202-安心修法（2015）
我們所傳的每一個法門，都跟我們每一個人是相應的，不相應不會傳你這個法。既然是相應的，我們就安安心心地修，不要問：“哎呀！我什麼時候可以修那個法啊？什麼時候又可以修下一個法啊？”法無高下，都是平等的。你又怎麼知道自己修這個法之後還要修別的法門呢？沒准修這個法就能夠讓你立地成佛，成佛了還要修別的法嗎？所以我們說，上師所傳的每一個法，大家都要安心去修，不要還有一個祈求：“哎呀，我這個阿彌陀佛或我這個六字大明咒，只是個暫時過渡。”那你要抱著這個思想來修法，我告訴你，你不配修這法。我們釋迦佛所傳下來的每一個法，都有無上甚深的奧妙。大家唯有以十足的信念、百分百的信心去修它，才能夠起到相應的作用。如果是帶著疑惑去修的話，那你修什麼法都不相應。
不管是修什麼法，我們既然求了，就要安心，不能夠三心二意。無論是修什麼法，我們都要當成是一種無上的享受來修。我們修學佛法是在實踐佛法，因為，我們今生之所以能夠學到佛法，那都是諸佛菩薩、歷代祖師辛勤地傳承下來傳給我們的，都是很難得的。所以大家在修持任何一個法門的時候，都要當成是一種無上的享受，這是佛菩薩傳給我們的無上法門，我們要當成享受才行。

203-建立對自己的信心（2015）
問：我剛才從微信裡跟您講，我覺得現在對您非常有信心。那麼，下一步呢，我想誠懇地請您教我從哪裡開始。
mic答：這個是這樣，你光對我有信心還是不夠的。
問：應該怎麼做？
mic答：要建立起對自己的信心。
問：怎麼建立？
mic答：我們不是在交流嗎？要把你的信心建立起來。因為信心是諸法之母，也是成佛之母。你要只是對釋迦佛有信心，對哪位祖師有信心，對哪位上師、老師有信心，對自己沒有信心，那也是沒有用的。
問：但是對上師有信心，我就比較放心。
mic答：佛、法、僧三寶，佛法、上師、我們自己，這都是三無差別，三位一體，所以自己這個信心也要建立起來。
問：信自己也行，是吧？
mic答：自己解脫的信心、修法的信心。你要是對自己沒有信心的話，那你求法幹什麼啊？
問：因為反正我想把這一百多斤交給上師，就完事，您怎麼說，我怎麼做。

204-修行信念一定要堅固（2015）
問：對自己都沒信心。
mic答：這個是信念的問題，跟程度沒有關係，信念是什麼呢？不管進度怎麼樣，不管修到哪裡，對自己一定要有信心。這就是信念不可磨滅，這叫信念。知道吧？不能夠老懷疑自己，哎呀，我修得怎麼樣啊？能不能往生啊？這樣子信念永遠都建不起來，沒有立足點，你不管修到哪裡都是搖搖擺擺，搖擺不止，沒有意義，這樣的修行沒有意義。所以說你從開始修行，信念一定要堅固，不管遇到多大的挫折，哪怕人家說你這是邪教，你這個信念都不改變。
問：我一直覺得自己信念這塊沒有建立好。
mic答：你這個是要有立足點的，沒有立足點的話，修起來很冤枉的。我們《金剛經》就講信念要堅固，你要看你的信念如不如法，堅不堅固，你就讀《金剛經》。有很多外道，他敢講《楞嚴經》，敢講《妙法蓮花經》，甚至《華嚴經》他敢講，唯獨不敢講《金剛經》。沒有一個外道敢說《金剛經》的，因為《金剛經》是破一切知見的，所以沒有哪一個外道敢拿《金剛經》來講它，講的話把自己相給破掉了，沒有人信他了。所以，《金剛經》所講的信念是最堅固的。我們所講的“如來三法印”體現在哪？就在《金剛經》上面。所以，《金剛經》也是整一部佛法的濃縮。
問A：感覺修我們心中心，讀《金剛經》特別相應。
問：這個信念其實是很堅固的，沒有什麼，然後我回過頭來看看自己的功夫，總覺得自己不行。
mic答：一定要堅固，你不要懷疑，這個不能懷疑。
問：真的沒有懷疑。
mic答：你有懷疑，你不承認而已，聽得出來你有懷疑。
問A：信念和修證的功夫，不是一樣的？
mic答：信念堅固了，你這個功夫它是覺受增長，正增長；你如果信念不堅固，你出現這些覺受增長隨時都可以否認掉，它會退轉。
問B：說白了，那個功夫就無用武之地。
mic答：沒有用武之地，用不上。

205-信念要恒常不滅（2015）
mic答：因為佛、上師與我同為一體，所以自性本來就是一體的。而我們所謂的建立信心，就是在我們自心、自身上能夠具足一個最基本的信念，就是我為什麼要跟這位上師修學？為什麼非要學這個法？它有一個立足的依據，這個是很重要的。要不然的話，你雖然說把身心全部交給我了，沒准哪一天跑了，因為你這個信念沒有建立起來，你會跑的。那等於說，我們是在幫你建立這個信念，一定要建立起來。這個信念建立起來了，無論是大風大雨，無論是什麼樣的挫折，無論是在什麼地方，我們這個信念能夠恒常不滅，才會具足真修佛法的因緣。這就是我們所講的根、道、果，你的根本建立起來了，才會如法地去修行，才會有自己的心得體會，心得體會就是道，最終結出自己的佛果，這叫根、道、果。所以要先幫你建立起根，沒有根你會跑吧？
問：會的。

206-修法要有信心（2015）
問：最近大家說各種定境，我一點都沒有。我就是一種要麼就是特別累，沒睡覺或者睡得很少的時候它會昏沉，還有就是打長坐的時候會有一段時間會很煩悶。還有就是妄念，這妄念以前是可能會跟著走一段，現在就是“我知道妄念，我知道妄念”。就是這樣，但是總覺得自己好像很差，我自己想可能是我最近持咒不好。
mic答：信心不夠。就是對自己過去的修行否定了，有否定的意思，因為否掉了就相當於沒有了基礎，認為自己沒基礎了，能不能打這個坐、打這個七，有時候信心不太足，也是願力不夠的一種表現。所以你要記住一句話“過去心不可得”，我們什麼都沒缺，一切本來具足，沒有比誰少什麼東西。所以信心要建立起來，過去不對的只是有某些方法不對，不是全盤皆錯。
問：有錯我主要可能就是在持咒上，持咒老在想這個金剛持、嘴唇、舌頭，這兩天您說的要自然、輕鬆、歡喜，還沒有完全進入。
mic答：嗯，沒關係的，很快會進入的，你不要有包袱，今晚就進入了。
問：謝謝上師。

207-以感恩的心態來修法（2015）
能夠得到那麼殊勝的法門真的不容易啊！所以內心要有感恩之心，認認真真地去修證每一個法門。我們都把它當成一種解脫大法，讓我們能夠得以離苦得樂，離開這個煩惱苦海的一條智慧之舟，把它當成一個非常歡喜、非常殊勝的法門認認真真地去修。修法，你是什麼樣的心態，就會得到什麼樣的果報，所以我們說：持咒念佛的時候要心生歡喜。好多人說：“我這個歡喜生不起來。”為什麼？因為你沒有感恩的心態。你沒有認識到，修學佛法是離苦得樂，它的作用是離苦得樂，所以，在修學過程中你只能體會到：“哎呀！我痛苦得要命，我煩得要死啊。”因為你上座的時候，你帶著還是過去沒有修法的那種心態。那麼你如果帶著這種痛苦的心態來修學的話，你這個生死什麼時候才能夠了啊？所以，我們有一個法讓我們去修證，我們要好好地去運用它。

208-修法一定要打好基礎（2019）
mic答：那你是什麼目的呢？
問：現在就是找一條能夠讓自己成就的路。
mic答：那六字大明咒不能成就嗎？六字大明咒是觀世音菩薩的成就法，那個心中心法是觀世音菩薩的啟用法，一個是成就法，一個是啟用法，不成就如何能夠啟用啊？我們修法的目的要明確，就是解脫，就是成就，就是要度眾生。這個目的明確了，你哪怕就是念阿彌陀佛，也能夠成就，也能夠解脫，同樣可以弘法利生。因為不是哪個法力量大的問題，如果說只有心中心法力量最大，那佛當年就不夠慈悲了，他幹嘛要傳那麼多法門呢？不直接傳一個心中心法就了事了？
問：不同的人他的對機不同。
mic答：對啊，所以他是根器不一樣，那根器裡面就包含這個修法的基礎啊。
問：那個願是不是比那個基礎更重要啊？
mic答：願是願，你願是解脫啊，那你為什麼不發願解脫呢？
問：我是發了願。
mic答：就是啊，願就是解脫。那你要修法，它就要講你跟這個法門相不相應。這個法門，它講打坐就是一動不動的，而且我們元音上師開示還要打長坐。不是光是打兩個小時一座，這百座之後要四小時一座、六小時一座、八小時一座、十小時一座、十二小時一座，乃至十八小時一座，我們元音上師有開示的，那我們能坐嗎？
問：能。
mic答：能坐那就傳嘛。能坐我們下一座四個小時到壇城去坐坐看，壇城加持力又大，又那麼多師兄陪著你打坐，四小時一動不動。
問：我還是聽上師的。
mic答：四小時一動不動，不能動。因為我們元音上師這個打坐修行六個要點，第一句就是：“一切放下，死心塌地。”所以你看我們剛才跟那個師兄交流，一直都是：一切放下。老問這個咒要怎麼念啊？是作意還是不作意啊？就是一切放下，要死心塌地。要不然你這個相應點產生不出來。我們這個道場裡面，有好多師兄修心中心法修十幾年了，都是第一次過來，來交流之後，發現自己的原因出現在哪兒？打坐的基礎沒有。原來都是盲修瞎煉，先上座雙盤坐一個小時之後，或者半個小時之後換成單盤，單盤了一個小時又換成散盤。而且動來動去，一會看時間，一會搖晃，都不能夠死心塌地。那第一條就做不到了，一切放下，死心塌地，那這樣子修十年也沒有用啊。
問A：上師我以前就是這樣，就是雙盤，等下累了又把腳放下來，等下放下來又把它搞上，一天到晚在那裡亂搞。
mic答：一天到晚就是在折騰。
問A：對，坐得是那樣。
mic答：還有就是看時間。幾點啦？看一看。即便是鬧鐘藏在枕頭底下了，還要伸個腳去翻起來看看幾點了。
問A：有時候，哇，一分鐘那麼長。
mic答：你說這樣子打坐要能夠解脫的話，你走在馬路上都能解脫，還用打坐幹嘛？
問A：越看鐘時間越慢，一分鐘怎麼那麼久？
mic答：對啊，這些過程我們都有。但是沒有人要求啊，沒有人要求他就不會這麼做。
問A：所以就是白浪費時間了。
mic答：我當年修六字明我也是這麼修，後來去溫州求法，求到灌頂了，回來還是這樣修，修了之後，越修越煩，越修越煩。
問A：對，這樣修很煩。
mic答：每天都在找我那個宋老師，他給我灌頂的，每天都糾纏他，每天都打電話問他，把他問煩了。“哎呀，我指導不了你，你找元音老人去吧。”把老人的電話跟位址告訴我，我才跟元音老人聯繫上，直接第一封信就叫元音上師，您看我這個工作忙，沒有那麼多時間打坐，看有沒有什麼不用打坐也能成就的法。這封信大家都知道啊。（眾笑）
問A：上師，您有一點，您敢問，我有什麼事情我不問，我認為這樣，就是這樣坐下去。
問B：就像我現在什麼都問，死皮賴臉的。
問A：所以你進步最大。上師，有時候有問題又怕打擾您，又不敢發資訊，又不敢打電話。
mic答：就是那一封信之後，我才發現自己的問題，原來是打坐不紮實，所以把心中心法放下了，重新用六字大明咒來培養定力。給自己下了死決心：不看時間，不動。
問A：越看時間越難過。
mic答：不看時間，也不動了，但是光是不看時間這方面，還是差不多花了有二十天時間才真正把時間給扔掉。不看時間現在怎麼辦啊？因為老懷疑那個鬧鐘不響。
問A：對，有時候調了手機，是不是我沒按確定啊？
mic答：那時候沒有手機，只有鬧鐘，而且那時候既有電子鬧鐘，也有機械鬧鐘，買了三個鬧鐘，它不可能全部都不響吧？（眾笑）這鬧鐘全部鎖在抽屜裡面，徹底死了這份心了，不看了，它響了才下座。後來不著時間相了之後，有一天三個鬧鐘都響了，但是硬是聽不到，一座坐了四個半小時。你看，哎喲，這一座坐得好快啊，從那一天開始就喜歡上打坐了。
問A：我以前就是調了手機，我說是不是忘記確定了，又按開看一下，總是看這裡看那裡。
mic答：後來又換成一個鬧鐘了，把那兩個鬧鐘都送給師兄了，一個就夠了。結果有一座坐了六個半小時，很快，感覺六個半小時比四個小時還快，從十二點鐘坐到天亮。然後也是下來一看，哦，鬧鐘早就響過，因為是上鏈條的嘛，鏈條都松了，證明它已經響過了。一動不動能打長坐之後，再去修心中心法就很順利，而且每一天的境界都不一樣。我們元音上師來海南的時候，我是在修這個心中心法，正修修到三十幾座，再跟老人交流真是不可思議，老人問我：“你一座多長時間啊？”我說：“六個小時。”然後邊上有一個師兄就插了一口上來：“要說六個小時的打坐，我估計我也能做到。”這句話出來，挨了我們元音上師一頓罵：“你做到了你再說嘛，沒做到你說什麼呢？”
打長坐之後，知道這個法的微妙，所以跟我們元音上師交流都是交流法的微妙之處。好多師兄一交流就說：“上師啊，我這個腿痛啊、腰痛啊。”就是交流痛，我們不是交流痛，交流微妙之處。要不然修這麼多年下來，你看一見面就說：“哎呦，我這個手好痛啊，怎麼辦啊？”修這麼多年還在痛上做功夫，那怎麼得了啊？
問A：可能我腰疼，我腰的問題可能就是以前在元音古寺動得太多。
mic答：不是，也不是這個問題，主要是受寒了，元音古寺那個地方夏天悶熱加寒，濕氣重。

209-從半個小時的打坐開始打基礎（2015）
所以我們說這個打七篩選人就要很嚴格。你看這個粗的是這樣子，坐下來就像野馬奔騰一樣，抓都抓不回來，脫了韁的野馬。所以這個剛開始打坐就不能要求時間太長，像好多師兄一開口：“哎呦，海南那邊要求很嚴格，四個小時一座。”好多人一聽，嚇都嚇死了，哪敢來打啊？殊不知我們這邊從來沒要求過誰一下子就四個小時，都是從半個小時開始，時間慢慢加上去。也不是說四個小時一座就夠了，六小時、八個小時、十個小時、甚至坐一整天。但是基礎是從半個小時開始的，不用著急，從半個小時一座開始，一個星期之後，加十分鐘。我不管你打坐怎麼樣啊，你雖說可以坐兩個半小時，我不要求你一下子坐兩個半小時，從半個小時開始。好多師兄認為說我現在應該是個中學生了吧，不行，我們不從中學開始，也不從小學開始，從幼稚園開始，從幼稚園開始打基礎。所以說從半小時開始打基礎，一動不動。當然，你要覺得說，哎呦，這半個小時太輕鬆了，簡直跟沒打似的，那可以打三個半個小時，總之就是半個小時開始，不要急於求成。
要求是照標準來的，座上一動不動，當然你這個腰彎時可以伸直，這個動作可以做，我估計半個小時內不會，你可以一天打兩座半小時都可以一動不動。半個小時開始，手印不散，咒不斷，時間不到不下座，不能夠換腿，不能夠前仰後翻，不能夠左右搖擺，不能夠睜開眼睛看時間，半個小時應該沒問題。從半個小時開始，一個星期之後加十分鐘，四十分鐘，再坐一個星期再加十分鐘，然後再過一個星期再加十分鐘。你看，這一個月，一個月時間就加到了一個小時。這個是座上啊，是這樣，座下不停地發願，當然，也可以持咒，持咒發願交替進行。

210-打坐加時間的過程（2017）
問：上師，我問一個比較粗的問題，我以前打坐很不如法，經常習慣性地動。看到人家一動不動，我就想用這個咒語攝持住這個腿，攝持不住，感覺老想動一動，怎麼才能夠做到一動不動？
mic答：所以對你來講這個打七是個很艱巨的任務，我們這些師兄們打坐都是從半個小時開始培養的，你現在一來了馬上四個小時，艱巨的任務啊！你也可以利用這段時間從半個小時開始坐，慢慢加時間，不要急，就借助這個打七的機會來練習基本功。
問：以前沒坐過。
mic答：所以這就是問題啊，打坐都不會，就修心中心法，怎麼修啊？這心中心法就是一個打坐的法門，打坐都不會，怎麼修它啊？
所以我們說修這個心中心法之前要先修六字大明咒，這個六字大明咒就是幫助我們從半個小時開始培養定力，半年之內就可以坐到四個小時一動不動。你們可以算一下時間，我說半年之內：就是從半個小時一座開始，半個小時一動不動開始了，每一個星期加十分鐘。到了第二周我們四十分鐘一座，一動不動；到了第三週五十分鐘一座，還是一動不動；第四周，一個小時一座一動不動的。慢慢把時間加上去，半年內就可以坐到四個小時一動不動，用六字大明咒來打。
然後你看我們這些師兄，他能夠坐四小時一動不動了，還要修一年到三年，才可以灌心中心法的頂。因為這個心中心法，我們元音上師說過了，在我們這個時代，能夠遇上心中心法的，過去世都是佛身邊的人。我們有這麼大的福報，才可以遇到這個法。但是我們打坐的基礎沒有，還要從頭培養。要不然的話，我們說心中心法修三年，這三年基本上都是在動、難受、亂當中度過，你體會不到一點禪定。

211-修法要死心塌地（2015）
問：我要修多長時間六字明才修心密？
mic答：修到死為止。
問：那他們跟我修的不一樣。
mic答：哪個佛菩薩長得一樣啊？你跟他長得不一樣啊，你跟他長得一樣你就修他的法嘛。是不是啊？修法要死心塌地。“我要修到什麼時候啊？”你還活著不行，要死心塌地，修到死心塌地，萬法歸一了。
問：意思是我一直可以修。
mic答：萬法歸一了，無法可得了。
問：我以為他們說的修完六字明要修心密。
mic答：別聽她們說嘛，你學佛來幹什麼的？
問：成佛。
mic答：成佛，不是為了修六字明，不是為了修六印，就是為成佛，佛修第幾印啊？心印，以心印心，這才是成佛，不是哪一個手印，這才可以成佛，不是哪一個法可以成佛，以心印心成佛。所以這個目的不能夠停留在哪一個法上面，跟修哪一個法沒有關係，哪一個法都可以成佛，法是相應而修，相應了自然就會修了，修得不相應那繼續，修到相應為止。所以不要說，哎喲，看哪個法好，改天教你十個八個更好的法，好不好？無一法可得，那才是上上法，有法可得都是方便，不是究竟。所以不要攀緣，我們這裡面這麼多師兄，可以說每一個人修的法都不一樣，你看說修六印一咒，我們對手印起來二十個印都不止了。明明書上是六印一咒，結果結出來二十個印都不止，怎麼辦？那不是各人修各人的法？

212-打坐必須要從一動不動做起（2016）
問：就是打坐一直不得力，上座之前心裡面就發願，這一座要好好打，堅持這個腳不要動，一直持著咒，但是到座上的時候，老想動一下。
mic答：這個不容易克服，已經培養出來了，不容易克服。
問：那怎麼辦啊？
mic答：你要克服的話還得從頭開始。
問：對呀，還得從頭開始。
mic答：從一個小時一動不動開始。因為你已經動習慣了，想一下子克服很難，要慢慢培養定力。
問：對，打六個小時的時候，前四個小時就是沒動，沒動後面這個心就收不下來了，亂了，再加上那個腿疼，所有的這個覺受出來了。我要從哪兒下功夫啊？上師，你看我這心中心也上了一年多了。
mic答：不是這個問題，你如果說是動來動去，這個很影響入定的。
問：嗯，對對對，就很少入定。
mic答：所以我們剛開始說培養打坐的時候，從半個小時開始，就培養一動不動，慢慢加時間，加到四個小時還是一動不動，六個小時還是一動不動。如果你已經養成了動的習慣，要改，還要從頭開始。
問：慢慢地堅持。
mic答：慢慢地加。
問：一個小時以後或者兩個小時慢慢地往上加時間？
mic答：對。
問：嗯，這樣堅持下來。
mic答：是啊。所以你用這個打七期間來改是很難的，幾乎做不到。
問：對，就是到最後，前面還行。
mic答：動習慣了你叫它不動，那這個太難了，所以要慢慢培養。我們這個道場要求的是跟其他道場不一樣，人家是可以動的，我們是不能動的，一動都不能動。
問：對，也知道這個動不好，不容易入定，也不想動，哎呀，但是就是到座上的時候就不行。
mic答：養成習慣了嘛，以前動慣了。

213-座上一動就是自我遷單了（2016）
問：上師，我上午打坐一開始就很熱，出汗，跟蒸籠一樣。但是到最後又冷，因為穿得很少又出汗，還有一小時的時候沒辦法了，我就解開手印加件衣服。我上座前喝了杯水，是不是喝水有問題？這個加衣服是不是完全錯了？錯得很嚴重？
mic答：你問師父，他跟你一樣。
問A：我也沒有什麼好辦法，煎熬唄，熬唄。
問：就不能加衣服？我怕感冒了。
mic答：沒事，死掉就算了，別說感冒。要死心塌地，打坐了就要死心塌地，從上座開始就是死心塌地，死都無所謂了何況是感冒？
問B：他怕感冒被遷單。
mic答：遷單就遷單，遷單我就換個道場。我非要在你這裡打八嗎？我回家也能打八。你說我下來換一件衣服，你這一座已經遷單了，是吧？
問A：一動就是遷單了。
mic答：一動就是自我遷單了。

214-座上動會種下種子（2015）
問：上師，我覺得持咒的時候，如果持得專心的時候，有時候感覺那個身體要晃一下，怎麼回事啊？這幾次都這樣的，它自己就想動，我就穩坐自己念咒嗎？
mic答：那個屬於種子翻騰。
問：感覺動就好像很舒服，我就沒讓它動。
mic答：嗯，因為你以前就是動慣了嘛。那是屬於種子，你動也種下種子，所以說越動越想動。種下種子了，有時候一輩子都轉不過來。所以，這個初期的指導就顯得特別重要，必須要告訴不允許動，一動都不能動。如果沒有人講這個的話，他動習慣了，一輩子都改不了。

215-不要有法門之見（2015）
問：上師，我想問一下修六字大明咒跟修心中心有差別嗎？
mic答：不要有法門之見。六字大明咒、心中心、阿彌陀佛，一視同仁，都是釋迦佛傳的。沒有哪個力量大些，哪個力量小一些，力量大小在於自己修得相不相應。念佛也可以念到一念不生，打坐也可以打到一念不生，道理是一樣的，都是講時節因緣，都是努力修證的結果。如果說：“哎喲，這個心中心法最高了，最厲害了。”那釋迦佛光傳這一個法就行了，幹嘛什麼法都要傳？所以法是因人而異，沒有哪個最好，哪個最差之說。

216-動念才會下座（2015）
mic答：能所雙忘是吧？你說你從上座開始就在“阿”，“阿”到下座，怎麼可能呢？那就是執著在“阿”了。所以今天找不到“阿”，就開始煩惱啦。
問：還有上師，就是覺得什麼東西化空的時候特別想躺下去。
mic答：化空了還下座？
問：就覺得一個念頭沒有了。
mic答：一個念頭沒有了，怎麼會想著要下座呢？你這不是矛盾嗎？一個念頭沒有，然後來個“哦，我要下座了”，難道這不是念頭嗎？
問：沒有下座，人就會倒下去。
mic答：要倒下去，倒下去沒有啊？
問：躺著，就想躺著，就不想坐著。
mic答：不想坐啊，不想坐不也是念頭嗎？還說沒有念頭。

217-修法一定要相應（2019）
問：上師，您說她求到那個法以後，是半年還是半個月以內有效？
mic答：三個月內。
問A：灌了三個月內要修是吧？
mic答：三個月內，灌了頂之後三個月內要修。
問A：好，上師我修。
mic答：哎呀，我真的跟你說你不聽，那是你的事哦。因為我只是負責傳法，你修不下去我也沒辦法逼你。我們這裡好多師兄就是原本修別的法都很精進，因為翻種子沒那麼厲害，到一修心中心法之後，不來了，不敢見上師了。為什麼？自己苦啊，你看堅持又上不去，不修嘛，你看這怎麼見上師？不敢見了。
問B：聽話嘛，六字明本身又求財。
mic答：六字明本身又解脫，又能夠成就你各種事業。就是說心中心法也可以，但心中心法它要有一個很深厚的基礎。
問A：深厚的基礎。
mic答：對，這個法在藏地是法王修的法，不是普通信眾修的法。
問A：那上師，我就打六字明，再打一段時間？
mic答：不是，你不能這麼說，這麼說的話對法不恭敬。因為六字明也是解脫法，我們修法的目的是解脫，不是為了修某個法而修這個法，那你修法就有高下之分了。
問B：對法有偏見。
mic答：那你這樣修怎麼修都不相應。
問A：事實上我覺得我修六字明也很相應。
mic答：相應何必改呢？改了就不一定相應了。我們有一個老師兄念阿彌陀佛，念到什麼程度？每一次念阿彌陀佛，念個十幾、二十遍整個身心就化空了，而且非常興奮、非常愉悅。然後我們有個師兄就跟他說：“哎呀，念阿彌陀佛不如修六字大明咒。”然後他就聽他了，就修六字大明咒，修六字大明咒煩得要命。後來我一看到他，我說：“怎麼很長時間沒看到你了，你一下子變得那麼蒼老了？”他說：“我不知道啊？我念六字大明咒總感覺渾身不舒服。”我問：“那你以前修什麼法？”他說：“以前是念阿彌陀佛。”我說：“那你念阿彌陀佛念得怎麼樣？”他說：“經常這個身體就化掉了、化空了。”我說：“那這麼相應，你為什麼不繼續念阿彌陀佛呢？”他就指著那個師兄說：“他叫我念六字大明咒。”
問C：那麼聽話？
mic答：那他哪知道？他不懂啊。
問A：上師，是這樣子的，在弟子當中總是覺得修心中心法才是最好的。
mic答：那你是聽說，法門是講相應的。我跟你說，我們還有不少師兄修心中心法給六字大明咒打基礎的。因為他們原先沒修過六字明，就去修心中心法了，那修了之後不相應，來找我，我說：“那你基礎沒打好，重新修六字大明咒吧。”心中心法就放下了。結果一修六字大明咒又是能所雙忘，又是根塵脫落。那解脫啦，那你不是變成心中心法給六字明打基礎了？那你說哪個好啊？所以說法是相應，不是說哪個法高哪個法低。
問A：我有過這樣子的感受，沖頂，能所雙忘這樣子。
mic答：對啊，那你這樣不挺好？挺相應的，你換了未必有這種相應。它不相應了，掙扎了一段時間說，我又要重新修六字大明咒。也可以，不是不行，但你畢竟錯過那麼長時間，對不對？你只是聽說這個心中心法比什麼法都高，我跟你說，方便說可以。如果說這個法的確比別的法高，那我佛就不慈悲了，佛當年只傳這個法就行了，幹嘛還要傳其他的法呢？就應該直接就傳這個高的法給我們，還要傳阿彌陀佛幹嘛？傳六字明幹什麼？是不是啊？他就應該只傳心中心法，別的都不要傳。
所以說，佛陀傳法也是應機施教，不是這個根器的人他是不會傳這個這麼苦的法給你去修的。這個心中心法是所有法門當中難度最大的，正因為難度最大所以他成就得快。但是那個難度不是一般人能夠承受的。我們藏地有過兩位上師來求心中心法，兩位上師在藏地都是上師，弟子都是成千上萬的，求了心中心法修不了。“哎喲，手印那麼痛啊！哎喲，這麼煩啊！”平時都不煩的，講經講法講得非常好，一修這個法就煩得要命。這個種子翻得厲害，然後修不下去了，不修了。所以說這個法你肯定修不了，一修你就要下座，小孩一鬧你就下座，一鬧你就下座。
問A：的確有這樣。
問D：依教奉行唄，要相應。
mic答：六字明不一樣，六字明沒有強調時間，心中心法一定是兩個半小時一座，最少兩個半小時。六字大明咒沒有強調，六字大明咒你要半個小時一座也行，四個小時一座也行，沒有強調時間。
問A：對，就說六字大明咒，上師，有時候我們沒時間，半個小時也算是不斷座哦？
mic答：是啊，沒錯啊。
問：有時候時間多，可以打四個、六個小時。
mic答：是啊。
問：甚至更長時間。
mic答：但是心中心法就不一樣，你每天至少一座兩個半小時。如果有哪一天這一座沒有修，從頭開始你又得重複，從第一印第二印，第一印八天，第二印八天，第三印八天……又得重複這麼修。到時候你就會覺得很煩很煩，修不下去了。如果說你能有大把時間，而且不用怎麼做事情家裡也有飯吃，那你也可以考慮來修這個法。就有時間打坐，而且吃飯不存在問題，你可以來修這個法。
問A：可能上師觀機緣了，去年上師不是說叫我修心中心法嗎？然後我說今年來。
mic答：一觀機緣不對，不能修啊，還是不對。能打坐，不是懷疑你打坐的程度。

218-修法的目的是安心（2019）
mic答：法是拿來用的，修就是用，用就是修，如何叫修法啊？安心為修，修法一定要安心而修，如果是越修心越不安，那就不得法，也叫不如法。所以法既然得了就要修，修了心就得安，否則就是非法。什麼叫佛法啊？佛法就是安心法門，安一切眾生之心。像我們有一些師兄，今天求這個法，明天求那個法，求了最後心不安了，如何說心不安呢？“上師，我下回修哪個法呀？”你看一聽就是心不安，表面看上去，哎喲，得了不少法哦，內心流露出來是心不安，心不安證明你修的是非法，不是如法。所以上師這裡沒有法，為什麼呢？心安無需法。
問：但是上師，做到心安好難。
mic答：心安無需法，正因為難所以更要安心。我跟你說心本來就是安的，不是修行之後才安心的。那為什麼心又不安了呢？因為有妄想執著，所以心就不安了。我們修法的目的就是，借助無中生有的法、空中妙有的法來安心，這是修法的目的。如果是修法還不能夠心安，那有什麼用呢？那跟不修又有何區別的呢？那你說的這個心安很難，心安很難嗎？一日當中，你有幾時是心不安的？你整天都在動盪之中嗎？
問：也沒有。
mic答：在打什麼妄想啊？執著什麼是非啊？心不亂則安，心不安則亂，這個心亂跟心安是有明顯的對立的。所以我們說要止語觀照，一日當中有幾分是心安？又有多少時候是心亂？自己對自己覺察得明明了了，這才談得上是觀照。你看我們，人多求心安，求來的心安，這個求心安是怎麼說啊？求平安無事，求災難遠離，求家人平安，求事業有成，求身體健康，以各種求來得到安心，那為什麼會有這些事端讓我們的心不安呢？因為有心亂在，刹那間的心亂，就已經造成了不平安的因素。所以有一句話叫：心安則禍遠。你的心是安的，災難自然就遠離你。
問：心沒有遇到境的時候心還能做到安，但是一遇到境的時候，有時候就把持不住了。
mic答：有求嘛。
問：對。
mic答：各種求，各種執著。
問：執著這個小我，小我太多。有怕在也是心量的問題是吧？就是有擔憂。
mic答：是啊，心想事成嘛。
問：就是好像我求這個心中心法，我就擔心我修不好，我就有這個擔心。
mic答：對啊，心想事成嘛。各種擔心，各種不好，都是心想。用各種心想事成來加持我們自己，它能好嗎？像我們遇事不亂，什麼叫遇事不亂？真有事情發生了，事情現前了，我們還是在念無事句：‘沒事沒事，什麼事都不會發生的’。用無事來加持它，自然大事化小，小事化無。
問：就還是看自己這個心動不動，心要不動的話就一切因果化解。
mic答：心不動怎麼叫沒事呢？沒事也是動心。
問：一切都是沒事。
mic答：沒事沒事。
問A：肚量也有關係。
mic答：即便是天大的災難也把它看成無事，因為心比天大。
問A：很究竟，就是無事。
問B：是的，本來無事，現在想想上師的開示，真的本無事，就是自己這個心，你把事情過分地去擴大，然後就是有些事情發生了，感覺自己好像承受不了。
mic答：無明最容易擴大，放大無明。

219-修法的心態要迫切但不心急（2019）
問：上師，我現在有個壞習慣，就是現在一上座以後我就持咒，這個的持咒速度跟我比較相應，持著持著一有妄念我就加速，加著加著我就自然而然地加，最後快得我整個人特別僵硬，特別快了後，我就不知道是自然還是不自然了。
mic答：張口結舌，是不是啊？
問：對對對，特別快。
mic答：僵硬，張口結舌。
問：快得我這整個嘴巴僵硬了，持咒特別累。這個肯定不對，我這時候調節這個自然、輕鬆、明快的狀態，我就調節不了。越著急越快，到最後就是反復，我還越著急就越反復。
mic答：你那個著急心還沒有完全放下。
問：對，沒完全放下。
mic答：對。
問：剛開始的一、兩個小時很好的，到三個小時以後，就加速加到自己僵硬了，又反復了。
mic答：這個可以調節的。
問：現在是我不會調節。
mic答：你不是不會調節，你是不願意調節。
問：哦，您給我教一下，我就願意調節了。
mic答：對，要調節一下。調節慢一點兒，一會兒又上去了，調節慢一點，一會兒又上去了，這就是調節。
問：我現在已經調節三個七了，還沒調節到極力追頂。
mic答：這個不奇怪。我們有些師兄調節了幾年了，都沒調節過來。但有一點，首先心不能夠著急，心著急就是有法可求了。
問：我心就著急了。
mic答：對，不要有法可求。
問：那我現在還是上去就調節下來，上去就調節下來。心放自然、放鬆，反復調節。
mic答：對。
問：沒有關係，沒有求就可以了嗎？一直這樣往下打就可以了？
mic答：首先第一個是無求，第二個是自然，第三個是懇切。
問：什麼？
mic答：懇切。懇切就是迫切。
問：我好迫切，就是迫切到最後出狀況了。
mic答：你那個是心急，不是迫切。
問：對對對。
mic答：迫切是在大願當中體現的。你心急的時候有沒有願在？
問：心急的時候我不太清晰。
mic答：就是沒有願在。
問：我現在自己認為我的發願還可以的。我現在打坐的時候我每天還發願至少三千到五千遍。像我在家裡頭，每天發願八千遍。反而發願我感覺效果還是不太明顯。
mic答：效果不太明顯是力量還不夠，還要繼續。
問：還要繼續？
mic答：嗯，沒有什麼東西比得上大願。還有什麼問題嗎？
問：沒有了。
mic答：這個問題還沒解決，還要繼續交流。
問：這個就是以為好控，結果三個七了來回反復。
mic答：這個就是你交流得也不多，你要主動。
問：我感覺這個沒法交流，我就自己調節，結果自己調節了三個七，還沒調節過來。
mic答：還是要交流，我們後續還要繼續交流，今晚肯定是沒有交流透。
問：對。

220-了生死不能耽誤（2015）
問：哎呀，實在不想念了，我就聽著那個炒菜聲，我更煩了。
mic答：是啊。
問：我就等著那一鍋接一鍋地炒。（眾笑）
mic答：所以，平時了生死的這個願望迫不迫切，這一坐就能夠反映出來啦。
問：我看有這個迫切。
mic答：迫切嗎？沒有煩惱迫切，煩惱比你的願力還迫切。
問：對，有一點。還有一個就是說，我比如說現在我還做點兒事，我又不想放下，但是我有時會牽掛。
mic答：這一座先放下。
問：放下，那我要是把事兒耽誤了怎麼辦？
mic答：耽誤就耽誤了嘛。這人生百年耽誤了多少事啊，了生死的事都可以耽誤，還有什麼事不能耽誤呢？
問：對，就是這個沒看透，有時自己也能想到這一點。沒有放下，可是挺難的。
mic答：難？什麼東西是容易的？

221-帶著歡喜心修法（2015）
佛法是讓我們得解脫；佛法是讓我們脫離苦海；佛法是讓我們親證法喜充滿。所以說內心要有感恩之心，要感激諸佛菩薩、感激歷代祖師。同時我們要帶著歡喜心來修法，你座上是帶著歡喜心修，下座你這個臉上很自然地流露出歡喜來，那我們說這個座上和座下是相應的。旁邊的人看你這個人修行修得好不好，就看你下座臉上掛著的是煩惱還是喜悅。如果說你這個臉上掛著的還是過去的愁眉苦臉，你說你得解脫了誰相信啊？你說你得到佛法的利益了誰相信啊？沒有人會相信你。
我們說這個歡喜不是裝出來的，是自然流露的，是你內心自在的歡喜、自在的一種喜悅淡淡地流露出來。雖然是很平淡地流露出來，但是我們每一個人是可以察覺得到的。你看我們經常開玩笑：哎喲！你看這個人，好“莊嚴”！後面再來一句，“裝”得好“嚴”。那個歡喜是裝出來的，那人家也可以感受得到，不是自然流露，接受大家供養的時候，表現得很莊嚴，到大家一散，一臉都是煩惱相。那這不是裝出來的嗎？“裝”得好“嚴”。因為我們所講的每一句佛號、每一句咒語、每一個咒音裡面都蘊藏著無上甚深的密義，所以大家如果是帶著歡喜、帶著喜悅去持咒的話，這每一個咒音、每一句咒語、每一個佛號聽到我們內心去，都是一把喜悅的鑰匙，可以把我們內心的寶藏打開。

222-修行要輕鬆自在（2017）
問：這樣打坐的時間好像沒有什麼境界，大部分時間是這樣的。最好的境界就是感覺到清淨一點。
mic答：最好的境界是煩惱無邊。因為煩惱才可以成佛，所以佛都是煩惱眾生成的，沒有煩惱就沒有佛。
問：但是我到這兒來反而沒有煩惱了我覺得，好像什麼都忘掉了。
mic答：沒煩惱就自找煩惱，一定要把煩惱找出來。
問：最大的煩惱也有，就是內心深處就是對自己身體的牽掛。
mic答：你看他們能坐六小時一動不動，我做不到，這不就煩了嘛？
問：就是啊。
mic答：所以可以自己找煩惱。
問：今天上座前我就跟自己也說了，今天一定要完成四個小時一座。
mic答：哎喲，好困難，有求皆苦。
問：今天師兄說學佛要輕鬆一點，我真的就是把它當成任務了。
mic答：從輕鬆開始，越修越輕鬆。你看他們坐十個小時的他們困難嗎？不困難，他們很輕鬆。所以從輕鬆開始，越來越輕鬆，越坐越輕鬆，因為我們修法是離苦得樂，不可能越修越苦，越修越苦就證明我們肯定修偏了。佛法是離苦得樂的法門，是越修越輕鬆，越修越自在，越修越歡喜。而不是越修越苦，越修越苦就證明我們修行出現問題了，偏了，不是佛法了。
問：可能覺得自己底子太淺，所以剛開始真的就是很緊張，也有壓力，是這樣的。
mic答：你自己給的壓力，誰給你壓力了。
問：我覺得機會難得，這麼好的學習時間，學習場所，我多少年您想想，今年才遇到。
mic答：哎喲，阿彌陀佛。是啊，我們從沒遇過，你還能遇到。

223-以慈悲心和歡喜心來修行（2015）
不管做什麼事，帶著歡喜心去做，帶著慈悲心去做，不要帶嗔恨心，要帶慈悲心、歡喜心去做，因為我們今生今世，能夠遇到六字大明咒這麼殊勝的法門，已經是非常大的福報了。這個佛經上有講，能夠得人身，福報已經很大了，六道眾生，這芸芸眾生是數不清數不盡，能夠得人身已經是福報很大了。而且能以人身當中得生佛中之國，就是存在佛法的國家，就叫佛中之國，你能夠生在佛中之國，又是大幸。在此大幸當中又能夠發心學佛，那更不可思議呀，是吧？而且我們一學佛又能夠學到這麼究竟的法門，那這個是福報都不知道好到什麼程度了，才能夠有這樣的環境，有這樣的法門讓我們來修學。所以，不論是修行也好，做事也好，對這個社會，對我們身邊的人，都要感恩，要感激。所以要以慈悲心、歡喜心來修法，不要帶著怨恨，不要帶著埋怨來修，要帶著歡喜慈悲。所以說，你二六時中都是以歡喜慈悲來作為修行的，你不是佛誰是佛啊？這個佛是做出來的，所以說學佛就是學佛的樣子，座上是這麼修，座下又是這麼做，這就很相應了。

224-要以無所求的心態來修行（2015）
問：上師，我始終不明白就是最後那一刹那，又該怎麼取啊？
mic答：你想明白個什麼？
問：那一刹那。
mic答：哪一刹那？
問：最後那一刹那。
mic答：最後那一刹那，就是最初那一刹那，你找最初那一刹那，能找到嗎？（眾笑）所以不要找，也不要等待，不要追求。座上既不求入定，也不求開悟，也不求了脫生死，只管心念耳聞地持咒。一切不住，一切不求，要以無所求的心態來修行，座上座下都是一樣的。

225-無求之後就能夠化空（2019）
問：今天人好一點。今天還是沒有什麼感受，沒有什麼覺受。
mic答：沒有感受，沒有覺受，你把自己關起來了啊，你在閉關？
問：對啊，感覺沒有什麼改變，沒有什麼進步。
mic答：有進步啊。每天在這裡打坐，坐得那麼好還說沒進步，你想要什麼進步啊？
問：就是說身體化空什麼的。
mic答：哦，有求皆苦，因為有求所以化不掉。這些是無求，自然而然，無求了之後就能夠化空。但是有求，你不願意化空，不是化不了，是你不願意化，有求的心態就化不了。

226-百座修法的時長問題（2015）
問：老師，關於百座的問題，如果我再修一個百座的話，我要不要把時間加長一點？齊老師說百座可以一座五個小時，然後這一次如果再修百座的話，可不可以再加到八個小時？
mic答：沒必要。
問：沒必要？
mic答：四個小時就夠了。
問：四個小時就夠了？他說百座可以修兩輪。
mic答：沒有必要太長，四個小時就不錯了。
問：五個小時也可以吧？
mic答：不要追求這個，兩個半小時以上就可以了。
問：兩個半小時一座，那兩座一起打的時候不就是五個小時了？
mic答：幹嘛要打兩座？
問：一天只打一座？
mic答：對，你一天打十座也是一座，它是論天不論座。兩輪六印是論天不論座，一天一座來算。
問：可以一座四個小時？
mic答：一座四個小時可以啊，但也算一座，沒有算兩座，因為我們有師兄一天坐四座的。
問：百座嗎？
mic答：他一天坐四座，他以為說，一個手印就修兩天，一天四座，一個手印要修八座，他一個手印就修兩天。然後六個手印十二天，再來一輪，又修了十二天，百座修完了。（眾笑）他是算座，我們說：“不對不對，你一天坐四座也是打了一座。”
問：我是想如果時間加長一點會不會得力一點？
mic答：不要有所求嘛。我剛才說是咱們汕頭一個師兄，不到一個月，百座修完了。
問：他當時給他傳法灌頂的老師，就沒有給他開示嗎？
mic答：他自作主張的，跟老師沒關係。

227-千座只是針對部分師兄的說法（2015）
問：上師那天為什麼說心中心法沒有千座說法呢？
mic答：這是老人說的，不是我說的。
問：我那天就在想，這個千座可能也不是單獨指二、四印的千座，在千座裡任修一個手印它都不算斷吧？
mic答：對，你包括打六字明也不算斷座，你只要在修法就不算斷座。
問：我現在修事業部也不算斷，我修一印、二印、三印、四印都不算斷？
mic答：對，對。
問：它不是專指的那個二、四印的千座？
mic答：是的，說不斷座的說法有，但沒有說千座。千座是我們二祖針對某些特別執著打坐、執著神通的人講的，他那也是方便說。但是他這個東西被記錄下來之後，一印出來就變成是普說的了，廣說的了。因為任何祖師大德都不可能說哪一個法只修一段時間的，沒有的，因為佛經裡面沒這個說法，那我們祖師這說法依據哪裡來說呢？只能說他是應機說法，跟某些有某種執著的人說法。比如人家要追求神通的：“啊，我要天天修這個法，要出功能、出什麼。”的確，心密裡面修得好的話出功能很快。所以二祖在這裡只能這麼說：“你不能夠執著這個法，這個法坐一千座就夠了，你再修可能就有法執啦。”這是方便說。但變成對誰都這麼說，好多一千座他連觀照都不會，連一個未到定都沒入過，好了，不修了。他說：“我再修有法執了。”你看，這不是害人嗎？如果人人都這麼傳的話，我覺得這不是傳法，這叫滅法。所以你只能說他是方便說。
問：咱們海南道場講的這個觀照的確很殊勝，剛開始沒現在體會這麼深，真的是自然而然地那種生起。
mic答：對啊，自然而然心裡清淨了，這就是觀照。
問：有時候可以體會到那個“凜然一覺”，不知道是不是，相似也算哦，反正就是能感覺體會得到，自然地那種起來，跟原來作意去觀照不一樣。

228-心中心法不是專修兩個手印（2015）
問：像我們現在一天都是打二印還有四印，是不是都是這麼定的？
mic答：沒有，我們修心中心法是六個手印不是兩個手印，專修兩個手印，但是其他印是可以加修的。如果只修這兩個印，我們經常打比方，說將來讓你去傳法，你就去傳兩個印？其他四個印不用傳了？那豈不是變成心中心法就兩個印了？而不是六個印，而是兩印一咒了，其他手印也要修的，要加修。

229-一切放下就是突破（2015）
問：反正我覺得今天很輕鬆的，然後我就想問一下，持續輕安的時候怎麼突破？
mic答：不住就是突破，一切相不住。
問：我就可能是有求了是吧？
mic答：你肯定是有求了。
問：始終想提咒速，還有怎麼讓它加速，可能有這個心。
mic答：自然而然就可以了，你現在自然而然、平穩是最重要的。
問：比較平穩。
mic答：因為你的心態有一些太激烈了你又接受不了，所以你就力求平穩就可以了。平穩當中自然會出現突破，為什麼呢？心安了，就會一切放下，一切放下就是突破。
問：其實是自己的掛礙啊。
mic答：對，你有掛礙，別人有什麼境界，你又要去攀它，你心裡面又著急，但是你又害怕出什麼事，對吧？所以你這個還是要力求平穩，平常心是道嘛。別人講什麼你不要管它，因為各人有各人的境界，我就跟你這麼說，人家講什麼都好，那都是耳邊風，水中月，耳邊風，了不可得。
問：每次感覺就是沖到這裡。
mic答：你知道，你就不管它，因為肯定有師兄跟你講境界，你聽到了，然後感覺他這個境界很殊勝。
問：不是，我發現我就是怕去年那個，就是怕又是“嘣”的一聲。
mic答：嗯，不會。
問：這個也是一個執著？
mic答：你有執著，對，有執著就有障礙嘛。
問：我就說它好像停滯不前一樣，然後就是您說的我又想更進一步，然後好像又害怕。
mic答：又有害怕。
問：對。
mic答：又有擔心，所以你就平穩嘛，力求平穩。

230-修法的目的是解脫（2018）
問：上師，我問一個問題，我們修一個法多久才可以再求下一個法呢？
mic答：我們修法的目的是解脫。無論修哪一個法都是直奔解脫，目的只有一個——解脫，而不是修這個法，等著修下一個法。那我們有六十八個法，你每個法修一年，要修六十八年。那有必要嗎？都是解脫嘛，目的要明確，如果目的不明確的話，你修這個法也是白修，沒用。那即便是得到下一個法修起來了，能否相應還不一定。就好比我們好多師兄修六字大明咒，還修得挺好的，法喜充滿，也出現過能所雙忘，後來就是要求別的法心切，求了之後修了一段時間，感覺到很不相應，又問我：“我能不能退回去修六字明？”我說：“可以啊。”結果退回去修，也找不到原來的覺受。這就還是屬於盲修瞎煉，盲修瞎煉是針對什麼來講呢？針對你的目的，你的目的不明確，不是直奔解脫，那就是盲修瞎煉。修這個法還想著下一個法。
還有的師兄這個法也學了，那個法也學了，修了一段時間突然不知道怎麼修了，還要問我：“你說我現在該修什麼法好呢？”你看，這個法懂多了之後反倒成障礙了。所以，無論修什麼法目的只有一個：得大解脫，成佛度眾生。只有這個大願，沒有別的願望。不要整天抱著：“哎呀，我這個法要修多久啊？”誰叫你修的？哪個領導強迫你修的？不都是你自願要修嗎？那我們修法難道是為修了多久而修嗎？所以我們佛教有一句話就是：因地不真，果招迂曲。你修法不是為瞭解脫而修的，那是為什麼？修它幹什麼？
再說了我們傳法，是根據每一個人相應的程度而來傳法。我們修法相應的程度，修到哪個程度了，可以借助一下別的法的力量，讓你更快地契入清淨本來，親證如來佛性。所以有時候一看師兄的用功程度很好，正好傳他一個法，幫助幫助他，增強這個力量。所以傳法是要看相應的，不是今天我們聽這個法好，聽說這個法很厲害，我想求這個法，好不容易求到這個法，過幾天又改變主意了，那就沒什麼意義，每天都在求法，最終沒有得到親證。
那修法修到什麼程度叫相應呢？大家要知道，我們來打七，已經兩個七打過去了，究竟修到什麼程度才叫相應？才叫跟我們所修學的這個法相應？修到座上能夠出現微細流注，能夠出現心念耳聞，座下能夠如實觀照、自然觀照，這個才能夠說是跟我們所修學的這個法門相應。如果還無法達成相應，那就是我們努力的程度還不夠。座下還要流浪，還要看手機。你看今年我們打七是最寬鬆的，本來要求手機自覺上交，大家也沒有上交，那就自己保管。自己保管有一個好處就是家裡有急事要找我們的話，及時可以找得到，這是好處。那弊病也很多，弊病就是每天都是手機控，下完座趕緊就看手機去了，這就是弊端。打坐四個小時下來所培養出來的定力，刹那間全部交給手機了。
現在大家掛止語牌的不多，真正能做到止語的人也不多。為什麼要止語呢？止語就是為了讓大家少攀緣，多照顧自己的起心動念，照顧自已的清淨心。所以我們現在下座只要做到兩點：一個是止語，繼續保持止語；第二個不看手機。借助打七的力量很容易證到自然觀照，很容易證到自然入定。在座下這是入定，這幾天我觀察一下有幾個師兄是出現這種狀態，下座後是入定的，但是不多。為什麼不多呢？因為絕大多數師兄一下座就看手機，在座上好不容易培養出來的定，一下座就沒了，去看手機去了，要不然就忙著找人講話去了。只要我們下座沒有進入這個定境，沒有這個清淨不亂的定境，那麼可以說我們前面這麼多天的用功都歸零了，每天都是在重新開始打七。你看我們打七的強度這麼大，每座四個小時，一天打三座，十二個小時的用功，那麼座下的功用同樣也有十二小時才對，那為什麼一下座反而一點力量都沒有？全被手機給勾引跑了。
我們前面講因地不正，因地在哪兒？起心動念便是因地。起心動念都不是為瞭解脫，這就變成了我們此次不是來打七，而是來療養，吃好、睡好、玩好，這就是一種療養的心態，不是為了克期取證。我們護七組很不容易，每天忙忙碌碌都在照顧大家，我們的巡七組也很不容易。
現在可以總結一下了：下座不要攀緣，不要流浪，不要玩手機，不要忙著去說話，多坐一會兒。剛開始我們這些巡七的師兄提醒過大家，不要馬上下座，多在座上待十分鐘，乃至二十分鐘，都可以。
問A：上師，有師兄問，座上多待這十分鐘，是繼續結著印，還是直接散印？
mic答：不用結印，散印，一切放下。咒印放下，身心全部放下，也許這刹那間就會出現根塵脫落，所謂根塵脫落就是一切放下。如果還有咒和印在就不能夠叫一切放下。
問B：上師，還要頭頂散印不？
mic答：這是肯定的嘛，下坐之前要恭敬手印。
問：然後再發願。
mic答：是啊，先舉起來再放下，先拿起再放下。

231-不住時間相（2015）
問：您比如說那實相應該離時間相，但是我們念念都處在時間相裡面。
mic答：時間相也是名相，你也可以不住時間相啊。
問A：時間相，這一個杯子一定有兩面。
mic答：沒關係，它這個時間相還是個知見，你用它就是時間，不用它就不是時間。所以你看我們說一座四個小時，有時間相。那四個小時有多長啊？用你的感受去感受一下，你能感受出來嗎？
問：感受不到。
mic答：可以感受到，也可以感受不到。有時候我們一上座，哎喲，熬啊！有時候這幾分鐘都比四個小時還長，那是感受啊。有時候好像都沒坐上一會，時間到了。所以感受它可以被這個時間所困惑，也可以超越時間，所以時間還是人為的。一般人很難超越時間，都被時間所困。

232-多次打短坐和打九（2016）
mic答：這回找到方法了吧？
問：還能坐得稍微長一點時間吧。
mic答：心密就是打坐的法門，能夠打坐就能夠知道心密的一切，能夠知道心的一切秘密。
問A：上師，如果一次不能坐得太長，可不可以增加打坐的次數？
mic答：可以，可以。這就是跟胃有毛病一樣的，消化不了，少吃多頓，少吃多餐，打坐也一樣的。一天最多可以打六次，每次兩個小時嘛，就打六次。每次三個小時也可以打六次。
問A：會出現那種，就是說如果中間隔的那個時間不夠長的話，第二座會明顯感覺坐得沒那麼長。
mic答：沒關係，沒關係。這個長期打起來時間也很長，長期打就沒有覺（jiào）了，把覺（jiào）也打掉啦，我們這個昏迷就少了，睡覺實際上是昏迷。
問A：那兩座之間，一般間隔多長比較合適？
mic答：可長可短，自己把握為主。
問B：每個大月的十五打九，那是怎麼回事兒？
mic答：大月可以打九，初一、十五都可以打，還有一個，禮拜天都可以。
問B：哦，這樣的。
mic答：那是自己要求的，沒有規定的。
問B：他們就光說是大月十五這天打九。
mic答：沒有規定，自己把握的。

233-打長坐的作用（2015）
mic答：我們回過頭來講，這個宗門的特色就是打坐。為什麼要打那麼長時間的坐啊？不都說打坐是助行、下座觀照是正行嗎？為什麼要打那麼長時間的坐啊？兩個小時候就夠了嘛，你坐那麼長時間幹什麼？說這句話的人，說實話他沒有真正認識打坐的意義。你看我們元音上師說了：“座上要心念耳聞，座下綿密觀照”。為什麼先要強調座上的心念耳聞，然後才是座下的綿密觀照？你這個打坐，座上沒有體現出微細流注，是不可能有真正的心念耳聞的。所以我們好多師兄兩個小時一座、兩個半小時一座，打了五年、六年、七年、八年，一下座說：“唉呀！老師呀，我這個座下觀照不得力啊！”一開口就是“不得力啊”。“我連自己的念頭都看不到啊。”為什麼看不到念頭啊？這個念頭就是微細流注，你座上都看不到，你座下能看到嗎？座上看到的是煩惱，下座看到的還是煩惱；座上看到的是妄念紛飛，座下看到的同樣也是妄念紛飛。所以好多師兄說坐了兩個小時、兩個半小時之後，下座還是妄念紛飛，座上座下是相應的，坐了好多年都是這樣。我們打比方說，你燒這一壺開水，本來這一壺開水燒半個小時它就要開了，我們都是燒到二十分鐘，好了，放下了，到了明天又燒二十分鐘，那你燒十年這壺水它也沒有辦法燒開。因為時間不到，不是說你每天都燒它就會開。所以這個座上打坐沒有體現出打坐的作用，下座自然就沒有力量去觀照。
還有的人，把我們的師兄都當成大根器之人：“啊！你們個個都是古佛再來呀！”這話說得也沒錯，因為諸佛本意是這樣，說得也沒錯。個個雖是古佛再來，但畢竟還是迷惑眾生，還是迷失的眾生。如果把大家都當成上根利器之人不用打坐了，光聽你說法就能夠開悟見性了，那這天底下早就沒有人可度了，早就自度成佛了。所以打坐還是一定要打。如果都有這麼好的根器，那不用修心密了，不用修印心宗了，直接去修禪宗去參話頭。話頭都不用參了，參話頭都是末後禪，言下大悟叫祖師禪，那就言下大悟去了。參話頭那還是末後禪，這個宗門已經敗落了，不得已用個參話頭，用這個打坐來培養定力，這是末後禪以後的事了，這根器已經是鈍根了，不是利根之人了，所以不得已要持咒打坐。我們在這說的是方便說，相對來講。實際上持咒、打坐，在釋迦佛時代已經形成了。所以我們讀《楞嚴經》，釋迦佛在《楞嚴經》上就說了：唯有持咒、打坐可以成佛，否則，無有是處。這個在《楞嚴經》上已經是這麼說的，在我佛時代已經是這樣了，並非說到了今天才這麼提倡的。所以說我們這打坐的法門也是釋迦佛傳承下來的，不是大愚祖師傳的。大愚祖師只是代表一代祖師、一代宗師，這個宗門還是釋迦佛傳承下來的。（掌聲）
所以，我們到處建道場，建的是打長坐的道場。在名勝景區建道場，也是讓大家能夠更好地打長坐。打完長座把這個視窗一打開，唉喲！你看，這自性的視窗也打開了。所以在風景區也有個好處，這扇窗一打開，唉呀，好個風流畫不成，好個風光也畫不成。

234-打長坐會越坐越輕鬆（2015）
mic答：這打七前要做什麼樣的準備啊？
問：休息。
mic答：休息，對，懂得休息才懂得修行，要養身，養好身體。有人一聽說：“哎喲，這一座八個小時，那挺耗身體的。”其實最耗身體的打坐，是三個半小時左右，那是最耗身體的。一到四個小時就輕鬆了，四個半小時就更輕鬆了，六個小時會發現比四小時還輕鬆，八小時也是這樣子，坐了八小時簡直跟沒打坐一樣。
問：越坐越輕鬆啊。
mic答：越坐越輕鬆，而且這個身體也不怎麼消耗了。好多師兄打了八小時一座下來呀，都不想吃飯。我說，那肯定嘛，他都沒有餓的感覺，為什麼呢？法食。這個天人在空中供養，不需要吃了，毛孔都在呼吸，毛孔都在跟大自然吸收營養，所以沒有饑餓的感覺。這個是有一定的科學道理的，因為這個人體的細胞結構已經變化了，跟以往凡夫俗子的細胞略有差別了，所以能夠向空中吸收營養。
問：要是打坐打到最後，平常的時候也能向空中吸收營養，多省糧食啊。
mic答：是省糧食啊，但該吃還是要吃一點吧，只不過會少吃很多，甚至不吃也沒關係。我們那個師兄在這裡辟穀，每天吃一個蘋果，打坐十個小時。還不錯啊，從一百五十六斤，兩個月之後變成一百零六斤。

235-打長坐要注意休息（2017）
問：上師，我想說一下，我今天出現一種長座之後就馬上休息，休息一會就下去吃中午飯，吃了中午飯之後搞衛生，搞衛生上來的時候好像一點力氣都沒有，這個七好像很累很累，講話都累。開始那幾天老是昏沉，所以我就兩座一起坐，我早上不下座，坐到中午下座去吃。
mic答：很累很累要彙報，彙報給護七的師父，說我突然感覺到很累很累。
問：我看到心*師父，我叫都叫不出來，想跟他打招呼，講不出話來。
mic答：你要跟他說好累好累。
問A：是不是搞衛生沒休息好，太累了這幾天？
問：我感覺也不是那種。
問B：是連著兩座打得太長了。
mic答：不用打那麼長坐，那麼長沒用。
問：我是感覺第二座老是昏沉。
mic答：我們打長坐都得隔天，不能夠老打長坐。
問B：連續打它會昏沉。
mic答：會累，消耗太大了，又影響休息，同時又影響座下觀照。我們鼓勵打長坐，但不鼓勵每天打長坐。
問：座上的時候沒感覺累，沒有異樣的，很輕鬆的。
mic答：對，這個打長坐力量是挺大的，能夠幫助往生。那還是要隔天打，不要每天堅持打。我都說過好多次了，不要連續打長坐，知道打長坐了，主要就是座下如何去觀照。如果說這個座打那麼長時間，十幾個小時，下座一看到不順心的事還要發火，還要埋怨，那算了，這個座別打了，我們喂牛去吧。
mic答：心*師兄累不累？
問C：我累，今天是第三座坐得品質比較好，幾乎是在那種能量團裡面。
mic答：能量團。
問C：對，那個手握得很緊，這個到那個揪下來。
mic答：你不要去管它是什麼東西。
問C：對，但是有時候咒持得出，有時候持不出，反正持得出我還是嘴巴念咒，如果是六小時，第二座品質就比較高，第三座就昏沉了，就累，能夠持咒和不持咒反復。
mic答：太累了就睡覺，不要勉強，不管是誰都一樣。如果感覺到太疲倦太累了，咱們就睡覺。其實你睡覺的時候你也發現這個睡覺跟坐著打七沒什麼兩樣，也是了了常知的。打七打了那麼多天了，基本上都是睡覺（jué）了，不是睡覺了，所以說睡也是打七。你這個睡夠了觀照力更通達，這個很清晰。
問C：很清晰。
mic答：對，很清晰，你看我都說不出來。
問C：知道，別人說什麼我知道，這個不該說了，都知道打指了，就是這樣，這個沒什麼。
mic答：那挺好。

236-修行要懂得休息（2016）
問：上師，承當自己的不精進也是承當嗎？
mic答：不精進如何承當？
問：因為今天碰到一個老師，他修行，他說每天晚上就是打坐。我想自己這四小時，還不是每天，就感覺自己如此不用功。上師說那句話：累了可以睡一覺。這句話確實對我來說有點安心的這種作用啊。我就覺得心裡面很著急，所以說感覺這不精進是不是也是一種承當？
mic答：嗯，精進是有度的，不是無度的。所以累了就休息，不要撐著，睡好覺了我們再補一座。打得更輕鬆愉快，你在那裡硬撐著也沒什麼意義。
問：這是我一貫的想法，（眾笑）但是確實與這種氛圍不相稱。
mic答：哎，哥們啊，我是站你的立場上說話，（眾笑）你可別把我出賣了。（眾笑）
問：不過這確實是一個過程。
mic答：對，是個過程，所以要懂得休息嘛。修行就在休息中，這是多快樂的事啊！我們打坐也是讓身心休息嘛。
問A：反正我覺得這段時間就是苦。
mic答：你的身心得不到休息，所以你就覺得很痛苦，要休息。所以我們還沒啟七，預七時就說了：我們這打七有多種方式，有坐著打，有躺著打，躺著打叫睡七。（眾笑）

237-打坐時背不能靠在牆上（2015）
問：可能是腰部這裡沒力量吧，要不腰部可以靠一下？
mic答：那可以躺下來，為什麼呢？因為你坐著靠在牆上，還不如你躺下來好。
問：要是拿一個枕頭靠一下？
mic答：不行，那沒有用，還不如躺下來。躺著也是禪定嘛，但是你靠著就未必了。直挺挺地躺下來，比你弓著背坐在那裡要舒服。
問：不是弓著，是直直地下去。
mic答：直直的那還是躺著吧，咱們倆說的都是一樣的。打坐是不能靠的，如果是打坐腰一靠在牆上去，人馬上就進入昏沉了，甚至是昏睡了。所以打坐背是不允許靠牆的，不允許靠在東西上的。腰可以，腰可以找一個木棍，或者那個水壺蓋，或者塑膠口杯，都可以。把腰眼頂住，這個杯子頂在牆壁上，這個是可以的。但是背不能靠上去，背靠上去馬上就要昏睡了。而且這個背靠在牆上，容易得禪病。

238-打坐的心得體會要記錄（2015）
問：我每天都會檢點，我是哪一座沒坐好，我這要提高，哪一座打得好要繼續下去，會有這種。我是從修心中心起一直到現在，天天記筆記的，假如我要打了一座，我就會記下，幾點到幾點，打了一座。
mic答：而且要把你每一座的心得體會要記下來。
問：感受我都會寫一下。
mic答：要記下來，對。
問：到這裡就沒有，我在家裡每一天，每一座，全部記下來。
mic答：在這裡也一樣，你看，我們每人都發一本本子，沒有本子下去領。
問：哦，發了本子是吧？
mic答：對，要做記錄的。
問：我一直堅持到現在，每一座的記錄都有。
mic答：這個記錄，將來是你弘法利生的資糧。
問：有必要繼續記下去吧？
mic答：要記，將來是弘法利生的資糧。
問：包括裡頭寫的，什麼時候，拜訪的哪位元老師，我都會寫上。
mic答：嗯，都可以，這些都要記下來。你拜見的每一位大善知識對你都是有幫助的。

239-打坐治療業障病（2015）
問：我有類風濕，到時候想調一調。
mic答：你不要認為它是病，那是你自己的業障，也是因果。打坐可以治，我前兩天就告訴過你，打坐治你這個類風濕是最有效的，你還不相信嗎？
問：相信。
mic答：一定要相信。不要說，哎呀，相信是相信。我們不可能看到了結果才來相信，對吧？那還用信嗎？用打坐來治療，你就努力地去打坐，哪怕是拼命地打坐都好。什麼藥都治不了，這個是業障，而且就跟你自己的業障有關，在你那裡形成。但是它還是可以治的，所以說是業障病，如果是因果病那就治不了。我們先通過修行，把這個病因給它去掉，讓它永遠都不會變成因果。
問：業障形成因果，是這樣子嗎？
mic答：業障會形成因果。到了因果的時候，那就沒得治了，什麼方法都不管用了，那就叫因果病。

240-打坐最好開著燈（2015）
問：打坐的時候最好能把燈打開？
問A：室內會有影響。
mic答：開著燈好一點，開著燈可以見到光明。
問B：我覺得開著燈能量足一些。
mic答：是啊。
問C：我覺得開著燈的時候會不會靜不下來，亮的時候會不會受影響？
mic答：不會，不會受影響，應該是習慣問題。打坐最好是開著個燈，但不要太亮了。
問C：我有個小的燈。
mic答：開這個燈就可以。
問：那在家打坐也是一樣嗎？
mic答：對，最好是開著個燈，比較容易打開，先把燈打開。
問D：不能太亮了？
mic答：沒必要太亮，太亮不是浪費電嘛。

241-打嗝一定要控制住（2015）
問：就是打嗝。
mic答：打嗝要控制。
問：怎麼控制啊？
mic答：不打就控制住了。
問：又由不得你，它自己會冒出來。
mic答：一定要控制住，你要是控制不住，就千萬不要打坐了。
問：在座上，坐了二十來分鐘的時候，它就打嗝。
mic答：一定要控制，不控制你會越來越嚴重。最後打出的這個嗝聽起來都是五、六種聲音，就像公雞叫一樣。
問：上師有一個開示要把它壓下去，是吧？
mic答：對。
問：還要發願。
mic答：把它壓制住就可以了。

242-打嗝是一種禪病（2017）
mic答：過去宗門裡面有一個叫禪病。
問：禪病？
mic答：這打嗝是禪病之一。
問A：我除了打坐的時候會有打嗝，有的時候一直持一個咒的話，我沒有打坐，就是一邊做事一邊持咒也會打嗝。
mic答：現在還會嗎？
問A：少一些。
mic答：儘量不要打。所以要治療打嗝，還是要從控制開始。
問B：控制？
mic答：控制。沒辦法，以前我們一打七，發現哪個師兄不停打嗝的就請他回去。有一個師兄是怎麼都不肯走，結果他在塔光打七，那間房安排五、六個人跟他一起坐的，後面跑了剩他一個人了，誰都受不了他那個嗝，所以這太影響別人打坐了。
問C：這種禪病是怎麼來的？
mic答：培養來的。
問C：培養來的？
mic答：打嗝也是培養來的。
問D：那偶爾打不會那個吧？
mic答：偶爾打嗝也是打嗝。我們是指打坐上，你吃飽飯了打嗝是正常的，那是飽嗝。
問D：但它有時候會打出那個氣。
mic答：打坐的時候？
問D：是。
mic答：那你要控制，要不然就是像我們所講的培養了，你會培養得越打越曆害。最後打一個嗝都有五、六種聲音和音調出來。（眾笑）
問E：那個師兄這次來塔光，他打得非常嚴重。
mic答：你們南寧的。
問F：就是南寧的。
問G：像打雷一樣。
問E：不是像打雷，我們在旁邊聽得好難受，又大聲，整棟樓差不多都能聽得到。
mic答：他那個嗝很長，還有五、六種聲音。
問E：總之你在旁邊打坐，你真的是很難受。
問H：很普遍，在那裡很普遍。
mic答：在那邊很普遍？
問D：對，我才住那麼三天時間。
mic答：他培養出來的。
問E：他不注意控制。
問G：那是一個帶一個。
問H：不可能是一個帶一個。
mic答：會傳染的，打嗝會傳染的。
問H：上師說可以控制。
問G：他其實控制的話可以控制住的。
問E：把它往下嚥。
mic答：這個我們以前講過，因為人中間有個膈，腸胃以下的它往下走，胃氣上半節這塊它會往上走，一般都是消化不好，下面的東西翻上來了，濁氣往上走了，往上走了耗陽氣，所以要讓它往下走。我們叫他們不要打嗝，他們非要打。我說：“哎呀，你用嘴巴來放屁呀。”本來這個應該是往下走的，從上面出來。
問A：這是可以控制的。
mic答：要控制。
問A：我控制現在就好了，以前我念《地藏經》的話，它不是分上中下三部嘛，每一部我要打兩個嗝，六個嗝一本念完。
mic答：那邊上的人很熟悉你的，看你打幾個嗝就知道你的進度了。（眾笑）
問A：現在就好很多。
mic答：這是可以控制的。
問A：是，以前不知道，我以為是把它打出來會比較好。

243-掉舉就是身心渙散（2017）
問：掉舉和昏沉有什麼區別？
mic答：掉舉是身心都渙散了。
問A：沒有心念耳聞了，沒咒了。
問B：亂七八糟地想。
mic答：對。他是昏沉之後，這手乾脆就放下了，頭也低了，這徹底地身心渙散了。也不一定就是睡覺，也有不睡的，睡覺的就是睡著了，但是不睡的就是手印也不結了，咒也不念了。
問B：那他在那幹嘛？
問A：在那掉舉。
問C：按照佛學院的解釋，掉舉就是你胡思亂想了那時候。
mic答：它的名字就叫掉舉。
問A：表現的狀態就是身心渙散。
mic答：你想試一下也可以，你就知道什麼叫掉舉了。
問B：不知道，昏沉也不多，反正都很精神。
問C：都會有的。
問B：我也不太懂那個昏沉、掉舉，好像是佛教裡面的一種現象。
mic答：這叫禪病，也是一種現象，這個給大家提出來就是說我們要克服它。
問B：沒經歷過，不知道。
mic答：是啊，你沒經歷過兩萬五千里長征，你也要去經歷啊？
問B：兩萬五千里我覺得故事看多了，就相當於經歷了。

244-定跟身體表現沒有關係（2015）
問：上師，我最近就一直是這種狀態，就是座上清清楚楚就在持咒。
mic答：嗯，好。
問：一直就是這個咒，一直都清清楚楚，我總覺得沒有過去那種入定的感覺。但是，有時候我想動一下身體，一起念的時候，我又覺得自己定在那，這種狀態是正確的嗎？
mic答：嗯，那是定，沒錯，定嘛。
問：是嗎？
mic答：心不亂就是定。
問：哦，我就覺得和以前那種定的狀態不一樣了，所以請上師看看表現出來的這種狀態是不是正確。
mic答：是的，定是千變萬化的。有時入定是你走在路上都在入定，人是動著的，但也在入定，心不亂就是定，跟你的身體怎麼表現沒有關係。有時候一坐在那裡，還正在跟他說話，一下子就定住了，他都不知道你在定中了，他還要繼續跟你說。
問：還沒有達到那種狀態。
mic答：很自然的，那是一種過程，這過程都會有。所以我們說師兄跟你講話，說著入定了，你也不要再去打擾他，他入定了就隨他去入定，不管了。所以掛這個止語牌很重要，我們說話說著說著，一下子入定了，師兄入定了，不管他，讓他去入吧。
問：那慢慢地啟用。
mic答：對。

245-念多少遍咒迴向最好（2017）
問：上師，我想問一個關於怎麼迴向的問題，就是我們修法結束之前，印舉頭上持咒十五遍散印，然後迴向三遍。
mic答：迴向一遍就行了。
問：這個咒十五遍它有什麼法上的意義嗎？像如果有時候我們修這個法咒比較長的時候可能會遺漏。
mic答：沒關係，不會漏的。
問：這個十五遍它有什麼作用？
mic答：它起加持作用。
問：加持是吧？
mic答：也起恭敬作用。
問：那平時我們一般都說是三遍或者七遍這樣子，這次說是十五遍。
mic答：可以呀，咒太長了你也可以念七遍，再長一點念三遍也可以。

246-如何才能不斷座（2017）
問：上師，我現在修這個法是跟六字明一樣的，還是跟心中心法一樣一座也不能斷呢？
mic答：可以斷一座。（眾笑）
問：就是這一天有事的話可以斷一座？
mic答：只能斷一座，不是一天斷一座。（眾笑）
問：每天必須打坐？
mic答：對，有一天不打坐了就回到解放前了。
問：還是六字明好，就是有事的時候可以不打坐。
問A：六字明可以斷嗎？
問B：其實也不能斷。
問A：我們沒有認為可以斷的，都不能斷。
mic答：他有事嘛，沒事他也不斷，對吧？
問：我沒斷過。
mic答：這個我們已經提示多次了，斷座的時候斷氣沒有？
問：沒斷氣。
mic答：沒斷氣就還有機會嘛，怕什麼？一個是打長坐，打長坐不談這個斷不斷座的問題。打長坐的人讓你斷座你也不願意斷，因為已經體會到了這個打長坐的禪悅，每天一到這個時間，歡喜心油然而起，他肯定要打坐，你叫他別打了，他都不可能，起碼要打一座。所以我們打長坐的不講這個斷不斷座這個問題，斷座的是指什麼呢？指一座兩小時、兩個半小時或者三個小時的，不管是誰打坐到這個階段都是最亂、最痛苦、最難受的，所以很容易中斷。你要不要求他不能斷座，那他會天天都斷座，因為這個階段誰打坐都是最難受的，翻種子翻得最厲害，翻得最亂，而且是最沒有力量對付這個翻種子的。所以一般只要說不要斷座啊，那都是針對這一部分師兄的。那你要是坐過四個小時、五個小時、六個小時，你有禪悅在，每天一到這個時間段，你想多睡一會都不可能，因為他那個歡喜心起來了，他就知道自己要起來打坐了，所以，有禪悅在不可能存在斷座這個問題。
問C：斷座試試看難受不難受，渾身不自在。
mic答：所以我們說不能斷座是針對那個時間段的師兄，他很容易斷座。

247-打坐膝蓋不能比肚子高（2019）
問：就是念念念，感覺到像不透氣似的，怎麼樣有個嗝似的，氣兒怎麼下不去，感覺到疼還不是疼，就是不舒服。
mic答：你看你這麼坐，我示範給你看，如果你是這麼坐散盤，或者是這麼坐單盤，你會發現什麼呢？膝蓋比肚子高，把肚子給頂住了，你呼吸怎麼能夠順呢？你這裡機械性地都頂住了，它怎麼可能能夠呼吸得通暢呢？
問：這個疼還不是疼，這個地方怎麼像有個嗝似的，讓人不透氣，我就使勁拔兩下，拔也拔不出來。
mic答：那是，你肯定要打嗝。
問：拔也拔不出來這氣。
問A：我們如果雙盤為什麼就沒有這種？
mic答：雙盤膝蓋在下麵。
問B：她那個膝蓋一抬高就有那個。
mic答：一抬高她那個骨頭和肌肉就把肚子就頂住了，呼吸就不暢了，呼吸不暢怎麼可能坐長座呢？原理就是這樣，一解釋就通了。
問：然後我就以為是不是我這裡頭有問題，大概是這地方有病才有反應，就這麼認為的。我如果氣管不好，是不是和肺有關？
mic答：連貫反應，不是單一的方面。

248-如何克服修行中的障礙（2017）
問：上師能不能講一下您的修行的方法？就是以前您修行的時候平時是怎麼用功的？然後遇到一些障礙、困難是怎麼琢磨想辦法解決的？請談一下您的經驗。
mic答：我不記得了。（眾笑）
問：一句話就化空了。
問A：或多或少還是記得一點吧？
mic答：不記得了。（眾笑）
問：比方說說具體一點，比如說以前腿痛、手痛怎麼處理？
mic答：我以前沒做筆記。
問：記憶有啊，總還有記憶。
mic答：我們不每天要化空嘛，所以沒記住這些。
問：有智慧種子嘛。
mic答：要翻種子是吧？
問：不妨一翻。比方說我們有時候遇到問題就老在那打轉，就不會去琢磨，不會去想辦法。
mic答：我印象最深刻的是什麼呢，遇到問題解決不了了就拖地板。
問：拖地板？
mic答：整棟樓的地板。
問：那也是掃帚成就。
mic答：我那時候反正就管理這棟樓，從上到下拖個遍，拖幾個小時。
問：掃地的時候沒琢磨一下這個遇到的問題怎麼解決？
mic答：地板拖完了就解決了。
問：就解決了。掃地的時候也沒有打一絲妄想？
mic答：皆是妄想。
問：哦，全是妙用種子？
問A：那時候好像還沒有這麼全是妙用種子吧？
問：那就上師說沒有打過一絲妄想。
mic答：皆是妄想。
問：皆是妄想那就全是妙用了。
mic答：原來妄想是妙用啊？

249-如何用打坐治療腰部的毛病（2017）
mic答：你怎麼樣，能堅持不？
問：感覺還是可以勉強堅持。
mic答：你坐多久一座？
問：四小時。
mic答：四小時吃力不？
問：就是這個腰。
mic答：腰有椎間盤突出嗎？
問：對。
mic答：哦，那好辦。
問：就是腰一直要伸，然後感覺還是要熬過去。
mic答：你打坐的時候，拿個木頭頂住它，頂住腰眼。
問：以前也會頂。
mic答：有沒有頂？
問：也有頂過一段時間。
mic答：要頂，頂可以治好它，為什麼呢？那個椎間盤突出是腎虛造成的，我們打坐正好是培養腎氣，拿木頭抵住那個部位是不讓它痛。
問：但現在好像不是這個部位了，這個部位也是會痛，坐著會痛，但是打坐好像是中間這裡。
mic答：坐骨神經是吧？
問：坐骨神經下麵這個地方。
mic答：尾閭骨那裡是吧？那是坐骨神經痛，那個坐骨神經痛是你過去打坐的姿勢不對造成的。
問：對啊，我就想問我打坐好像自己歪掉了一樣的，斜到一邊去了。
mic答：好比說單盤，單盤的話一隻腳高，一隻腳低，腰肯定是彎的。
問：是不是要把它搞正來打？
mic答：但是你單盤怎麼來搞？搞不正的。
問：我是散盤。
mic答：散盤要坐高就可以，坐我們這個就可以。
問：是啊，是坐這個，但是打打好像感覺歪到這邊去了。
mic答：那是感覺，那是覺受，別人看你未必是歪的。
問：那就是擺正了打就行了？
mic答：對，那沒關係，你只要坐這個凳子了，都可以治這個問題，坐骨神經痛、腰痛都可以治好。就是要發大願來替所有一切眾生痛。
問：發願能解決一切問題嗎？
mic答：你看他們一發願就不痛了，那不是解決了？他們兩個剛才已經現身說法了。他一個人說我肯定要問他，你不能說話不算數，要替一切眾生受，你反而不痛了。
問A：我差點又去找痛去了。
問B：這就是量大就不會執著於這小小的痛，是這意思嗎？
mic答：對，說得真究竟，師兄聽了更迫切了。
問C：現在已經不痛了。
mic答：痛的勁過了。

250-身體僵硬是要多發菩提心（2015）
問：上師，我是這段時間打坐，感覺這個身體還是比較僵硬的，很難放鬆下來。
mic答：僵硬就是身體執著的一種表現，也是願力不夠的一種表現，慈悲心不夠，這身體就是僵硬的。打坐都是僵硬的，那死的時候就更不用說了。（眾笑）所以說要多發菩提心，菩提心具足，身心柔軟，就不再是僵硬的了。
問：謝謝上師。

251-正確的手印位置（2015）
問：我在元音古寺還有人坐在床頭上，他用帶子把這個手吊起來。
mic答：是，這個我們都知道。
問：哪有這樣子的？
mic答：我們管這個叫上吊。（眾笑）
問：管這個叫上吊？
mic答：這不是上吊嗎？（眾笑）還有人搬個枕頭放在這裡，手印只結到這上面，這不叫結印，這個叫“供印”，供著這個手印。（眾笑）那都不如法，因為他們說這個印，要結在這裡，時間長了就好像抱著一塊磚頭一樣，這個印肯定要往下掉。掉下去，又叫掉舉，又不允許這麼掉，那怎麼辦啊？那只好在這裡綁個帶子，掛在這裡。
問：掛帶。
mic答：看上去像上吊一樣，（眾笑）吊著這個印。所以這麼一個結印方法是不對的。他們說：“這是老人說的呀，四十五度角啊。”後來我把老人的相片翻出來給他們看，老人是結在這裡的。他所謂的老人說四十五度角，是這個手腕的位置是四十五度，這裡要夾著，這樣手印是不會掉的。

252-不要牽掛手印（2015）
問：上師，昨天早上那一座，我感覺那個手印入定的時候下來了。就是下到這了，是掉舉還是怎麼回事？就感覺到入定的狀態，但是我一作意一提上來之後就出定了。所以那個時候是讓它繼續下沉，還是不管它？我感覺這手印往下去了，但是人是入定的狀態。
mic答：不管它也對，抬上來也對。
問：抬上來就要持咒。
mic答：是，因為你還有意識要抬上來，其實你這個念動的時候已經出定了，並不是抬上來才出定。還有牽掛，如果是沒有牽掛了，手印在哪都無所謂。
問A：那說明很多時候我們還是牽掛著手印。
mic答：對，不要牽掛嘛，這個身體最後都要化空的，何況是法呢？手印代表法。
問B：手印變形了，手印散了就散了。
mic答：所以“法尚應舍，何況非法”。不要散，但是在哪無所謂，不要去牽掛它。

253-結印散開怎麼辦（2015）
問：我打坐情況還是一直在糾結這個手印。
mic答：唉喲，糾結手印幹嘛？
問：就是在說這裡有沒有分開啊，這個腕口有沒有分開啊。
mic答：注意力還是在手印上啊，不是叫你不要糾結它嗎？不要理它。
問：包括這個腕口這個地方散不散都不管它？
mic答：嗯，管它幹什麼？正常都不會脫的。這個手印的腕口會散掉，有兩種情況：一個是睡著了，手印會掉下來，散掉了；還有一個是突然間，哎呀，力量很大，衝開了。
問：但是我的情況好像是這樣慢慢地這樣分開，上面都還結著然後這腕口散了。
mic答：那你是打瞌睡了。
問：那個是打瞌睡了？
mic答：對。
問A：上師，那突然衝開的時候，要不要再繼續重新結上？
mic答：再結回來，對。
問A：結回來就行，不用再念儀軌？
mic答：結回來，它是力量大衝開的。
問B：反正中間不管什麼情況，比如黃布掉了，再結回來就是了。
mic答：對，不管。
問：有的黃布掉在下面怎麼辦？
mic答：那就不理它，掉到上面也沒關係。

254-手印的鬆緊度要恰到好處（2017）
問：我發現一個問題，就是手印結得緊的話，它就特別疼，多少要偷點懶，松一點，就不疼了，那我是繼續用力呢，還是多少松一松？手印疼了不是消業障嗎？
mic答：是看你從哪個用度去講，這個手印的話，可緊也可松，那是適當的緊，也是適當的松，沒有要求一定是很緊，太松了也不行，手印容易散。所以那個恰到好處要自己去掌握。

255-手印對打坐起加持作用（2017）
mic答：你們定得不錯嘛，現在還在定中啊。今年這個打七效果很好，你們在打坐，我進去巡場，好多師兄都在定中。有個師兄手印是放到這裡的，內蒙的師兄，手印放到這裡來了，我還照了相呢。（眾笑）看看是誰啊，再放大一點喔。手印倒了，你知道手印倒了嗎？
問：知道。
mic答：手印已經放到下麵來了。
問：是不是在定中呢？（眾笑）
mic答：睡著了，睡著了。
問A：呼呼的定，給你打了兩次響指，你紋絲不動。（眾笑）
mic答：這個也睡著了。
問B：是我嗎？
問C：不是。
mic答：這個定印啊，是平時打方便座，就是說兩小時不到的情況下，可以結這個印。
問D：這不是打長坐結的啊？
mic答：打長坐不結這個印，這個是你出差或者說去哪裡路上，坐飛機上、坐火車上，時間不夠，你就只有一個小時、一個半小時，不夠一座的情況下可以結。又不能夠讓別人知道你在幹什麼，所以結這個方便定印。
問：那打長坐呢？
mic答：打長坐必須要結手印，不能夠結方便定印。結方便定印人就睡著了，很容易睡著，凡是手印結在下面的，打七很容易就昏沉了，或者睡著了。所以要培養定力，手印還是要結在這裡。
那我們內地好多老師傳法，手印是這麼結的，這麼結時間長了就往下倒了。為了不給它往下倒，就綁個繩子，把手掛在上面，要不就放個枕頭在前面直接把手放上去，（眾笑）這個都沒意義。所以手印不能這麼結，那樣子一結了，人馬上惰性就起來了，精進不了。手印是對我們的打坐起加持作用的，它必須要提起來，定力越好，手印會舉得越高。所以我們有些師兄，他入定了手印都是在面前的，舉起來的。因為定力是向上的，手印掉下來了往往都是懈怠了、昏沉了。
我們原先有一個藏地的上師，來我們道場住，看到我們師兄們打坐手印都是舉到這裡來的。他就一句話：“哎喲，金剛乘啊。”所以藏地的金剛乘所修的法跟我們是相應的，他們也是認為這個定力是向上的，這手印肯定是舉起來的。

256-手印散代表退心了（2017）
問：上師，今天我犯下了一個錯誤，我痛得受不了我就放下結那個彌陀印。
mic答：手印放下來就是退，手印不能散，這手印散了代表退心了。
問：清醒的狀況下手印散代表退心，如果是無意識的話應該不算吧？
mic答：沒有無意識，都有意識。
問：您不說有時候他們入定了然後手印散了或者幹嘛也不管了嗎？就不用在意啊。
mic答：那是當時在安慰，最好是不要散，散了你會發現自己的定力消退了。
問A：手印越結越緊的時候，那個手掌正在用力的時候那又是什麼呢？
mic答：你要知道放鬆。
問A：是自己無意識地收緊了。
mic答：知道了就放鬆。
問A：感覺收緊了，就好像那個力氣足一點、定一點。
mic答：有點作意在上面了，要放鬆。

257-手印散開的幾個原因（2017）
問：就是打坐的時候，往往感覺心特別沉的時候，這兩個手掌的這個地方它就會打開，中間感覺像有一團氣這樣。
mic答：這個手腕打開就相當於散印了。
問：哦，那個就是散印了是吧？就不對了哦？
mic答：對，所以這個印散不散就看你手腕有沒有打開，但有一些手印手腕是開的，比如藥師法有幾個印手腕是開的。
問：但是我們要是心中心的印，這個打開可以嗎？
mic答：心中心法是不允許的。
問：那就是你上面再緊，下面開了也不對。
mic答：嗯，心中心法這個是不允許的。
問：就是要調整。
mic答：那要調整，你感覺到手腕開了，你就得調整。
問：還有剛才上師說的這個手印會掉下來，其實它不是結的印低才掉下來，是好像一會兒累了它就自動會掉下來。是吧？它那個手掉舉了以後，那是疲勞的時候。
mic答：手印往下掉有幾種情況：實在太疲勞了，或者按你所說的手印太累了，它會往下掉；還有一個狀況是過度昏沉了；還有一個就是我們所講的掉舉了，這身心已經渙散掉了，已經懈怠了。
問：也就是說不在狀態了。
mic答：不在狀態了，掉舉了。
問：那像這樣的情況，是下來重新再上座呢？還是調整好自己？
mic答：調整好就可以了。也有一些師兄，說入定了，其實入定了手印並不會掉下來，定力是向上不是向下的，它不應該是往下掉的。有時候我們是安慰師兄，師兄說這掉下來怎麼辦啊？我們就跟他說那可能你是入定啦，這是安慰的一句話。
問：但是那種狀態的時候確實是很輕鬆。

258-手印太低了就攝不住心（2016）
問：上師，就是打九以後應該是更加清淨，我今天這一座，哎呀，妄念很多，在那裡翻騰，一直在翻。
mic答：嗯，翻江倒海。
問：翻江倒海。一會把咒語提起來，就把它壓下去了，然後妄念又把它壓下去了，這也是種子翻得更厲害了，為什麼？
mic答：嗯，我看你是手印低了。
問：手印要麼掉，往下掉下去了。
mic答：手印掉了就是妄念多的表現。
問：嗯，這手印還有時下麵這個掌，這邊合了一邊，這邊就是開的，這是什麼原因？
mic答：這個也是妄念多的表現。
問：那我這個妄念怎麼辦呢？我也控制不住呀。
mic答：也不用去控制。
問：這手印掉下去，我發現掉下去了，然後又提起來，掉下去了又提起來。
mic答：沒關係的。
問：要提起來吧？
mic答：要提起來。說沒關係呢，你現在這個境界，過兩天就過去了，這沒關係的，可以自行解決。
問：還有一個就是，這一段時間在座上，以前看那些開示裡面看不懂的，這下一突然，哦，原來就是這樣，哦，老人講的要向內看，不向外看，哦，是這樣。這算妄念呢還是算一種契合？
mic答：嗯，這算是一種開悟。（眾笑）
問：就覺得很多東西都理解了，這麼多年我才剛開始有一點入門的那個感覺。
mic答：是啊，找到門了，摸到門了，這就對了。這麼多年都是助行，摸到門了才開始正行。

259-手印太低沒有加持力（2015）
問：很睏。
mic答：正常的。
問：那我是睜開眼睛持咒，還是不管它？
mic答：閉眼。
問：好。
問A：散亂，很想集中精力，就很累很累，始終感覺集中不了，就很散。好像在虛空裡面這種感覺，不知道怎麼回事，實際上也沒什麼妄念，就是感覺那個心無法集中。這是怎麼回事啊？
mic答：你手印放低了。手印結在哪？
問A：手印在這個位置。
mic答：太低了，手印提高。
問A：但它自己有時要掉下來。
mic答：嗯，知道就再提高，手印太低了就會出現這種情況。
問A：哦，就感覺，哎呀，那個心好散亂。
mic答：對，手印低了沒有加持力了嘛，提起來，頭稍微抬一下，就這個問題。
問A：這個就解決了啊？
mic答：對。

260-座上印倒了怎麼辦（2015）
問：上師，我早上那一座每次都發現手掉在下面了，不知道什麼時候掉了。掉的時候都不知道自己掉，但是一知道的時候已經在下面了。好像昏睡那樣子，昏昏沉沉，不是很清晰。
mic答：慢慢來嘛，沒事，這是個過程，誰都會有的。不要太在乎這個，知道手印倒了就提起來，沒有別的辦法。怎麼辦啊？這是怎麼回事啊？沒這些問題。這個過程人人都有，也不要害怕，也不要討厭。

261-入定了就不用管手印（2015）
問：上師，三印的時候就會出現剛才師兄有說的，這個手掌會分開，再就是手指錯開，都不用管它嗎？也不用恢復回來？
mic答：不用管它，打長坐不用管手印。
問A：就只要手印在一起？
mic答：手印不在也沒關係。只要不散印就行了，手印不在沒關係。
問：哦，就是入定的時候，有沒有可能出現手倒下了或者說手印散開了？
mic答：有可能，但因為那是入定，所以就無所謂了。
問：有這種可能，是吧？
mic答：有這種可能，就是散不散都可以。
問：但大多數時候倒下來了是昏沉或者身體太累，或者就是你不如法。
mic答：你說的那個昏沉也好、累也好，這手印倒了，那個是屬於掉舉，不屬於入定，入定不存在昏沉的。
問：對對，這兩個是不一樣的。
mic答：也不存在很累。因為什麼呢，入定有一個標準，不管是淺定、還是深定、還是金剛大定，這個標準是不變的，那就是心不亂，入定肯定是心不亂的。那你說昏沉、累，裡面都有亂，都有煩惱，那跟定是沒有關係的。

262-通過手印培養觀察力（2015）
問：上師，打坐的時候，腰就是有時候挺著，有時候累了，自然就彎了，是不是儘量不要動？
mic答：這個儘量不要動是對的，而且入定了你完全就不會動了，是自然的，所以動也是調整，能不動它自然就不動。
問：現在這個新手印，上師開示的時候就說這個小指不要碰在一起，碰在一起就不好。
mic答：這個小指碰不碰的話，你知道碰了就分開，不知道就算了。這個是做什麼用的呢？這個指頭碰跟不碰是做什麼用的呢？培養你的觀察力、觀照力、乃至攝受力，最後再說一句，培養你的神通。
問：所以我總是老是在意這個東西，就時間長了，它可能一開始是這樣撐著的，什麼時候它可能就慢慢就變這樣了。
mic答：嗯，觀察到了？觀察到沒有？
問：觀察到了。
mic答：觀察到就伸直嘛。
問：還是要伸直，伸直好像有點作意的那種感覺。
mic答：那個作意也是一刹那而已，你不會永遠作意下去。

263-打坐中不要換手印（2017）
問：上師，請問一下，我今天早上本來想先打八再打四，結果上座以後覺得整個腰背很重，所以我四個小時就下座了。第一座是打第四印，那接下來打八個小時的時候，中間四個小時的時候是不是可以換印？
mic答：不用換。
問：不用換，那這樣要打二印還是打四印？
mic答：六個手印可以輪流換。如果你要培養定力的話，還是要打一印，一印是根本印，是專門培養定力的。
問：所以八個小時都一印？
mic答：其實六個手印當中，第一印是最重要的，第一印是諸印之王，修這個印想當于修六個印。
問：原則上就是怎麼樣都不要換印？
mic答：對，一座內不要換兩個印、三個印，就一個印。
問：即使說如果我要打十二小時，也都不要換印？
mic答：對，十八個小時也別換印。

264-所知障如何障礙修行（2015）
持咒念念分明，但是又毫無住著。那麼在這個程度上，你不要去起太多的分別，在座上不要去猜測什麼東西，也不要去抓什麼東西，不要去抓任何的一個概念。你抓的那些概念從哪裡出來呢？從八識田冒出來的。八識田裡面的這些種子，是我們平時看這個開示，看那個開示，看這個書，那個書存進去的，它要翻出來。在翻出來的同時，你過去所起的那些不解，就是看不透，不理解，不能夠真正認識到的這些種子又落在思維上，導致你停留在那裡。如果說你停留的時間長，對你這個修行的進度來講，它是一個障礙，就是我們所講的所知障，在障礙著你。
所以你在這個表現上，你的內心世界是空靈無住的，因為種子在翻，但是你又比較容易落在思維上，去停留。所以我們有一個成語叫什麼呢？心口不一。就類似於這個，你的內心世界跟你所表現出來的意識不同步，不同步要發生碰撞，發生衝突，那思維上你就會停留在這裡。你這個一停留，直接影響到就是你打坐的進度。所以我們說儘管持咒，不要去打妄想。你儘管去持咒的話，這個過程是很短暫的，刹那間就過去了。

265-不能對法門抱有幻想（2017）
問：請上師開示，有一個師兄曾經也提過這個問題，我們這個法門就是直接的，不像別的法門那樣要通過一禪、二禪、三禪、四禪，我們直接可能到第四禪，超出三十三天。
mic答：三十三天算什麼？三十三天還是欲界天。
問：超過三十三天。
mic答：超過三十三天就是有色界天，四禪就是有色界天。我們所講的四禪天就是有色界天，你超過三十三天了不就到有色界天去了？有色界天就是超過三十三天了，上面還有無色界天，四禪八定是有色界天跟無色界天的定境。這些都是超過三十三天的，你是顛倒了，你是超過了四禪八定進入三十三天對吧？你這是顛倒。你那位師兄理論太差了，叫他重學。
問：就是顛倒了。
mic答：顛倒了。
問：就是說我們這個法門是直接地打開那個三十三天？
mic答：那是幻想。
問：幻想啊？
mic答：你那是屬於幻想，你修任何一個法，都要從最基礎的開始吧？
問：嗯。
mic答：你問那位師兄，說你們家蓋樓是不是從樓頂開始蓋的？直接超了，從樓頂開始蓋，有沒有啊？還是從基礎開始蓋？
問：我提這個問題就是說，這個法門可以超過那些過程。
mic答：法門超越，但是也要有個過程，你怎麼超？一念清淨頓超十劫是吧？那哪個法門不是這麼說的？不是一念清淨頓超十劫？這個叫理屬頓悟，事在漸修。你問一下那個師兄，你能不能一念當下馬上成佛？能，那你就真超越了。
問：最終的目的就是成佛。
mic答：好，那你說最終目的，那就證明還有個過程。
問：比如說我們打開的話就要把我們大腦裡面有一個那個膜那一層打開，那個膜衝破是不是？
mic答：哪個膜，大腦裡面哪有膜啊？
問：我們也記不下來，是前幾年聽上師跟師兄交流說的。
mic答：大腦裡面哪有膜啊？執著就是魔，你有沒有執著啊？

266-不能落在妄想上（2017）
問：念佛三昧，為什麼會達到這種狀況？
mic答：不要想，師兄，你這個想都是妄想。不要去摻雜你過去的修行，你過去修行都是停留在想上面。我想念佛三昧，跟我想成佛是一個道理，終歸是想，不是成佛，也不是念佛三昧。不要去想，也不要停留在過去，過去心不可得，你住它幹嘛？體會一下心念耳聞，你這個心念耳聞亂不亂？你自己體會一下，我們這心念耳聞亂不亂？不亂就是念佛三昧，亂就不是。這個不用去回憶，也不用去想，叫你體會就行了，亂不亂？我們叫持咒三昧，跟念佛三昧是一樣的。
問：是的，我知道是這個意思。
mic答：就是不亂，不亂也不可得就是三昧，這不需要去猜想。

267-修行不要著在名相上（2017）
問：我接觸的時間不長，有些名詞比如綿綿密密，怎麼個綿綿密密？就是平常是吧？下座觀照綿綿密密，觀照自己的念頭。
mic答：你現在知道這個名詞就可以了，不要去思考它。因為我們所講的綿綿密密跟座上的心念耳聞是相應的，座上首先要心念耳聞，座下觀照才可以綿綿密密。
問：哦，這個心念耳聞，並不是我在念咒的時候，這個心就達到這個了，而是由口先念，聽自己的聲音開始？
mic答：對，你還沒有完全地達到相應。心念耳聞跟綿綿密密是相應的，座上跟座下是相應的，你是往這個方向來了，但是還沒有達到，所以先不要追求。
問：哦，就不用管這個什麼意思？
mic答：對對對。我們一般不作解釋，因為解釋也沒有用，解釋完了，你還是你，我還是我，所以說一般不作解釋，但是你修到的時候我們會告訴你這個就是。
問：剛才我看在那邊您講的無明現前，無明現前只是在平常的時候呢，還是在打坐的時候能夠現前？那麼在打坐時候，無明現前就是想起一些煩惱事來，那還是在平常遇到意境的時候叫無明現前？
mic答：那還是無明的影子，還沒到無明現前。我在講的時候，你在拼命地聽我也知道。
問：真的是挺慚愧的，看見師兄修得真好。
mic答：沒事。
問：一轉眼就是這六十多歲了，一轉眼就老了，有的時候我也在想，要是有個什麼方法能快一些，真正能覺悟就好了。
mic答：“老”是相。好比我們說看人看東西，這個“看”，跟幾十年前是一樣的，這個“呼吸”，跟幾十年前還是一樣的，從來沒有老過，所以說“老”是外表，外表是屬於生滅相。
問：也是感覺到這個無常嘛。
問A：心不老就行了。
問：有的時候看見一些修得好的師兄，這個佛珠拿在手裡面睡覺的時候也在念，醒的時候也在念，做夢也在念，我試試就不行，怎麼能在睡覺的時候觀照？也在修行上？
mic答：這個不要急。自性本來具足，不是修來的。
問：每個人都有。
mic答：我們把這些執著一步一步地掃蕩掉了之後，自性自然就現前了，所以說它不是求來的，也不是修來的。我們就掃蕩掉煩惱，掃蕩掉各種執著，再掃蕩掉各種欲望，自性就自然流露了，這個要有個過程。
問：感恩上師。

268-腰間盤膨出了怎麼打坐（2015）
問：上師，如果腰疼得特別厲害的話，還是會墊一個小盒子在腰後面，是不是啊？
mic答：哦，小盒子，正好有一個。（眾笑）
問：我受不了的時候人就塌下去了。
問A：拿個卷紙。
mic答：對，拿個卷紙也可以。
mic答：你是往後面凸吧？
問：我是膨出，腰間盤膨出。
mic答：朝前還是朝後？
問：朝後。
mic答：朝後膨出你不能彎腰啊，你要挺著。
問：就是啊，挺的話就是我用個毯子卷成個卷，纏住墊在腰這裡，稍微舒服一點。痛得受不了的時候，我就靠一下。然後，稍微好一點的時候就撐起來。

269-打坐不要看時間（2015）
問：上師，我就是說這個腰有點不對勁兒。
mic答：沒事，沒事，累了你就休息。你躺在那裡挺好啊，我看你躺著也是入定，看到我來了就不定啦。
問：坐著坐著怎麼又躺下來了？
mic答：沒事，你這個身體能夠打五個小時就已經是奇跡了。修定、修慧，不是修時間。我們說打長坐多少個小時，並不是在時間上去著時間相，而是要超越自己的心。你看我們在塔光，這是空間，打長坐，這是時間，在空間、時間當中打坐，目的是超越時空，而不是被時空所睏住。所以說，這個座時間是打得這麼長了，表現在哪兒呢？座下。你看我們都掛個止語牌，座下要觀照，止語的目的就是觀照，因為你一開口說話就流浪了。當然你定力很好的情況下，開口說話也是般若智慧的顯現。但是你沒有這個力量，你說話就是貪嗔癡慢疑，五毒俱全，這就要命啊。
問：這不是一兩天的問題。
mic答：對，不是一兩天。
問：我假如在兩座當中的話，打好一座就不錯了。
mic答：阿彌陀佛，不要在這方面去做過多的執著，法是因人而異，對你來說並不需要打那麼長時間的坐。所以，我看到誰躺下來，誰坐在那裡，不理睬他，這個無所謂。因為這道場，什麼現象都有，唯一一個，不要干擾到別人就可以了，你自己怎麼樣就怎麼樣。怎麼樣對我們來講都是定，你說我這一座只坐了兩個小時，痛得不得了，不坐啦，那也是一種定，無分別便是定，心不亂便是定。所以在定的人眼中，看什麼相都是定；在心亂的人眼中，看什麼相都是亂。
問A：所以打坐不要看時間。
mic答：是，不要看時間，但是要打長坐。（眾笑）

270-用站軍姿和牆蹲來培養元氣（2017）
mic答：飲食上可以培養，那個要慢慢調，打坐也可以，還有一個站樁也可以。我們是站軍姿，靠著牆站軍姿。
問：上師親傳站軍姿。
mic答：這也是在培養元氣。對，怎麼樣？
問A：這個地方很緊。
mic答：還有方法，你看，這麼站哦。鼻子頂著這個牆慢慢地往下蹲，然後再站起來。試試看，腳不能動，腳要頂到牆。
問A：這個方法好啊。
mic答：一個是站軍姿，一個就是蹲牆。
問B：上師，您剛剛說這站軍姿可以培養元氣是吧？
mic答：可以啊，你那個筋拉長了，元氣就培養起來了。
mic答：你今年多少歲了？
問A：四十二，我蹲不下去。
mic答：你得鍛煉了，不鍛煉要……
問A：要掛了。
mic答：要掛。（眾笑）
問A：這個蹲不下去就慢慢來，一點一點來？
mic答：對，一點一點來。
問A：這個站軍姿站多長時間啊？
mic答：站軍姿也是兩個小時，從半個小時開始。
問A：回去得好好鍛煉，腰痛得特別難受。
mic答：剛才這些就是練腰的。
問A：蹲牆、站軍姿是培養元氣的。
mic答：培養元氣，練腰跟培養元氣相結合。
問C：回家我也得學學，我腰也不行。
mic答：你試試看，試試看。
問C：試試看也不行。
mic答：試試看沒事的，不行就不行嘛。站開一點，與肩同寬。哎呀，不錯。手可以張開，手也要貼著牆。不錯，繼續，蹲到最低，繼續。
問D：可以啊。
問C：這應該是練氣、練腰。
mic答：對，練氣、練腰、練平衡。
問E：上師，腰酸與打坐的時候腰背是弓著的有沒有關係啊？
mic答：有，有。
問F：他今天這一座很直，就是今天的這一座。
問A：我嗎？
mic答：她是說他，他的像蝦米一樣是吧？
問A：我挺一會就痛得不行。
mic答：他那個頭太低了，你這個頭不要太低，稍微能夠把這裡邊藏住就行了，不能太低。我們打坐的時候，這個頂上的梵穴跟你的海底穴，百會跟會陰是一條線的，直線。

271-坐姿前傾容易昏沉（2015）
問：這次來打坐就看到我有點這樣。
mic答：前傾。
問：前傾，我一直覺得這樣姿勢比較舒服。
mic答：哦，追求舒服。
問：對，這個座上的時間也可以上來。
mic答：嗯。
問：然後師兄說，看你這個姿勢應該打坐就沒有受用，後來我就觀察她們都是坐得很直。從那我就開始按照師兄和師父說的站軍姿了，現在把腰挺直了。因為師兄說之前那樣可能壓到頭缺氧，然後現在比過去昏沉要少很多。
mic答：是啊，那樣前傾是很容易昏沉的。
問：對，我長期就是這樣前傾，所以可能從修行到現在這幾年，就是這個問題睏擾最大。
mic答：難怪超越不了。
問：很難，就一直沒超越。
mic答：很難超越，是。
問：好像那個功夫一直做不上來。
mic答：姿勢不對。
問：對，座上長期在昏沉。
mic答：姿勢不對，就影響很大。
問：影響很大啊，所以我這些年修行其實進步很慢。
mic答：沒有進步。
問：沒有進步。
mic答：原地踏步，不過心量倒是大了很多。

272-座上不能觀呼吸（2017）
問：今天打坐的時候，四個小時嘴裡頭一個勁地念著咒，念著咒已經不清楚的時候，我就停下來開始觀呼吸。等下再念念試試，還有沒有完整的咒，完了再念，念了又能念的時候我就念。等它一念不了，這就觀呼吸。
mic答：你觀呼吸不也是動念了嗎？
問：要不然，我幹嘛？我覺得沒有咒，我念不出來，就這麼幹坐著嗎？
mic答：你如果能念咒就要繼續念啊。
問：那個咒就好像不清晰，完了“嘟嚕嘟嚕”就這樣。
mic答：那也要念，那是極力追頂。
問：追頂，它不是說我想念，它自己念。
mic答：是啊。
問：我現在特別注意追頂那種力量。
mic答：這個就是追頂，自己念上去的。
問：我怕它就像那個車似的滑下來，如果一滑下退回來，再往上去追的時候，那個速度就好像變了。
mic答：它就是自然的，自然念，但是你不能停下來，停下來不就變成不念了？還是要繼續念哦。
問：好。

273-要解脫而不是求爆炸（2018）
mic答：所謂解脫就是從煩惱中解脫，沒有煩惱便是解脫。
問：解脫煩惱，那成就呢？
mic答：成就啊？沒有煩惱就是成就啊。
問：哇，那麼容易啊！
mic答：就是啊，自己成就了還不知道啊。
問：沒有呢。
mic答：那你想什麼樣的成就啊？像佛一樣放大光明？像燈泡一樣發亮？還是像飛機一樣能飛？那叫成就啊？
問：那不是有爆炸嗎？
mic答：有爆炸？你看又來找個爆炸。沒有爆炸就生煩惱了對吧？沒有爆炸就生煩惱了，怎麼還沒爆炸啊？你看又有求了，本來無求的，又有求了。
問：怎麼說呢，也不會說，就是還沒解脫。
mic答：還沒解脫，那什麼樣才是解脫呢？
問：就像大德們一樣的解脫，像我們上師一樣就解脫。
mic答：是啊，你什麼地方跟上師不一樣啊？是鼻子長大了一點還是長小了一點？要找個爆炸，那太難了。也不難，我們海口這邊過年過節都放鞭炮，每一個都在爆炸。不要追求境界，追求境界那就是執著了，執著個爆炸怎麼能夠解脫得了？認為爆炸才是解脫是吧？其實好多師兄經常跟我講爆炸，我們有位師兄說一個晚上爆炸三次，每天都是這樣，你說這爆炸有什麼意思？跟不爆炸有什麼區別？
問A：我也有爆炸過，但是只是在夢中而已，現實沒有。
問B：現實也是夢。
問A：對，那個時候第一次爆炸的時候就是在夢中聽到人家講那個話，以後一下子就什麼也沒有了。睡覺睡得什麼也沒有了，就看見一團光，然後就笑醒了。
mic答：你看他是爆炸過的也沒用啊，你還求那個爆炸幹嘛？

274-打坐可以提高根器（2018）
問：祈請上師講禪宗。
mic答：禪宗是吧？禪宗實際上講的是根器，要有根器才能夠跟它相應。
問：我有禪宗根器沒有？
mic答：人人皆有，但是這個根器有的人是隱性的，有的人是表露得很明顯。
問：我喜歡這方面的禪宗的書。
mic答：表現得比較明顯的人他比較機智，心不容易亂，而且說話不囉嗦，很容易直心表白。我們現在的人管這種人叫傻二愣，有點傻傻的，二愣二愣的。
問：對，我家人都把我當成傻子。
mic答：傻子，其實這種人頭腦很簡單，他很直白，心不容易亂。
問：不會拐彎。
問A：我就屬於這種人，傻不拉幾的。
mic答：哇，你們都是禪宗根器啊！（眾笑）
問A：也不能這麼說，但是真的有點傻。
問B：反正就往自己身上套。
mic答：是啊，沒錯，這就是禪宗根器。還有一個，就是這個根器沒有那麼足，沒有表現出來，隱性的，那可以通過打坐來培養這種根器。所以說你看我們剛開始看元音老人的書，讀大祖師們的書讀不懂，讀不懂是什麼意思啊？因為根器跟不上，不相應，所以讀不懂。那通過打坐修行了之後，他就看懂了，一看就知道祖師在說什麼，甚至連祖師還沒說出來的也看懂了。這就是跟祖師相應，這就是我們的根器提高了，所以通過實修也可以培養禪宗根器。
所以你看我們元音上師有一個開示，他說以前老喜歡跟師兄們一起去聽大愚祖師講法，請愚公做開示。到了愚公跟前，愚公就問他們了：“你們是怎麼打坐的？是怎麼修行的啊？”大家就跟愚公說：“我們是一座兩個小時。”愚公說：“哎，不行不行不行，要兩座、三座連在一起打，也就是一座要四個小時、六個小時。”好吧，那既然愚公這麼說，那我們就回去，兩座連在一起打。那兩座連在一起打，修了一段時間之後，又跑去聽愚公做開示。愚公正在做開示，講到中途的時候，突然間停下來問了：“你們一座坐多長時間？”那師兄們就回他：“兩座連在一起打，一座四個小時。”愚公說：“太少了，要三座連在一起打。”三座連在一起打，就是一座六個小時。“要不然的話，你們聽不懂我在講什麼。”所以不打長坐不知道祖師在講什麼。

275-為大眾服務才能夠迅速成就（2018）
mic答：有幾個人報名打長坐的？
問：我們都報了。
mic答：有幾個人報名護持打長坐的？
問A：沒報，我沒報。
問B：護持做飯嗎？
mic答：對呀。有人打長坐，要有人護持啊。
問C：那不夠人我來做唄。
mic答：不是不夠人，是沒有人報啊，不是不夠人。
問D：我們準備吃風了。
mic答：因為這個事情，所以就取消打長坐。
問E：取消啦？
mic答：取消啦，對，就不打了唄，還照常這樣打就行了。
問F：上師其實可以輪換的。
mic答：不行。
問F：不行嗎？
mic答：要自願報名，現在是有五十多個人打長坐，沒有人報名護持。
問C：那我報護持。
mic答：我們打個比方，現在再加上你也就四個人，你四個人護持五十幾個人不把你們累吐血啊？那這不平衡，嚴重不平衡。所以我們說發心為大家做事的人很少，發心享受的那倒是不少。自古以來我們這個佛教，能夠修證迅速成就的絕大多數都是為大眾服務的。好比我們說六祖，六祖是幹什麼的你們知道嗎？六祖是伙夫，就在廚房裡面煮飯的，就是我們那天廚妙供組的，他每天都是舂米、做飯的。然後神秀和那一幫是打坐的。但最終五祖把法位傳給了六祖，傳給煮飯的。那大家肯定不服氣：“我們天天在這裡打坐，他憑什麼拿到這個祖位呀？”
大乘佛法為什麼叫大乘啊？因為大乘就是為大眾服務的，願力比較大，所以叫大乘。願力小就講個人解脫，而不是為了大眾，所以那個叫小乘阿羅漢道。就是他只為他個人的解脫，不是為了大眾，所以叫小乘阿羅漢道。你看我們這個報名裡面就出現了，四位是修大乘佛法的，五十多位是修小乘佛法的，包括剛才舉手那個才四位，我們看群裡面只有三個人報名護持打長坐的。所以我們座上的功夫用在哪裡最好的？不是用在座上，是用在座下。哦，這才兩個，還不是三個。
問：我可以報名。
mic答：現在說已經沒用了，都取消了。
問：我沒看手機。
mic答：都取消了。
mic答：打長坐的五十三人。你看我們有一個傳承灌頂上師，還有一個傳承助修指導師。什麼叫助修啊？助修就是幫助大家修行，而不是別人幫助我修行叫助修，是我們要主動去幫助大家修行這個叫助修。
我們這幾天在民宿看到的狀況就是：兩位組長，一個衛生組組長，一個天廚組組長在那裡爭要人。衛生組說，你看，人家報名的時候是要入我們衛生組的，一來到打七道場就被你們天廚組給搶去了，你搶去了我們衛生組就沒人啦，兩個人就在爭人。為什麼出現這種事啊？因為大家都是來打坐的，而不是來搞衛生的，也不是來搞廚房的，所以就出現這麼一種狀況。所以，服務大眾的人不夠，服務大眾的人不夠就會出現搶人，堂堂一百多人打七，竟然找不到人來服務大眾，所以出現了搶人的現象。如果我們大家都發心，我來做。用得著搶嗎？那還用不著這麼多人呢。修行修得好不好，不是光看能不能打坐，還要看座下能不能為大眾服務。這種事用不著上師開口的，因為我們發的願就包括這個在裡面：願此生速開智慧成佛，救度眾生，不求餘果。這個大願裡面就有幫助大眾的，難道這句願文還用解釋嗎？這願文要解釋就變成了：上師啊，我是大學畢業的，請你給我解一下這句話是什麼意思。
問H：上師，這個打長坐可以重新組織一下嗎？因為有可能有些師兄沒看手機不知道要護持。
mic答：不是，這個是自願的，好比打長坐也是自願的，沒有人號召。有師兄跟我們提議，能不能組織個打長坐？我說可以呀，你們自己自願，接下來就有人接龍了。那既然有打長坐的，那你長座的就要人護持，是不是啊？那肯定是對等的，大家只考慮到自己打長坐，沒考慮到要去護持大眾。我們剛開始報名打七的時候好多師兄都說：“我要當助修師。”助修師報名很多，我們總人數兩百三十幾個人報名當中，有七十位報名助修師，到幹活起來找不到人了。原來這助修師不是幫助大家是幫助自己的，這就失去它的意義了。
問I：助修師成助自己修行了。
mic答：對，幫助自己修行。你要說剛來，可能沒考慮到那麼多，我們這打七正好進度到一半，這兩天正好是一半，最中間的時候，這個道場怎麼樣，我們這廚房組的、衛生組的師兄們，他們做得怎麼樣，大家都看在眼裡。如果說發心的話，我們自己都可以發現得到，難道這個觀察力那麼差嗎？我們修行打坐了，是越來越圓融，還是越來越死板？我們座上的培養的定力用到哪裡去了？要說座上沒有培養定力出來的話，誰能夠坐六個小時一座，一天坐三座？這全世界有幾個人能做得到啊？那在座上培養的定力用去幹嘛了？
問I：上師，人家說這個入世修行需要福報，那出離是不是也需要福報？
mic答：是啊，出離世間是要利益大眾，利益大眾才能夠出離。那當然也有些師兄也是，每次我說：“好吧，我報名做衛生。”馬上後面就會跟一堆人，可能說這些師兄比較會跟（諧音：慧根）吧。（眾笑）但是我沒報絕對不會有人報名，我報了就會有人報名。