師：嗯，難得不問了，終於“問完了”。
師父：你是嘴上不問呢？還是心裡不想問了？
上師：不想問了。
師兄：沒意思！
上師：“沒意思”啊？
師兄：老給打敗。
上師：問來問去都是這些語言。
師父：哈哈哈哈哈。
上師：就是這幾句。
師兄：我都煩了。
師父：是——又發願了！呵呵呵呵呵。
上師：嗯，就是發願。“就是懺悔，就是發願。”——其實學佛本來就是很清閒的嘛，除了懺悔，就是發願，要不然就無所事事，呵呵呵呵呵。所以你沒看到那個順治皇帝作的偈子，是吧？也就是說，“人生三萬六千日，不如僧家半日閑。”僧在幹什麼？不是除了懺悔，就是發願嘛，哪有事可做。
師兄：是啊！
上師：百年三萬六千日，不及僧家半日閑呐！
師兄：這半日好寶貴的。
上師：啊？
師兄：半日好寶貴的。
上師：是啊，他每天都閑半天嘛，呵呵呵呵呵。啊？到樓下去吧？
春暖花開到桂林，印心親證清涼地，元音示現摩尼寶，不二法性露真如--淨明上師