佛法雖有許多宗派，但皆以「見、定、行」三者為修持法要，其中以知見正為首要。因為知見正，因地就正；因地正，果地才能正，一如大學所言：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」「知止」就是正確的知見，有了正確的知見，修行才不會走偏路，走遠路，走冤枉路。
可惜每每看到一些假宗教之名的假上師或神棍，有的甚至自稱是佛乃至超佛，利用騙術或鬼神附體之依通，號稱神通廣大來欺騙與愚弄信徒，讓一般不懂佛法的人不僅勞命傷財，且學到的也只是一些邪知邪見，這種現象讓人深感痛心，也深知這一切皆是正見不具使然。因此，我們共同發心願同霑法益，希望大家不要再誤入歧途，先導正知見，再如理而修，不致於空過此生，也不致於被人假宗教之名恫嚇與矇騙，斷了法身慧命。
故特引心密宗的三祖 元音阿闍梨的開示供諸君參詳，其中《恆河大手印》直指一真法界，即是人人本具無量光明的佛性，只因多生累劫的習氣慣性，非一朝解悟自性即可洗淨，特導示藉諸佛加持的力量，只要如實身口意三密相應，修滿 心中心密法 六印兩輪即不墮三惡道，如法修滿千座無不明見本來，為末法時期了生脫死的最當機大法。若今生未徹證，尚有無上密法《中陰身救度法》，亦可於「死後中有」現前時，依示導而得解脫。至於如何修禪，如何學密，及如何念佛，悟後起修，保任……等等，更需參詳心密二祖 王驤陸上師與三祖 元音上師的開示。
另外，亦收錄安祥禪導師 耕雲先生的數篇講詞供大家參考，先生講詞以現代語言溶入生活來闡釋禪的精髓，尤其他 老人家演講時所散發出強大的親和力與同化力，常令來者不知不覺中進入本來，知回頭轉腦者剎那間明白當下的珍貴而無限的感恩，堪為現代大德善知識也！
若有緣進修「心中心法」，且得如上大善知識之知見引導，上座修法，下座歷事練心觀照，精勤除習，將可收事半功倍之效，綿密保護打成一片，得真實受用而不枉此生，也不致落得圓覺經所言的四病－作任止滅，而修行落空！
台灣經灌頂的師兄已有數百人，只要能如實修法，身心皆得真實受用。學佛雖不言身體覺受，但夙疾常在修法中自然減輕或痊癒。且此法是直接於八識田中翻種子，所以除習氣快，修法一段時日，漸能泯除塵念妄心，於日常送往迎來中做主。所以「心中心法」實是在家居士最便捷受用的修法，不需要風塵僕僕地趕道場修行，只要如法修，自能打開本來，徹見自性。只要如法修行成就了就是最好的法供養。
雖然皆上師們已圓寂，但大陸仍有元音阿闍梨印可的傳法灌頂老師，如受用後欲發心利益他人行菩薩道者，建議依三個原則：
一、在此人人平等，不分身份地位，皆可平等地參與討論與分享，佛法貴於自修自行、自悟自證，若有疑惑在「《佛法修証問答集》」，內已有很多足以供修行上解惑了。
二、做任何事不影響自身家庭的和諧與應盡的責任義務，量力而為。
三、尊重各方善知識，不批評其他宗教法門，禪淨密皆是佛法，所謂「方便有多門，歸元無二路。」
如大愚祖師《解脫歌》：
有等人，尋經論，終年求解不起行，分別名相那知休，入海算沙徒自辛。
佛當日，曾叮嚀，數他珍寶無己分，從來蹭蹬行不利，難免枉墮文字坑。
亦愚癡，亦憨呆，海市蜃樓生實解，執指為月枉施功，根塵法中盲摩揣。
心為根，境為塵，兩種猶如鏡上痕，痕垢盡淨光始現，心境雙亡性乃真。
勸學佛勿分門戶偈言---二祖王驤陸上師
佛法是整體。 方便而分立。 法法都歸元。 門門皆般若。
三世一切佛。 依之波羅密。 痛彼分宗者。 妄樹門庭見。
念佛不放下。 如何而老實。 第一秘密持。 終歸無相法。
破相勿執相。 戒體應先立。 教外雖別傳。 不傳於有別。
教內無文字。 立者為謗佛。 佛為劣慧者。 兼存有相說。
紛爭何日已。 藥病幾時釋。 唯依般若宗。 無垢不蕩滌。
昏昏千百年。 大夢應先覺。 倘得心地明。 自可融歸一。
直至歸元地。 一且不可得。 如是而行修。 斯是真淨業。
妙哉心中心。 頓可轉八識。 密法通禪淨。 圓照清淨覺。
神通非外求。 通慧斯通佛。 證此無邊身。 入月不見月。
諸法皆空相。 破見即破執。 明知無法法。 且說不可說。
冷暖各自知。 證者不能惑。 當仁則不讓。 無心乃為佛。
可惜每每看到一些假宗教之名的假上師或神棍，有的甚至自稱是佛乃至超佛，利用騙術或鬼神附體之依通，號稱神通廣大來欺騙與愚弄信徒，讓一般不懂佛法的人不僅勞命傷財，且學到的也只是一些邪知邪見，這種現象讓人深感痛心，也深知這一切皆是正見不具使然。因此，我們共同發心願同霑法益，希望大家不要再誤入歧途，先導正知見，再如理而修，不致於空過此生，也不致於被人假宗教之名恫嚇與矇騙，斷了法身慧命。
故特引心密宗的三祖 元音阿闍梨的開示供諸君參詳，其中《恆河大手印》直指一真法界，即是人人本具無量光明的佛性，只因多生累劫的習氣慣性，非一朝解悟自性即可洗淨，特導示藉諸佛加持的力量，只要如實身口意三密相應，修滿 心中心密法 六印兩輪即不墮三惡道，如法修滿千座無不明見本來，為末法時期了生脫死的最當機大法。若今生未徹證，尚有無上密法《中陰身救度法》，亦可於「死後中有」現前時，依示導而得解脫。至於如何修禪，如何學密，及如何念佛，悟後起修，保任……等等，更需參詳心密二祖 王驤陸上師與三祖 元音上師的開示。
另外，亦收錄安祥禪導師 耕雲先生的數篇講詞供大家參考，先生講詞以現代語言溶入生活來闡釋禪的精髓，尤其他 老人家演講時所散發出強大的親和力與同化力，常令來者不知不覺中進入本來，知回頭轉腦者剎那間明白當下的珍貴而無限的感恩，堪為現代大德善知識也！
若有緣進修「心中心法」，且得如上大善知識之知見引導，上座修法，下座歷事練心觀照，精勤除習，將可收事半功倍之效，綿密保護打成一片，得真實受用而不枉此生，也不致落得圓覺經所言的四病－作任止滅，而修行落空！
台灣經灌頂的師兄已有數百人，只要能如實修法，身心皆得真實受用。學佛雖不言身體覺受，但夙疾常在修法中自然減輕或痊癒。且此法是直接於八識田中翻種子，所以除習氣快，修法一段時日，漸能泯除塵念妄心，於日常送往迎來中做主。所以「心中心法」實是在家居士最便捷受用的修法，不需要風塵僕僕地趕道場修行，只要如法修，自能打開本來，徹見自性。只要如法修行成就了就是最好的法供養。
雖然皆上師們已圓寂，但大陸仍有元音阿闍梨印可的傳法灌頂老師，如受用後欲發心利益他人行菩薩道者，建議依三個原則：
一、在此人人平等，不分身份地位，皆可平等地參與討論與分享，佛法貴於自修自行、自悟自證，若有疑惑在「《佛法修証問答集》」，內已有很多足以供修行上解惑了。
二、做任何事不影響自身家庭的和諧與應盡的責任義務，量力而為。
三、尊重各方善知識，不批評其他宗教法門，禪淨密皆是佛法，所謂「方便有多門，歸元無二路。」
如大愚祖師《解脫歌》：
有等人，尋經論，終年求解不起行，分別名相那知休，入海算沙徒自辛。
佛當日，曾叮嚀，數他珍寶無己分，從來蹭蹬行不利，難免枉墮文字坑。
亦愚癡，亦憨呆，海市蜃樓生實解，執指為月枉施功，根塵法中盲摩揣。
心為根，境為塵，兩種猶如鏡上痕，痕垢盡淨光始現，心境雙亡性乃真。
勸學佛勿分門戶偈言---二祖王驤陸上師
佛法是整體。 方便而分立。 法法都歸元。 門門皆般若。
三世一切佛。 依之波羅密。 痛彼分宗者。 妄樹門庭見。
念佛不放下。 如何而老實。 第一秘密持。 終歸無相法。
破相勿執相。 戒體應先立。 教外雖別傳。 不傳於有別。
教內無文字。 立者為謗佛。 佛為劣慧者。 兼存有相說。
紛爭何日已。 藥病幾時釋。 唯依般若宗。 無垢不蕩滌。
昏昏千百年。 大夢應先覺。 倘得心地明。 自可融歸一。
直至歸元地。 一且不可得。 如是而行修。 斯是真淨業。
妙哉心中心。 頓可轉八識。 密法通禪淨。 圓照清淨覺。
神通非外求。 通慧斯通佛。 證此無邊身。 入月不見月。
諸法皆空相。 破見即破執。 明知無法法。 且說不可說。
冷暖各自知。 證者不能惑。 當仁則不讓。 無心乃為佛。