340-打坐身心超越千萬劫（2016）
問：這幾座反正打的妄念也挺多的，但是我已經慢慢能體會輕鬆持咒了。
mic答：妄念打不敗你。
問：反正我現在也不管了，反正座上就是持咒和翻種子。
mic答：這翻種子就是過千萬劫。
問：反正我就體會了一下，稍稍有點體會上師說的那個輕鬆自如。
mic答：無量劫、千萬劫都在這個種子裡面。雖然是在這裡打坐，人是在這裡，但是這個身心已經超越了千萬劫。所以我們說：一念清淨，頓超十劫。那你念念清淨，超了多少劫了？那不是千萬劫了？所以這個打坐、翻種子就是度千萬劫。
問：以前就是還沒體會到，只有這兩座有體會，以前總想著這個咒要加速。
mic答：哪來的以前啊？
問：想著要多快多快，現在就是我也不管速度了，節奏也不管了，不知道跟那速度有沒有關係，我現在就是什麼都不管了，好像速度下來了。
mic答：一切不住，一切不住。
問：一切不住。反正聽不聽到也不管，定不定、輕安不輕安也不管。
mic答：速度快慢是自如的。
問：自如的哦。
mic答：不是勉強的。
問：以前我提還能提上來，現在我都不提了，也不管它了，我現在就體會，現在感覺輕鬆一點。
mic答：提也是自然的，這個極力追頂也是輕輕鬆松地追頂，不是辛辛苦苦地追頂，那很累。
問：是，原來都發緊，現在輕鬆了。妄念多我也不管，定不定都不管它，難受不難受、境界不境界都不管它，我現在放開了。
mic答：一切不住。
問：但放開好像速度下來了，就是好像妄念多了一點，反正也不管了。
mic答：你在實踐佛法嘛，快和慢，你自己總結。
問：反正現在就是已輕鬆一點了，能體會到上師說的那個輕鬆持咒，稍微有一點感覺。

341-業識現前（2017）
問：打坐的過程當中出來兩個人，對面出來一個。
mic答：嗯，你總是跟這些東西打交道。沒關係，打交道就打交道，怕什麼？我也經常跟他們打交道。再說說你見到那兩個人怎麼樣了？
問：我在這兒打坐，他也在這兒坐著打坐。
mic答：他也在打坐。他是穿什麼衣服？長什麼模樣？
問：穿的也是一樣的。
mic答：跟你一樣啊？那是你看到自己了。
問：看到自己了。
問A：那你這個要怎麼辦啊？問問上師。
mic答：他那個叫作業識現前，業識現前是看到自己了，所以穿什麼模樣就是什麼樣的樣子。
問B：業識是不是也是翻種子？
mic答：這個業識現前是第七識造成的，分別識造成的。就好比說有時候，我們在睡覺中，或者是恍惚中看到一個地方，或者看到一種境界，過幾天就見到了，這也是業識現前，第七識的作用。它不屬於神通，也叫業識超前。它跟我們所講的意生身沒有關係，意生身是意熟地，意熟地就是我們所講的不動地往上，往上走，第九地，意熟地裡面流露出來的種子就是意生身。但是還有一個就是三地也會出現，三地叫作焰光地，從三地開始就會出現意生身。這個意生身的流露是每一個念頭流露出來的，我們說的八識田、如來藏流露出來的，所以說三地菩薩就有一個意生身。這個意生身的出現是什麼呢？他所看到的、所摸到的、所接觸到的，跟我們親身經歷是一模一樣的，甚至可以搬過來，多重的東西都可以搬得動，因為他力大無窮。

342-所有定離不開心不亂（2015）
問：上師，我還有一個問題，就是入定的感覺真的很好、很美。可是為什麼它不是天天都入定呢？
mic答：你那是假定，不是真定，真定沒有出入。
問：什麼時候能到真定的時候？
mic答：真定沒有出入，在座上是輕安流露出來了，下座也是如此，它就沒有入定和出定之說，沒有出入之說。
問：越打坐越這樣。
mic答：觀照有出入嗎？哎呀，我要入觀照了，一會我要出觀照了，有嗎？沒有，觀照也沒有出入。
問A：就覺得那個定其實還是挺淺的，就是有一點入靜。
mic答：什麼東西淺啊？
問：就是這個定，只能說手腳不痛吧，然後法喜充滿在其中，就是出入很快，但是就是有時候想動那種，還是自己要受影響的。
mic答：嗯，心亂不？
問：不亂。
mic答：不亂就是定。
問：但是不說有甚深禪定嗎？就是很深的那種。
mic答：四禪八定，有啊。還沒到時候，但都在定，定是一樣的，只是你的覺受不同。再怎麼定都離不開心不亂，不管什麼樣的甚深禪定、楞嚴大定、金剛大定，都沒離開心不亂。這禪定上叫“一心”，“一心”就是一心不亂，心不亂就叫“一心”，各個禪定當中都有“一心”，就是不亂的意思。

343-超越禪定境界直證解脫（2015）
問：上師，有一種舒服的境界，然後因為知道當時是怎麼進去的，所以一上座就想去找那個，就想那樣去用功。
問A：對，就是，我就是想把它找回來。
問：這個是不是也是一種執了？
mic答：這個是我們所講的未到定，未到定開始出現輕安了，就會老要去找那種感覺。一有住就停留在那裡了，而且這一停留會很長時間，你就慢慢在那裡磨吧。就好比我們長征一樣，走到草地了，你就慢慢在草地轉悠吧，大家都到延安去了，你還在那轉悠。
我們所講的就是告訴大家，定境會有什麼樣的狀態發生，但不是讓我們去追求這些境界，更不停留這些境界，要超越它，要不斷地發願。我們所講的“一心”，那如果是從定境上來講“一心”，它是覺受上的增長。但是我們把這個“一心”用在發願上，更容易超越，一心發願，不接受任何的覺受，不接受任何的境界。說也可以說，但可以不用它，不等於說我們不用了就沒有，完全有，這些境界都會有的。但是這些境界都了不可得，所以都是相似地會出現。因為我們的目的是要解脫，由一心不亂證到一念不生，一心不亂，一念不生，能所雙忘，最後到根塵脫落。這是我們的目的，雖然說到達這個目的也有一個過程，但這個超越了四禪八定，也包括了四禪八定。

344-如何提升座上和座下的功夫（2017）
問：上師說的不要打死座，說座打死了，座下就不會用。
mic答：你沒時間去用，你說一天打十多個小時有什麼用？打那麼長時間有什麼用？關鍵你下座以後，你沒有時間去用，下座除了吃飯就是睡覺了，你哪有時間去用它？我們一般說打長坐，四個小時、六個小時以上那都叫長座了，哪怕就是說你坐八個小時、十個小時也沒關係，還能夠有時間下來用一用。你說坐個十二個小時、十四個小時乃至十八個小時，那有什麼用呢？去跟那個石頭、木頭比誰坐的時間長，那有什麼用？
問A：我不是去年到雲南去過一個階段嘛，我覺得那個階段收穫就很大，就是你一整年這樣忙忙碌碌的，然後有一段時間進修，我覺得挺好的。
mic答：用我們的話說，你不用連續這麼打，你可以今天打十二個小時，停個兩、三天再打一次。像那邊道場，每天都是這樣打，我說你這樣有什麼用嘛，你連下座啟用的機會都沒有，你跟石頭、木頭比看誰坐的時間長，那有什麼用啊？每天就這麼坐那有什麼意義？我說你打長坐是可以，打長坐的目的是什麼？培養定力，定力用來幹嗎？下座你要去用它，這是目的，那你不用，你坐那麼長時間幹嘛？
問A：再有一個我覺得有時候，他們打長坐把它打死了。
mic答：就是打死了。
問A：打死了是什麼呢？座上不懂用功，他沒有用功，這是很重要的，他就是死坐在那個地方。
mic答：死坐在那個地方。
問：他也心念耳聞了，他怎麼不用功呢？他也在持咒。
問A：哎呀，那是你想的樣子。
mic答：那是你認為的。
問A：你認為的，他根本就沒有做功，他要真做功了，他一定有收穫，他的體會一定非常豐富，聽體會我就可以聽得出來。
mic答：你叫他開口他不知道怎麼講。
問A：他不知道說什麼，他就是沒有做功，你做功了你這一座肯定有體會。我就不相信你談不出問題，就哪怕痛我也知道痛是怎麼回事，都清清楚楚的，哪裡會談不出來？就沒有做功，他不去體會。“痛就痛，忍吧，哎呀，不管它了。”這個樣子的，沒有收穫，死到上面了。
問B：那痛來了怎麼辦？
問A：痛裡面很多營養的，很多收穫的。
mic答：為什麼會痛？
問A：對啊。
問B：痛把它分解掉。
問A：痛是有東西的，比方說定力的增長，上師說有定力的增長，你體會到了沒有？體會到一心不亂，痛的時候是一心不亂的，因為只有痛其他的都不在了，你想分心都分不過來，因為太痛了，有這種沒有？
問B：有。
問A：那你體會出來沒有？能不能談出來？沒有嘛，是不是啊？上師說，藥師佛在這裡給你治病，你體會到沒有？
mic答：藥師佛在講法。
問A：對，在講法，你體會到沒有？這是上師的體會，還告訴你，你有沒有？沒有啊。然後你四大分離要走的時候那種痛苦，你現在覺受到了沒有？
mic答：絕大多數人講到這個痛，他只有一個字：忍。
問A：忍，對，然後熬。
mic答：熬，那不是功夫。
問A：對，那誰都會。
問：其實痛是可以脫開的，就是可以受而不受，知道痛那個不痛，其實可以脫開的。
問A：你看這個痛有個過程，從剛開始隱隱的痛，到慢慢的刺痛，到無法可忍，刺心錐骨的痛，你體會到這個過程，它一級一級升級，然後它是個無常相，是不是？它裡面很多東西，要總結的太多了，可是我聽不到你談出來。
mic答：這個痛就是定，痛是一種定。
問A：對，認識到這個定沒有？
mic答：你認識到這個痛是一種定的時候，什麼痛都過去了，對你來講就沒有痛存在了。
問：那要不動才是定。
mic答：再痛還是定，所以痛是可以培養定力的，就是這麼來的。
問A：痛裡面它是一心不亂的，你根本就是不會雜用其心的。
問B：我以前經歷過這種情況，就是我當初，那時候剛離婚，出家前的事，離了婚以後心情非常不好，當時對老婆是恨之入骨。
mic答：有孩子沒有？
問B：有，最後沒辦法跑到山裡面去住茅棚，跟一個老和尚住茅棚。在那住茅棚成天還是想不通，想著想著氣得咬牙切齒的，人都成這樣了。氣到最後沒辦法了，最後痛苦到極點的時候，好像痛苦跟自己脫開了一樣，那個痛苦是痛苦，但是自己是自己。
mic答：那開始觀照了。
問B：從那以後那種痛苦好像就沒那麼強烈了。
問：受而不受。
問A：還有這個痛苦它可以治病，有很多關口你平時是忍不過去的，這個一痛，痛得你毛孔全部張開了，全身發抖，然後這個氣開始了“唰”一下子，是不是啊？就是這個過程。
問B：有時候心臟這個痛，“呲呲呲”往那跑。
問A：對啊。
問B：它這個痛一處，一會就跑那，跑著跑著這個就不痛了。
問A：這個就有受用了嘛。
mic答：這個叫生恨痛絕。
問A：你要體會它這個過程，我們現在談不出這些過程，為什麼？因為他不在這個座中去體會，他沒用功，其實他是有功用的，他沒有去體會。上師說的是這個意思，坐那裡死座，談不出東西來，你要每一座都這麼用功，你想沒有收穫都難。
問B：最近好像不怎麼痛了，剛開始還痛。
問A：沒有痛收穫就少。
問B：現在坐著坐著就痛很少，輕輕的，有一點點痛。
問A：不痛也有不痛的用功了。
問：我也不怎麼痛了，因為我的腿也不怎麼痛了，手也不太痛了。
mic答：不痛了就在咒上了，就在咒上去做功夫了。
問：但是念咒有時候妄念會飄。
mic答：妄念會飄是細住了。
問A：你這個時候應該又回到念念分明上來了。
mic答：念念分明。
問A：是，應該跟前面的字字分明完全不同了。
mic答：有區別，念念分明。
問A：前面是作意的，這個時候是不作意了？
mic答：念念分明就不作意了。
問：前提是要徹底放下。
問A：現在很難聽到這麼細的這種分享，聽不到，為什麼？
mic答：這個得要單獨聊才行。
問A：單獨啊。
mic答：你看我一上來就找他，別人我不找，上來直接就來找他。

345-座上如何超越幻境（2016）
問：隨著念咒的速度加快，它會震，甚至越震越大，這個沒關係吧？
mic答：那個都是定境，有時候感覺這個心臟都要跳出來了。
問：它的幅度會越來越大。
mic答：對，那個是定境，不管它。
問：但身體好像是已經在震。
mic答：是啊，這是屬於覺受，定境、覺受，所以說了了常知嘛。
問：但還是有一些念頭在。
mic答：有，肯定有，念念不住嘛，了了常知，念念不住。
問：然後就是座上的話，以前是各種境相現前的時候人就蓋住了，感覺一點力量沒有，現在好像就是開始能作一點主了，但是還是會著那個相。
mic答：現在要著就著定相。
問：會，有時候有好東西可以去抓它。
mic答：對，想抓那個定相。
問：不，我都直接伸手過去抓了，然後好像突然發現那個印都散了。
mic答：是啊，我看他那個手老伸出去抓，（眾笑）所以我要拍掌，一拍他又縮回去，他不抓了。（眾笑）
問：不敢抓了，抓也抓不住，後來發現真的是抓不住。
mic答：對，他為什麼要抓呢？因為它看元音上師的《略論明心見性》上面有一句話“一把擒來”，（眾笑）所以他要伸手去抓。
問：有的太真切了，就是當真了，是否現在就用那個“凡所有相皆是虛妄”或者“一切了不可得”的體會來進行指導，來超越這個境界？
mic答：你寫它一百遍就記住了嘛。
問：哦，寫一百遍。有時候自己會勸自己：不要抓，這都是境相。
mic答：不可執著，覺也不可得。覺一被抓就變成睡覺的覺（jiào）了，就不是覺了，執著了。
問：有時候說這個道理，有時勸自己，還能勸得過去，我就勸一下。
mic答：是啊，挺好，越來越把這個如來自性相慢慢地流露出來了。
問：怎麼把這個超越過去？因為老停留在這裡。
mic答：超越就是靠發願，願能夠讓你超越。
問：不光是說出個道理哦。
mic答：願，無求大願、慈悲大願就能夠超越它。所以我們那天講，師兄們聽了還是感覺很及時：持咒要輕鬆、要自如、要歡喜、要柔軟、要慈悲。這裡面就包含大願了。

346-“了了常知”就是心印（2016）
問：上師，就是有一座咒語脫落以後，那個手印就一半化空，吊在中間，也可以舉起來也可以放下去。
mic答：不管它，這個時候手印不重要了。
問：不重要，我就嘗試著把手印放下了，放下以後整個身體就在慢慢地化空。然後我就感覺到，我動一下它還是沒有走，我就感覺到那個“動靜一如”原來是這麼一回事，本來就是如如不動的東西，座上培養的這個到座下以後它就在啟用了。
mic答：是啊。
問：那個手印放下也沒有關係的啊？
mic答：沒關係，這時候手印不重要，這個時候就是心印了，不是手印了。
問：可以起念頭。
mic答：空靈不住，了了常知，這是心印了，不是手印了。
問A：印不在手上了。
mic答：印不在手上。
問：那我就可以一直這樣用？
mic答：對，這個印已經是遍虛空滿法界了，叫恒河大手印了。
問：對，就感覺那個心量越來越大，越來越大。
mic答：是，所以說遍虛空滿法界了。
問：如果慢慢地有了念頭以後，我可以把手印又舉起來，就可以了是吧？
mic答：嗯，知念者是誰呀？還是依然不離。
問：還是那個。
mic答：濤聲依舊。

347-八觸十功德體現在所有定中（2017）
問：上師，像八觸十功德，它是覺受，也是境界？
mic答：我們說四禪八定的所有一切定當中都離不開八觸十功德，它是諸定當中的一種現象、境界。你看我們那個十功德後面有一個叫“境界相應”，它講的就是座上座下或者是一天二六時中，時時刻刻都是境界相應的。所以“境界相應”這個詞，就包括了我們所講的八觸十功德，包括了欲界定、未到定、未來定、四禪八定和諸多一切定，這些定境當中的種種表現，都離不開境界相應。所以從這個境界相應來講，你看我們現在坐在這裡交流，大家把自己整個修證當中的每一個片刻拿出來講一講，都可以找到相應點，這都屬於境界相應。
就拿你剛才所講的那一點吧，就你這後面這兩個小時，你想加快念咒，快不起來，勉強不得。兩個小時已經表現得各方面已經是非常自然了，所以該怎麼樣就怎麼樣，也沒有必要非得要去加快速度。像剛才也有師兄說：“我這後面持咒持不快，慢下來了。”慢下來也不管它，慢就慢吧，不一定都是飛速地快。因為他實在加不上去了，他這個持咒持得慢，跟他此時此刻的這個定也是相應的，但你一勉強起來的話反而會亂。所以你說這個後面持咒速度感覺是慢下來了。
問A：勻速、自在、輕盈的那種連貫。
mic答：對，沒錯。
問A：我覺得這樣也挺好的。
mic答：挺好，挺好。
問B：請問上師，要是一直住在這種狀態下呢？
mic答：住就住嘛，不住這裡住哪呢？該住就住嘛。
問B：就是反正不去找什麼對治它的方法。
mic答：對，安住就是一切不住，不住就是安住。

348-把煩躁供養給上師（2015）
問：上師，座上的時候特別難受，煩躁得很，煩躁得不得了，這個是不是就是願力不足的表現？
mic答：把這個煩躁供養給上師，不要自己保留著，以後出現煩躁了，哎呀，把煩躁供養給上師。（眾笑）
問A：煩，誰都煩啊。
mic答：對。把它供養給上師，供養給佛菩薩。
問：有時候那一座真的不想打了。
mic答：對，把你這個“不想打”也供養給上師。

349-背痛和手痛是調整身心（2017）
mic答：你這幾天坐得怎麼樣？
問：背痛。
mic答：背痛啊，這麼大的強度沒坐過吧？
問：是的，背很痛。
mic答：背痛是主腎氣。
問：腎虛哦？
mic答：肯定的，到了一定的年紀不虛那是假話。我們修行打坐可以返老還童。首先修的是心，心慈了，人慈悲了，善心具足，這個身心都是柔軟的。在“十功德相”上面有一個叫身軟，身軟就是身心柔軟，身心柔軟也是解脫的特證之一。這身心柔軟了之後，你的行為舉止就完全變了一個人，言語、言說也跟過去不一樣了。所以我們說打坐是脫胎換骨的一個過程，脫掉凡胎，換成聖胎，這要通過打坐修行去親證一番。開始打長坐背痛，這個背的這一塊叫作督，任督二脈中督脈的所在地。從這個奇經八脈上來講，人有十四道經絡，其中有八個要經過背上。所以調整身心先從背開始，我們所講的打坐一動不動，主要也就是你這個腰和背表現出來一動不動。
問：有一個現象就是手結著印特別疼，背就疼。
mic答：手印痛是吧？手通心嘛，我們有一個成語叫作“心狠手辣”。我們心狠不狠，就看我們手印痛不痛，辣痛辣痛的那證明我們的心是很狠的，（眾笑）所以說心狠手辣。好多師兄說：“我也很慈悲啊。”那你慈悲你的手怎麼會疼呢？而且是辣痛辣痛的，你這解釋得不通，沒有說心慈手辣的。所以說凡是這個手辣痛辣痛的，那都證明我們的心不夠慈悲，只能說不夠慈悲，不能說沒有慈悲。一說沒有慈悲了大家受不了，只能說是不夠慈悲，有一點慈悲，但是不夠慈悲。所以我們這個宗門跟我們所講的成語是最相應的。先由心狠手辣來進行修行，最後修證到心慈手軟，連你說話都是軟綿綿的。回想起過去說話是硬梆梆的，一句話裡面還帶有無數個刺。古人形容這個叫作“刀口舌劍”，說話像刀一樣會割人，舌頭像利劍一樣會刺傷人，說話一開口都能夠把人氣死。所以通過打坐也可以改善，先從口乾舌燥開始改，一持咒起來口乾舌燥。有沒有這種感覺啊？你背痛的同時是口乾舌燥的。
問：對，剛開始很乾，就想喝水。
mic答：對，就想喝水，汗又流得不停。所以這個修行，先改善四大：一個水大，汗流不止；第二個風大，呼吸呀特別不平和，一會快一會慢；火大，口乾舌燥，上火；這個身體發沉，地大。所以打坐剛開始是調整四大，四大不安，心怎麼安得下來？也是結合我們那個打坐的進度，先是口念耳聞，這時候是煩惱也多，妄想也多，這個叫作初住，就是剛開始。再進入粗住，這個煩惱妄想已經被調伏了，接下來就是妄念很多了。妄念很多後持咒開始加快速度了，就不能夠以字字分明來攝住妄想和煩惱，而是要稍微加快一下速度，進入這個粗住。
問：現在就是痛。
mic答：這個痛還要痛幾天，痛到你想要跑掉，然後反復地問自己我為什麼要來這裡受苦，有這個想跑掉的心，要有這個過程。“我為什麼要來這裡受苦？我這麼受苦值得嗎？”想跑掉，然後再回過頭來一看：“哎喲，大家都坐得這麼好，我這一跑太丟人了。”（眾笑）

350-標準的打長坐是先昏沉後入定（2016）
問：我這幾天打長坐，就是前半部還是會有昏沉。但是要很努力，就是發現很努力才提起來。
mic答：沒關係。
問：為什麼會這樣？
mic答：沒關係，先昏沉然後定，這是標準的。
問：這是前半部。（眾笑）
mic答：這個是標準的，標準的打長坐就是先昏沉然後入定。
問：我不知道是不是因為早起的緣故，但是早起的時候不困的。
mic答：沒關係。你昏沉的時候我看了，這昏沉得不錯。（眾笑）這昏沉得很如法。

351-不能打響指嚇到打坐師兄（2017）
mic答：以後巡七進門的時候就要打響指，打一下，不要到裡面去了，人家還不知道你來巡七。一進門就要打，不要在師兄面前打，在師兄面前打會嚇到人，一進門就打響指，你打三個都沒關係。
問：走路響一點也行吧？
mic答：不會打響指就這樣吧，輕拍。（上師拍手）
問A：有師兄昏沉怎麼樣去提醒他？
mic答：昏沉就是打響指。
問A：在他面前打？
mic答：在邊上，不能夠離人家太近。因為有些剛修行的剛打坐沒多久的師兄，聽到一絲毫響聲都會嚇一大跳。老修行是無所謂，老修行你就是打雷他也不動。但是新的師兄，打坐時間沒那麼長的，他會嚇一大跳。所以我們打響指、拍手板都是看因緣的，不是瞎拍。

352-不能勉強打七（2015）
問：我從昨天開始，一上座那汗就多得虛脫了，“嘩嘩”那汗直往下流，前幾天沒有，昨天一上座就開始出汗。是不是今天可以少蓋點東西？
mic答：出汗就出汗嘛。
問：以前沒有。
mic答：出汗多證明你身體好嘛。
問A：這兩天天氣熱。
問：就感覺出得虛脫了的那種感覺。
mic答：是啊，所以我們說這個打七不能夠勉強。
問：也沒感到勉強。
mic答：你都要虛脫了還沒感覺到勉強。這是要一年一年這麼修過來的，不是一下子的，一下子打這麼長時間，那可能會虛脫。這個不能夠一下子來的，這些師兄來這個道場打七已經好多年了，每年都來打七。我們每一次打七都是總結過去的心得體會，總結過去的經驗，每一次打七都是這樣，所以人人都在進步。你是突然間插進來的，你感覺到吃力了，受不了了，這個很正常啊。要不要換地方？
問：沒問題，我以為出汗多了是好事兒。
mic答：那不一定，出汗多也會虛脫。你有感覺到頭暈目眩了，那可能就是要虛脫了。

353-不能碰入定的師兄（2015）
問：今天早上我在座上的時候，好像手印散了，但是感覺自己在定中。然後監七的師父過來，先敲響指，然後沒反應，然後“啪”一下沒反應，他以為我睡著了，然後就過來推，推我也沒動。
mic答：誰啊？哪個師父推你啊？
問：應該早晨是**師父吧？
mic答：不能推。
問：對，就推啊推，推我也沒動，其實我是感覺自己完全是了了分明的狀態。
mic答：不能推，不能推。
問：就是我自己也在想，跟上師印證一下，應該是在入定哦？
mic答：嗯。
問：那時候是非常分明的，打坐的很多動靜都不能為之所動，手印是放下來的，身板是挺直的。
mic答：這不能動，不能碰。
問A：現在就剩下他一個了，原來還有一個師父他也會動，所以都不敢用了。現在就剩下他一個，這兩天要不然讓他也休息一下？
mic答：嗯。
問B：今天他也是拿個棍子來拍，我也不知道他拍什麼，前段時間我記得我的手是結著的，我也不知道他為什麼。
問：他可能以為我們是睡著了，但睡著會打響指，會嚇一跳的，那個狀態不一樣。
mic答：那是學我啊，但是我不會推人。這個一會去就要跟他講，我跟他講。
問：然後，入定的時候，之前身體是仰著下趴的，下趴的感覺。
mic答：嗯，這沒關係，入定了是千姿百態的。睡著了也是千姿百態。
問：所以他有可能就以為我是睡著了。
mic答：不能動的，入定是絕對誰都不能碰的。

354-處理師兄入定的情況（2015）
mic答：初禪、二禪你一碰他就回不來了，所以入定是不能碰的。就是說時間到了敲引磬，他不下座，我們還可以再拿引磬在他耳邊敲。
問：他這個昏沉跟入定怎麼判斷？
mic答：你不用去判斷他，他們自己知道，他們會跟我交流，你只能夠判斷你自己昏沉還是入定，不能夠去判斷別人。這個需要交流了，不是說，我這樣看就能夠看得出來，我們看人人都是佛菩薩。那你記住，千萬不能碰，這個道場昏沉的人不多，不用管他。
問A：上師，這麼一來，我們在家裡打坐豈不是挺危險的，家人來來往往的。
mic答：所以你要入定就要入很高境界的定，別人怎麼碰你都無所謂的定。
問：那是大定。
mic答：對，就是把你搬起來了，狠狠地砸一下了，你就“哎呦”，要入這種定。有執著並不可怕，怕什麼？怕坐化是吧？不怕，坐化了就再來，乘願再來嘛，不要怕。我只是跟師父說不能碰，但沒有說怕坐化，坐化怕什麼？
問A：對。
mic答：我們都不知道坐化多少次了，再坐化一回也不怕嘛。

355-超越八觸十功德（2015）
問：上師新傳的這個手印，結了以後，上座很快就化空了，化空了以後就忍不住去找，手到哪去了？找一找看在不在。
mic答：沒事，找嘛，還沒徹底空，還沒到畢竟空。
問：怎麼把牽掛這個心去掉？
mic答：沒事，過兩天就去掉了，找嘛。
問：自己就不找了？
mic答：對，找到沒什麼意思了還找它幹嘛？
問：還有一個問題，上師說的八觸十功德，是不是每一座都可以挨個出現，還是個別出現？
mic答：不是，我們說的這個是整個修行過程它會體現出來，不是每一座。當然，某個階段它會反復出現，那這個階段過去了，你就超越它了，就不再會出現了。
問：有的時候座上是癢，有的時候座上是熱，這都正常，是八觸。
mic答：每一個宗門對八觸十功德的描述不一樣，我們是結合我們這個宗門的修行過程來解釋它。各個宗門的表現不一樣，就像光是念阿彌陀佛也有八觸十功德的說法，那跟我們不一樣，所以要相結合。

356-超越四禪八定（2015）
問：上師，剛剛說打坐的時候有咒語在就可以，是不是打坐我們不用去管定境？
mic答：定是副產品。
問：它可以有也可以沒有，是不是這個意思？
mic答：它會逐步提高。我們是用心念耳聞來超越它，各種定都可以超越。就是我們知道這個叫定，而不是叫你說要去執著定或者說不理睬定，定跟我們的心念耳聞是一體的。所以說我們打坐不求定，不要著在定上，不求定它也是定，只是不著這個相而已，並沒有離開它。
問：但是我沒有定境，沒有您所說的四禪八定。
mic答：你還沒到時候，這有個過程。
問：就是我們不追求它，但是也不排斥它。
mic答：對啊，它是必然要經過的。但這個經過不是我們要追求的，而是自然要經過的，甚至經過的時候你也不知道它叫什麼名相，只知道它是定。而且，用我們心密的心念耳聞來超越這個定，速度很快。有人講四禪八定講了十二年，那我們用這個心念耳聞去體會它、去超越它的話可能就是幾個小時，甚至是幾分鐘。
問：那這個就是必然你會經歷過的，無論你追不追求？
mic答：那是，肯定會經歷過。那名相上需不需要去知道它呢？要知道它。因為一個是法門無量我們要去學，第二個是眾生無邊我們要去接引，所以各種方便都要用，這些名相還是要知道的。雖然是超越它了還是可以拿來用的。
問A：超越不是捨棄啊。
mic答：對。
問A：不即不離。
問：那打坐過程當中，要是四禪八定一直沒有出現，是不是證明我們修行的功夫沒有上去？
mic答：你的目的不是四禪八定。
問：可是四禪八定是沿途風景。
mic答：四禪八定是一路風光、過路客人、過路風景，就算是出現了也不可得，能不出現更好，能不出現你一直在超越嘛。就像有的人出現能所雙忘，在座下根塵脫落之後，一交流下，他說：“我好像都沒有出現過四禪八定啊。”
問：那就是說四禪八定跟根塵脫落、能所雙忘沒有直接關係？
mic答：沒有直接關係。
問：它可以有也可以沒有？
mic答：對，有肯定是有，但是超越了。
問：超越了，就是快得沒有機會去注意它。
mic答：對，你都不知道那個叫四禪八定。

357-從入流亡所到昏沉定（2015）
mic答：打坐到三個半小時跟到四個小時的打坐，它所表現出來的境界是不一樣的。好比我們說一般坐到三個多小時左右，好多人看到的都是一幕幕的境界，像看電視一樣，也像是夢境，其實也不是夢境。而且這個境界裡面的人物跟事情，甚至有時候還可以用意識去控制，打坐當中是這樣的。
問：那個時候就是這樣，有時候動個念都可以控制。
mic答：對，可以控制，然後睡覺做夢也是這樣，很相應的。就那段你們一座坐三個多小時，那個時間段睡覺的時候做的夢，也是一幕一幕像電視連續劇一樣，而且內容也可以去控制。
問：好像還真是這個樣。
mic答：這時候持咒可以說是四個字——入流亡所。到了微細住的時候，持咒表現出來就是入流亡所。
問：其實就是心念而聞。
mic答：心念耳聞，入流亡所，也可以是入流亡所，心念耳聞。在內，是念念分明，對外，對外面的環境也是事事分明，內外是相應的。後面十功德裡面有第十種功德叫“境界相應”，這就是“境界相應”的一種表現，內外是相應的。隨著這個微細念的變化，我們會出現昏沉定。
問A：手印倒了也算昏沉定嗎？　
mic答：昏沉定手印不倒，手印倒是睡著了。
問A：昏沉定是咒也在？
mic答：咒也在。昏沉定是這個咒似有似無，一切境界也是似有似無，昏昏沉沉，或者說渾渾噩噩。這裡會出現一個分界，這個分界很有意思，就是我們進入昏沉之後，忽然間、猛然間，猛地一下從這個昏沉當中醒過來，感覺是醒過來了，實際上是過渡過來了。過渡過來什麼呢？進入一種了了分明，對自己內心是很清晰、很分明。而且，似乎已經看不到妄念了，但是能感受到這些妄念變得很細很細，已經看不到那個妄念是什麼妄念了。念念川流不息，一陣一陣過得很快。然後身體上相應地會出現痛與我無關；然後，痛中帶有快樂；接下來痛不在了。痛不在了之後，身體出現化空的跡象，一般是手印空掉了，手已經沒有覺受了，手印空掉了，絕大多數從手開始空的，也有人是從腿開始空。所以一般說是手腳空了，接下來身體空了，最後就只剩下一個咒語還在。

358-打長坐要從基礎開始培養（2015）
mic答：你看你這問題什麼呢？首先是坐不了長座。
問：坐得還好。
mic答：坐不了，你要趴下來怎麼叫坐得了呢？
問：還可以起來嘛。
mic答：那還是坐不了嘛，何必那麼勉強呢？這個長座要慢慢培養的，不要急。
問：就是莫名其妙地趴下去。
mic答：是呀，這是莫名其妙的嘛，他也是莫名其妙地要動，我說不能動。
問：但是腳動不了。
mic答：他說：“我控制不住啊，一定要動呀。”那好吧，那就要從半個小時開始培養一動不動。
問：但現在感覺有時候想動的話，好像那個腳也動不了啊，但身子會趴下去。
mic答：趴下去也是動嘛。
問：但立馬又會起來了，就是直直地下去。
mic答：我知道，你這個趴下去對身體還會有很壞的影響，會導致身體虛脫。所以坐不了你乾脆就躺下來，不要打長坐，坐不了就不要勉強。像我這幾天在這裡轉悠，沒事跑過來轉悠，還是看到有不少師兄打睡七。沒關係，只要不影響別人，睡就睡吧。我們打長坐是平時要有很好的功夫，有很好的基礎才行。所以我們還要根據大家實際的情況，相應地在時間上作一下調整。因為像我們這個打長坐，恐怕全世界都沒有，不說全國，全世界都沒有。

359-打坐爆炸與見性解脫的關係（2015）
問：我心裡面一直有這個疑問，這次來打七的時候也有師兄說，希望你炸開，是不是修法肯定都有這個炸開呀？
mic答：炸開是什麼意思啊？
問：炸開，炸開就是爆炸。
mic答：爆炸是什麼意思？
問：因為我沒有體會過，但是心裡面不能都不做這種追求，是不是？對我來講，這種願望總是不那麼強。
mic答：你打長坐是什麼目的呀？
問：在師兄們看來就是炸開、爆炸。
mic答：爆炸？爆炸簡單嘛，拿個鞕炮在這裡，一點它就爆炸了。不用費那麼多勁去打坐，你要怕炸傷自己就帶個安全帽。
問：就是看祖師開示和聽師兄們講，但是我自己心裡面就沒有生起這種要爆炸的迫切願望。
mic答：錯了，錯了，錯了。不應該說是爆炸，應該說解脫。
問：解脫不是轉念間嗎？
mic答：轉念間，那你解脫了沒有？
問：沒有。
mic答：那你不是轉念間嗎？怎麼還不解脫？解脫是個真實受用，不是個假相。真解脫了，就不存在什麼爆炸不爆炸，爆炸只是個境界。
問：是必須經過的一個境界，有那麼一個境界的哦？
mic答：不是，那個是境界。這個爆炸跟解脫有關係也沒有關係。因為這個所謂的爆炸，它是那個氣機力量大到一定程度，在身體上的一個反應。它把那個梵穴衝開，把頂上的梵穴衝開。這一刹那，在人的這個身體裡面，由內它會發出一種非常強大的聲音，聽到我們耳朵裡面去，就感覺爆炸了，或者說是打雷了。因為這聲音很響，但是奇怪的是只有你自己能夠聽到，別人聽不到。所以一般聽到這個響聲的人，他會突然間問周邊的人，剛才哪裡發生爆炸，或者是打雷，那邊上的人都會很莫名其妙的看著他說：“沒有啊！我們都沒聽到啊。”因為這是身體內部發生的。
但這個爆炸，不一定等於說他就可以打開自性，不一定。你聽到這個爆炸，不一定會直接衝開，或者說打開自性，它是身體氣機的一個變化。為什麼？因為我們上師說這個根塵脫落說會出現爆炸，這個我們是不會去懷疑它的。但是我們跟好多那些習氣功，練站樁的那些朋友交流的時候，都聽到他們說過爆炸。那他爆炸了，是不是他就開悟了呢？一交流，根本不是。而且他們出現爆炸之後，他們還害怕：“我怎麼會出現這種莫名其妙的境界呢？”把自己嚇死了，以後都不敢隨隨便便練功了。你一聽他這麼說，他肯定是沒有開悟見性，沒有解脫嘛。所以說他這個爆炸，不一定就能夠見性，能夠解脫。那也有學佛的人，沒學幾天就出現爆炸，他同樣對這個爆炸很迷惑，這是怎麼一回事呢？他自己也不解。所以他也會到處打電話，到處聯繫所謂的高人，來給他指點。而恰恰一般他所找的這些人都沒有出現過，他也沒辦法解釋。
所以能夠出現爆炸，而且又能夠體現出根塵脫落的人，的確是少之又少，太少了。也就是說你一方面在佛法上面的修行，算是比較精進的；一方面，你身體內氣機運行的力量的聚合，也要達到相應的程度。就像我們所講的，起碼的你要體會到心念耳聞，體會到微細流注，體會到能所雙忘，然後再加上這個氣機力量的聚集，在某個時節因緣成熟的時候，刹那間發生爆炸，會體現出來根塵脫落——這是我們所講的“大地平沉，虛空粉碎”了。是方方面面修行的力量，都要聚集在一起，才會具足這個時節因緣，所以它是很不可思議的，並不是單純講：“噢！爆炸了，就可以根塵脫落了。”不是那麼簡單的事。
問：所以那也就是說，一個是時節因緣，這個時節因緣其實也是靠上師講的多種因素。
mic答：多種因素的聚集。那描述爆炸的方法很多：有人說爆炸，有人說桶底脫落，有人說打破漆缸，有人說衝破無明。都是對它的解說。有人是拿了個杯子，杯子很燙，“啪”，一下子掉地上，借著這個杯子摔掉地下那一刹那，他也可以“大地平沉，虛空粉碎”。

360-打坐出現耳鳴是自然現象（2016）
問：上師，今天上午打坐當中有兩次耳鳴，是因為我持咒快的原因呢？還是因為上了年紀大了產生了耳鳴了？
mic答：耳鳴沒有關係。
問：沒有關係啊？就兩陣子，“吱兒吱兒”，就像起了高山反應了一樣的。
mic答：沒關係，這人人都有，跟年齡沒有關係。人人都有，每個人都出現過，這是一種自然現象。
問：哦，是自然現象。
mic答：知道耳鳴的是誰呀？那你要去認取了，不能錯過每一個時節因緣。
問A：上師，在流浪也是這樣問嗎？
mic答：沒錯啊，流浪的是誰？
問B：我今天流浪兩次了。
mic答：難得啊，一天流浪兩次。
問B：真的，我說今天這個種子翻大了。
mic答：難得。
問B：好長時間沒有這樣了。
mic答：好長時間沒流浪了。
問B：嗯，真沒像這樣流浪了。

361-打坐中內在和外在風大的表現（2017）
問：前面打第一座、第二座的時候就覺得氣特別多，好像刮了一陣颱風的感覺，到後邊第三座就平靜了，就沒有那麼多氣了。應該就是在調整身體狀態是吧？
mic答：是，我們所講的動能生風，風能生動，這個身體動盪不安，煩亂不已，都跟風大有關。所以打坐就是把這個狂動不已的心給它攝受下來，也就是把這個風給它止住。
問：您說的風是身體裡內在的風，還是說它這個本身身體有疾病？
mic答：這個風是表像的風，它有內在也有外在。但是表現出來就是心亂，妄動不已。還有一個是這個身體上一些氣亂竄，或者有人感覺忽冷忽熱，這都是風大的表現。
問：那人去世的時候四大解體，他就有一種是風大解體，那我現在打坐是不是按上師說的，也是在走生死關呢？
mic答：這生死關是一種不同於常態的生死關，不同於常態還有什麼呢？就是常態的生死關我們是做不了主的，這個是可以做主的。
問：像我們要是打坐修行好了以後，打得時間長久了以後，就不會有這種狀態了，就應該是平靜的狀態，是吧？
mic答：是，對。

362-打坐氣脈上沖是覺受增長的表現（2016）
問：上師，打坐的時候，如果這個手下垂了，它突然這麼就起來了，可能有十多次這樣的，這個叫作什麼？自覺地就體現了。
mic答：速度快嗎？
問：很快。
mic答：很快啊，那就是氣機運行。你身體裡的氣充足了，它會自發地上來，你這個手印倒是以前就有習慣倒手印。現在這個氣機運行，定力向上了，它會往上揚。
問：對。
mic答：我們昨天說定力是向上的，所以這個手印它會自動上來。
問：你昨天批評我們了嘛。
mic答：我沒有批評誰啊，我所講的是老修行出現的一些狀況，沒有批評誰呀。
問：我們自覺嘛。
問A：上師，打坐的時候感覺氣脈向上沖，這也是一種定力的顯現？
mic答：也是覺受增長。
問：覺受增長？
mic答：覺受增長，正覺受的增長。
問A：有時候抽得就讓它抽住了，一股氣脈，抽得身也不能動，心也不能動，什麼也感覺不到，就是感覺到它往上走。
mic答：嗯，明天我們再帶一點東西來助力一下。（眾笑）
問A：看來是上火了。
mic答：那不會上火，帶點東西來加持一下。
問A：他就這樣像我這樣坐著，超過兩個小時以後，就發現這個頭頂這塊一股氣脈，“蹭蹭蹭”，緊接著就把全身抽走啦。
mic答：把業障抽走了。
問A：這一抽，五、六個小時就過來了，就眨眼就過來了。

363-定力增長的表現（2017）
所以大家在第二個七的階段要體會什麼呢？體會第一個是定，在這裡我們不叫作入定，叫作定力。座上座下都是定，這個定也代表著不亂，我們的心是不亂的，多體會定，常定，定能生慧。這個慧代表什麼？這個慧代表觀察能力、洞察能力，或者說觀照力，觀照力就是慧，慧力就是觀照力。這個觀照力也是承當力，因為心是定的，那我們這個觀照是直下承當的，而且是毫不懷疑的。所以這個也叫作智——本智。所以定能夠生慧，就是這個意思。
我們還要繼續止語，其實這個止語在這裡表現的就是定。如果有師兄下座以後，或者是在床上定住了，或者是走在過道上突然間定在那裡了，師兄們不要去打攪他。發現他定在那裡了，我們可以默默地在他身邊護持他，不要去打攪他。或者是在座上也一樣，要守在他身邊護持他，不要讓他倒下，也不要讓人碰到他。如果發現他有倒下的意思，要靠著他。因為定的狀況，它會這麼出現，或者馬上通知上師，或者通知在道場主七的師兄。因為這個定它會隨時出現，出現這種定是好事，因為當下一心不亂了才會這樣。一般不會倒下，萬一他有倒下的意思，我們要馬上靠著他，不要讓他倒下，或者搬個凳子來讓他坐下來，繼續入定。
定的形態很多，不光是這種站著定的、坐著定的，當然這些定在諸多的定當中來講是最為普遍的，同時又是最為簡單的。真正的定是體現在行、站、坐、臥當中的：人是在走動的，手是在做事的，但是心中沒有任何雜念，這種定層次是比較高的。我們剛才講了，站著或者坐著定住了，那個是定相表現出來，大家都知道：“哦，這個師兄入定了。”還有一種定是時時刻刻的，他沒有表現出定在那裡，但是他在做事、在走路、在說話時都在定中，這種叫真常定。所以這個定有階段性的表現，也有不分階段性的，打成一片的表現。不管是哪一種表現，哪一種定相，都離不開座上的心念耳聞，離不開打長坐，唯有打長坐才可以培養如是大定。

364-法身無相（2015）
問：上師，我想弄清楚那次定中是什麼，我沒有想去執著它，就是看見自己就是破殼而出的嬰兒，是看見自己的素法身嗎？
mic答：是法身嗎？法身無相！
問：因為我從來沒有接觸過，然後突然有一個聲音告訴是這樣。
mic答：“是這樣”，是哪樣啊？越是法身，越要超越，越不可得，所以佛也不可得。
問：我知道不可得。
mic答：你知道不可得就可以了。
問：然後我就想弄清楚這個名相是什麼？
mic答：什麼都不是。
問：什麼都不是？
mic答：就是這樣。

365-凡夫脫落的境界表現為輕安（2017）
問：上師，沒學佛的人他會不會根塵脫落？沒修行的人。
mic答：我們這個話是這麼說的，人人都可以成佛，就看他成佛的大願什麼時候生起。你說的那個脫落的境界，每個人都會有，但是不是成佛的那種脫落，只是一種境界。突然間感覺到人發呆了，他會跟周邊的人說：“我剛才傻了一下。”他認為那是傻，用我們的話說，刹那間的輕安表現出來了，每個人都會有。所以我們元音上師他也是這麼說的，他說佛說：每天當中每一個人至少有兩秒鐘是在作佛的，只是世人不識。他不知道他是在作佛，他會以為自己發愣了一下。至少有兩秒鐘，師父你不要錯過了啊。（眾笑）

366-化空和打通中脈沒有關係（2017）
問：化空的階段從氣脈上講也就是整個經絡全通？
mic答：經絡本身是通的，誰是堵的？
問：我現在還沒完全通，一打坐有時走到哪也都知道，還是有阻礙。
mic答：通了會是怎麼回事呢？
問：通了就化空了，什麼都沒了。
mic答：這麼說那些練氣功的都化空了？這個沒關係的，什麼經脈通跟我們化不化空沒有關係，不要在這方面做追求。有人說：“哦，中脈打開了，或者是中脈通了，就是通大周天。”我說：“這沒有關係的，大周天是追求的，中脈是無求的。”
問：最終還要打通中脈。
mic答：中脈怎麼打通？
問：大周天都開了嘛。
mic答：哪個天沒開？
問：咱們心密不講究這個，佛家根本不講這個氣脈運動，這個屬於道家的，道家修身，現在講修心。
mic答：現在是把這些東西混為一談，混為一談是為了故作玄妙。
問：我的想法跟您說了，讓上師鑒定一下。

367-歡喜心是清淨心的一種表現（2015）
問：腿時間長了這個就拉住了，好像拉得很痛，不知道怎麼描述，反正就是說好痛。
mic答：痛就是定的開始，慢慢去體會。
問A：歡喜心的開始。
問：我不會歡喜，我昨天就問了這個問題，我說怎麼能生起歡喜心來。
問A：我也沒見你苦到哪呀？
問：很苦的。
問B：歡喜心不是作意的，它是內心發出來的。你作意那是很難看的，假裝歡喜那是。
問：我現在作意也作意不起來，所以說要怎麼生起來呢？上師，功夫到一定程度才能自然而然體會到歡喜心，可能不是一時半會能體會到的？
mic答：可以體會到。
問：也能體會到？
mic答：對。我們所講的歡喜是等持歡喜，也叫平等的歡喜，無求的、沒有帶任何欲望的歡喜。也就是說這個歡喜心就是清淨心的一種表現。你能夠體會到清淨心，人家告訴你：“哦，這就是清淨心。”你就會來一句：“哦？就是這樣？”這個就帶有歡喜在裡面。“哦？”你學我一下嘛，“哦？”你看這歡喜，所以馬上可以給你歡喜，“哦？”沒有任何欲望。因為我們平時所講的歡喜都是有所得的，有所得都是帶有各種各樣的欲望在裡面，所以才會發生有所得、有所求。我們所講的“歡喜地”、“歡喜地菩薩”，就是佛經上所講的那句話：應無所住，而生其心。它是平等的歡喜，你說他心清淨，為什麼要住在這個心上呢？不住也是住，住都不住嘛。所以剛才說“三昧正受，受而不受”，所謂正受也就是不受，不受還有個不受在，還是受了，名相就是這麼說。這個歡喜也叫法喜，那“法”指的是什麼？心行處滅。心行處滅就是心空不住，所以一切心行斷掉了，不住了，這就叫心行處滅，心空不住。心空不住，自然法喜充滿，它這種法喜是無憂無慮的，自然流露出來的，所以叫法喜。
問：這個初級階段能體會到啊？
mic答：能啊，你的呼吸有執著嗎？
問：沒有。
mic答：有煩惱嗎？
問：也沒有。
mic答：無執無煩便是清淨，又不在思維當中。能體會到啊，因為初地就是究竟地，頓教上就是這麼說的，所以說頓悟成佛。初地便是究竟地，也叫見性成佛。那你要是通教的說法就不一樣，通教說只有釋迦佛是成佛的，其他都不是，這是通教的說法。
問：因為平等心才歡喜，那個平等心就是指不住嗎？
mic答：平等肯定不住嘛。
問：這個“心無所住”，這個“心”不光是指思維住在哪個點。
mic答：住與不住皆是方便，住在上面也可以說不住。你現在穿的衣服，你有沒有認為你住在衣服上啊？
問：沒有。
mic答：這就是不住啊，住也不住。你坐在凳子上，你有沒有一直在認為“我坐在凳子上”啊？
問：沒有。
mic答：對啊，所以你雖然是在用這個凳子，但是你並沒有粘著在這上面。所以我們所講的不住，體現在各個方面，不光是在修法上面來講。所以佛經怎麼說？在在處處，也就是時時刻刻。在在處處，你不管是在哪個空間、哪個時候，不住就是不住。住也是用，不住也是用，住與不住皆是妙用。
問：那痛與不痛都是妙用啊？
mic答：沒錯，痛就是定啊，凡是痛都跟定有關係。
問：那不痛也是定啊，座上不痛的時候也可以定啊？
mic答：不痛就不在乎它是不是定了，但是痛肯定是定。
問B：不痛時有可能是無記，有可能流浪了，忘了。
問：痛也是定，那怎麼叫痛也是定呢？
mic答：痛了還能堅持坐，這就是定。

368-昏沉定是必經的過程（2016）
問：上師加持我座上不昏沉，上師加持。
mic答：那不可能不昏沉，昏沉是定，不昏沉就沒有定，你沒有經過這個昏沉定就不可能有下一步的定。你這個話就相當於說“上師，你加持我，我不用吃飯肚子就飽”。因為吃飯太麻煩了嘛。是這個吧？
問：好，我會努力的，上師加持我。
mic答：嗯。

369-座上入定時是沒有記性的（2018）
問：我上座時，那種感覺出來以後，那塊我是空白的，不知道的，我那樣算不算入定啊？
mic答：空白的，不知道？
問：就是我不知道那塊，好像沒有想事情，也沒有翻種子，不知道空了多久我也不知道，那是入定了嗎？
mic答：是，是入定了，入定是沒有記性的，因為沒有停留在意識上。所以是沒有記性的，記不得多長時間的，記不得是什麼光景了。
問：對，什麼也不知道。在那個意識回來的時候就開始翻種子了。
mic答：一有意識出現了就開始念咒了。
問：我也不知道，咒有沒有停。
mic答：反正沒有停留在意識上，所以也不知道咒在不在，實際上咒是在的。

370-昏沉和睡覺的區別（2017）
問：上師為什麼有的師兄一上座就昏沉，有的就從來沒有昏沉，這是什麼意思，怎麼回事？
mic答：一上座就昏沉證明它定力好。（眾笑）昏沉是定，叫昏沉定，也叫欲界定。禪宗叫得好聽，它叫冬瓜定，（眾笑）就是昏沉定，所以定力好才會昏沉。
問A：定力好才會昏沉？
mic答：對。（眾笑）
問B：昏沉定的時候是不是手印也不會倒？
mic答：是啊。
問C：可是好像已經有夢境了。（眾笑）手印它不會掉，但是在那裡睡著了。
mic答：你那個屬於睡覺，不屬於昏沉，（眾笑）做夢了，做夢了就會打呼嚕了。你那個也有一個很好聽的名字，叫不倒單，（眾笑）坐在那裡睡覺叫不倒單，那也是很高的境界。以後凡是有師兄一進來，就跟師兄介紹我們這位師兄是不倒單的，哇！好高大！
問A：上師，那和他平常打坐的時間有關係吧？比如說她習慣是早晨打坐，可能早晨就不容易昏沉。
mic答：沒有沒有，不一定，我們說四種狀況會導致昏沉。說過嗎？說過你們說，我不說了，你們說吧，哪幾種狀況？
問A：身體比較疲憊，休息不夠，歲數大，願力不夠。
mic答：還有一個生病。
問A：是，生病也會。
mic答：不是願力，是生病。體弱多病，疲勞過度，歲數大，休息不好，就是疲勞過度。
問A：第五個是願力不大也容易昏沉？
mic答：願力小的話這個昏沉的階段會很長，會持續很長。
問D：像這種體弱多病的經常昏沉的話，經常打坐會改變過來吧？
mic答：會，所以說昏沉是定力好的人。
問：昏沉是不是睡覺啊？
mic答：昏沉和睡覺是兩碼事，睡覺要做夢，昏沉不做夢。
問E：那手印要是倒了呢？
mic答：手印不倒，手印倒了就是睡覺。
問F：那如果有鼾聲也是睡覺？
mic答：都已經打呼嚕了，念呼嚕咒了，那肯定是睡著了。
問A：上師，那這個昏沉過程中他還有在心念耳聞嗎？還是跟著妄念跑了？
mic答：有，他還是在持咒，他還知道咒在的。

371-昏沉也是定的一種（2015）
問：上師，就是這兩天的打坐會昏沉，那個手印下來了，等到我發現後把手印提起來，提到這個位置，然後念念念，就剛開始還可以念出咒，然後一下子又昏過去了。等我發現的時候，手印又有點下來了，就是反復這種狀態。
mic答：這個是你平時打坐的時間不夠，所以一這麼用功就會出現反復，多次反復，多次昏沉。你平時打坐沒有出現昏沉就下座了，所以這個昏沉集中到現在出現。沒關係，昏沉不怕，昏沉是定的一種。
問：但是定手印不會往下走呀。
mic答：沒事的，會往下走，所以它是定的一種。你知道手印往下了，你就把它提起來。
問：對，要好多次。
mic答：反復多次提起來，過兩天就不會有了，不怕。

372-如何判斷昏沉定（2017）
問：為什麼我這麼昏沉啊？
mic答：昏沉是多方面的：身體疲勞會導致昏沉；休息不好會導致昏沉；還有一個想得太多也會導致昏沉。
問：這個問題倒不存在。
mic答：那昏沉就是一種定了——昏沉定。禪宗講冬瓜定，這個定不穩定嘛，坐在那裡像冬瓜一樣搖來搖去，昏沉的時候就是這種表現了。
問：那這個怎麼轉呢？
mic答：持咒啊。
問：我記得我還是在持咒啊。
mic答：在持咒就好了嘛。
問：但是它就要昏沉啊。
mic答：沒關係，昏沉是一種定。
問：好像我沒有享受到定的那種輕安呢？
mic答：定有昏沉的，也有輕安的，要經過昏沉的這一關，才能進入輕安的那一關，還有個過渡。另外一個不要追求定。
問：沒有。
mic答：我們說既不能夠將心待悟，也不能夠將心待定，不能有這個等待的心理。
問A：上師這個昏沉多可不可以上座前喝點茶水？
mic答：不行不行，你喝茶、喝咖啡都沒有用的。那個是借助茶的藥性的作用，茶既可以提神也可以安神。你看我喝了濃茶，睡覺就睡得很香了，對我來講是安神的，所以說茶不一定都是提神的。然後我也見過我一個朋友，他說人家說這個喝咖啡是提神的，結果他也是喝下去之後一會就倒在那裡呼呼大睡。
這個昏沉在座上表現出來是一種昏昏噩噩的感覺，昏昧不定，似乎帶有某種睡意。有人以為這是打瞌睡了，他就會說那算了，我先睡一覺再起來打，結果睡下去了又反而沒有睡意。所以昏沉跟睡有點像，但跟睡沒有關係，它不是睡著了。
問A：手印會不會倒呢？
mic答：有人手印會倒，有人手印不會倒，所以基本上跟手印倒不倒也沒太大關係。我們如果要分析他是睡著了還是昏沉，就看他有沒有做夢，有沒有打呼嚕、流口水，有沒有在持咒。
問B：那這個時候他覺察他是昏沉的，馬上提咒來呢？
mic答：如果是昏沉的話，他咒還是在的。如果咒不在了，就有可能是睡著了。這個時候說提起咒來，那也是暫時的，他可以手印往上一抬，腰往後一挺，頭也稍微抬一下，這個似乎是一下子清醒了一陣子，但還會出現昏沉，所以這個過程是避免不了的。所以我們說昏沉就是一種定，不可怕，不要討厭昏沉，不要怕昏沉。
問C：上師，您說往後倒一下，這樣就容易入定嗎？解決不了昏沉，有時候往後靠一下，往後倒一下，就可以比較容易定了。
mic答：是啊，昏沉也是定嘛，出了昏沉還是定，昏沉叫作欲界定，我們所講的欲界定就是昏沉定。
問B：有些師兄說沒怎麼好好休息就打坐了，然後就昏沉。
mic答：這個情況我前面已經說了。有休息不夠的，疲勞過度的，還有是生病的，感冒了，頭暈啊，生病了，身體虛弱，都有可能導致昏沉的出現。如果上面這幾種情況都沒有，那麼這個昏沉就是一種定，是我們每一個人修行必須要經過的一個過程。誰都會出現昏沉，誰都會出現昏沉定，這是一種正常現象，所以說不要怕昏沉，也不要討厭昏沉。
問B：但是昏沉一段時間以後，突然就非常清醒。
mic答：那個就是未到定了，出了昏沉定就到未到定了。所以說這個昏沉就是欲界定，出了欲界定就是未到定了，很清晰，對周圍任何境界都很清晰，對自己持咒也很清晰。

373-既不攀求，也不回憶（2015）
問：那剛才上師那一巴掌。（拍掌聲）
mic答：啊？在哪？（眾笑）
問：在這。（眾笑）
mic答：那一巴掌隨時都有，沒有剛才，隨時都有。
問：對，他們的咳嗽也是。
mic答：對，你不要等待，也不要追求，也不要回憶，回憶都是住，都是停留，住在那裡了，住在境界上了。所以我們說一切無求，什麼叫無求啊？既不攀求，也不回憶。
問A：包括所有的事情吧？
mic答：對啊，沒錯，包括所有的事。
問A：包括日常生活的事。
mic答：你的呼吸有沒有停下過？有沒有停留過？
問A：沒有啊。
mic答：對，要向我們自己的呼吸學習，念念不停留。如果這個呼吸停下來就可以了，是吧？明天得取捨利了。（眾笑）

374-見性與氣脈無關（2017）
問：就是好好坐著，還不是昏沉的情況下，清醒的情況下，它會有一股後坐力突然就往後傾。
mic答：那是氣動，氣機運行，突然間就往邊上倒。
問：就往後拉了一下，你就本能地倒。
mic答：那都是氣動。
問：不管它嗎？
mic答：管它也沒用，動了你就坐穩就行了，它就一陣子，你管它幹嘛？
問：對，就一陣子，有時候往前，有時候往後。這個跟那個督脈有關係嗎？
mic答：不管它就行了。這個中脈不等同于任督二脈，中脈叫作光明身心，是屬於正覺受。
問A：那見性不是見到這個中脈了？
mic答：對，所以叫光明身心，光明身和光明心就是中脈。
問A：還有這個分別？
mic答：那是你分別啊，我剛才不是和你說光明身心它是一體的？
問A：就是，我說怎麼還會有分開？
mic答：你聽不明白，才跟你這麼說，發現你不明白。再解釋一下，光明身心就是靈知了了，了了靈知。
問B：這就叫光明？
mic答：對，就是光明。
問A：多個名詞而已。
mic答：都是名相，沒事幹，樹這麼多名相。（眾笑）
問C：一個解釋一個，原來是一樣的。
mic答：過去沒有“忽悠”這個詞嘛。（眾笑）
問A：不是說任督二脈通了就是光明身嗎？
mic答：不是，那麼說的話那些外道都通了。
問：任督二脈是實在的，但是中脈是看不見的。
mic答：能看見，光明嘛，但是不一樣，跟任督二脈的說法不一樣。任督二脈叫大周天、小周天，你要說它通了就見性了，哇！那多少個外道都見性了，不一樣的。
問A：好像我從哪裡看到一個老師的說法就說你見性了這個肯定通。
mic答：不一定，那個是有所求的，見性是無所求的。
問A：通了不一定見性，但是見性的話就會通了？
mic答：這句話不對，沒有這回事，兩碼事。自古以來，咱們佛教那麼多大德走的時候都是病懨懨的。
問C：對啊。
mic答：那你說他大、小周天通了不應該病懨懨才對啊？
問C：有的還是現重症走的。

375-不能住在定境上（2017）
問：上師，第二座也是將近十一個小時，就是一上座也是入定。這一座的時候，我就試著把咒故意放下，我不等它咒自己停，我就自己給它放下，放下的時候它就在定中，然後可以自己再把它提起來，從這裡面就是出來。覺得出來持咒的時候當時那個咒很清晰、很流暢。但是持咒久了，它就會起妄念、翻種子這種，只要把這個咒一放下，又沒有念頭，又在這個定中。就覺著那一座就特別歡喜，如果這樣坐的話，自己可以控制這個打坐了，就不用難受了，以前每天打坐就熬時間。
mic答：這個控制就成了作意了。
問：就覺著這樣打坐舒服了，這樣就可以休息了。
mic答：所以我們不是經常說嘛，修我們這個宗門的法是最累的，你要去修別的宗門的法會發現，哇，太舒服了，那個舒服的感覺簡直跟佛沒有兩樣，就不願意再去提起那個咒語了。
問：是，有時候就想這樣待下去，昨天一上座念完那個儀軌沒持咒，就一下就入定了，就在這個定中這樣待著，後來就想上師說必須得持咒，接著又開始持咒。然後再入定的時候這個定跟以前的定就覺得不一樣了，以前的是坐著木住了，就覺得那是定了。然後下座的時候，鬧鐘響有時候沒聽見，有時候時間過得快，下座發現剛才入定了，但是就是我可以動一下，也在這個狀態，有時候甚至可以撓一撓臉，它也在這個狀態。
mic答：那你現在還在定中嗎？
問：現在好像也差不多。
mic答：嗯。
問：下座反正也是特別清淨歡喜這種。我那兩天就想問這是什麼定，今天我就看老人那個《略論明心見性》，講親證本來那一段兒，他就講那個虛明了了，了了虛明，寂然不動，一念不生，我覺著就像那個狀態是一樣的。
mic答：那是你找的那個狀態，找相似。
問：上師，這是什麼定呢？
mic答：你這個定是有求的，不是無求的，老人所講的定是無求的，區別在這裡。
問：那它還是個定境，是吧？
mic答：但是你這個定境是有住的，你住到上面了。住就是停留了，我們說念念不住，你變成念念有住了。
問：那上師，這個就提咒還是怎麼樣？
mic答：是啊，提咒才能夠念念不住，你要超越這個定境，而不是住在上面。
問：所以我就想問上師，我說到底應該持咒，還是在這個定中這麼待著？
mic答：肯定是要持咒，要讓種子重新翻起來。你是怕種子翻騰，所以你不願意持咒。
問：我是覺得這樣舒服，坐一天都可以。
mic答：這種定是很舒服，但不是修我們這個宗門。
問：這個定不是說不持咒了，它也持咒，只不過我持一陣我就可以休息一陣兒，休息過之後，定一會，也不難受了，我就覺得這樣打坐就輕鬆了。（眾笑）
mic答：你這個輕輕鬆鬆地打坐，可以持續時間比較漫長。
問：這樣還是不行？
mic答：也沒說不行，你可以試一下嘛，試一下持續四十年，（眾笑）舒舒服服地打坐，持續個四十年看看。
問A：上師，那我這個手印還是要提？知道掉下去的時候。
mic答：你不要打那麼長時間好吧？
問A：那我這個星期就開始跟著節奏來？
mic答：你那個身體素質還是跟不上的。
問A：身體素質跟不上，我覺得這次是最輕鬆的一次了。
mic答：不是感覺的問題，不是感覺身體很輕鬆就是輕鬆。我們打坐不是為了追求這個時間長短的問題，而是為了座下觀照。座下觀照綿密自然，這是最重要的。你這個座上打的時間長了，座下都沒有時間去用了，座下哪有時間？時間已經縮短了，而且我們所講的這個打坐，要跟自己的身體相結合，不是盲目地打長坐。
問：那上師，我這用不用打長坐？還是打短坐就行？現在弄不清到底怎麼弄。
mic答：你主要在座下用功嘛。
問：座下用功。
mic答：座下觀照。
問：我打四小時就是三個四小時就可以是不是？不用打長坐？
mic答：你也可以打長坐，但是你老要停咒的話，就沒有必要打長坐，因為你咒一停就相當於下座。我們說是咒一停，手印一散，作意地停，包括腳動了、腿動了、身子動了、手印散了、咒停止不念了，都相當於下座。
問：上師，它自然停的有時候，自然有時候就一下停止了。
mic答：自然停是自然停，自然停是能所雙忘，不是你故意停的。我們講的是故意停的，那就是等於下座了。

376-不要停留在任何境界上（2015）
問：上師，現在的情況就是一上座，雖然很痛但是很清淨地念下去，就體會到上師說的“享受痛苦”那種。
mic答：那是一個方便說，不是執著，沒叫你去執著痛苦。
問：不執著，就是很清淨，以前就是覺得很難過。
mic答：要停留在任何境界上，“很清淨啊、我喜歡啊”，那完了，停留了。

377-本來沒有境界（2017）
問：上師，如果出現一些好境界，怎麼能讓它保存？
mic答：境界無好壞，境界都不執著，是好的也是無常的，壞的也同樣是無常的，你也抓不住它，所以境界都不執著，它都屬於生滅相。就像我們平常吃飯一樣，哪一天突然間吃到了一頓美味，哎呀，美滋滋的，希望天天都吃它，結果天天都吃它了就變得很平常了，體現不出美在哪裡了，這境界也是這樣。就像皇帝出去巡遊的時候，肚子餓得要命，吃了一頓芋頭，感覺這是美味，回到宮廷再吃就不是美味了。所以這些都是境界，都不可得。
問：咱們修行修到最後證到本來，那本來是不是境界？
mic答：當你證到本來的時候，你就發現這本來是從小到現在沒有變化的。
問：就是當認識這個的時候，那也是一種境界？
mic答：不是境界，境界都是有生滅的，有變化的叫境界，沒有生滅沒有變化的就不叫境界。好比，你的呼吸有境界嗎？
問：沒有。
mic答：你的呼吸是不是有變化，從小到大有變化嗎？
問：沒有。
mic答：所以一直不變的東西它就沒有境界，自性如同呼吸一樣。
問：但是修行修到證到本來，本身就是一種境界，修不到那個層次怎麼能證到本來？
mic答：本來無境界，本來就是讓你認識恒常不滅的這個功能就叫本來，它是沒有相的，所以叫無相，無相無不相。凡是有境界的都不是，你所認為的很美好的境界那還是境界，還是一種虛幻的，因為你把握不住它，它就是虛幻的，不是真實的。真實的不需要你去把握它，它都可以朗朗自照，這個叫真實，就是打也打不走，趕也趕不跑，你不想要都不行，這就叫真實，那就不是境界了。

378-對修行境界不起所求心（2016）
問：上師，像元音師公這一段兒應該大家都知道：他在從家走到新華書店，突然一下什麼都沒有了，一念之間到達了，不知道怎麼到的，正好到了那個地方。他這個是什麼境相啊？是不是虛空粉碎，大地平沉？
mic答：你前面講的是虛空粉碎。你起了疑心了，起了懷疑就不是了，起了所求心就不是了。你還要去求證他這個？其實老人看上去是在描述他自己，實際上也是在描述我們每一個人。
問：描述每個人，就像在這個當下的情況下，我如果是開車或在大街上走……
mic答：不是，不是你“如果”，這個不是你“如果”，或者說也不是你去猜想，功到自然成。
問：對。
mic答：不是求來的，功到自然成。
問：最後我還是問一下，如果要都像這種情況，那是功到他就不會有危險了。我是說如果要開車、騎自行車會不會出現危險？
mic答：你不是了了覺知嗎？怎麼會危險呢？你前提不是了了覺知嗎？
問：對。
mic答：你只是一切不住而已嘛。你又不是昏迷過去了，昏迷過去才有危險嘛。
問：這個對了。
mic答：你還怕危險？六道輪回才危險，你還要跳進來。
問：不怕，什麼都不怕。
mic答：是吧？你看這個六道輪回多危險，我們還要往裡跳啊。

379-境界不可思議但不要執著（2015）
問：這幾天打坐的時候，那個身體它會彈起來，有時候一下子蹦起來，有時候一下子那個腿會蹦起來，然後搞得好像坐不平那種。
mic答：這些現象都是正常的，哪怕這個身體飛起來了，那也是正常的。
問：那散盤怎麼會飛呢？
mic答：會，空行母嘛，站著都會飛。境界是不可思議的，修行人都會飛，但是不要執著這個現象，飛了也無所謂，重重地落下來也無所謂。

380-境界都是生滅無常的（2015）
問：上師，為什麼有時候一個晚上沒睡、睡不了，然後上座的時候也不會昏沉？但是有時候一下座就睡覺，但是還是特別睏？
mic答：境界是變化多端的，變來變去的，無常嘛。有時候很輕鬆，有時候還會感覺到很困惑、很累，這都是境界，每天都在變化。每一個境界都象徵著生滅，所以一切法皆是生滅法，都了不可得。

381-修行不能落在境界上（2016）
問：它出現好像也不是看到，就是感覺到眼前像什麼黑色的不停地流。
mic答：什麼？黑色？
問：不知道是什麼東西不停地流。
mic答：誰啊？你啊？
問：對，然後持咒的時候那個舌頭好像僵住了。
mic答：舌頭動不了了，咒還在不在啊？
問：就是持的時候要使勁。
mic答：那就不持了嘛，僵住了就沒有咒了嘛，僵住了還有個什麼在？
問：就是也很清楚，不是眼睛看的，就是感覺到有那個黑色的東西不停地流動。
mic答：著相了，著相了。
問：是著相了嗎？
mic答：對，著相了，因為你已經把相說出來了，這就叫著相了。你要不著相的話，你就不會在乎它是什麼，也不會去說它，你說了就是著相了。
問：哦。
mic答：著相啦，什麼叫無相？無相是不住相。著相了才會有境界，凡是著相的，他都能夠把境界說出來。所以我們判斷師兄有沒有著相就看他有沒有說境界。如果是著相，那就跟我們這個法不相應。我們是無相法門，是不著相的。但是我們在修的過程當中著相了，那就不叫無相了，而是著相。所以我們經常跟大家交流都是說：不要著相啊，座上的境界不要理睬它，不要去描述它，你要去描述它就證明著相了。
問：那不描述，跟你說的時候，那不是要說出來嗎？
mic答：可以說，怎麼不可以說啊？一切不住是不是說啊？我在座上一切不住，能不能說啊？可以說吧？一切不住是不是相啊？是不是啊？是相非相，就一切不住嘛，所以你不一定要描述境界啊。你可以說“舌頭動不了了”，“舌頭動不了了”不是境界啊。你可以說“了了覺知”啊，“了了分明”啊，都可以啊。但是你表露的是“黑的東西在流動”，那不是著相了嗎？
問：知道了。
mic答：還有的人說“一道白光”，“白光”也是相嘛，是吧？還有人說“一片白亮亮的”，你看，這不都是相嘛，有黑白之分那就是相嘛。
問：哦，是這樣的。
mic答：所以說著相會著很長時間，因為落在印象上了。就像你今天描述的“有黑色的東西在流動”。你可能落在這個相上會很長時間。不管見到誰都是“看到黑色的東西在流動”，這就是著相。我們以前有師兄跟我同時修的，他就是打坐坐了三個小時，哎喲，眼前像月光一樣白白亮亮的。它這個“白白亮亮的”我們一起交流說了六年。每天都是“白白亮亮的”，他就離不開這個境界，這就叫著相。他就停留在那了，你看六年時間都是“白白亮亮的”。
所以著相就是會讓你住在那裡。我們說不要著相，一切相都不要去著它，不要落在上面。要超越它，儘管心念耳聞，別的不管，但是你這麼一說之後，有師兄聽到了，哎喲，白白亮亮的。他說我怎麼沒有呢？輪到他去找個白白亮亮的了。你看這多害人，其實沒有境界是最好的。沒有境界你就不會停留在那，就不會落在上面。你就能夠在這個念頭的閃爍、念頭的粗細、念頭的微細上面去做功夫；在我們這個念念分明、念念不住上面去做功夫，你不會停留在境界上。但是你描述境界的時候，你看我們所講的粗住、細住、微細住、微細流注，你就根本說不出來了。為什麼？你著在相上了，這個真實功夫上的寫照，你描述不出來。所以我們就跟大家說，一直都在說，不要著相，不要落在境界上，不要去起分別，你就可以勇往直前。

382-不要去理會境界（2015）
mic答：儘量不要去理會境界。
問：是的，我不是有意理會境界。
mic答：你在說它也是在理會，但是我也還得耐心地聽你說話。（眾笑）但還是要告訴你這些境界不要去作意它，不要理睬它，說過了就要化掉。
問：我就只跟上師說了之後我就不會再想這個了。
mic答：境界我們也講，但是從名相上來講它。我講的是名相，你講的是內容，咱倆是相應的，這叫境界相應。

383-境界說與不說都不要執著（2015）
這一打長坐就檢驗出平時的座上座下的功夫如何。現在這個是各個階段的情況都有，這一打長坐了，酸痛麻癢脹都有，八觸十功德也有。有的還出現了定境，什麼層次的都有。我們說了這個境界可以說，但是不要執著。不說，大家出現境界了還會去回憶它，去執著它，去猜測它，甚至去推理、描述它。說了，有的人沒這個境界出來，他又開始追求，所以這個是雙刃劍。我們就說了，都不要執著它，說了也等於沒說，出現了也等於沒出現，不要停留在境界上。

384-提示境界是為了避免住著（2016）
問：上師，打坐當中是不是沒有境界就是好境界？
mic答：沒有境界也是境界。
問：也是境界，這樣啊。沒有境界也不住就行了？
mic答：沒有境界是最容易不住的，有境界來了總要住在境界上，所以說沒有境界是最好的。因為這個境界會害人，我們以前海口有一個師兄，好不容易打了一座四個小時，眼前出現一片白亮亮的，她是每天不管跟誰交流都是：“哎呀，我眼睛閉上，一片白亮亮啊！”這一句話講了六年了，每天都是在一片白亮亮當中。她住在相上了，就沒有進步了，超越不了了，一句話講了六年，不管跟誰交流，就是“眼睛一閉上就是一片白亮亮”。所以你說有境界好嗎？
問：好像記得您說的那個微細住的過程，可能會出現一些空樂明的境界，但是那個不一定，也許有，也許不一定有。
mic答：它是很微妙的，有，也體現出來了，有時候沒有，並不等於說沒有。或許有，但是時間很短暫就過去了，你還沒發現到它的存在就已經過去了，就已經忘失掉了，已經超越它了。所以我們提示出來說有這樣的境界是什麼呢？就是有境界的找不到答案，我們就告訴他了，這個是正常現象，把它提示出來了，以免他老住在上面。

385-座上不能找境界（2017）
問：上師，我覺得我最近這幾天好像不如前面了，倒退了。
mic答：退回解放前了，我告訴你，要退就退徹底一點，退到本來那裡就行了。
問：現在問題就是打坐的時候，那個咒本來我可以很快念，現在的速度提不快了，提起來的時候不像原來那麼有力，我不知道怎麼回事。
mic答：你找境界了。那陣子境界好的時候，哇！歡喜啊！一過兩天境界沒了就開始，去哪啦？去哪啦？這就是有個笑話《我不見了》，聽說過嗎？
問：沒有。
mic答：那就講給你聽《我不見了》。明朝的時候有一個傻瓜，傻傻的，什麼都不會幹，也不識幾個字，後來他的家人就花錢讓他在衙門裡面買了個差事，就是做拿著個棍子站在縣太爺邊上的衙吏。縣太爺有一天叫他押一個和尚，那和尚可能犯了點罪，押到州府去。這個傻子衙吏沒什麼文化記性也不好，所以那個縣官就叮囑他：你要看好這個人，每天起來就點幾樣東西，棍子在哪？鑰匙在哪？公文在哪？和尚在哪？枷鎖在哪？每天就記住這五樣，很簡單。然後這個衙吏就押著犯人上路了，一路上住宿一起來就開始數：棍子在哪？鑰匙在哪？公文在哪？枷鎖在哪？和尚在哪？每天都這麼數，這和尚一看這是個傻瓜。有一天吃飯的時候多叫了幾瓶酒把他給灌醉了，灌醉了之後把他的頭給剃了，穿上和尚的衣服，鎖上枷鎖，然後鑰匙掛在門上，棍子靠在門上，這和尚就穿起他的衣服走了。這傻瓜第二天一起來，咦？怎麼回事啊？好像今天有點不一樣啊。然後就開始看，棍子在，鑰匙掛在門邊上，公文也在，一摸枷鎖也在，和尚呢？一摸摸頭，和尚還在，那我呢？我去哪了？我不見了。（眾笑）這就是找境界，我不見了。
問：是啊，我那幾天確實也是的。
mic答：你看，我去哪了？我不見了。
問：開始兩天還好。
mic答：開始兩天還好。和尚在、公文在、棍子在、鑰匙在。
問：對，找對比的那種。
mic答：你在找境界嘛，開始還好，這個境界好啊，有光啊，有境界啊，那都是一樣的，在數這些東西還在，找境界。
問：所以我講退掉了，退到後面了。
mic答：退掉了，和尚還在，我不見了。
問：那就說不管它了。
問A：還是上師講得好啊，她今天急，她找我交流，我說上師晚上要來，跟上師說。
mic答：找師兄交流“我不見了”。
問：因為這種情況沒碰到過。
mic答：那是，從來沒遇到過。我還會不見了？
問：所以碰到就產生這樣子的疑問，加上剛開始聽到上師講的時候，像這種情況我本來就有點疑。
mic答：有疑。
問：我想還有這麼真嗎？後面就找境界。
mic答：找境界。
問：不光找境界，就是著在上面，念咒什麼就不像以前那樣的，快不起來。
mic答：幹嘛要快呢？為什麼要快呢？快是自然的，自然快就快，自然不快就不快，你去找快的幹嘛？外面的汽車跑得快。（眾笑）
問：我開始都是快，有些東西不好意思問所以更不知道，現在臉皮稍微厚了一點，所以敢問了。
mic答：不敢問是力量不夠，力量夠了就敢問了。

386-正定是離一切境界的（2017）
問：想問一下，正定跟四禪八定是什麼關係？
mic答：正定包括四禪八定，四禪八定離不開正定。
問：如果這麼說，正定也是分層次的？
mic答：正定力量有大小，實質是一樣的，就我們所講的心不亂就是定，任何一種定都離不開心不亂，心亂就不是定。
問：那根塵脫落跟正定的關聯是什麼呢？
mic答：你只要認為還有個定在，它都屬於境界，而我們所講的正定它是沒有境界的，所以說心不亂就是定。其他的你說的四禪八定都有差別，它還是有境界的，所以我們說正定包括四禪八定。我們所講的根塵脫落就是時時刻刻都是正定，所以叫正定無邊，沒有任何境界了，也可以在一切境界當中定，也可以離一切境界。
問：那也是楞嚴大定。
mic答：這個名相很多，你要叫它楞嚴大定也行，叫它金剛大定也行，叫它生死大定也行，叫它出入大定也行，反正就是個名相而已。
問：正定與正念的關聯是什麼呢？
mic答：都是一樣的，同一回事，正定就是正念，我們所講的八正道實際上是一回事，它有八個名相。

387-座上不要粘著境界（2016）
問：上師，我打坐的時候有一座是好好的，是不是我發的大願還不夠？
mic答：不是。我們昨天講了，座上的境界好壞都不要理睬它，你不要去喜歡“好好的”境界，也不要去討厭很糟糕的境界，不要粘著，境界是反反覆覆的，不要去粘著它。你在這個好壞上面去起分別的話，那你這個修行的時間和過程就漫長了。
問：知道了。
mic答：你老去找個好的境界，找不到的，越找越亂，你找累了：“哎呀，我不找了。”那一座就很好了，是吧？所以這個好壞，都是打坐，不要理睬它，你感覺這一座很糟糕，其實到了我們這裡來一說，這一座最好，最糟糕的這一座是最能夠培養定力的，所以叫作逆水行舟。我們這個修行就是逆水行舟，知難而上，阻力很大，我們要知難而上。

388-座上不執著定境（2016）
問：前兩個七可能座上還有定境，前半座就是剛上座一會不知道哪去了，後半座的時候持咒持得很辛苦，提咒提不起來那樣子。現在好像後面整個座上沒有什麼定境，基本能一直持咒，持咒也沒有像以前那麼辛苦。
mic答：很平和。
問：嗯，但是沒有像以前那麼會發現自己不見了或者不知道去哪去了。
mic答：那種化空的現象沒有了。
問：也不是化空，就是不知道去哪了。
mic答：哦。
問：就像上師說的那樣。
mic答：忘失，類似於忘失。
問：對，整個座上都是知道自己都有在持咒。
mic答：了了常知。
問：但是它也會有妄念。
mic答：那肯定，妄念也是了了常知嘛。
問：它就這樣，後面這一個七好像是這樣子，不像前面兩個七會感覺前面過得好快，可能也是有那種定境，後面是沒有了。
mic答：沒事，不求妄想不求真就是定。
問：好像現在基本都是這種情況。
mic答：一切無求便是定。
問：謝謝上師。

389-座上不住境界（2015）
mic答：喊救命是吧？
問：因為我是打著坐的時候發生的事。
mic答：沒事，真有人要你的命，你就供養他嘛，救他幹嘛？供養他嘛，有誰要你就供養他。而且要歡喜：“哎呀，他要我這個命，要我這個身體，那我就供養他。”我以前修兩輪六印的時候就是這樣，有個天魔張大那個嘴巴，那嘴巴相當大，而且一看，全是血盆大口啊，要把我吞進去。我一看，我說：“哎呀，你既然喜歡我，那我就供養你嘛。”我把頭伸進去，“啪”一下子消失了。
問：我是那時候，我說：“我讓你我讓你，你的地盤，我占著你也不舒服。”我就這樣，然後它才走開了。
問A：上師，昨天晚上就有覺得特別特別傷心，自己流了很多眼淚，但是也沒有什麼難過的事。
mic答：嗯，排毒，流淚跟傷心沒有關係，流淚實際上是一種排毒功能。
問A：跟出汗差不多。
mic答：嗯，比出汗管用。

390-座上境界都不可得（2015）
問：上師，弟子體會有時候急急忙忙上座的話，祈請等各方面沒到位的時候，打那座會很辛苦。如果前面祈請到位，特別是念老師教的祈請文就很輕鬆。
mic答：這是你的經驗之談，你可以跟大家推廣。
問：打起坐的話整座都很輕安。
mic答：那至於說這個煩亂辛苦跟輕安痛快，都是境界，都不可得。打坐不是為了追求這些境界，也不是為了討厭這些境界，所以凡是一切境界現前出現，都不要理睬，也不要執著。好的境界不喜歡，也不執著，不好的境界不討厭，也不遠離，以一個平常心、平等心來對待一切境界。

391-座上不要理睬境界（2015）
問：上師，我從昨天晚上打坐開始，就一個這麼大的閃閃發光的白點，黃的，黃的完了又白的，不走，完了我就好像醒了似的。醒了我就在想不關注這些，不想這些，一會兒它又來了，來了又藍了，藍了一會兒又黃了。
mic答：你有沒有持咒啊？
問：持，一直在持。
mic答：持咒就行了，不要去管境界，你管它什麼藍光白光呢，不管它。
問：我想了可能是就是所謂的那個虛幻的什麼，我想不想它，一閉眼睛，它又回來了。
mic答：嗯，不管它，回來就回來嘛，不回來就不回來，不理睬，只管持咒，微笑持咒。你不要喜歡它，也不要討厭它。
問：我討厭了，我煩了。我煩了就覺得不好，快走吧，我就這麼想，快走吧。
mic答：一煩了，它又來了。
問：是，它就不走。
mic答：一喜歡了，它也來了。所以走跟不走都不要理睬它就行了。

392-沒有境界是最好的境界（2015）
問：上師，什麼境界都沒有是怎麼回事，根器太差了哦？
mic答：那是好境界，什麼境界都沒有是最好的境界，你相信不？什麼境界都沒有那是最好的境界，那叫心空不住。心空不住是什麼境界？有境界的時候不要住它，沒有境界那就更好了，這根本就不需要住，心空不住。
問：那直接就成就了，無住了那就成就了。
mic答：比較容易成就，但不是說成就了，根器最好的是沒有境界的。

393-“知道”恒常不滅（2015）
問：還是在這裡持咒，有時候感覺那嘴都是歪的了，它就把你擰在那裡，你自己感覺你臉都變形了。
mic答：那還是屬於翻種子。
問A：我看這個種子翻得厲害的時候，也不容易坐得穩，這兒晃一下，那兒晃一下，不自覺。
問：有時候你真正動的時候你是不知道的，你不知道你在動。
問B：上師，你說這個能所雙忘，不是說持續時間會很長？
mic答：長，長到一刹那。
問B：每一座的咒從長到短，那個過程好像是消失的字都不一樣，都不是一個規律下來的。
mic答：那是啊，無常的嘛，肯定沒有規律啊。唯一有規律的就是你一直都在知道當中，這就是常，恒常不滅。境界、咒語都是無常的。

394-妙用身體，回歸本位（2017）
問：上師，我在打坐的時候身子很難受，想問一下打坐中這個身和心是什麼關係啊？
mic答：身心是一體的，這個身是一切業障的集合體，身是四大和合嘛，所以叫一切業障的集合體，這個心是一切執著的集合體，六塵緣影叫執著。所以說執著跟業障交替在一起，這個身體能好過嗎？凡夫就是這樣。
那通過修行打坐，願力大於業力了，我們能夠堅持坐下來，由這個煩亂的心、煩惱的心、苦痛的心，培養出一個定力來，當你這個定力大於業力的時候，這個痛你就沒發現它會很痛。而且這個定力當中還帶有歡喜，法喜充滿。這個法喜充滿，再加上你身心的各種受用，你就不會覺得很難受了。通過我們凡夫的肉身和肉團心培養出聖胎，聖胎就是定力和智慧，定力慧力就是聖胎，所以這個叫脫胎換骨，脫凡胎換成聖胎就是這麼個過程。
換一句話來說，我們起了一切貪著之心，才能夠造就我們這個身體，各種執著、各種貪著、各種業成就了我們這個身體，所謂的業就是你的所作所為造成的，造成了這麼個身體。那你現在要回歸本位，那就得要把它捨掉，所以說我們這個打坐實際上用的是減法，就是把這一切慢慢地又給它捨掉，通過禪定來把它捨掉，最後能夠回歸我們的本位。
問：這身體就不要了。
mic答：要啊，怎麼不要？哪個不要身體啊？叫你不要身體你才不幹呢，我也不會幹，身體還要妙用，還要起別的作用。
問：在座中有各種虛幻是不是有功用的？虛幻就是各種幻覺或者妄想，這個功用就是給自己有所幫助？
mic答：那是肯定有幫助的，一切都是種子翻騰。

395-氣機運行的表現（2016）
問：我在打坐的過程中，有時候身體突然沉下來，然後手印也是沉下來。
mic答：沒關係，知道了就提上去嘛。
問：也要把身體提上去？
mic答：對呀。
問：但是感覺那個舒服，又重新要再找。
mic答：沒關係，你要舒服就繼續嘛。
問：那好。第二個問題就是最近打坐的時候，身體那個氣機到處亂竄。就頂住那個咒，有時候往上往耳朵那裡跑。然後我在想，這個時候我是跟著那個氣上去，還是用那個咒壓住它？
mic答：不用管它，自然持咒就可以了。
問：有時候很難自然，就是那個氣已經沖上去了。
mic答：不管它，沖就沖嘛。
問：不管它。第三個問題：就是晚上我睡覺的時候，一靜下來，身體就好像有很多蟲子在抓我一樣。
mic答：那都是屬於氣機運行。
問：那我剛才所說的都是“氣”的問題？
mic答：對對，酸脹麻癢，座上座下都會表現。
問：對，這個時候我就覺得很影響睡眠。
mic答：沒關係，不住就是了。
問：哎呀！好難！我覺得這個問題一直困擾著我。
mic答：這怎麼會困擾呢？你就享受就是了。
問：好，以前我也問過你了，但是你說不要去住它。
mic答：對，不要住它。

397-什麼是深定和淺定（2017）
問：上師，上次您說住在這上面，也就是指住在這個境界上？
mic答：那你有沒有住啊？
問：好像有點分不清。
問A：這個時候應該沒東西住了吧？
mic答：這個讓他自己體會，我們都是強調自己去體會，你有沒有住啊？自己知道啊。我們所講的不能住在上面，什麼叫住呢？停留在上面，或者在這上面起了追求了，這就叫住。你有沒有追求啊？
問：那倒沒有，我就是擔心。
mic答：那是啊，那沒有追求就不是住了嘛，住肯定是有追求的。
問：因為後來就是經常沒有咒，沒有咒就覺得這一座打得有問題。
mic答：你現在所講的擔心也是你現在的心起了分別，當時在座上並不存在“擔心”這兩個字，你是下座以後擔心自己做錯了。
問：是。
mic答：這個座上沒有人說你錯，我昨天沒說你錯啊。
問：這個也是淺定，是嗎？
mic答：不要分別嘛，什麼叫深？什麼叫淺啊？深就是能夠持續很長時間，這就叫深，淺就是時間很短暫這叫淺。這是差別，不是分別，所以定有差別，而不是說有分別，什麼叫分別呀？定和不定，這就叫分別，或者說定和亂名為分別，但是這個定的程度，那叫差別。

396-淺定和深定的表現（2016）
問：剛上座一會，開始慢慢持咒，進去的時候，就會感覺到一種定，後來咒斷了，但是你不知道你去哪裡了，然後覺察過來以後，那個手印也不散。
mic答：手印沒散。
問：沒散，但是你知道咒是沒有了，它停住了，它這種也算，是吧？
mic答：這個叫淺定。
問：淺定？
mic答：淺定，還能夠知道周邊的。
問：不知道，什麼都不知道。
mic答：不知道就開始是深定了，咒也沒了，周邊的也不知道了，這是屬於深定了。
問：好像有很多次是這樣，如果是定的話，從這一個定境出來以後，為什麼後面就感覺很散亂？
mic答：我們現在雖然講這個定，但是大家不要追求。
問：知道。
mic答：講是相應而說，不是究竟說。所以一切相、一切境界都是生滅相。既然是生滅相，它就無常，所以大家不要住在無常上，不要去求這個無常相，聽過就算了。那你說的每次出定了之後，都會亂一陣子，那個亂是什麼呢？種子又翻起來了，又是種子翻騰了。
問：所以那時候我在想，是不是有比較，感覺後半座跟前半座它會來比較。後面有時累到提咒都很難。
mic答：對，這種現象都會有，也都在變化當中。
問：是，是在變化。像有幾次整個座上都可以持咒，但是座下的時候就像有問題。
mic答：定也好，亂也好，都是自然流露，所以說不要求。
問：是不求，但是為什麼那個出來的時候會累？或者是那個咒會提不起來？怎麼做才能讓那個咒沒那麼累？
mic答：那是啊，持咒肯定累的嘛，說話都累，別說是持咒了，說多了也累。
問：那不對呀，上師，前面都不持咒了，後面為什麼一持起來又累呢？
mic答：那要問你啊。
問：就是不知道啊。
mic答：為什麼不對呢？它反反覆覆的，沒關係，一切現象都是在變化的。
問：那上師，定裡面也知道外面的音聲的？
mic答：淺定會知道的。
問：淺定是知道的。
mic答：淺定，定有深淺。
問：我就想那個算不算昏沉？因為你不知道啊。
mic答：昏沉是有昏沉的現象的。
問：有夢境，是吧？
mic答：沒有夢境，有夢境是睡著了，昏沉一般妄念很多。
問：那沒有妄念，因為什麼都不知道，也不知道幹嘛去了。
mic答：你那個應該說是略有深定，但還不是特別深，時間還比較短暫。

398-輕安是定力的顯現（2017）
問：上師，今天感覺一上座就可以輕安。不知道這個輕安和入定到底有什麼區別，好像越輕安的時侯，反而持咒就好像停頓下來了，反而持咒覺得困了，還有這種情況。
mic答：所以你不要落在輕安上，要不斷地持咒。
問：其實也刻意在提起來，但是就感覺累。
mic答：累就累嘛，一定要提咒。因為輕安本來是定力的顯現，但是它會造成障礙，容易著在上面了：好舒服啊！好歡喜啊！好定啊！我們說空樂明就是輕安的表現，這是定力顯現，但是著在上面會給我們的修行製造障礙，所以不要住在境界上。
問：今天確實有點歡喜，因為從來沒有過這種體會，外面放炮我都沒有感覺，我好像就覺得外面那麼大聲音，內心會很清淨。
mic答：是啊，所以前幾天的辛苦培養來了一點輕安，這種現象常有的。這個輕安也是表示什麼呢？你這幾天修行還是比較相應、比較如法，才會出現輕安，但這個境界不可追求。它會消失，輕安是會消失的，消失了之後你去回憶它、去執著它那就很痛苦了。所以不要執著它，一切境界來了就來了，走了就走了，無所謂。

399-如何超越我執（2015）
問：上座我就是馬上能空下來，可是持續了一個多小時以後就出來了，出來了以後就不像剛開始那麼好、那麼空，那種一切靈空的那種感覺。
mic答：不要追求境界。
問：不追求境界啊。
mic答：什麼好境界也好，壞境界也好，都是過程，座上所表現出的一切都不要理睬它。
問A：說得太對了。上次我回家就感覺，哎喲！說中我最重要的一個毛病，我必須得回去安靜下來想。剛開始我真的起煩惱，點得我特別到位。剛開始真有點接受不了，上師怎麼這樣說我呀？後來我覺得，哎呀！說到重點了，一下子我就能改掉了這毛病，要不然我就改不了，這是進步吧？
mic答：是，超越，超越。
問A：好長一段時間，我一犯這毛病就想到上師那天批我的那事兒，確實，哎呀！點到重點了，這是特別受益的一點。
mic答：你感覺到難受，那就是重點了。誰都一樣的，只要感覺到，哎呀！我很難受，你怎麼這麼說我呢？很難受，那個就是重點，那就是我執所在。所以你一旦能夠接受，全盤接受，你看馬上就超越了。

400-如何增強心力（2017）
問：上師，剛剛說的那個心力強弱，心力是和願力、定力有關係的？
mic答：心力弱，心力不夠強大，就是心力弱。
問：它和定力、願力有關係嗎？還是身體的關係？
mic答：剛開始心力弱的人很多，好多人結這個手印都在抖。
問：這也是心力弱？
mic答：心力弱，結這個印都在抖。
問A：那增強心力的方法是什麼呢？
mic答：發願、打坐。他抖沒關係，抖兩天就好了。
問B：剛開始打六字明的時候，咱不是每個月月初打一次九嘛，原來兩個小時一下增加那麼大一個長度，就出現這樣：疼啊！張不開，硬張的話就疼，就抖。張不開就只有這樣，後來就稍微好點，再張開，慢慢就好了，就突破了。
mic答：所以打坐本身培養心力的。有些抖得太厲害了，手印還會抖散了，我就拿個碗讓他抱著。特別是那些有附體的，必須得給他抱著個碗。
問C：附體的話會抖？
mic答：抖，很厲害的。
問：上師，上次巡七的時候，看有個師兄，念咒的時候他老是搖頭，手印倒沒動，就是在不停地搖頭。
mic答：有，這種情況有，不是搖頭就是點頭，都有。
問：這裡有個師兄也會這樣。
mic答：那個是吧？那個一向都是這樣的，他認為他入定了。我們經常點他的，點他假裝沒聽到，後面我們就不直接點他了。有師兄問了，我們就說這個現象我們會給你安慰獎，說你入定了，實際上說給他聽的。

401-色法、息法、心法是一體的（2017）
問：上師，我最近一打坐，這邊身體不太有熱那種，感到冷。
mic答：相當於藏地的拙火定。
問：它這個對身體有沒有什麼不好的影響？
mic答：好事，這個冷熱是屬於我們所講的八觸之一。冷、熱、麻、癢、輕、重、滑、澀——八觸，就是禪定的過程當中會先講八觸，身體上的各種變化。
問A：上師，我是覺得上身在冒汗，背後就冷得不得了，是不是這種感覺？
mic答：這是冷熱交替。
問A：對對，上面就熱，冒汗，接著又冷，冷得不得了。
mic答：冷熱交替都是在調整這個色身，就是剛才師父所講的色法；通過心、通過呼吸來調整色法，息法調整色法這麼個過程，這是藥師法上說的，也是藥師經上有講的。我們不關注在這裡，我們用在哪裡？心念耳聞，這個叫心法，通過心法來超越這一切。所以說色法、息法、心法也是一體的，同時起作用的。

402-身體發熱是真氣運行（2016）
問：上師，打坐發熱是每個人都這個樣子啊？一打坐就特別熱。
mic答：發熱啊？發熱是真氣運行，真氣運行就發熱，氣動了。你的身體內在好，它就發熱。楊師兄是發冷，還發冷不？現在不發冷了吧？
問A：冷也沒有，熱也沒有。（眾笑）有時候也蠻熱的，有時候沒感覺，不冷也不熱。
mic答：以前是發冷的。
問A：那這說明什麼呢？
mic答：現在體質變好了嘛。
問A：人家都說我氣機運行不暢的，體質好到哪兒去？
mic答：能打長坐，氣機都會變好。

403-身體化空不要怕（2015）
問：上師，我在家打那個四小時、六小時覺得很慢。在這的話一下子就過了。然後剛進去十來分鐘這樣子就感覺：“哎喲，手不見腳不見了。”這是不是那個屬於麻木呢？還是屬於什麼狀態？
mic答：手腳化空，這是正常現象。身體也會化空。
問：身體感覺是在的。
mic答：身體還會化空，最後是腦袋也化空。
問：然後就聽著自己在念咒，但是很快就到時間了。
mic答：這種現像是正常的，空了你不要害怕哦，哎喲！我不見了。可不要害怕。
問：擔心是那個腳腫了，還是麻了，然後就感覺不見了。
mic答：是啊，沒錯啊，就是不見了，就跟你睡覺的時候不知道身體在哪是一樣的。
問：就感覺那個身體不見了。
mic答：這個是正常現象，好多人一打坐，哎喲！我不見了，身體不在了。完了，不敢坐，下座了，就怕自己不見了。
問：我在家有一次這種感覺，不敢坐。
mic答：其實我們睡覺的時候都不知道身體在哪裡。

404-座上化空可能是未到定的狀態（2019）
問：上師，我想問一下，那個化空，非常清楚，是有階段的，有感覺的。
mic答：化空很正常。
問：很正常，這我知道。
mic答：你睡覺的時候身體就是化空的。
問：我想問一下寂滅空。
mic答：那些是概念。我們這個打坐不講太多概念，一直都在超越，我們所講的四禪八定在我們這個座中是體現不出來的，為什麼呢？我們一直都是口念耳聞、心念耳聞，在心念耳聞上做功夫，在翻種子、微細流注、乃至能所雙忘這個過程當中去做功夫，所以不講定。你要講定的話就把手印跟咒語全部放下，你就能夠體會到四禪八定，還有所謂的化空，這些現象都會有，那個是另外一個法門了，不是我們這個法門。
問：我說的不是那個，我說的是寂滅空。
mic答：寂滅空是什麼意思？我們沒有這個詞。
問：是沒有，我是比喻這個化空有過程，這寂滅就是沒有這個過程，但自己非常清楚，什麼都看到了，但是感覺自己也沒了，我說的是這個空，什麼都看得了，什麼都明白，這個情況。
mic答：那個叫斷滅空。
問：斷滅？
mic答：不是寂滅，是斷滅。
問：斷滅，所以這個以前自己沒證到過。
mic答：以前出現的嗎？還是現在出現的？
問：現在出現的，所以我沒有承當，我以為這空都應該有個過程，像化空似的有這個過程，所以我對那個就是還有點疑。
mic答：那你怎麼跳出這麼個名詞來？
問：我知道寂滅現前，但我不知道這個叫斷滅空，我以為這是寂滅現前。
mic答：寂滅現前跟斷滅空沒有關係。
問：沒關係是吧？
mic答：寂滅現前也不是你所描述的這個狀態。
問：那就是突然進入這種狀態？
mic答：什麼狀態？
問：就是像寂滅這種狀態。
mic答：你是如何寂滅呢？
問：就這座突然帶到這個境界。
mic答：什麼境界呢？
問：非常清清楚楚。
mic答：清清楚楚，明明白白。
問：明明白白。
mic答：這個不是寂滅，這個是未到定，對周邊一切都了了分明。
問：但自己也沒了，自己知道自己也沒了。
mic答：自己沒了？
問：嗯，就像化空一樣，已經化空找不到自己了，但什麼都知道，我不知道這個是什麼情況。
mic答：什麼都知道，但自己又沒了。這個能知道的是什麼呢？不是自己嗎？
問：應該是自己。
mic答：那你說自己沒了？
問：自己的身體沒了，我說的這個。
mic答：身體沒了，但是什麼都知道，這知道是立足在哪呢？
問：就是清清楚楚，了了覺知。
mic答：清清楚楚，了了覺知，然後身體沒了，多長時間呢？
問：持續很長時間，但你要說多長時間，上座我知道，知道到這個境界以前的都不知道，什麼都不知道。
mic答：以前？
問：對，上座之前，那些持咒什麼也不知道了。
mic答：有沒有咒在？
問：有咒在，我還持咒，我還持得非常慢，但是這個字字分明，特別的，那真的就是心念耳聞，什麼都清楚，是這種情況。
mic答：那這個就是未到定。
問：這是未到定。
mic答：未到定，身體還沒有完全化空，身體完全化空是咒也不在了。
問：感覺好像是空。
mic答：空的話是咒已經不在了，身體化空了。
問：咒我好像是作意似的，我就試試這咒怎麼回事。
mic答：意識還在，意識沒有空掉。
問：還有那個意識，對，是這個意思。
mic答：意識沒有空掉，這是屬於未到定。
問：未到定。
mic答：也是一種定相。

405-身心全部供養佛菩薩（2015）
問：後腦勺這樣過一段時間就會好吧？
mic答：沒事啊，它本來就是好的，你認為它不好，不用擔心啊。
問：有時候感覺耳朵這裡也挺脹的。
mic答：要把你的身心全部供養給佛菩薩，好嗎？身心供養，這身體上的一切，一切覺受，一切感受，包括你認為好不好的境界，全部供養給佛菩薩，你就一切放下了。聽得懂嗎？好不好？全部供養出去，不要執著。
問：它會自然消失，是吧？
mic答：好現象讓它消失幹嘛呢？但是一切現象都是生滅相，不是本來就有的，所以也不會永久存在，都是屬於生滅相，都是虛幻的，也是幻生幻滅的。所以都不要去執著它，它在就在，不在就不在，無所謂，你不要討厭它，也不要喜歡它，能做到嗎？
問：慢慢來吧。
mic答：還要慢慢來，那你就慢慢受吧。

406-手印起泡是治病（2015）
問：我還有個問題，就是這個印當時結得很深，手疼，火辣辣的疼，我就覺得可能要起泡了，我就這樣翻一點點，這樣好不好？其實就是打這一點了，就不往深裡這麼打，行嗎？
mic答：可以，行。
問：這算不算偷懶？
mic答：不算偷懶。
問：這手印也很正規，搭上了就這樣子，不是往裡死卷，很深很深的。
mic答：能搭上就好。
問：要不太疼了，疼了之後起泡了。
mic答：起泡就有道場了，其實起泡好，起泡是治病。
問：起泡是治病啊？
問A：我都已經起過了。
問：我看師兄們都起了，我就覺得很正常。
mic答：很正常。

407-手印化空的現象（2016）
問：就是最近手印老往下掉。
mic答：沒有看到啊。
問：我經常發現，身體倒是很輕安。
mic答：沒事，掉也不可得。
問：發現了還提起來嗎？
mic答：不住它。
問：不住在這裡面。
mic答：你這個階段不要去住手印。
問A：他是受到我的感染了。
mic答：他受你影響了？那不會。
問：輕安身上都有，就是手印沒了，發現手的時候已經倒了。
問B：手印倒下來了。
問：手是倒下來了，以前從來不會這樣。
mic答：這個沒關係。
問：沒關係啊？
mic答：沒關係，階段不同，對治就不一樣。
問B：是不是累了？我看前面還行。
mic答：不是，他這個手印已經化掉了，所以它不在這裡，也不在這裡了，手印化掉了。
問B：我一般巡查的時候發現沒事。
mic答：這個時候已經不注重手印了。
問：那就行，就沒有擔心了。
mic答：沒什麼好擔心的。

408-把疼痛覺受視為佛菩薩加持（2015）
問：還有就是這兩天打坐感覺好像錐子在錐一樣的，是怎麼回事呢？
mic答：就是皮膚上感覺好像有螞蟻在爬，是吧？
問：好像就像針刺一樣。
mic答：針在刺也是一種覺受。
問：難受得不得了。
mic答：身體上濕氣重，內臟有一些毛病，你把它當成針灸就行了。藥師佛在給我們紮針灸，那你就很歡喜。“哎呀！佛菩薩在給我紮針灸啊！”是一種享受啊。
問：這兩天難受，前兩天就是身體很難受。
mic答：你看你這身體已經這麼龐大，內臟都是在受壓迫。就是說這個體態比較肥胖的人五臟六腑都在受擠壓，所以我們腦部就容易昏沉。你看，五臟加上六腑，十一，再加上我們的頭部大腦，十二，這代表著藥師法當中的十二藥叉大將。
問A：剛好。
mic答：藥師法裡面稱十二部，十二部首。

409-打坐耳鳴是正常現象（2016）
問：上師，我今天打了十個鐘頭多了，我感覺我這個耳朵，像有八個小時一直都有那個聲音。
mic答：什麼聲音啊？
問：那個知了叫的聲音。
mic答：哦，耳鳴，沒關係，正常的。
問：連續八個鐘頭。
mic答：你怎麼知道時間呢？
問：我估計的。
mic答：估計的。
問：我估計頭兩個鐘頭沒反應。
mic答：沒關係，這是腎虛。培養腎氣耳朵會響，耳鳴，像知了一樣。
問：耳朵這邊響，這邊沒反應。
mic答：沒關係，正常的，正常現象。你不管它，你只管持咒。沒反應了。
問A：她聽力不好。
問B：她有的時候聽不到。
問A：讓你別管它，只管持咒。
mic答：她不住相，她根器很好，不住相。
問A：心很清淨的。
mic答：是啊。

410-酸、痛、麻、癢、脹都是培養定力的（2015）
問：上師，疼和定力是不是也有關係？
mic答：痛是培養定力的。酸、痛、麻、癢、脹，都是培養定力的。
問：然後你把它忍過去，你的定力就會增長。
mic答：是的，你把它受過去。

411-痛是加持力（2015）
問：上師，我今天痛得要命，從來沒有這麼痛過。
mic答：好，要死了。
問：要死了趕緊持咒。
問A：好痛哦！到處都打起泡了，好痛！
mic答：你看人家不是說到了嘛，殺業，殺不見血的業。
問：殺不見血的業？
mic答：對，殺不見血的業。
問：我這打坐從來是不痛的，打那個二印八個小時一點都不痛。今天上師叫我打一印，痛得要命，痛得我都不知道怎麼說，就是一個字：痛！手痛得都腫了，然後下座那個手印也下不來。
問A：還是這樣每天上午就坐二印啊？其他兩座就四印。
mic答：是。
問A：我原來一直以為加持力就是讓我們很輕鬆啊，現在感覺太痛了，比在家裡面還痛。
問：上師，痛得那個手提起來，然後它就很快就又要掉下來。一直手都痛，這裡也痛。
mic答：要歡喜，不管什麼境界來了都要歡喜，不能夠表現出苦。
問B：今天打坐就是疼，接受它吧，接受它就好了。
mic答：這個加持力大。
問B：真的，接受它以後就好了，明顯的感覺。
mic答：對，這加持力大，痛就是加持力。
問B：是啊，你也沒有辦法，只有歡喜接受，確實。

412-痛是培養定力的（2015）
問：我是從痛裡面找到的心念耳聞，就是打雙盤五小時、六個小時，這樣去痛。痛了以後就知道怎麼把身體化空，就知道心念耳聞是怎麼一回事，所以也是通過這個找到了心念耳聞。
mic答：你看這是榜樣啊，打坐就得這樣。
問：要不然就覺得不痛就一直都是妄念，一直不知道心念耳聞，修了三年不知道心念耳聞是怎麼回事，上座就是咒和妄念同時存在。有一次那個道場只能雙盤才能進，我就進去了。
mic答：超越。
問：我就發了個願，我說你們不下座我也不下座。
mic答：我們明天也雙盤哦。（眾笑）
問：用繩子把腳捆上，他們六小時下座，就捆了六小時，就是痛得不得了的時候，就是專心持咒把身體化空，然後這樣就知道心念耳聞了，知道以後打坐就覺得隨時都在心念耳聞。我平常就是只盤過半個小時到一個小時的雙盤，然後他們六小時我也堅持了六小時。我一坐就痛得不得了，趕快心中心方便印結著，然後把身體一化空，我就舒服了。但是一小時以後那個法師他要進來，他又告訴你腳怎麼動一動，然後再觀哪裡，一動的話你又疼得不得了。總共五、六次，就是經過那個疼，你就不敢有一秒鐘地把那個咒給去流浪，就是一句接著一句專心地去念。
mic答：你看，痛就是培養定力的嘛。
問：身體一化空，就找到了，回來就知道心念耳聞了。
mic答：那你要感謝那個原始佛教，大家都去體會一下哦。
問：是，我就說會痛的話是一件好事。
mic答：一座就能夠心念耳聞了，應該學一學。
問：通過那一次就把身體突破了，就是一座。平常不疼的話，就是咒和妄念同時存在，兩三年都是咒和妄念，妄念還多得很。
mic答：對，你很長時間說自己不痛，不痛就沒有定力嘛，你看看，所以要痛才會有定力。
問：所以痛是一個好事，戰勝它就知道了。
mic答：聽到了啊，痛是個好事。我們有幾個師兄真的就是打坐從來手印也不痛，身體也不痛，下座不會觀照，沒有定力嘛，不知道什麼叫觀照。

413-痛培養的是定和心力（2015）
問：沒什麼心得，就是很痛。
mic答：哦，痛。（眾笑）
問：就怕打八。
mic答：要不要跑？（眾笑）
問：先看一下吧，（眾笑）痛的時候就想。
mic答：隨時都可以跑啊。
問：可是我沒跑啊。
mic答：我是告訴你隨時都可以跑，別不好意思跑啊。（眾笑）
問：照您這個方法打坐太痛苦了。
mic答：對啊，你持咒不就是念佛嘛，那麼痛苦還能夠堅持不斷地持咒，這個決定你已經往生了，所以說要相信自己早已經往生了，好吧？
問：好，謝謝。
mic答：一切放下，你看，那麼痛苦，那麼難受，我只求往生，這往生就是一切放下嘛。接下來第二步，死心塌地，你就慢慢地受吧。（眾笑）一切放下，死心塌地。
問：以前打七就是打四個小時多好啊，才能天天打，現在打八那麼高標準了。
問A：他今天在上面說：“哎呀，我看我們還是去念佛好了，這麼痛。”
問B：現在痛，往生的時候就不痛了。
mic答：往生比這個還痛，四大分離啊，感覺就是人家拿刀來割你，那種痛啊。
問：那割也沒辦法啊，這個也很多刀啊。不是開玩笑的，背啊、腳啊、手啊，連六字明的手都痛了。
mic答：所以要了生死嘛，對不對？所以要四大分離啊。
問：我才是堪忍啊，太痛苦了。
mic答：對，痛直接培養的是定，痛培養的是心力。我們這個梵文上說“宮毗羅”指的就是心，十二藥叉大將中的“宮毗羅大將”指的就是心，他管的就是痛。
問：就是《藥師經》的十二藥叉大將？
mic答：對，“宮毗羅”，不光是《藥師經》，整個密法都有講這個。“宮毗羅”就是主心，主痛，由痛來培養心力，我們這個佛經上叫作“身密”，“身密宗”，“身密門”，身體一動不動，就是“身密門”。“身密門”就是培養身定。而直接作用就叫作“真定門”，這個身體能不動了，真正就能夠定下來，也叫“真定宗”。你看我們是一動不動下來了，那“語密門”是什麼？“語密門”就是心念耳聞，由一動不動培養出心念耳聞。
問：這個有關係嗎？
mic答：“語密門”直接用的是什麼？真言宗，持咒——真言宗。有沒有關係啊？一動不動，心念耳聞。

414-座上痛時不能打妄想（2016）
問：有時候座上腿痛或者胃痛的時候，我念著咒的同時觀一下、照一下這個痛的地方，然後再念咒的同時就呼出這個氣體，這時候痛感就減輕或者消失了。
mic答：這是打妄想。
問：這也算是妙用嗎？
mic答：這是打妄想，作意。
問：有的時候我痛得都想下座了，起煩惱了。
mic答：嗯，這個叫作意。
問：那怎麼辦啊？下次再痛怎麼辦啊？
mic答：痛的時候要歡喜，這是消業障。
問：歡喜。
mic答：在座上痛了咱們就不用上醫院去痛了，多好啊。上醫院痛了你還得把錢給他，還得說聲“謝謝”。（眾笑）
問：但是很多時候我都是通過這種方法過關了的。
mic答：你過了這個關，過不了究竟關。你看，還是沒過嘛，還在痛嘛，怎麼說過關了呢？
問：座上的關，很多時候我都想下座了，我受不了了，就起煩惱了，你知道我這個人的。
mic答：要生歡喜心，要微笑，這是消業障的好時機。你不單要自己要承受這個痛，還要替一切大眾承當這個痛。你要發個願：所有人的痛都集中到我身上來。馬上這個痛就消失了，也可能還會更痛。（眾笑）
問：哎喲，受不了。
mic答：受不了了？你不是在在處處嗎？
問：說得好聽。
mic答：那就是嘛，你看。
問：還要在事上透得過去。
mic答：嗯，在在處處，痛在在在處處，煩惱的時候你也知道嘛，“知道”本身不煩惱，也是在在處處嘛。
問：好了，我知道這個方法是我們這個法門不提倡的。
mic答：嗯，我告訴你啊，佛法都不提倡，所以都說放下放下放下。

415-手抖和手痛都是在培養定力（2019）
問：上師，每次我們都說痛要生歡喜心，要麼就要發大願。這方法都知道，這兩種方法老不管用啊。
mic答：是啊，如果都管用那早就不痛了。
問：今天早上第一座結的一印，三個多小時的時候那疼得呀，後來我說不行，發願吧，把手印散了然後發願，但是我想這下次肯定還不管用。
mic答：要學會享受痛苦。
問：享受痛苦。
mic答：這個痛是要超越的，不是不痛，而是要超越它。我們剛開始都說痛培養定力，痛怎麼培養定力啊？首先你知道哪裡痛，而且痛得很厲害，所以你這個“知道”是很穩固的，就在痛點那裡。首先培養的是注意力，我們平時的注意力是散亂的，那麼在這個時候注意力全集中到痛點去了，所以這個注意力是把它收回來了，散亂的注意力收回來了，集中到一個點上去了，這就是開始培養定力了。
問：是，那個時候感覺咒也持不了了，然後這個人就痛得直發抖，就這樣。
mic答：這個發抖就是心力問題，心力不夠。心力體現在哪兒呢？心力第一體現在願力上；第二，心力就是定力的表現，定力也是心力的表現，定力其實指的就是心力。那麼我們手在抖是什麼原因啊？定力不夠。定力不夠所以它會抖，那抖的同時也在培養定力，所以抖不用管它，任它去抖。
問：讓它抖？
mic答：讓它抖，你不要討厭它，也不要怕它，就讓它抖。抖一段時間它就不抖了，因為心力提高了，定力提高了它就不抖了。那我們說了，手抖、手痛都是在培養定力，因為定力能夠集中在一起用才叫定力。我們說座上培養定力，座下才可以綿密觀照。我們在培養定力的同時，對這個痛、難受、煩惱我們是不住的，沒有去關注它們，所有力量集中在咒上，既不管痛、不管難受、不管煩惱，也不管亂。所有力量都集中在這個持咒上，培養一切不住的功夫，培養一切不住的定力。所以下座我們就可以一切放下了，各種事境、各種妄想執著、各種緣分一起湧來，我們都可以不住它，都可以放下，這個力量就是我們打坐的時候培養出來的。
問：這個痛好像有反復。
mic答：它不是反復，它是伴隨著我們這個生命一直存在的，在什麼情況下不痛了呢？
問：死了。
mic答：這是其中一個方面。還有一個方面，身心死透了，痛對我們不起作用了，這是超越。
問：身心沒死透？
mic答：身心沒死透所以痛還在管著我們。
問：那如何才能身心死透？
mic答：就是培養定力，不斷地痛啊痛啊痛啊，就是通過痛來培養定力。你看，我們說以前這個針一紮，哎喲！痛得馬上要躲開。我們現在在痛的狀況下可以兩個小時、三個小時、四個小時不住，那定力不是在增長嗎？這就是定力增長，這本身就是超越。

416-痛培養定（2016）
問：今天是打長坐第三座的時候到最後好像累得妄念也沒有，咒也沒有，想打妄念都沒有力氣了，那咒也沒有力氣了，反正最後就在那坐著，也不知幹什麼，反正就這麼坐著。
mic答：就是坐著唄，沒什麼好幹的，就是坐著。
問：因為坐得太累了，那妄念都沒有了。
mic答：是啊，累到都不想動念了，沒力動念了。
問：真沒力氣了，就那種感覺。但下午在打這個四小時第一座的時候感覺是，很靜，咒能提起來，而且聽得也很清楚。
mic答：你進步很大啊。
問：我就是痛啊。
mic答：你的進步非常大。
問：就是這個痛真的是，哎呀！天哪！
mic答：因為你給自己這個修行打長坐的過程，沒給夠，你就來打七了嘛，所以你一來的時候我不是告訴你了嗎？我說這個很考驗人，你有可能受不了啊。
問：我就是這個痛得受不了。
mic答：我說的時候你還沒覺察到這會有什麼難，對吧？
問：是啊，我都沒感覺。我在陵水那邊打坐，一天十座，坐的雙盤，很輕鬆。
mic答：就是啊。
問：反正也坐得，真的，就是痛得厲害，腿痛，反正哪兒都痛。不過通過這痛，我心裡邊有一種喜悅在哪兒呢，就感覺很有希望。
mic答：痛培養定嘛。
問：對對，過去身體上隱藏的一些疾病全都有反應。
mic答：好吧，還有三個九座夠你痛的。（眾笑）

417-打坐痛可能是把結節化掉（2019）
問：上師，座上的時候那個腳會突然痛起來，痛的時候反射神經它自己就會動，就是沒有辦法提前知道它要動。我今天就跟自己說不要動，不要動。然後就有點壓住這個腳，然後它就不會動，可是它就很痛的樣子。這樣算壓念嗎？
mic答：不算，你有壓念嗎？
問：沒有。
mic答：你只是控制，沒有壓念。
問：所以它這個還是要控制？
mic答：要控制，不能動。
問：因為它有時候痛，它就用抬腳的方式去躲避那個痛，它是反射神經。
mic答：隱藏在深處的業障突然間翻出來了，就會劇痛一下。痛是好事，中醫上說痛就是消結，把身體裡面的結節化掉它就要痛。我們每一個痛，都是在消除掉我們體內的腫瘤，在消腫。

418-在痛中培養定力和慈悲心（2017）
mic答：你們幾位打坐如何？
問：就是痛。
mic答：這個痛是萬法的緣起。
問：說痛的時候發願代眾生受苦，如果這樣那不是更痛了嗎？
mic答：是啊，這個就是萬法緣起。所以這個承當也很重要，承當不了就不要發這個願。我們說這個痛是萬法的緣起，是什麼意思呢？人一入世就開始痛了，入胎的時候就開始痛了，入胎之後，你看那個細胞要分裂，這細胞分裂的過程都是痛的，漲痛漲痛的，一直在分裂。所以在這個龍宮裡面，龍宮是什麼呢？子宮就是龍宮。在龍宮裡面，就在承受各種苦，承受各種痛，好不容易熟悉了這個溫暖的環境，一生出來又感覺到寒冷，生出來又是一種痛苦。從出生之後到能夠站立走路，這麼一個過程都是一種喜怒悲哀交集在一起的狀況，所以這也是一種痛苦。
到現在來打坐還是一種痛，好在我們現在還有個佛法讓我們來打這個痛，認識到一個巨大的痛，這是佛法的作用下來認識到的。所以由這個“我痛”，發現大眾都是痛的，不光是我一個人在痛，人人都在痛苦當中，這一發現，就是生起了慈悲之心。所以我們說什麼叫解脫啊？當你能夠升起慈悲之心，這已經是解脫了，這是因地上的解脫。所以發心很重要，所有的佛經都讚歎這個發心，發心即證佛道。當然這個佛道是因地上的佛道，果地上的佛道離不開因地上的佛道，所以我們那天說了，一發心你就成了佛母了，佛代表大成就，大成就是由發心而來，這個發心就是佛母。所以我們說這個痛是一切萬法的根源，打坐的時候要細細去品味這個痛，因為它是萬法的根源。我們佛的一切智慧離不開這個痛，所以你要細細去品味，這個痛裡面有佛的一切智慧，要去品味它看一看，看這個上師是不是胡說八道，要細細品味。
這個痛是培養定力的開始，你有沒有定力就看你在痛苦這個磨刀石的表現下，會不會一動不動，會不會心念耳聞，所以說這個痛是培養定力的。這個痛又是培養慈悲心的，痛又是培養歡喜心的，這個你還感受不到，我們有一句話叫“痛並快樂著”，到哪一天突然間發現，哇！這個痛得好舒服啊！痛得很歡喜啊！那你就不會發現這個痛是很難受的，這個就是我們所講的受而不受，受而不受就是在痛的過程當中不受這個痛。五蘊當中所有一切障礙就來自於色蘊跟受蘊，這兩個蘊讓人不得自在。當這個痛已經影響不到我們的定力了，這是色蘊跟受蘊了了，你會發現自己的修行是很輕鬆很自在的。色蘊、受蘊一了，打坐翻出來的全是靈感，想蘊變成了智慧，身體已經沒有難受沒有痛苦了，翻出來全是靈感。所有的妄念都變成了智慧，那是很自在的事，平時解決不了的問題，在座上全解決了，這不是智慧是什麼？
問A：上師，這個翻出來不用管它，順其自然就行？
mic答：對，你一有住，又回去了，所以不要住著，不住著也照樣可以用它。
問B：上師，那座上如何對待那種痛苦呢？
mic答：還有更妙的，這一痛，哎呀，阿彌陀佛在那裡講法，希望阿彌陀佛講得更久一些，不要輕易放過每一個眾生。
問C：這兩天發現，在家裡不痛的，腿是沒問題的，在這裡腿疼得我就快成殘疾了，走路都走不了了，這里加持力好大啊。
mic答：你不要認為自己是殘疾人嘛。
問C：身殘志不殘。
mic答：你要認為自己是菩薩嘛，替一切眾生承當一切苦難，那這就是菩薩了嘛，就是阿彌陀佛在那裡講法，藥師佛在那裡講法。兩個腿都痛，左邊是阿彌陀佛在講法，右邊是藥師佛在講法。（眾笑）你看你這個道場多大，這個身體就是個道場，十方法界共用此身。你看這就是大身，願力大這就是大身，願大身大嘛。
問D：上師，我現在就是一印、二印疼得不得了。打個六個小時，下來手印散了在床上滾，疼得不得了。
mic答：六道輪回裡面打滾，太不可思議了。
問E：這個想到對應的那句話叫：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。”
問D：這就承受不了啊。
mic答：這叫不受而受，承受不了，所以叫不得不受，跟我剛才講的受而不受是兩碼事，不得不受嘛。
問D：不得不受，這麼受罪幹什麼？我下來觀照算了。
mic答：就是啊。其實這講得沒錯，一切放下，登地了，已經在地上了，是不是啊？一下座已經在地上了，不用再打坐了。
問C：立地成佛是吧？
mic答：對，已經在地上了，初地嘛，初地之上不就叫地上嘛。
問D：就有這個想法，這麼受罪幹什麼？下來觀照算了。
mic答：一下座就是在地上了。
問B：那我再請教上師，我們結手印的時候，手不柔軟是慈悲心不夠的表現？
mic答：不夠，對。
問B：那我們怎麼樣把這個慈悲心給做好？我們自己處在這個環境下，可能我就發現不了自己在哪方面有缺失。
mic答：願力缺失，願力不夠。這個願力是什麼的表現？慈悲心的表現，我們有一個成語叫作心慈手軟，就這個意思，你的心是慈悲的手就是軟的，哪個印都很容易結。而且也告訴你，你的心是慈悲的你的身體是不痛的，所以痛可以培養慈悲心，到這個慈悲心建立起來了，哪裡都不痛了。
問B：那還是要多發願？
mic答：要多發願，發願是最快的，培養慈悲心最快的，發願就是發心。
問F：上師，那感覺都打通了，它就沒有痛的地方，那以後還會痛嗎？
mic答：你掐一下自己。
問F：那指的是打坐的時候？
mic答：你掐一下自己痛不痛，你掐一下自己如果你還認為這個是痛，那將來還會痛，如果你在捏自己的時候認為這不是痛，那就告訴你永遠都不會痛了。
問G：我們寢室這兩天的主題就是萬般苦痛覺中受。寫筆記，第一天的筆記是下座以後痛，第二天，還痛，第三天更痛，依然還痛。（眾笑）
問H：還有一個上師我想問一下，就是早上我打到三個小時的時候，那個腳“噔噔噔噔噔”，像坐在拖拉機上面一樣。
mic答：震動是吧？控制一下，能控制的，你只是不知道要去控制它。
問H：我就下來了，我怕。
mic答：影響他人？
問H：一個是這樣，然後不是說打坐不能動嘛，這個動得太厲害，我趕緊下來。
mic答：下來也對，控制不住就下來，能控制就控制。
問I：因為之前我練過站樁，有幾次也這樣，後面看書的話，感覺很危險，要控制。以前練站樁，練氣功，自發功。
mic答：原來你差一點走火入魔啊。
問I：對啊，有人就說嘛，那要控制。
mic答：那是，差一點走火入魔。
問G：上師我問個問題，就是這個代眾生受苦，其實我們代眾生受苦是為了培養我們的歡喜心嘛，就培養這種解脫的慈悲心，不是說為了苦而苦吧？比如說眾生有多少苦啊，我來去苦。
mic答：那也是啊，那你不能說話不算數啊。（眾笑）
問G：我也試過幾次，我第一次在塔光打七我就發過這種願，但是不痛啊，整個打七打下來我都很歡喜。
mic答：你看說話不算數，難怪。（眾笑）
問J：昨天座上我也痛嘛，我想師兄發願了，我說也試試我代今天所有師兄痛，發完一遍，座上它不痛了，但下座痛了。
mic答：痛也不受，不痛也不受。
問G：主要是培養不受的這個。
mic答：對。

419-超越痛的干擾（2018）
問：上師，以前看到有一個公案，憨山大師在一個瀑布邊上打坐參禪，剛開始聽到那個流水聲非常響，他也很煩躁。但是他師父說，你就要在這裡坐。他就一直坐，坐到有一天突然他聽不到水聲了。那麼他這種聽不到跟剛才師兄說的那種情況有區別的地方嗎？
mic答：師兄剛才說什麼啦？
問：剛才那位師兄說，下座以後她說疼痛什麼都消失了。
mic答：你看呢？如何？
問：這應該是不住吧？
mic答：這個有一句話叫“習慣成自然”嘛，他已經習慣了這個流水聲，自然他就不住了。
問：因為不住，就不干擾他了，應該這樣的？
mic答：對，習慣了。也就是這個流水聲剛開始讓他煩躁不安，那天天在這裡坐，也就不在乎這個流水聲了，這個流水聲幫他培養出定力了。
問A：入流亡所。
mic答：是，也叫入流亡所。這就如同我們現在打坐，哎呀！每天都是這麼痛啊！終於有一天，這個痛都干擾不了你了，道理是一樣的，這就是一種超越。所以我們天天在鼓勵大家的就是如何去突破這個痛。
問B：不管是什麼聲音，開始的時候煩躁，你念念這個聲音它就會跟咒合在一起，就成為咒的聲音，這是不是幻覺、幻境？
mic答：你應用得很好，但是不要去推理。

420-“痛”和“不痛”的是誰（2015）
問：現在發現這個手印有時候特別痛，有時候感覺不到不痛，下座之後也是這樣子。
mic答：“痛、不痛”的是誰啊？
問：還沒找到。
mic答：嗯，又錯過了。“痛、不痛”還用去找？“說話、不說話”又是誰啊？
問：本性嘛。
mic答：本性不是你啊？
問：是我。
mic答：說話的是你，還是不說話的是你？
問：都是我。
mic答：都是你那豈不是有兩個你嗎？

421-痛和不痛都與“我”無關（2019）
mic答：人人皆有一顆本妙覺性。
問：那我們怎麼迷失的呢？不是本有嗎？
mic答：有迷失嗎？說話的是誰？迷失了嗎？
問：要是我們本有的話，那為什麼我們打坐還是痛呢？
mic答：痛啊？痛是因為有業，業障、業力的作用。
問：打坐消業障。
mic答：對，打坐消業障，有業障就得消。
問：那我們消業障，針對這個本性又有什麼關係啊？
mic答：有關係啊，有關係。
問：有關係嗎？怎麼有關係呢？
mic答：痛你知道嗎？
問：知道啊。
mic答：這個“知道”就是自性的作用之一。
問：自性的作用。
mic答：作用之一，所以通過痛也可以知道自性的作用。
問：但是很痛很痛的時候，我們怎麼透得過去啊？透不過。
mic答：透不過去就受嘛。
問：受？
mic答：受了就可以不受。
問：受了就可以不受？
mic答：對，受了就可以不受，通過受來培養不受的力量。
問：不受的力量？
mic答：這叫受而不受。要不要試一下？
問：可以啊。
mic答：來，過來，試一下。坐這裡來，你看，你捏自己，你可以知道自己承受的能力。
問：知道。
mic答：知道哦。這個能力是有深有淺，有大有小哦？
問：嗯。
mic答：那這個有深有淺、有大有小，是誰在感受它呢？
問：我啊。
mic答：肯定是你，這個時候不能說是“我”，因為這個我是你妄認的“我”，就是“我”也是個名相。這個是我啊，痛的是我，不痛的也是我，痛和不痛的都是我，究竟有幾個我？是不是有無數個我啊？
問：無數個也是一個。
mic答：對，無數個也是一個。那麼無數個，是起了分別就有無數個，不起分別就只有一個。
問：不起分別就只有一個。
mic答：不起分別嘛，你看痛的也是我，不痛的也是我，痛不痛的也是我，這不就有三個我啦？
問：對。
mic答：這就是起了分別的我。如果不起分別就是一個我，我知道痛也可以知道不痛，同時痛不痛都與我無關係，這就是一個我，這個我叫了了常知。
問：感恩上師。
mic答：了了常知就不會錯過了，不管痛不痛都沒錯過，時時刻刻都在起作用。
問：睡覺的時候呢？
mic答：你不是知道睡覺嗎？
問：知道。
mic答：知道睡覺也是在起作用。
問：感恩上師。
mic答：好，這跟上師沒什麼關係，這是你自己的功勞。

422-找痛是一種病態（2015）
問：我現在打坐的時候就有找疼痛的感覺，一疼痛我就可以達到這個境界，但是疼痛不來就沒有這個境界。一直在找那個，一疼痛我就可以。
mic答：執著，你這也是執著。
問：從開始到結束都沒有疼痛感覺。
mic答：沒有疼痛就要去找痛。
問：我就是每次覺得效果最好的時候都是在痛過以後，沒痛所以就找不到感覺，一痛就可以極力追頂。
mic答：還有要找痛的人呢。（眾笑）
問：每次都是一痛，那一座就可以感覺全部化空了。
mic答：那是找感覺啊。
問：然後，沒有痛就突破不了，就是要有痛才一心不亂地持咒，一心不亂就會進入那個空的境界。
mic答：這是一種病態，找痛是一種病態。

423-脫落和止息的表現（2017）
問：上師，最近下座感覺腦子好像不太好使，就是有時候假如師兄說去三樓去拿菜什麼的，就什麼都不想，哦，三樓啊，都是師兄提醒我。
mic答：這好，能化空嘛，身心都能化空，這是相應的，這是定力的表現。
問：就感覺變笨了似的。走到賓館外面的時候，就感覺腳踩下去踩不到地下，像在太空中一樣，而且聽人講話像在夢中講話一樣。
mic答：我知道，這是一種脫落。
問：然後走路要倒一樣。
mic答：這是身心脫落的一種表現。
問：但是回到這樓上又不會，到了樓下就那樣。
mic答：是呀，這是脫落的一種現象，它不是完全的脫落，但它也是脫落表現出來的現象。
問：那打完七以後呢，會恢復往常的？
mic答：這個自己能做主。
問：那走路都不敢，走不快，不敢走。
mic答：是呀，自己可以把握，走快會更快，三步會變成兩步走，風吹起來更快。他也有這個境界，他在笑。
問：那我就想起您有時候走路那個慢吞吞的樣子。
mic答：就是這種狀態。
問A：這個體現就是一切不住，這個脫開。
mic答：前提必須是一切不住，才會流露出來，一有住著馬上就回去了。
問A：對。
mic答：你也在肯定自己，幾年前喲，證明他現在不是這個狀態。
問B：上師我有一個問題，就是有一天我打九的時候，然後一念祈請文我就化空了，感覺身體沒有了。
mic答：好多師兄都這樣。
問B：但是，我又不確定，我就在找身體，然後又回來了，又找來找去。
mic答：該找還找嘛，找來找去找不到就算了。
問B：然後又找到了，又沒有了，念咒念咒又沒有了，反反覆覆幾次以後，我就確定這是化空了，然後我就不理它了。
mic答：對，是的。
問B：不理它以後，念咒念著念著可能幾個小時過去了，我又開始找呼吸，我感覺好像沒有呼吸了。
mic答：止息了嘛，呼吸都止住了，這叫作如遊絲啊，一絲一絲，一點點呼吸。
問B：對，然後有時候感覺只有呼氣，沒有吸氣。
mic答：沒有吸氣，只出不進，準備超度了。（眾笑）
問B：然後我又開始找呼吸，到後面找到了，然後咒也念順了，又開始跟平常一樣打坐了。
mic答：是呀，你一有粘著就停頓了，不用找，沒什麼了不起的。
問B：後來想了一下，然後也跟師兄交流了一下，師兄告訴我說“你知道就好”，然後我還聽不明白，然後又說了一遍，我就好像明白了。
mic答：還有知道在嘛，還有“好像”在，不要落在“明白”上，知道就好。

424-脫胎換骨前的表現（2017）
問：前面那幾天有幾座，好像身體進入一種休眠狀態，咒是一片片的，覺得身體沒有了，也不覺得沒有，也不覺得有。
mic答：身體化空了就會這樣。
問：那是叫化空狀態？
mic答：化空了，一會有一會沒有，就是在化空。
問：我還以為睡著了，又不像睡著，那是沒完全化空嗎？
mic答：有個過程，似空非空，似有非有。
問：為什麼我這段時間身體那麼疲憊呢？
mic答：這個不是身體疲憊，你所講的這個是類似身體疲憊，氣如遊絲，好像要斷氣了。
問：對。
mic答：沒關係，這個是定力的示現。氣如遊絲好像要斷氣了，還真的會斷氣。
問：斷了就好啦。
mic答：好了就不會說“好啦”，說“好啦”還是有點怕。
問：但是我覺得這種狀態有點難受，氣有點上不來。
mic答：就是啊，這不是快斷氣了嘛，你剛才不是說“斷了就好了”嘛，還是害怕嘛，還是別斷了好。
問：要不就乾脆點，要不就幹嘛。
mic答：還是怕，如果真不怕的話，管它怎麼樣呢，一口氣不來了正好承當。沒事的，很少會出現一口氣不來了，即便是出現了也是短暫的，最長不會超過二十分鐘。
問：跟您交流完座下所謂的用，心裡好受一點，就是身體還是這樣子，之前就是說心飄飄，然後那個心裡也難受，身體也難受。
mic答：你要少說話，多養氣，你現在沒有問題，不要故意問問題，要學會養氣，自然呼吸。氣如遊絲也沒關係，也要深呼吸，自然呼吸，儘量少說話。這個是脫胎換骨的一個過程，脫掉凡胎換成聖胎都會出現這種現象，好像是要掛了，實際上掛不了。
問A：她這個是不是屬於龜息的那種狀態？
mic答：皮膚在呼吸，毛孔在呼吸。這個是功夫已經很綿密了很微細了，身體上相應會做出調整。這時候一呼吸的話感覺到全身的毛孔都在呼吸，所以沒關係的，我們說斷氣了沒關係，頂多就二十分鐘，又會來一口深深的吸氣，你看又活過來了。

425-為根塵脫落製造時節因緣（2016）
問：上師，剛才說那個認取，必須創造那個機遇，這個機遇是對事境的機遇？還是什麼機遇？
mic答：時時刻刻。
問：時時刻刻。
mic答：主動的，主動認取，不是被動認取。
問：創造機遇就是主動認取？
mic答：時時刻刻都是機遇。我們所講的是給自己創造時節因緣，不是說創造這個認取的機遇，創造時節因緣是我們這個認取、承當，時時刻刻都是如此。我們所講的那個製造時節因緣是根塵脫落，而不是說認取。認取是沒有問題的，觀照就是認取，自然觀照就是認取。在大家打坐的時候，我們也在製造一些因緣，好比我們打響指、拍掌都是製造因緣。
問A：上師，您一拍手，我一下抖起來了。
mic答：定力還不夠，就抖起來嘛。
問A：是。
mic答：嚇到了，不過嚇多次了，也是積攢力量。
問A：因為我以前是連鬧鐘響，我都嚇到過。
mic答：現在鬧鐘嚇不到你了，打響指也嚇不到你了，要拍掌才能夠嚇到你了，力量越來越大了，以後是打雷才能夠嚇到你了，最後打雷也嚇不到你了。
問B：有師兄說入定的時候，上師不拍，他一拍嚇一跳。（眾笑）
問C：不是，正打妄想呢。（眾笑）
問A：然後我也正這樣想呢，拍了一下好像回來了。
mic答：對，因為我們拍的時候是很果斷的，沒有帶有任何疑惑，這也是承當的力量。換了師父去拍的話，師父是帶疑惑的。（眾笑）他一拍完之後，人家就要怪他，他帶有疑惑去拍，心是相應的。（眾笑）他帶有疑惑去拍的話，我叫他拍掌，他不敢拍，我一拍了，人家要講我。（眾笑）所以說這個拍掌要果斷，這也一種承當，不要猶豫啊，不要想說我拍了之後怎麼樣。那麻煩了，一拍完了，真的有不少人給嚇到了。（眾笑）
問：嚇到一片。（上師敲了一下杯子）（眾笑）

426-無明掙扎會反反覆覆（2016）
問：上師，打坐的時候就是念不出來了，然後想也想不出來了，咒也不知道是什麼，這時候手位置特別靠下，上不來，這個手印好像也有點變化，特別緊。這種情況老是這麼持續，咒也提不起來，這時候怎麼辦呢？
mic答：提不起來就不提嘛。
問：提不起來就不提？
mic答：對。
問：那就這麼待著？
mic答：你不這麼待著幹嘛去？
問：這待著老長時間。
mic答：那就老長時間嘛，你幹嘛去？
問：但是這種情況倒是挺舒服的。
mic答：那就好嘛。
問：那就這麼待著？
mic答：那就這麼待著嘛。
問：它就是完了以後，有的時候就是提起來了，又來了。
mic答：對，反反覆覆。
問：那就是讓它這樣反復？
mic答：這個反復是好事，你要把執著徹底打掉了，它就會反反覆覆。這是無明的掙扎，要破無明了，無明要掙扎。
問：反反覆覆這是正常現象啊？
mic答：這個叫作無明的掙扎，所以它會反反覆覆。

427-心不亂就是定（2016）
問：上師啊，我想問一下，今天就是座上有這樣一個現象：我第二座的時候開始持咒，持著持著，當時的念頭很少，持著持著突然整個好像轉換了一個空間似的，只是說比我感覺的要大一點。
mic答：空間變大了。
問：然後就是感覺很清淨，但是持咒呢又好像剛開始不想持，然後我覺得這是不是一個境呢？我就不管它，我就接著還是持咒，當時是這樣處理的。
mic答：你的處理是對的。
問：我因為之前聽您說，座上這些都是一些境界，不用去管它。
mic答：都是些境界，是啊。到另外一個空間去，還是境界，是的。
問：就是剛才聽您說那個入定，這個跟那個定有關係嗎？
mic答：時時刻刻都在定，從上座開始就在定當中。所以我們所謂的入定只是一種相似的解說，根據每一個人不同的境界來講定。定有多種，實際上從你開始打坐到下座，直到你現在的一舉一動，都在定中，只是我們不知道這個叫定。
問：座上也是有翻種子的。
mic答：座下也一樣的，不亂就是定，除了亂之外，只要不亂就是定。
問：怎樣叫亂，怎樣叫不亂呢？
mic答：流浪啊、攀緣啊、煩惱啊、胡思亂想啊。
問：座上沒有這個吧？
mic答：平時也包括在內，當你這些都沒有那就是在定中，不亂就是定，所以這個不亂便是定，不是單獨指座上，座下也一樣啊。

428-心結化開的表現（2015）
問：上師，我逢到八小時一座的話，都是一動不動，但是到臨下座的時候，大概一個小時我的這個胸口好疼好疼，絞得很難受，都想下座。但是還是得堅持下來，然後今天我出去行禪的時候，也感覺這個胸口疼一下子、疼一下子，但是緩緩就好，這都是長座八小時以後才出現的。
mic答：這心結要化開了，還要疼一下。
問：疼，它有點氣不上來。
mic答：悶，疼悶、疼悶。
問：好悶，胸悶，疼。
mic答：多長時間了？
問：我來打了那個前面的三、四個小時一座的，預七的最後開始到現在都有，不斷地有。
mic答：是越來嚴重還是越來越輕呢？
問：輕一點了，最嚴重的是第一次的十小時，疼得我受不了，就連凳子也搬不了，手印也不散就睡了，那個最難受，但是現在就是不斷地出現。
mic答：那就可以了，不管它，心結要化完了，心結化完了中脈就通了，那是通中脈。
問：哦，我原來這個腰很疼的。
mic答：人家修幾十年中脈才通，我們心密修三、五年就可以了。
問A：那上師我這裡也疼，跟她的情況一樣嗎？
mic答：不一樣，你是天生就疼，疼幾十年了。
問A：不會吧？是不是有時候沒感覺？
mic答：那你什麼時候開始疼的？
問A：反正一陣陣的，如果是天生的話，可能以前疼忘記了。
mic答：有啊，以前有疼過吧？
問A：好像有時候有，有時候沒有。
mic答：有，那就是以前就疼過嘛，你跟她這狀況不一樣。她這個是打坐才能夠體現出來的，很用功、很用功才體現出來。
問A：那我這個是？
mic答：你還沒到很用功、很用功的時候嘛。

429-心結化開了就沒有疑問（2015）
問：上師，心結化開要經歷哪些過程啊？
mic答：沒有過程，這些過程都是幻相，所以你不要把它當成過程。
問：那它化開以後它有什麼表現特徵嗎？哪些說明心結已經化開了？
mic答：表現就是在沒有疑問上，還有疑問就是還沒化開。
問：那我前幾天有心跳比較快，這個是不是也是屬於在化心結呢？
mic答：這是種假相，你不能把它當真相。前幾天很快，現在很慢嗎？所以快慢只是個相，不要在這方面去執著分別。你每一個執著都是心結的因，每一個執著都是種下一個心結的種子，包括你的每一個疑問，也是一樣的，我們說貪嗔癡慢疑都包括這些東西在裡面。

430-超越坐墊對修行的幫助（2016）
問：第一個還是這個拜墊高度的問題，上師，是不是就按這個標準高度？一般來講，我這種身高如果在上面再墊一個墊子就算比較高了？
mic答：不高。
問：我這個加一個還不算高？
mic答：不高，你下面還可以再墊一個嘛。
問：我下麵墊一個？我一般現在坐的是這個，然後在下麵再墊一個？
mic答：可以。你這個韌帶拉寬了，身心柔軟了，你就是坐平的也很自如，因為韌帶已經拉寬了，它已經不是在痛苦上面去尋求解脫了。這個時候怎麼坐都可以，不一定非得要坐墊，不坐也可以，坐也沒關係，因為你的修行已經超越這個墊子對你的幫助了。
問：哦，但是它有個坡度還是比較好？
mic答：你想坐就坐嘛，沒關係。
問：但是加兩個還是會有點疼。
mic答：這個你自己做主啊。
問：這個高度自己調？
mic答：對，你自己做主。你已經超越了墊子對你的幫助了，隨便怎麼坐都可以。
問：但是，上師不是說那個痛可以增加定力，現在不痛了也麻煩了。（眾笑）
mic答：麻煩了嗎？
問：還好。
mic答：就是嘛，你要說“還好，不痛了還好”，不能說“麻煩了”。你現在不是在痛上面去找覺受了，而是在念上面，在知道上，知道是不是覺受啊？
問：知道也是啊。
mic答：痛的時候是不是覺受啊？這叫回歸，先是煩惱，然後就是痛苦、難受，然後就是各種境界，然後再下去空樂明、法喜、善念，就是我們所講的十功德相，都是境界。最後回歸到自覺，念念本空、念念當自覺、念念無念、念念無心，這就是一個總的回歸，一步一步這麼修證過來的。

431-一心持咒，決定往生（2015）
問：有時我也是，在實在不想煩的情況下，乾脆拿疼痛來解決我這個煩躁。
mic答：那是啊，培養定力嘛。你咒沒斷吧？
問：我持咒，咒沒斷。
mic答：那我告訴你啊，你已經往生了。（眾笑）你看，這妄念紛飛的，痛苦不堪的，你還能夠一心持咒，那這不是決定往生了？是吧？這回樂了。
問：有時候就是妄念特別多的時候，忽然覺得沒念咒？
mic答：對呀，你看那麼煩，那麼痛，還能夠一心持咒，這就是往生的境界。
問：那往生的境界一直要念下去。
mic答：一直在持咒嘛。
問：能受過去那可以往生？
mic答：對。

432-長座是脫胎換骨的過程（2016）
問：一座坐的十個小時，感冒了三次，好了三次。
mic答：十個小時感冒三次，又好了三次？
問：對。
mic答：瞬間感冒瞬間好。
問：對。
mic答：那這個是正常現象。
問：哦，正常現象。
mic答：我們經常有這種現象，一下子來的感冒，打噴嚏、流眼淚，然後有時候還發熱發冷。
問：您可別說，我這一次打七是發癢的多。
mic答：哦，發癢，發熱、發冷、發癢。
問：對。
mic答：然後十幾分鐘這個感冒就過去了，就恢復正常了，這種現象常有。
問：常有哦。
mic答：特別是打長坐的，這個是脫胎換骨的過程。

433-真定是大手印（2016）
問：上師，我問個問題，深定的時候，那個手印倒不倒？
mic答：真定的時候沒有手印，真定就是大手印，身心都是大手印，所以不在乎有沒有手印。
問：那您說手印倒了還是不倒？
mic答：手印都化空了，哪有手印在啊？真定的時候，入大定，手印都化空了，哪裡還有手印在？所以你不要想像啊。
問：我沒有想像，我只是想問。
mic答：你怎麼不是想像呢？就是想像，這個真定還有沒有這手印在啊？
問：不是，因為我有一座是這樣子的，打著打著，就一下什麼都不記得了，你要說睡過去嘛，也沒有什麼夢境，然後我一醒來手印已經倒了，時間已經過去了。
mic答：沒事，手印都不在了，哪有睡著？不是告訴你手印都不在了？哪有倒不倒？
問：我懂了。
mic答：爭取再入一“定”啊。（眾笑）

434-座上時間快慢都是覺受（2016）
問：上師，有時候修四個小時或六個小時會很快，眨眼就過去了，有時候像今天早晨這一座，就感覺就是一分鐘一分鐘過的，很慢很慢。
mic答：不是吧，是度分如年。哎呀！這一分鐘跟過了一年一樣那麼久！
問：就感覺很長，然後一直很清醒。
mic答：嗯，是很清醒啊，了了常知嘛。
問：正定。
問A：覺知定。
mic答：時間過得快和時間過得慢這種覺受，都是十方空間的覺受，十方世界的覺受。有的佛世界的時間一天相當於我們過了八萬年；有的佛世界是過了四百年相當於我們一天。所以剛才說度分如年，一分鐘就是一年的也有。

435-出現定相不是動不了（2019）
問：如果身體定住動不了，在道場是有巡七來敲罄，那在家裡怎麼辦？
mic答：下座唄。
問：動不了。
mic答：動不了了？動不了我們有辦法讓你動得了啊。
問：我知道，在家裡怎麼辦呢？如果這種情況出現？
mic答：那你得找一個大德陪你修。不會的，我們所謂的這個定相不是動不了，只是不想下來。
問：我起念了想下來，但好像這身體動不了。
mic答：就是多坐一會而已，還是可以下來的。我還沒發現真的下不來的人，除非是附體，他只要自己的意識能夠控制，只是時間再長一點，不是下不來。那是了了常知的，怎麼可能下不來？
問：對，了了常知。
mic答：對呀。
問：今天巡七坐在羊莊那裡入定了，到下座敲磬的時候，兩邊樓敲磬我都知道，但是身體定住鬆不開敲不下來。最後師兄在我耳邊一敲就出來了。
mic答：那是，你看還是可以出來的。
問：就說沒人敲引磬，那還是得坐，坐到它自己出定。
mic答：是啊，對，在家就只能夠多定一會兒嘛。
問：好。
mic答：我們以前一定定幾個小時也可以下來，就是時間再長一點而已。

436-座上煩的時段是因人而異的（2019）
問：上師，一般來不是說兩個小時到三個小時是最煩的嗎？可是我不是呢。
mic答：不一定，因人而異。
問：因人而異啊？
mic答：因人而異。你這老修行了，煩的時間早就過去了，你煩的時間應該是在兩、三年前。
問：不是，是最後快要下座的時候特別煩。
mic答：那是偶爾煩一下，正常。
問：這段時間都是這樣子。
mic答：多發願，願力少了。

437-打坐出汗和流眼淚屬於排毒現象（2019）
問：上師，打坐的時候，為什麼渾身就特別熱，會出汗。你說這個汗是不是有兩種可能？要麼就是自己的體質虛，要麼就是……
mic答：不是不是，出汗不是體質虛，排毒。
問：屬於排毒，是吧？
mic答：排毒，消業障。不排毒怎麼消業障呢？
問：一上座就是這樣子。
mic答：還會流眼淚。
問：對，有，有一些。
mic答：還會流鼻水。
問：鼻水不會流。
mic答：都屬於排毒。
問：那就可以了。我說怎麼搞的，每次都有發熱的那個。
mic答：口水多你就咽下去，不要讓它流口水。

438-打坐頭抬得高容易造成缺氧（2019）
mic答：你打坐頭抬得有點高了。
問：是，我知道，它是自己抬的。
mic答：自然的。
問：對，自然的。
mic答：都是自然的，但是那樣容易造成缺氧。

439-打坐脖子往上抬要控制（2019）
問：上師，我今天打坐，坐了有一個多小時的時候，持咒就剩最後三個字，然後脖子一直往上仰。
mic答：對對對，這沒錯。但是脖子不要往上抬，剩三個字沒關係，剩一個字都好。
問：但是脖子不由自主地就往上仰。
mic答：要控制一下，要控制回來，不要“不由自主”。你這時候不控制，將來控制不住了，所以要控制。
問：好。
mic答：將來為什麼會控制不住啊？因為你老認它，你老說“不由自主”，那會有別的東西來控制你。
問A：意思是感召附體？
mic答：你一定要控制自己。
問：好。
mic答：不要跟感覺跑。

440-哭、大笑、悲都容易招附體（2019）
mic答：用哭來度，那不是更苦了？是不是啊？所以度眾生要用歡喜心來度。
問：剛上座持咒也哭。
mic答：你哭不會無緣無故嘛，肯定是有原因的。
問：我不知道什麼原因。
mic答：打坐不能哭，哭會招附體的。也不能大笑，也不能悲，會招附體的。知道吧？
問：知道了。
mic答：所以你要哭就不能打坐。
問：發願也不能哭？
mic答：對，哭會招附體。

441-打坐要控制住自己的身體（2019）
問：上師，我這兩天打坐那個身體總是偏著。
mic答：沒關係，我看你不偏。
問：偏了我就調回來。
mic答：沒事。
問：壓到左邊屁股就好疼。我一發覺就又調過來了，經常這樣。
mic答：調過來就可以了。
問：但是經常這樣就搞得那個屁股好疼。是不是翻種子？
mic答：你一直在超越。
問：阿彌陀佛，感恩上師加持！
問A：上師，現在是每一座都老是這樣子往前擺來擺去，老是這樣子，這樣算動嗎？
mic答：算。
問A：那我怎麼控制它？
mic答：控制住，不要動。
問A：有時候就是合下來了，它就又有一股加持力讓我往前這樣子。
mic答：不要管加持力，這個要控制。
問A：要控制它？自己要上來，不隨那股力上來？
mic答：對，沒錯，你要自己控制住。
問A：都是這樣這幾座。我稍微好像塌了下來一點，感覺蠻舒服的，好像它不讓我偷懶一樣，好像它就讓我要坐得很直。
mic答：你這個會附體的。
問A：哦。
mic答：要控制住你自己，必須要控制住，要不然你“好像它、好像它”，就有東西來管你了，那就成附體了。
問A：它就是把我弄正。
mic答：要跟著感覺走，那就會有附體。
問A：它就把我弄正，它不是把我弄歪。
mic答：那你這樣就不能打坐了。
問A：為什麼？
mic答：你這樣會附體的。
問A：哦，那我要控制它，不讓它動。
mic答：附體會成精神病的。你要控制，一定要控制，你跟著感覺走就要得精神病。
問A：所以我就要問您，三座了。
mic答：是，要及時交流，要控制住。

442-如何防止外邪入體（2019）
問：有些精神分裂症他可能是附體，是不是？
mic答：那是嚴重附體，完全自已做不了主。
問：他通過治療又能夠恢復正常，那這個附體是附在上面還是走了？
mic答：跑了。
問：但是後來又發了呢？又來了附體？
mic答：那又是另外一個層面了。
問：又是另外的附體。那就是相當於它這個能量一樣的，能量場低了，附體就來了，可能不是這個就是那個。
mic答：我們叫外邪入體，外邪入體去控制他。
問：就不一定是這個，你這個能量場它能夠附，它就附上去了。
mic答：附體不止一個，好多個的都有。一天當中都變化好多次，無常嘛。
問：就相當於他這正好是附體的載體一樣的，就當了載體了。
mic答：人就是一個載體。
問：是啊。
mic答：你主觀意識強大的情況下，外邪是進不來的，他有一個叫“衛氣”，“保衛”的“衛”。
問：“衛氣”，對。
mic答：但是你這個主觀意識弱了，喜歡別的東西了，它就乘虛而入。
問：那就是附體實際上是個無常。
mic答：你就像你剛才坐在那裡，我們那個師兄坐在這裡聊，他喜歡動，自然地動，很舒服，你一有執著，外面的就趁虛而入。
問：那實際上它是個無常。
mic答：還有就是我們說這個修行過程當中，不要著相啊。你不管是見相、見光、見什麼，一概不住，你一有住著就跟天魔外道相應，它就來了。
問：說什麼它來什麼。
mic答：對，它就要控制你了。所以不能住著。
問：那這個東西純粹就是個無常，不是說是命中註定什麼的。
mic答：你說這個定業也有。
問：也有啊？
mic答：它有相應的一面。所以我們說凡事不離三世因果，肯定你過去世造了什麼惡果，這輩子受到報應了。
問：才會有這樣的業。
mic答：這個只是一個助緣，助成你這個報應。所以還是會有，定業不可轉，也是這個道理。你想有定力，用定力去轉掉定業。
問：嗯，那是沒相了。
mic答：對。在沒有人指導，沒有修證的情況下，你要去轉定業是不可能的。
問：那是，那只能是流浪了，碰運氣了。

443-修行不能跟著身體的感覺走（2019）
問：這幾天打下來就感覺頭上這個氣血，就整片地往下走。
mic答：不要跟感覺走。
問：不要跟感覺走？
mic答：對，要觀照，念念不住，一切不住，不要跟感覺走，跟感覺走是外道。身心柔軟了，心念清淨了，那要功夫用在觀照上。一切不住、了了常知，不要去著在這個身體上的覺受。你著在這個身體的覺受上，只能夠說你是利用佛法的外道。
問：打得不夠狠，對自己打得不夠狠的感覺。
mic答：不是，你打長坐是可以，但是座下要會用。你一下座了就著在感覺上了，成了氣功大師。座下這時候是最能夠一切不住的，連起心動念都覺得沒什麼意義。所以念念清淨了那多好，一切都了不可得，還去找感覺？

444-了了靈知是不會變的（2019）
問：感覺了了靈知，很短的一段時間，三個狀態，第一個狀態是沒有什麼雜念；第二個狀態是念咒念到若昏若昧，這個咒要斷了；第三個狀態，“啪”聽到一個聲音，能所脫落短短的一瞬間。這三個狀態裡面，應該是佛性一直都在，是吧？
mic答：從來沒離過。
問：可是為什麼感覺完全不一樣呢？
mic答：境界不同。
問：中間那是一個若昏若昧的狀態，好像要睡著了。
mic答：你那個境界是變的，了了靈知沒變吧？
問：變了，我要睡著那個時候沒有了呀。
mic答：了了靈知也變了？
問：感覺很遲鈍了，因為要似睡非睡了嘛。
mic答：你那了了靈知就變了？
問：我感覺至少感知能力比以前差多了，以前是很清醒地感知。那時候感知就比較若昏若昧，有點要睡著那種感覺。
mic答：若昏若昧那還是了了覺知。
問：是有覺知能力，但差了。
mic答：你這個所謂的差，就是你體會清晰的程度變了，清晰的程度還是屬於境界啊。
問：上師，我是這麼分析的：之前那塊意識是在的，但是我念咒盯得比較緊意識就被幹掉了。意識能力去掉之後會變得若昏若昧，是有這個原因嗎？本身那個意識也是了了靈知的一部分？
mic答：是。

445-禪定功夫好可以不用吃飯（2019）
問：這兩天我飯量越來越少，尤其今天上午打了一個八小時，中午我根本就不餓，我硬撐著吃下去，結果很脹肚。
mic答：那你沒必要吃飯嘛。
問：對呀，我就感覺好像是不用吃飯了。
mic答：對啊，不吃飯更好。
問：是啊，我就不用去食堂吃。
mic答：你即便下座以後感覺肚子餓，飯堂已經沒有飯了，我們還有備的乾糧，每個房間都有備的。
問：好的，我不敢去飯堂吃飯，一打肯定多，吃不了，吃一半我都有點脹肚了。
mic答：我知道，沒事，禪定功夫好是連吃飯都不願意的，不用吃。
問：是有這個禪定的關係，是吧？
mic答：對。
問A：我在座上都餓了，不等下座都餓了。
問：是妄念打的多就餓，是吧？咒盯緊了就不餓？
mic答：是這樣的。
問：好的。

446-長座以後沒有睡意是正常的（2017）
問：上師，睡不好覺，是不是也是一種翻種子？
mic答：睡不好覺，是有覺還是沒覺？
問：想睡但是睡不著。
mic答：有沒有睡意？
問：沒有。
mic答：沒有睡意就不是睡不著覺。
問：但是很想睡。
mic答：是你腦子裡面想睡。
問：老是很想睡，就是睡不著，我覺得我如果睡不好覺，持咒我也感覺到不得力。
mic答：是啊，老感覺沒睡覺。
問：就感覺如果沒睡好覺那一座品質就不好。
mic答：那躺著呢，躺著不睡覺可以嗎？躺著打坐。
問：躺著怎麼打啊？
mic答：躺著結手印嘛。其實我們所講的睡覺，不是追求那種睡意，所謂睡覺就是修行，就躺在那裡，雖然沒有睡意，但也是在觀照，這樣身體也得到休息。但是你是追求以前的那種睡意，在我們打七的狀況裡面，沒有睡意是很正常的。
問：但是，我如果那天沒有睡覺，第二天持咒各方面都不好。
mic答：你是認為沒睡覺，因為你執著睡覺嘛。我們所講的睡覺無非就是身體得到充分的休息，但是如果是這個打坐，你看打那麼長時間座，八個小時、十個小時，基本上是沒有睡意的，就是有睡意也是偶爾昏沉一下就過去了。
問：但是如果長時間這樣不睡覺，持咒的話就感覺到心都很悶，然後很堵，然後覺得心頭就緊。
mic答：那個沒關係，那是境界。你這個是太過於自作主張了，缺乏交流。你現在吃的安眠藥那是毒藥，那個是麻痹你的神經的。
問：但是我就是想這麼久了沒睡好覺。
mic答：即便是吃了安眠藥也不一定有睡意的，也不一定能夠睡得過去的。可能會認為，哎呀我這個失眠太嚴重了，我是不是要吃一把啊？
問：我就吃半顆，調個兩個小時，睡兩個小時都好。
mic答：有嗎，能睡得著嗎？
問：如果吃半顆可以睡得到兩、三個小時。
mic答：我以前看過我一個朋友吃半顆安眠藥，睡了將近二十個小時。
問A：上師，她這個是用氣功語言來說就是精氣神足的問題，是不是？
mic答：對，沒錯，她沒有睡意。沒有睡意但是她又要自己強迫睡過去，這就很矛盾。
問A：神足了就不睡眠。
mic答：是啊。
問：我如果睡好了那一座打坐就好一些，品質就好一些。
mic答：是啊，那個是相對的，在座上睡嘛，在座上不倒單，坐著。座上睡嘛，座上睡沒關係啊，你試試看坐著能不能睡。
問：沒那個功夫。
mic答：有，坐著打呼嚕。
問B：我這兩天跟您一樣就睡不著，老想睡，睡都睡不著。
mic答：神足，特別是打了長座是沒睡意的，甚至還可以維持很長一段時間沒有睡意。
問：是嗎？我都感覺我有好多天了，我都好像有七、八天了。
mic答：七、八天不算長，我有一段時間是十個月時間。
問：上師這樣子的話，您就每天眯一下五分鐘就好。
mic答：對，幾分鐘就可以了。
問：佛是休息五分鐘就可以管一天。
mic答：你這個心裡面有負擔就很麻煩，要出定，你心裡面給自己製造負擔，管它呢，睡不著算了，幹嘛要睡呢？要開心嘛，不要悶悶的，不要給自己施加壓力，本來是沒有壓力的，很輕鬆的，非要給自己施加壓力，背個包袱。
問：好，聽上師的。
問C：上師，這煩惱部分怎麼越來越多，越來越多，都討厭。
mic答：這是有定力了，定力越深妄念越多。妄念是消不掉的啊，我們說消除妄念，那是鼓勵你的話，妄念是消不掉的。慢慢地你會發現這些妄念越來越有用，可以解決很多問題，平時生活當中的問題解決不了，這一翻種子全都給解決了，這妄念變成智慧了，所以這個叫轉。念頭翻滾的時候我們是粘上去的，這個叫識，轉識成智，你不粘上去的時候，它都變成智慧了，一個個問題都給你解決了。
問：我挺煩它。
mic答：你不要討厭它就不會煩，你是討厭妄念來了就煩嘛，就像她一樣討厭這個覺了，那能不煩嗎？討厭這個覺，清醒就是覺嘛。
問A：所以說這裡又有妄念，這個呢又清醒，哎呀！
mic答：哎呀！不想活了，不活了。
問：我們是睡覺，上師是覺。
問D：老是這樣說，你跟上師有什麼區別嘛，上師是人你也是人。
mic答：她認為她是人，上師不是人。（眾笑）
問：上師是聖人。
mic答：出去走走吧，找幾個師兄陪你出去走走。沒事，睡不著就出去走走，行禪。
問D：對，走一走，走一走回來以後就繼續打坐。你要聽大家的，聽上師的。
mic答：要有大願在。你看這兩天沒發願了吧？沒發願人就蔫了。你不在乎就可以睡得著，太在乎了變成負擔了。你看那些神經衰弱的，他越想睡就越睡不著，為什麼呢？成了負擔了，給自己製造了負擔了。所以說這個睡覺沒關係，無所謂，精神好就行嘛。我看你就是精神好嘛，就是一個狀態，沒有覺的狀態。你看過去禪宗大德問“在夢中能做得了主不”，你連夢都沒有，什麼叫作不了主？這回還要去找個夢。其實那個睡覺睡過去的那種夢境相當於人的小死，小死一回。人死掉的時候其實跟活人是一樣的，他還在做夢，那叫作大睡一覺。大睡一覺、小死一回講的都是迷失。
問D：這就是片刻不在了。
問：出去的話感覺到很累，提咒都提不起來。
mic答：你給自己灌輸了一個累，心想事成，這回真的累了。

447-修行進步後可能會沒有睡意（2019）
問：這兩天我覺得一直像是極力追頂，就是沒睡意，不要睡覺了，好像精神很足。
mic答：極力追頂是少吃少睡的。
問：我不要睡覺呀，怎麼這兩天一點不要睡覺？我昨天吃了安眠藥了。
mic答：吃安眠藥幹嘛？
問：根本不想睡覺，我打不動座啊。
mic答：你幹嘛要吃安眠藥，不用啊。
問：可是我睡不著覺，我想還有這麼多的事情。
mic答：它就沒有覺嘛。
問A：我也是，昨天我翻來覆去兩個多小時沒睡著。
問：昨天老李給我吃了一粒安眠藥，吃了以後還是睡不著，起來打坐這個手已經舉不動了。他的安眠藥太厲害了，他說外國的。
mic答：那是毒品，安眠藥就是毒品。
問：實在沒辦法，就這樣舉起來，哎喲！我這個手怎麼一點舉不動呀。
問A：這個睡不著也是與打坐有關嗎？
mic答：是。
問A：就是不睏是吧？怎麼都不睏。
問：精神好得不得了。
mic答：你躺下來就是睡覺（jué）嘛。
問A：哦，反正就是不睏，我睡老費勁。
mic答：它不是睡覺（jiào），叫睡覺（jué）。
問A：哦，睡覺（jué）。
mic答：即便有睡意，也是了了常知。跟以前那種昏死過去不一樣，以前那種睡就是睡過去了，就是昏死過去了，什麼都不知道了。這叫作沒睡找睡。
問：沒睡找睡？
mic答：跟沒事找事是一樣的。
問：哎喲，所以趕緊要找您，我怎麼這兩天不要睡覺，我怕到後來支撐不動。
mic答：試一下，支撐不動再睡嘛。

448-用站軍姿來治療腰酸無力（2019）
mic答：男眾也很多說腰酸無力，腰酸無力有一個最好的治療方法，就是下座以後站一下軍姿，會站不？
問：請上師演示一下。
mic答：我來站一下。凡是腰痛的都站在牆角。
問A：站兩個小時嗎？
問B：最少十五分鐘。
mic答：最少十五分鐘，最多兩小時。兩小時就算了，起碼要半個小時。（眾笑）
問：兩個小時不用睡覺了。
問B：站半個小時整個脊柱都是熱的。
問C：上師，您剛才講是下座以後站，那以前不是講上座之前嗎？
mic答：對，上座之前不就下座以後嘛。（眾笑）你上座之前跟下座以後有區別嗎？都可以站哦，排排站，不要站在視窗就行了，這邊也可以站，有位置都可以站。這是第一步，練腰的。

449-打坐作意可能會出現腦袋漲（2019）
問：上師，我有個問題就是，現在打完坐以後腦袋很脹。
mic答：腦袋很脹是你壓念了嘛。
問：壓念了？
mic答：壓念了，你自己作意壓念了。自認為的方法，壓念了，壓念腦袋就脹。
問：就這裡，就是有妄念來就脹，動呀動呀動呀。
mic答：反正你是作意了。
問：那就屬於作意腦袋脹嗎？
mic答：你說的這種現像是作意出來的結果。腦脹，就是壓念了，自己用意識去控制了，自己有自己想像的方法，或者你認為什麼。而不是像我們所講的心念耳聞，自自然然的，不作意不會腦脹的。

450-打坐頭歪了可能是羅漢相（2019）
問：上師，我打坐老是頭歪成這樣，要不就是這樣的。
mic答：是啊，羅漢相嘛。
問：沒有歪著頭的？
mic答：有，羅漢相，五百羅漢，歪著頭也有，低著頭也有，抬著頭也有，什麼相都有，所以叫羅漢相。
問A：歪著然後再把它正過來可以不？
mic答：可以。
問：師兄們巡七進來的時候，然後感覺到有人，就覺得頭歪了，然後就直過來，就那一瞬間感覺到頭歪了。
mic答：沒事，我們好多師兄都是歪著頭，一看，哎呀！這個羅漢的相不錯，很莊嚴。
問：我也不舒服，就是直都直不來。
mic答：沒關係，歪就歪了。你看你現在頭也是歪的，我也是歪的。
問：羅漢相。
mic答：對，歪一下好看。

451-座上感覺身上有蟲在爬不要理它（2019）
問：我今天打坐，手上有毛毛蟲跑來跑去的。
mic答：毛毛蟲啊。
問：竄來竄去，來回地跑，遊來遊去那種。
mic答：毛毛蟲。不是耗子啊？
問：不是。
mic答：你動了沒有？
問：動了。
mic答：動了？要一動不動。那個蟲我們叫“羅漢蟲”，聽說過“羅漢蟲”沒有？你心裡面肯定會嘀咕：“怎麼還會有蟲叫‘羅漢蟲’呢？”“羅漢蟲”是個名相。你假如感覺到這身上有蟲，你去理睬它，那就叫蟲；你若不理睬它，一動不動，那你就是羅漢。所以兩者聯繫在一起就叫“羅漢蟲”。其實這個世界並沒有這一種蟲。
問：那時候感覺挺舒服的。它不咬你，它就跑來跑去。
mic答：這蟲跑起來還是挺舒服的。（眾笑）那是羅漢跑來跑去。
問：感覺給我治病的感覺，以前就每個地方不好的它都會去。
mic答：治病啊，那這個要歡喜，還能夠治病。
問：因為每個地方平時我都會疼。
mic答：你說的是有道理的。其實蟲子咬我們，很可能就是在給我們治病。
問：真的真的，我今天感覺可舒服了，真舒服。感恩上師。

452-爆炸只是氣動的一種現象（2019）
問：上師我發現就是，即使見到了那個本來，如果沒有上師的指導也是不行的，也會迷住的。
mic答：哦？
問：真的，我就是三年前嘛，我追的那個舒服勁追了三年了，遇到上師我才知道原來是這樣的。
mic答：哦，那個不是本來。
問：是本來，是我見到您時候我沒跟您講，我是爆炸見性，“砰”就炸開了。然後再是那個細微流注。
mic答：爆炸那也不是本來。
問：它是虛空脫落，從上面“咚”，又是看見那麼多。
mic答：跟你說，如果真是虛空脫落的話，不需要別人來跟你印證的。
問：我沒有跟您講，我是看你書上才知道那種現象。當時很痛很痛，然後很舒服，然後不知道，就追著那個舒服勁了。
mic答：你這個是超越了觀照形成的。
問：有觀照，就是最後腳痛得要死，我當時又不知道，沒什麼法門，就是念佛，就是阿彌陀佛。
mic答：我跟你說，你那個不叫觀照，那個叫著相。
問：有觀照。
mic答：然後你是超越觀照來得到這個那是不可能的，知道嗎？那是不可能的。那你說爆炸，我們不否認你爆炸，為什麼呢？練氣功的都會爆炸，包括練法*功的都有爆炸。因為我們做轉化我們知道，一交流就知道，他們找相似，他們也看過我們的書，說：“你們那個爆炸我們早就有了。”做轉化能接觸到這些東西，還有一個站樁的也會爆炸，所以不能說爆炸就一定是見性，一定是開悟。
問A：那他見地跟不上也不行？
mic答：不是，他沒有一點知見也沒有這些嚮往，換一句話說他只是氣脈阻塞了。
問A：氣脈阻塞了。
mic答：我們叫氣動的一種現象，不一定是打開大徹大悟那種。所以你說超越了觀照，超越了念念清淨，而出現這個爆炸，你說它是嗎？如果是的話佛經就得改寫了，那都不用再講什麼粗住、細住、微細住，講這些幹什麼？你都直接超越它了。
問：當時有一套理論也搞不清楚，就想打坐了。
mic答：是啊，因為你認為那個是了。
問A：你還不如把那個忘了。
問：忘就忘吧，無所謂的。
mic答：別人可能會跟你交流，但是一講到說你那個不是你馬上就逆反，你說我不是我就不跟你聊了。
問A：你要保護這個。
mic答：對。那要說你看了我們的東西，我們的東西講的是實修實證，這條路就這麼走過來的。不是你那種七拐八拐了之後，突然間到達這個目的，那是不可能的。他必須是這麼走過來的，他才能夠親證一番，因為歷代祖師都是這麼走過來的。他入定了。
問A：觀照，追咒呢。

453-最深的禪定——滅盡定（2018）
問：這兩天老是出現好幾次，像睡著了，但是手印還是舉得高高的，咒也沒了，這種情況。
mic答：嗯，咒沒了就是能所雙忘。
問：過來了之後，就像睡著了，什麼都不知道了。
mic答：定住了。什麼都不知道了，滅盡定。
問：滅盡定？
mic答：滅盡定，很深的禪定就是滅盡定。
問：能所雙忘一般會出現這種滅盡定？
mic答：會，它兩者是在一起的，滅盡定是在所有的禪定當中是最深的。超越了四禪八定，四禪八定之後的定就叫滅盡定，它是超越的，就是我們所講的深禪定。
問：而且那段就像做夢一樣，醒來以後，倍精神，感覺到特別清爽。
mic答：是啊，那如果是還有做夢，就應該持咒，有念頭在啊。
問：沒有啊。
mic答：有念頭在就得持咒。
問：就是沒有。
mic答：沒有怎麼會有夢呢？
問：不是夢，我說是就像做夢，就是前面像失憶了一樣的感覺。
mic答：做夢不會失憶啊？
問：就是這一段。
mic答：這一段。
問A：感覺像睡著了。
mic答：那是深定，深定了是什麼都不知道了，但還是了了覺知的嘛。
問：是，比如有師兄來巡香幹什麼啊，有感覺。
mic答：對，這個就是了了覺知，只是沒有去落在意識上，沒有去作意。
問：您上午是不是弄那個沉香塊？
mic答：是。
問：我聽見打火機，然後聞見那個味，立馬上就好像是入深定了一樣。
mic答：對，對。
問：這樣再往下做功夫的話，應該怎樣去做，上師？
mic答：更上一步，千聖不傳。
問：哦，那就是什麼也不要求。
mic答：一切無求道真常。更上一步，千聖不傳。
問A：前兩天我好像就是，我說，我睡著了嗎？我睜眼一看，手在這沒動，一會又覺得睡著了嗎？我又看看手還在這。
mic答：她現在是好玩，其樂無窮，這也是受用，真實受用。
問A：我以為睡著了，我一看，手印在這了。
問：那這種情況下，舉個例子，三座我坐兩座，一座下來去做事，這個也可以？
mic答：可以，無不是禪嘛，起心動念，行為舉止。運水搬柴，言語道斷，無不是禪，處處皆是禪，所以實無禪可得。
問：一切不住就行，幹什麼都可以。
mic答：對。