《六祖壇經般若品》：
“善知識，世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽，口但說空，萬劫不得見性，終無有益。善知識，摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸，此須心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如電，口念心行，則心口相應，本性是佛，離性無別佛。” ；又云：“煩惱暗宅中，常須生慧曰。邪來煩惱至，正來煩惱除。邪正俱不用，清淨至無餘。菩提本自性，起心即是妄。淨心在妄中，但正無三障。”
吳師兄僅小學畢業，經文看沒幾本，修行完全是從生活中下手，貫徹所悟的“不合己意是當然”那句話，佛法人格化行持六年，一步一腳印，不僅家庭事業改變，因緣成熟亦得見性，開悟至今（2013）已25年，所分享的字字句句依然充滿生命力，感動人心。對於不管修什麼宗，在解脫道上都提供一條非常可貴的線索與啟發。
《六祖壇經決疑品》：
“見性是功，平等是德，念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德；內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是其功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬，心常輕人，吾我不斷，即自無功，自性虛妄不實，即自無德，為吾我自大，常輕一切故。善知識，念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知識，功德須自性內見，不是布施供養之所求也，是以福德與功德別……”
《達摩血脈論》：
“欲真會道，莫執一切法；息業養神，餘習亦盡。自然明白，不假用功。外道不會佛意，用功最多；違背聖意，終日驅驅念佛轉經，昏於神性，不免輪迴。佛是閑人，何用驅驅廣求名利，後時何用？但不見性人，讀經念佛，長學精進；六時行道，長坐不臥；廣學多聞，以為佛法。此等眾生，盡是謗佛法人。...若心有疑，決定透一切境界不過。不作最好，作了不免輪迴生死。若見性，旃陀羅亦得成佛。”
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《最上乘論》：
“三世諸佛，無量無邊，若有一人不守真心得成佛者，無有是處。故經云：「制心一處，無事不辦。」故知「守本真心」是入道之要門也。”
字字句句皆會歸自心，自悟自證。
有幸求得《心中心》證體啟用之大法，但早已把“不隨念轉、不為境遷”這句話當成口頭禪的我們，能不慚愧反省、實踐《心中心十種行願》與 元音阿闍梨及諸位祖師大善知識等的諄諄教誨，以完成法的人格化嗎！？