114-打坐可以修補中氣不足（2017）
問：上師，我有個打坐的問題，就是感覺我中氣不足。所以打一會坐背就駝著。
mic答：你那個不是中氣不足，你是力氣不足，不是中氣，中氣是定力，不流浪就是定力。不懷疑、不流浪、不思維、不猜測、念念承當，這個就是定力，就是中氣，中氣就是定力。
問：就是信心？
mic答：嗯，也是信心，也是願力。所以我們說中氣不足，“中脈”的“中”，中脈的氣，元氣，還不是“宗教”的“宗”，那是醫學上講的，我們佛教是講“中脈”的“中”，中氣不足。中氣不足就會神經衰弱，就會有強迫症、狂想症、自閉症，最後到分裂症、官能症，這都是中氣不足的表現。最淺的就叫神經衰弱，都是中氣不足。所以打坐、念佛、參禪都可以修補中氣不足。

115-打坐可以減少睡眠（2016）
問：上師，那“財色名食睡”，這是地獄五條根，您能不能把那個睡眠給我們開示一下？
mic答：睡就是昏迷嘛，睡意濃就是還在昏迷當中。所以說定力好，睡眠時間就短，也不是說不睡，睡眠時間很短。正常一天是在兩小時左右，甚至更短，就是迷失得少，精神就比較足。迷失多了，精神都用去流浪了，所以就特別的累，這叫心累，不一定是身體累。心累的人，他就一天二十四小時不幹活，坐在那裡，他都累，所以心累是最消耗體能的。因為心在流浪，心有所住，這力量是分散的。
那我們打坐，把心中的各種種子打掉，把一切執著打掉，把癡心妄想打掉，那麼這個內心時時刻刻都是空明不住，沒有任何執著掛礙，人到了心空不住的地步，他的心是不會累的，不會體會到心是累的。所以清心寡欲能夠讓我們得到定，定就是不亂，不亂就是定。

116-迴向不能種無明種子（2019）
問：下座的時候迴向，迴向給所有親人，是不是有求啊？
mic答：對，有求了，種無明種子了，不是發願文，你那是有求文。
問：也要有發願文？
mic答：發願文就是一句，沒有第二句。
問：下座只念我們的發願文？
mic答：對，就是“不求餘果”。你不要來個又迴向給某某某、某某某，生意興隆，財源廣進。
問：我就是這樣，這就是無明？
mic答：這就是無明，你在種無明種子。
問：可能是。
mic答：不究竟。
問：迴向給家人、親人等有求的迴向，以後就不要迴向了？
mic答：我們那個迴向“速開智慧成佛，救度眾生，不求餘果”，這裡面就已經包括家人了，你還要再迴向給張三、李四，所以你就是種無明種子。
問：是，感恩上師。

117-下座後隨時都可以迴向（2017）
問：請教上師，下座迴向可不可以加入一些其他的東西？
mic答：不要改，這是我們祖師定下的。
問：哦。
mic答：是傳承。
問：只迴向一句就好了，別的不要了？
mic答：對，不要改它，不要改動，這是祖師傳下來的，這個已經總結了。這個跟我們心性本空是相應的，我們說“願此生速開智慧成佛，救度眾生，不求餘果”，這“不求餘果”就把一切都給化空了。
問：比如講我這個時候想給別人迴向，我可不可以加入？
mic答：那你可以另外迴向，而不是在這一句當中去加入什麼東西。
問：那我是在打完座後，我念完了這一句，再加進去？
mic答：這個迴向很簡單，什麼時候都可以，不一定是在座下，或者是下座之前，不一定，什麼時候都可以迴向。
問：什麼時候迴向是說我這一座打坐的功夫還是說另外去迴向？
mic答：你這一座坐多長時間？
問：我早上也就坐四個小時而已。
mic答：是啊，那你四個小時下座以後，隨時都可以迴向。
問：哦，就下座迴向。
mic答：在座上沒有必要迴向。下座，隔兩個小時也可以，隔一個小時也可以，一樣的作用。

118-如何不讓看過的書形成所知障（2017）
問：上師，我們信佛、修佛，打坐時間都差不多，甚至有的人時間更長，有人說這個是因為根機不同，那到底什麼是根機呢？
mic答：根機就是基礎。
問：這個基礎是指我們累生累世？比如說我哪一世修過佛法，然後這一世的這個根機就會有所不同嗎？
mic答：這個根機也可以說是慧命、慧根。
問：慧根。
mic答：這是累生累世修行的結果。
問：也許人家前世就修過，所以人家根機好。
mic答：他累積下來了，對。所以說每個人出生的時候都是平等的，為什麼這個慧根會不一樣呢？這就證明他過去的修行累積下來的功德和這個根器是不同的，所以說慧根不一樣。
問A：上師，有的人很喜歡看佛經、看書。對我來說，我從修六字明開始，然後修了心中心，我就不想看，我也不知道為什麼，我看了它就會成為我的掛礙，不管看什麼就會留在心裡。所以我就不想看，每天就是打坐，然後下座就發願，就做這兩件事。
mic答：是這樣的，像你這種狀況的人很多，一看就會形成掛礙，透不過去了，就形成了掛礙。
問A：對啊，因為提前知道說什麼東西了。
mic答：你說的這又是另外一種掛礙，是什麼呢？似乎我們是理解它的，但是我們這個理解有可能是錯誤的。但是我們認為這個理解是正確的，這種情況下會執著它好長時間，這又形成了另外一種掛礙，這些統稱都叫作所知障。
問A：那也不行，現在這麼多學佛的，在一起都要講一講，那我什麼都講不出來怎麼辦？
mic答：今晚你講得最多了，還說講不出來？
問A：那是想請問上師，就可以講了，要是講給誰聽我就講不出來。
mic答：我們都在聽。
問A：如果說經書拿來看看，我都記不住。之前是看了就記著，記著就放不下，覺得太累了。不想那麼累，好多年我都沒看了。
mic答：要過目即忘，不要過目不忘，過目即忘，這個忘就是化空它。這樣子你每次讀佛經，讀祖師大德的開示，都有新鮮感，都感覺到無比殊勝。
問：哦，就像打坐似的，從來不掛礙上一座。我每天都是第一座，反正我從來不掛礙一千座的。反正今天上座，我就想著一定要坐到那個點，昨天的全部忘了。
mic答：這就是我們所講的每天都要化空，每座都是第一座。
問A：所以就形成了這個大腦不記事。
mic答：大腦不記事，但是我們的如來藏心會記。
問A：對，它會冒出來。
mic答：種子會翻出來。
問A：有時候上師的法語會自己跑出來。

119-始覺和本覺只是方便說（2017）
問：往生西方極樂世界少福德因緣是去不了的，佛法也是一樣的？
mic答：少福德因緣去不了，觀照自性也一樣。
問：沒有大願也是去不了。
問A：上師，我們剛開始要始覺，然後和本覺合上去，是吧？
mic答：這是方便說。好比我們說自性清淨，你能夠體會到自性清淨，你這個迴光返照不就是嗎？一個始覺，一個本覺，這也是一個往返的過程，方便說。這個是在你沒有定力的情況下要用作意來回歸，要用動念、作意來回歸。我們所講的自然觀照，直接就回歸本覺，不需要再作意。這叫朗朗自照，朗照，是自性在照，佛光在照，郎朗自照。所以說你那個始覺到本覺的這個過程已經不需要了，再用的話就是頭上安頭了。

120-大隨求法的妙用（2018）
問：上師，我在修心中心法的時候，能不能加修其他的一些法？比如成就事業部的。
mic答：大隨求。
問：大隨求？這個需要灌頂嗎？
mic答：大隨求是心中心法的下半部，不需要灌頂，直接可以啟修。
問：那找個時間，向上師求法。
mic答：現在就可以。
問：現在？
mic答：對，它不需要灌頂現在就可以傳了，要是灌頂那就白天才可以傳，這個是啟用。
問：這個好像可以降水、求雨用？
mic答：這個是召請龍王，你要求降雨，都可以，我們就經常召請。
問：那還有一種，比如我經常放生，因為今天已經公佈放生通知了。
mic答：下雨啦。
問：是的，一直在下雨。
mic答：你就召請龍王，叫他把雨收走。
問：對，我啟用過兩次，還真是管用的。
mic答：很管用。
問：當時我不知道，我只用這個，反正是發心，就是商量，相當於到最後迴向了。
mic答：是挺管用的。
問：好幾次都是下著雨，我們走的時候還在下，但是我們往那準備要放的時候就不下了，等我們放完了一上車，“嘩”，又開始下起來。
mic答：對。
問：挺有意思的。

121-在家與在道場修行的區別（2017）
問：上師，在家裡打坐，坐四個小時，咒一起來就在追頂中，咒一起來氣脈就跟著動。來這裡打長坐之後，就出現了咒的速度非常快，一句一句的，字字分明的，跟家裡完全不一樣。
mic答：對，你在家裡是在家修行，在這裡就相當於出家修行了，那肯定不一樣。道場的環境跟家裡的還是不一樣，你所面對的人是不同的，在這個道場裡面，周邊的都是大修行人，都在幫助我們修行，這是一種共鳴。
問：對的，非常明顯。
mic答：是非常明顯。你看，在家裡我們就嚮往到塔光淨土去，每個人都這麼嚮往，都在發願：我一定要到塔光淨土去。所以來到這裡了，你看果然有個塔光淨土，這是佛菩薩和我們的師兄們共願所造，這不就是一個淨土嗎？共願所造，這跟佛經上講的是一回事。所以來淨土修行，那肯定簡單，這跟到西方極樂世界是一樣的，很容易就證到阿鞞跋致了，“其中多有一生補處”，這跟佛經上講的是一樣的，所以在道場修行肯定是跟家裡面環境截然不同的。

122-如何是“互相攝受”（2018）
問：上師，現在也想攝受攝受家裡人。我感覺好像他們的念頭起處跟我們的念頭起處是一樣的。他動一個念，如果我去觀察他的話，我就能知道好像是怎麼回事，這個跟我自己去觀照的時候好像是一樣的。
mic答：沒錯，念頭起處都是一樣的，都是本位。所以你能夠覺察到自己的本位，就可以覺察到他人的本位。這就是為什麼說佛看一切眾生都是佛，因為佛見到的是諸佛本位，所以看一切眾生也在諸佛本位當中。
問：是不是可以這麼理解，就是……
mic答：這不需要理解，它就是這麼回事。有一句話叫作：同呼吸，共命運。這不是都在同一個本位上嗎？
問：那這個《佛心經》上講的光明童子他攝受這麼多的菩薩，菩薩為什麼還能攝受？
mic答：互相攝受，光光相攝，它互相攝受。那他要表法，某甲被某乙給攝受了，同樣也是某乙把某甲給攝受了，它互相攝受。比如說，毛主席對大家說：“這周恩來是我的人。”周恩來也可以對大家說：“毛主席是我的人。”你看，這互相攝受嘛。（眾笑）反正都是自己人，怎麼說都行。
問：那講到這攝受，我感覺宿舍裡的同修對我影響比較大。當他們認真修的時候，我的狀態比較好，當他們提早下座了或者睡著了，我就很難撐得住。
mic答：你在挑大樑啊。
問：哦。
mic答：還有分別在啊。
問：還有分別？
mic答：是，還有分別在，所以就要分心嘛。
問：理論上講不應該受影響。比如說我上次打七跟心*師兄一起打，我感覺他對我有一個提升的作用。如果他沒有分別心的話，我對他就沒有往下拽的作用，不應該有，是這樣嗎？
mic答：往下拽？
問：我狀態比較差，我不應該影響到他，只有他影響我。
mic答：他如果能被你影響，那就被你攝受了嘛。
問：您不是說攝受它一直都是相互存在嗎？
mic答：是。相互存在也可以不受嘛，受而不受。
問：哦，受而不受。
mic答：一般我們所講攝受是正能量，不是負能量，負能量叫影響，不叫攝受。你看你習氣那麼重，把他給影響了，不能夠說你習氣那麼重，把他給攝受了。這攝受是指正能量，我們把這個叫攝受力，攝受力是什麼？怎麼建立起來的啊？知道嗎？攝受力是怎麼建立起來的啊？
問：心清淨。
mic答：是啊，它是有過程的。我們剛開始修行要培養注意力，就是心很散亂，要把它集中起來用，要培養注意力。注意力有了之後，我們就要去發覺念頭起處，這個叫培養觀照力，有了觀照力就可以發覺到念頭起處，念頭起處就是自性所在。那能夠發明心地之後，這個觀照就變成覺照，覺照力就是攝受力了，能夠覺照，就可以攝受了，可以攝受大眾了，所以覺照的啟用就是攝受。
問A：這個相應就是剛才上師說的攝受？
mic答：你是總結了，又一次總結什麼叫攝受了。
問A：就是啊，就是一樣的。
mic答：是啊，就是啊。
問A：所以這個攝受也就是說要依教奉行，上師才能攝受得了，如果不依教奉行的話，你再啟用也攝受不了。
mic答：不是。
問A：沒有？
mic答：攝受力是超越這一切的。

123-手印和咒語的目的是親證相應（2019）
問：上師，我得修第幾印？這兩天我修了二印，也修了四印。
mic答：你修印的目的是什麼？為什麼要結手印呢？
問：手印也是工具。
mic答：工具，是啊，那工具的目的是什麼？
問：用。
mic答：工具就是用，用就是工具。目的是什麼？替你說了吧，找相應。手印、咒語跟我們的心是相應的，這就叫找相應，也叫親證相應，無上相應。修法的目的就是要親證相應，與我們的自性相應，與諸佛菩薩的菩提道相應，修法的目的就在找相應。所以就不用再去糾結哪個印的問題了，哪個印不是找相應啊？
問：就六個印都可以修是吧，上師？
mic答：難道不是嗎？你知道多少個印你就全部都拿出來修一遍，包括六字大明咒，你也可以拿出來修一遍。
問：六字大明咒也可以啊？
mic答：為什麼不可以呢？找相應嘛，為什麼不可以？
問：行。
mic答：親證相應，所以我們叫印心七。哪個法門都可以修，你所修學過的哪個法門都可以拿來打坐。因為這是印心七，又不是心中心七，光修心中心法，別的不能修。
問：是這樣。
mic答：你剛才講得很好，這個法就是工具，這個工具做什麼用的？親證相應。所以哪個法不能修？哪個法不是佛法？哪個法不講究竟解脫？所以說都可以修。
問：就是，上師說那個相應，原來我一直在修二、四印，今天下午這一座我上了三印。原來這個手印是往下的，今天就是突然間像上師說的找到相應了，我的那個力量它往上走了。
mic答：力量是向上的。
問：我說跟三印相應上了。
mic答：力量向上的就是超越，也有向下的，力量向下是幹嘛去了？下地獄度眾生去了。所以無論是上和下都是自自在在的。

124-指導修行需要有修證和方便（2019）
問：上師，您覺得我現在修法上要努力做些什麼？
mic答：還沒完全找到方法。
問：還沒完全找到方法？是座下的方法吧？
mic答：無論是座上座下，還沒有完全找到方法。
問：這樣啊。
mic答：現在知道方向，也知道路該怎麼走，但是還不是完全找到方法。這個方法就是說你要建立自己的道場。
問：哦，要建立自己的道場。
mic答：你周邊要有你所指導的人，在這其中去找方法。其實接引大眾是在度我們自己，不是我們去度別人，是大眾在度我們。因為你要適應每一個人的性格，適應每一個人的風格，你才能夠跟他走在一起，這就是方法。所以說我們是靠大眾來成就自己，這就是道場。
問：這就是道場。那就是說平時至少要花更多的時間去找這些人去交流？（眾笑）
mic答：這是一方面，而且還要努力修證自己，你看就像這些東西一樣，棱棱角角要磨掉，才能夠圓融。
問：嗯。
mic答：你今年多少歲了？
問：今年四十。
mic答：四十。我二十九歲開始傳法，二十九歲，老人就讓我“你去傳法吧”。
問A：傳法，但是首先你要有攝受力。
mic答：是啊，要有修證。
問B：自己有修證是最重要的，有道才能弘，沒道的話，很累人的。
問C：他有內在的修證，再加這個願力，他會感召。
mic答：跟大家交流是肯定免不了的。
問B：這個倒要看機緣。
問：上師，我座上的方法也是從這裡邊出來？
mic答：對，你沒有自己的心得體會怎麼去跟人交流呢？
問：我最近覺得我們上海的道場硬體建設得很好，但來的人怎麼不多啊？
mic答：那是攝受力不夠。
問：攝受力不夠。
問B：所以這個是最重要。
mic答：攝受力要用觀照去培養，不能夠介入外力。
問：要用觀照。
mic答：那叫內明智定。自己的內明智定，內在的光明要體現出來，不用借助書本。
問B：那都是別人的。
mic答：不用借助一切工具，要有法器。
問：要有法器？
mic答：嗯。手印就是法器，咒語就是法器，你的修證就是法器，你這個身體就是個大法器。
問：嗯嗯。
mic答：你看，“唉，最近精神不太好啊？我有方法讓你精神好。”
問A：善巧、方便。
mic答：觀機嘛。
問B：這叫五明，什麼都要懂。
mic答：觀機。你看：“唉，你最近生意不太好啊？”“是啊，你怎麼知道啊？”“沒關係，有辦法讓你生意好起來，我們去放放生、打打坐，生意就好了。”很自然的，身邊就會有一幫嚮往生意好的人跟你在一起，他們的生意好了，你的生意也好了。
問：嗯，對對。上師，這個也屬於觀照的範疇啊？就是看別人的煩惱？
mic答：你能夠洞察自己，就能夠覺察一切。這個就叫證量，應用出來就叫現量。
問：嗯。

125-死人法也是活人法（2017）
問：上師，這個世上有沒有死人法？
mic答：是讓人死去還是讓人活來？
問：既能死去，也能活過來。
mic答：那就是一口氣。
問：一口氣？
mic答：嗯，就剩一口氣。
問：啊？
mic答：你看死人不就剩一口氣嗎？剩這一口氣，你看這一口氣也要斷掉的。
問：斷掉以後呢，上師？
mic答：好，我現在就講，這口氣也要斷掉的，所以還有什麼東西是可得的嗎？
問：沒有。
mic答：一切都了不可得，這就是大死。
問：了生死的大死。
mic答：了生死的大死，一切皆不可得、不可求、不可粘著，這就叫大死，因為還有這一口氣在，又能夠大活，是吧？所以這一口氣既是大死也是大活，一切不住了，那就是一切皆可用，用而不住，這就是大活。所以這個就是師父想要的死人法，也是活人法。
問：那天我坐得實在太累了，我說不如死了算了，我就躺下了，躺下來我就整個身體不會動了。我意識中吆喝旁邊師兄“我不會動了，我已死”，他也不理我。
mic答：他比你還死呢！
問：我說真死了，我說我死了，他也死了。
mic答：他比你死得還透。
問：吆不起他來，往後過了有十多分鐘吧，我一看十多分鐘過去了，我說我死了十多分鐘了，我感覺都沒氣了，心臟不跳了，因為那一刹那心臟停止跳動了，這個氣也沒了，然後我說這一切法給活人修的嗎？還是給死人修的呢？
mic答：那個叫龜息法。
問：龜息法。

126-提高慧命可以彌補福報不足（2016）
問：因為我身體不大好，打長坐可以調理過來嗎？
mic答：可以，你現在看不出身體不太好。
問：對，看不出。
mic答：對呀，這都是打長坐調養過來的。
問：前幾天，打坐的時候胸口這裡悶，透不過氣，我以為是手印壓著，然後我鬆開了，還是不舒服。
mic答：對，那個心結要化開。
問：也是翻種子翻出來？
mic答：心結化開了，你心就通了。
問：就是沒發現自己還有那麼多毛病，這些毛病對修行實修會有影響嗎？
mic答：我們修行是修心，是延長我們的慧命，因為成佛度眾生要靠慧命，它可以培養慧命、延續慧命。所以說不要太去注重身體相，身體是修行的工具，你現在是有點顛倒了，修行變成了身體的工具了，這個叫顛倒。
人的慧命提高了，這個性命就不存在問題了，因為性命是慧命表現出來的。就是說我們身體好和壞跟慧命有關，因為身體好和壞它也屬於福報問題嘛。福報不夠的人，他能聽聞到佛法但是他修不了，因為身體不好修不了，這是福報不夠。但是慧命提高之後，它會彌補這個福報不夠，可以把這個身體上的業障轉化成精進上的功德，慧命有這個作用。所以好多修行人，年輕的時候身體都不好，但是他精進修行之後身體越來越好，越來越好。他不用吃藥打針也能夠好，這就是福報增長了。但是你的願力要超越這個身體，願力啊，要成就、要成佛、要了脫生死，這個願力要大於你這個身體表現出來的業力，它才能夠超越。還有問題嗎？
問A：發大願培養慈悲心，慈悲心增長了和放下一切是相通的？
mic答：是啊，沒錯，慈悲心增長了會看透一切，看透就是放下。
問：我的問題問完了上師，謝謝上師。

127-陀羅尼被的無上妙用（2017）
問：上師好。
mic答：你打坐為什麼不披陀羅尼被啊？沒披陀羅尼被啊？
問：對，沒披。
mic答：為什麼不披啊？
問：我也買的，然後我披披不喜歡，我就放下了。
mic答：我們道場打坐的規矩是一定要披陀羅尼被的。
問：這個我不太懂。
mic答：你不要破了我們的規矩。
問：我不太懂，我就沒披。
mic答：一定要披陀羅尼被，我告訴你為什麼要披陀羅尼被。我們這個打七，從2006年開始，海南就開始每年冬天舉行打七。那我們這個打七，一定要披陀羅尼被。好多人不知道陀羅尼被是幹嘛用的，以為說陀羅尼被就是人死的時候蓋的，叫往生被，其實這個陀羅尼被是清末的時候才叫往生被，以前叫作佛衣，為什麼呢？這個佛衣是成了佛的人才可以穿，所以叫佛衣。在我們中國古代，帝王時代，還有就是一直到現在的西藏，出家有大修行的人，比如我們說的活佛、上師、仁波切，他們裡面的衣服，穿著貼身的衣服，就是陀羅尼經被，它就叫佛衣。還有我們中國清朝，包括清朝以前的皇帝、皇太后、皇后，或者是得到過皇帝獎勵允許他用陀羅尼被的人，才可以用它，它是身份的象徵，地位的象徵，如果在清朝不是皇帝批准你，一個普通人去用陀羅尼被是要滿門抄斬的，所以它必須是皇帝禦賜，這個是皇帝獎勵給你的，你才能去用它，普通人是不能用的，沒有這個身份也沒這個地位，是不能用它的，所以你看我們陀羅尼被的顏色都是明黃色，正黃色、明黃色這都是皇帝穿的顏色，老百姓誰敢穿？
這個陀羅尼被有無上的加持力，所以叫佛衣。我們這個打七是一定要披上佛衣，能夠得到佛菩薩、歷代祖師、諸天護法的加持、加被。你看全國哪裡都不敢組織這麼大的共修法會，一百多人在一起共修，這麼大的共修法會，哪有人敢辦？你翻翻印心宗的歷史，從我們的初祖大愚祖師到現在，誰敢舉辦這麼大的共修法會？這個都是得到諸佛菩薩、歷代祖師、龍天護法的護佑、加持，才可以順利啟七，順利進行。

128-加修往生廣咒或慈氏咒（2015）
mic答：一修法，別人問：“我們修心中心法到底能不能往生呢？”你看，帶有這個疑問。所以，老人為了方便安下大家的心，那你們就加修一個往生廣咒或者一個慈氏咒。你要往生西方極樂世界，就加修往生廣咒；要往生兜率內院，就加修慈氏咒。本來是沒有必要的，這是再給大家增添一份信心。
問：雙保險。
mic答：雙保險。就跟我們那個師兄念“嗡嘛呢叭咪吽、阿彌陀佛”一樣的。（眾笑）雙保險，雙重保險。萬一這觀世音菩薩來不了，還有阿彌陀佛來嘛，這是雙重保險。所以我們有時候開玩笑說：“是啊，這觀世音菩薩說，你看，他也在念我。阿彌陀佛說，他也在念我，你去接吧？觀世音菩薩跟阿彌陀佛說，還是你去吧。結果兩個人誰都沒去。”（眾笑）

129-如何加修啟用的手印（2016）
問：比方說我每天就是二印、四印其他別的印，我還可不可以加修其他印？
mic答：都可以加修，每個手印都是啟用的，都可以加修。
問：哦，都可以加修啊？
mic答：對，第一印是根本印，二、四印是主修印，其他三個手印是啟用。
問：我聽別人說結這個三印好，它得定的。
mic答：三印不光是治病的，還有求必應。你有什麼願望，你通過修第三印，佛菩薩都可以滿足你，還有求必應。
問：那就您說的那個，要求時不用蓋黃布？
mic答：不用蓋黃布，啟用不需要蓋黃布。不管哪一個印、哪一個法，啟用都不用蓋黃布。
問：那是不是每一座也得必須滿兩個小時？
mic答：兩個小時以上，有的法是修一個小時，一小時以上的也有，看是修哪一個法，但是心中心法是要兩小時以上。

130-修法啟用時不用蓋黃布（2016）
問：我有一個問題，昨天上師說心中心法六印的前三印啟用的話，都是不用蓋黃布的，是吧？
mic答：六個印啟用都不用蓋黃布，所有的手印啟用都不需要蓋黃布，不光是心中心法。
問：哦，知道啦。
mic答：包括六字明，啟用也不用蓋黃布。
問A：六字明啟用？
問B：上師，什麼叫啟用？
問A：六字明怎麼啟用啊？
mic答：你要什麼作用就要啟用，有人用來治病，有人用來消災，有人用來求福報，都是啟用。
問：那求解脫呢？
mic答：求解脫，也是啟用。
問：那也不用蓋黃布是吧？
mic答：是啊，啟用都不用蓋黃布。

131-啟用治病的主觀意識問題（2016）
問：再問上師，用那個啟用三印給別人治病，一般都能用幾天呢？
mic答：治病啊，治病你願意用幾天都可以，沒有特殊的規定。是你在給別人治病嗎？還是誰治啊？
問：我以前給別人治過病，替別人治過病。我記得治了一天吧，我就發高燒，完了我有病了。
mic答：什麼原因啊？
問：不知道。
mic答：因為你認為是你在替別人治病。
問：對呀。
mic答：所以你就得發高燒。
問：哦，阿彌陀佛。
mic答：我們用這個印給別人治病，從來沒想過是我在給別人治病，而是佛菩薩在給他治病。是佛菩薩在給他治病，我們只是參與，功德全都歸佛菩薩。
問：那我自己倒沒想有功德，就是想要給這個病人吧，叫他儘快好起來，就有這麼個想法。
mic答：是啊，佛菩薩加持他，沒想過是我們在給他治病。
問：那個沒想，不是我給他治病。那也不行，我強堅持了三天。
mic答：你主觀意識上還是認為你在給他治病。
問：那也有可能。
mic答：所以他病要好的話，你就必須要發高燒。
問A：那你說不是主觀意識的話，那自己要多能做主才不會？一般自己的意識還是，就像翻種子一樣的，你要透得過去，透不過去不還是你的主觀意識嘛。
mic答：是啊，要透得過去。

132-修藥師法第三印可以幫人治病（2017）
問：藥師法念藥師咒也可以做那個水來幫人治病？
mic答：可以，那就是啟用嘛。
問A：這個水要念藥師咒嗎？
mic答：嗯，對。對著念。
問：中指對著水，然後就念那個藥師咒。
mic答：中指代表心嘛。
問A：藥師咒對著那個水，念一百零八遍，然後就喝下去，是嗎？
mic答：給誰喝？
問A：您不是說這個水可以治病的嗎？
mic答：治病，給別人喝。
問A：是啊，給別人喝，自己不能喝？
mic答：自己邊修法邊喝水就行了。（眾笑）

133-修心密三印的三種香（2015）
問：剛好話說到這，我就想起來那個問題了，就是您上次說我修三印要用那三種香，為什麼呢？
mic答：那是法本上寫的啊。
問：法本上我們也沒有看過。
mic答：有啊，你看，法本上寫的啊。沉香、熏陸香、檀香——沉、熏陸、檀。
問A：沉、熏陸、檀。
mic答：嗯，熏陸香，熏陸香就是乳香嘛。
問：乳香是什麼原料做的？
mic答：乳香就是乳香嘛，還什麼原料做的。
問：是用來治病的時候要點這三種香？
mic答：不是，供佛嘛，修三印的時候要用這三種香。
問：哦，我們都沒用過，不知道。他立了一個壇城的。
mic答：設壇，也叫壇城香。
問：哦，就是自己在家也可以弄。
問B：上師，就是講到這個修三印，我母親她不是病了好幾年了嘛，我一打三印迴向給她，專門為她打三印，兩天她就好起來了，她就說舒服了、好了。一不打隔了幾個月的話，她那邊又難受得不得了，她說不想活了，太難受了。我說那我就只得打三印了，其他印都沒得打了，有時候又想打打其他印。
mic答：這就叫相應嘛。

134-加持力來自於佛菩薩（2015）
問：上師，剛才大家在這裡討論的時候，說到打第三印治病的問題，他說是替那個人承擔他的業障。
mic答：沒有沒有，不需要替，要替病人承擔業障，那也是佛菩薩，因為是佛力加持。我們有何德何能能夠替人家消業障啊？佛都做不到的事，你能做到？我們說佛有三不能，佛不能夠替眾生成佛、佛不能替眾生了生死、佛不能替眾生消業障——這叫佛有三不能。如果佛能替我們消業障，那我們誰有業障啊？誰都沒有業障了。所以你放心，說佛替眾生消業障只是個方便說，那是佛力加持，不是我們的力量所能及。
所以大家在啟用，用任何一個方法的時候，千萬不要有我在，不要說“哎呀，是我幫他把病給治好了”，那這樣業障就大了，不能有我在。一切功德都是諸佛菩薩的，與我無關，我們只是盡自己的一點微薄之力，助緣而已。那這個實實在在的加持力、攝受力是來自於佛菩薩的，與我無關，那樣子就什麼事都沒有。就好比超度亡靈也一樣，你如果把我加進來了，累啊，難受啊，人還沒度走，那感覺自己已大病一場了。所以在超度亡靈時候，千萬要想著這是諸佛菩薩在超度，我們只是助緣而已，與我們一點幹係都沒有，那你就做十個百個超度都沒關係，自己都很輕鬆。所以這是佛菩薩的方法，不是我們的方法。
問A：那我們這個三印，就說打三印迴向給某個人的時候，我們這個祈請，一般就是說祈請佛菩薩加持某個人，是不是？
mic答：你起心動念就行了，不一定要念出來。
問B：那上師，那個三印幫人治病的時候，要不要蓋黃布？
mic答：不用，啟用法不用蓋黃布，任何一個手印，只要是啟用的，都不用蓋黃布。
問A：我記得當時我啟用的第一晚效果很好，但是第二天就得不到效果了。
mic答：你有追求，有所住，有所得嘛。
問A：第一晚效果很好，馬上半個多月不睡覺的人，那天晚上她說睡得很好很高興，我也高興。
mic答：你看，有所得了嘛。
問A：第二天就不見效了，一點效果都沒有，第三天也沒有了。
問：然後有很多人都以為是他替某某承擔他的，所以也不敢再去打了。
問A：其實不是想。
mic答：師父不是在說你。
問：不是說你，我是說有些這方面的人。
mic答：所以說你看，你沒當旁觀者吧。師父說什麼，關我何事，要做旁觀者。
問：他都不敢再去打這個印，也不敢再迴向。
mic答：要跟一切境界脫開，不要著在境界上，人家說話都跟我沒關係，我跳進去幹嘛，是吧？沒問題啦。

135-心密第三印之“幫人治病”（2015）
問：給別人，不是給我自己。
mic答：那是他要修，不是你要修。
問：是生病的人修啊？
mic答：對，他自己修。
問：我以為我給他。
mic答：沒有，這個代替不了。你要修的話，要修第三印，心密第三印迴向給他。
問：第三印迴向給他？
mic答：對，這就有用。
問：要修幾個小時？
mic答：兩小時。
問：大概要修多久？
mic答：修到他好，那是呀，你的發願是治病，治病要治到好才叫治病，治兩天不治了，那叫治病嗎？
問：哦，我以為是幫別人治病。
mic答：是幫別人治病，沒錯啊，心密第三印，就是幫別人治病，心中心法第三印就是幫別人治病。

136-心中心法各種手印的功用（2016）
問：就像咱們學心中心，學一千座以後沒打開本來，也沒什麼收穫，就不學了，學別的法門去了。學別的法門感覺又不太相應，又回來了，回來再學這個，是不是會增加業障呢？
mic答：其實我們二祖說這個話，他是有根據的，意思是說什麼呢？就是說，他指的是印心宗，不是光指心中心法。因為我們二祖是印心宗二祖，他是傳印心宗的，不是只傳心中心法，印心宗裡面有很多法門。你這個基礎沒有打牢，修心中心法，修三年了，一般都是在打基礎。用心中心法來打基礎，這打得很累，打得很痛苦，很多人都是修了三年之後他也不想修了，累了。
問：嗯，我就是，我就修別的去了。
mic答：可以修別的，但修別的也是印心宗的法門。
問：不是。
mic答：你肯定不是，因為你不知道誰那裡有別的方法，你就亂跑了。
問：我跑了兩次。
mic答：我們有很多法可以修的，你福報不夠才會跑。而且我們印心宗裡面，哪怕就是這個心中心法，六印當中有一個手印，你只要結這個手印，持心中心咒，遍修世間一切佛法，你都不用找別的法門了，你就光修這個印就夠了。
問：不知道這個印。
mic答：是啊，所以說你福報不夠，你就不知道。
問：那我今天知道了，我今天福報到了。（眾笑）
mic答：這個印就是第五印——如來善集陀羅尼印。
問：阿彌陀佛。
mic答：這個印，你哪怕說這六印我不修了，那好，我就修五印，專修第五印，遍修世間一切佛法。
問：那光結這印，那怎麼修法？
mic答：不還是結第五印的手印，持心中心咒。就專修第五印，別的印我不修，專修第五印，遍修世間一切佛法。
問：哦，阿彌陀佛，才知道。
mic答：是吧？所以這第五印就有這個作用，那你沒聽說過是福報不到。
問：今天聽說了。
mic答：只有人給你灌頂，沒有人給你講解，是吧？
問：是的。
mic答：你要是信心不夠，專修第一印。信心不夠，修學佛法信心不夠，專修第一印。
問：嗯，我可以有信心，堅定不移。
mic答：堅定不移更應該修第一印。
問：也修第一印？
mic答：對，堅定不移嘛。
問：那修第一印能修多長時間？
mic答：修一輩子。
問：阿彌陀佛。
mic答：因為這第一印是諸印之王。
問：嗯，這個我知道。
mic答：諸印之王，也是諸印之母。
問：對，這都是說的這個。
mic答：整個密咒，都是由它變化出來的，整個密法，都是由這第一印變化出來的，所以叫諸印之王，也叫諸印之母。
問：哦。我那有，我碰著那麼一個師兄，他就專門打這個。我說：“你專門持這一個幹什麼呢？”他說：“師父告訴我，他說我心眼小，完了那是心胸不寬闊，他告訴我那要最低持一年。”
mic答：這個心胸狹窄、心量小，那就要修第二印。
問：第二印？
mic答：第二印是打開心量的，心量大的，那是第二印。消業障嘛，心量就大了。
問：對對對。
mic答：第三印是除身障的。一個是我們知道說這個印是治病的，是啊，治病是啊，身體上有病就是有障礙嘛。那要除掉這個身障，所以要結第三印。同時，我們事業上不順利，老遇到障礙，我們前幾天來了一個師兄，廣東的師兄，他說：“哎呀，上師啊，你怎麼不教大家打火供啊？火供除障特別快呀。”他就不知道我們這第三印除障更快。你去準備火供，要花一堆錢，這個也買，那個也買，還要準備柴火，你這些東西準備好，那起碼要幾天吧，我兩座就解決啦。
問：阿彌陀佛。
mic答：所以他不知道這個第三印的妙用。第三印除事業上的障礙，除身障。是吧？所以遇到什麼障礙，不順心的事，我們就結第三印打一座，不用蓋黃布，啟用。啟用的印不用蓋黃布，什麼障礙都給你消掉了，哪用得著去打火供啊？我們三代祖師可沒有傳燒火供。當然也可以做。
問A：除身障的時候要蓋黃布不？
mic答：不用蓋，啟用的不用蓋。
問A：除事業障的，就用蓋？
mic答：不用蓋，啟用嘛，啟用都不用蓋。
問：那我聽他們說，說是這個用那個三印要給別人治病，你必須得開悟了以後才能用，要不開悟的不行。
mic答：沒有，沒有的事，你別認為是我們在治，是佛菩薩在治。給人家治病是佛菩薩在治，只是我們結印持咒而已，其實是佛菩薩在給大家治病，不是我治。要是我治，那我得開悟啊。那不是我治，佛菩薩治，可不可以啊？佛菩薩需不需要開悟啊？
問：我以前我做過，給別人誦了二十一天，做完我身體就不行了，總像是沒勁，總不行啊。他說你沒開悟，你用這個印，給別人看病，那絕對不行。我說不行了怎麼辦？他也不知怎麼辦。後期我也不知怎麼辦，就稀裡糊塗過來。（眾笑）
mic答：那就不辦了唄。
問：阿彌陀佛。
mic答：那不知道怎麼辦就不辦了唄。
問A：幫別人治病，也不要蓋黃布？也算啟用？
mic答：啟用都不用蓋黃布。你這個話要問多少遍？疑心那麼重啊，老怕錯，這就是疑心重。
問A：疑心重。
mic答：說一句就承當了嘛。老問，疑心重。
問：啟用的時候，那個祈請是不是一樣啊？
mic答：你是怎麼祈請的？
問：就是說請諸佛菩薩給誰治病。
mic答：不需要，那不用。
問：哦，不用是吧？
mic答：對。不需要說，你意識當中有這個人存在就行了。程式跟修法是一樣的，只不過不用蓋黃布。意向當中有這個人存在就行了。

137-所學過的法要經常拿出來修（2015）
問：這個手印接著修是嗎？
mic答：法是你的，你學了那麼多法該怎麼修就怎麼修，是不是呀？學來幹什麼的，學來用的嘛，不是學來珍藏的。凡所學過的法，要經常拿出來修。
問A：這個手印一直專修？
mic答：個個都可以專修，不要固定哪一個，都可以用，凡是學過的都可以用。
問B：凡是學過的都可以用，那我今天打四印，明天打二印，再隔一天打這個傳的印，可不可以這樣呀？
mic答：可以嘛。（眾笑）
問C：上師，如果早上打了長坐，晚上想打一座打兩個小時，可以嗎？就是說打其他手印？
mic答：一般我說講這個手印固定比較好，一天當中，當然你說加坐那可以。
問C：加座，兩個小時也可以了，不用打四個小時。
mic答：可以，你自己定，你是菩薩嘛，要能夠左右自己呀。
問C：那六個印就輪流地加座修。
問B：我覺得以後回去打什麼印的話，要有個目的性的。
mic答：目的？
問B：目的。
mic答：目的就目的嘛，目的就是成佛嘛，度眾生嘛，是吧？

138-通過打七完善自己的修行（2017）
問：我前段時間在這裡想：“唉呀，可能不行，還是打完第一段先回家。”後來一想：“不行，難得的機會。”我說這個收穫太大了，不打圓滿不行，堅持就是勝利。
mic答：那你是第二階段的想跑，我說的是第一階段，這個想跑還是分階段的。第二階段的想跑那是無明現前了，願力不夠的情況下業力太大了，這座簡直是沒味道。這個第二階段想跑都是修行好的人，但是還沒找到一個突破口，自己像鐵圍山圍住一樣找不到出路，這種情況下想跑掉的那是第二階段的想跑。整天就被這個黑洞洞的無明給困住了，找不到出路，這個是被鐵圍山困住了，被一個鐵桶給困住了，黑漆漆的什麼都不是，這個情況下第二次生起要跑掉的想法。但是這一個跑掉還沒那麼嚴重，沒有第一次那麼嚴重，第一次想跑掉是像逃難一樣跑掉，第二次是跑不跑無所謂，跑也可以不跑也行，可以逆來順受，因為畢竟是有定力的。
開始報名打七，能來海南打七是個很榮耀的事情，不說是世界僅有，但起碼也是全國僅有，全國僅有的這麼一個每年打七共修的道場，能參加本身就是一種榮耀，很了不起的事。沒想到這裡面機關重重。這個道場很磨練人，有成就的會越磨成就越大，沒有修行的逐步逐步修行也提高了，也有了心得體會了。絕大多數經過這麼一磨練，對觀照、見性、能所雙忘和根塵脫落都有了一個很詳細的瞭解，很系統的認識。對絕大多數師兄來講，都能夠知道將來要怎麼去修。有一些剛剛到我們這裡來參加共修的師兄就是初嘗法味，知道了如何去正修，如何按照指導去修行，這也叫初嘗法味。真正知道印心宗是怎麼修行的，給自己過去的修行來個大總結、大對比，能夠有個對比，看看我們過去的修行跟現在所認識到的修行是不是一回事。所以我們說這是個實修的道場，表現出來的就是一個實修的氣氛，沒有太多書本上的東西，講的都是大家自己內心的心得跟體會。
回去之後我們再結合歷代祖師的開示，就可以把我們這個修行完善了。理論也有了，實踐也有了，然後再從佛經上去尋找印證，因為佛經是印證我們的修行，我們的修行是否如法那就得用佛經來印證。所以大家首先是培養定力，然後結合祖師的書來進行系統的修學，再找佛經來給我們作個印證。所以經過一個系統的指導，系統的修行，再從佛經上面去找印證，那麼我們這個聞思修、信願行、戒定慧整個過程也就圓滿了。

139-護七需要更大的發心（2017）
問：上師，我想問一下行願跟發願。舉個例子，打七跟護七，那護七的師兄就是在行願，那打七的師兄，像我在打七，我覺得我也在發願，那行願上可能就要差一些。
mic答：表現不同，實際上是一樣的，明天你來護七嘛。（眾笑）
問：覺得還需要修。
mic答：護七也是修啊，沒有大心是護不了七的。所以這個修也是一種行願，也是一種發願，但是你認為自己力量不夠。那護七的師兄呢，有些人會嘀咕：“你看，我那麼辛苦，天天在供養他們，反而我自己得不到修行。”所以大家都知道海南這個塔光道場，都是修證比較高的人才來護七，沒有一定修證的人是不允許護七的。知道吧？如果沒有一定修行的人，去廚房炒菜，在炒的過程當中，心亂了，炒出來的那個菜的味道，定力好的人吃到口裡面就知道了，這個菜是五味雜陳、亂七八糟啊。所以炒菜都要有清淨心，要有慈悲心。我那天來的時候看到兩個人在裡面炒菜，邊炒菜邊在胡說八道。我就說了他們兩個：“不要打妄想，要持咒，你炒菜都要持咒。”所以說沒有一定修證的人你來護七，這個道場是亂的。

140-實修道場最需要一比一的交流（2016）
mic答：你聽得懂，但是不等於大家都聽得懂，就會有很多人在那裡猜想。能夠造成大家猜想，那就是我們的失誤，因為佛法不是猜想出來的。所以說你表達出來的話，有的人聽得懂，有的人聽不懂。就好比我們讀佛經一樣，今天讀《圓覺經》，明天讀《妙法蓮華經》，突然就會發現，這《妙法蓮華經》跟《圓覺經》裡面有很大一部分講的是一樣的東西。那他為什麼要在另外一個經上講出來呢？因為他這個講的階段不同，內容是一樣的，但是階段不一樣，還有描述的全面性也不一樣。所以雖然說有一些經典裡面的東西是一樣的，但是他在這部經是用在另一個方面，不是所有的人當時都能夠聽得懂，所以他會反反覆覆說。
問：哦，明白了。
mic答：用我們的話就是說：“哎呀，這個佛菩薩都是老婆心切啊！”所以不得已重複地說。
問A：其實他有什麼不同呢？
mic答：其實是一樣的。
問：明白了，那有些不懂的還是得私下交流？
mic答：對，所以我們這個實修道場，最需要的就是一比一的交流，不是大庭廣眾下的開示，這些開示佛經上、歷代祖師都已經反復不知道說了多少次了，我們去讀就行啦。那我們最缺的就是當面的交流，面對面的交流，一比一的交流。最好就是有這麼一間房，然後就這麼一個人坐在裡面，（眾笑）一比一的交流，因為這樣他才能夠把他心中的事情全部說出來。我們只要多一個人在這裡，他就坐在那裡，直接就觀照了，（眾笑）入哪一家的定呢？（眾笑）他就保守了，把自己給保守起來了。
問：明白了。

141-打七也是培養人才（2016）
所以我們打七，就是打掉這個分別我執，不再讓這個分別心興風作浪。所以預七的時候，我們每個人發了一個本子，每天要做筆記，做日記，寫自己的心得體會。大家寫了沒有啊？要寫啊，之前不寫沒關係，從今天開始寫。大家是不是覺得無話可說啊？要覺得無話可說，簡單嘛，“哎呀，我這一座痛得要命啊”，“我這一座昏沉得要命啊”，這也是話嘛，連這個也要寫進去啊。大家都能夠從頭寫到尾，每一天都寫，哪怕是一兩句話，無關緊要的話，都有一個幫助——這個幫助就是來年你們自己也可以主七了。
所以我們說今年打七總結兩種模式，一個是打七的模式，這個模式建立好了，將來大家都可以組織打七。因為大家都是當局者，都知道這個打七道場平時的一切表作、一切行為，每一個人修行的狀態，我們都是歷歷在目的。所以發這個本子也是讓我們大家共同來總結這個打七的經驗，這一個是打七模式。另外一個模式是護七模式，護七的也要寫心得啊，要建立這個心得啊。所以將來我們各位又可以護七，既能夠主七又能夠護七，我們現在全中國就是缺乏這樣的人才。我們今天在座的都能夠成為這方面的人才，那對我們整個宗門、整個佛教都是一個貢獻。
我們今年打七是塔光道場第十周年的打七，我們這道場連連續續打七，已經打了十年了，每年都組織一次打七，時間由四個七到六個七。

142-打七之後如何不退心——設立道場（2016）
mic答：懶惰心起來了，所以回去之後，就退了。
問：就是啊。
mic答：所以我們說，希望每一個師兄來這裡打七之後，把道場帶回去。如何能夠把道場帶回去呢？一回去之後，不要閑著，馬上組織一幫師兄共修，哪怕兩個、三個都好。有一個也行，有一個就先一個，起碼讓我們自己道心不退。然後有兩個、三個更好，慢慢人就多起來了。這個就是要回去之後發心建道場，才能夠把道場帶回去。
問：好。
mic答：當然，回去之後也可以休息一段時間。我們祖師有過開示，打完七了，回去之後，半個月內可以不用上座，主要是座下觀照。當然，你要是願意上座，也沒關係，也可以。
問A：少一點嘛，每天四個小時。
mic答：是，最好能夠馬上就設道場，不管大小，哪怕有個五、六平米也好啊。五、六平米可以坐兩、三個人了嘛，那要是有十來個平米，那就更好啊。
問A：我們那邊本來有一個道場。
mic答：你不用管那個道場，那個道場如果有活動，你可以繼續去參加。但是你自家也要組織一個道場，不要依賴那個道場，其實道場越多越好啊。
問A：對對對，好。
mic答：可以多組織幾個道場，可以互相照應。現在組織這個道場就輕鬆很多了，因為我們有2013年的打七開示，上面講的東西都非常適合我們建道場。再把祖師的心密文集，匯合在一塊來參學，就可以了。
問A：好的，好的。這個回去是頭等大事。
mic答：對。如果遇到瓶頸不好突破的，那我們就祈請上師嘛，或者這個打七道場裡面同修、道友、師兄、師父，都可以。“你過來這裡幫我兩天嗎？”好，那我們就組團過去，組團過去幫你。
問A：好的，好。

143-建道場的需要有道心（2017）
問：他們建道場我也跟去學學。
mic答：道場好建，道場都是現成的，去把它接下來就行了，不需要蓋，這是最聰明的最有智慧的。哪個道場蓋得好，沒人在裡面修行我們就去裡面打打坐，莫名其妙就把它接下來了。所以叫接道場，處處皆道場，蓋它幹嘛？蓋它還要花錢，接不用錢，就接道場。我們哪裡都不缺道場，只是你不會用，就算你得個道場也會丟掉，不會用嘛，會用的話處處皆道場。上哪兒去都可以接到道場，所以叫處處皆道場。
問A：我覺得那個地方設施太好了，想匹配的它就是要有人。
mic答：要接道場首先要有道心，現在最難得的是道心的建立，道場多的是，全國那麼多寺院都沒有人住，要接還不容易？關鍵接下來了怎麼辦，沒有道心的話，你把它接下來了，過幾天護法把你給趕走了，那還不如不接。
問B：上師何為道心？
mic答：要建立道心，要有慈悲心，要有修證，這些都要具足，要能夠接引大眾，起碼你開口有人願意聽。好比你一坐下來一開口，圍攏來一堆師兄，這就有人願意聽你說話，這就有道場了。比如說你一到這裡來了，本來是一屋子人在這裡的，你一坐下一開口人跑光了，那就是沒有道場。所以有沒有道場就看人的本事，有沒有這個本領。

144-起心動念可以加持和感召（2018）
問：我想請問上師，這個三印是對治驚嚇的，像李師兄他身體不好，可以加持他嗎？
mic答：為什麼不可以呢？我要問一下，為什麼不可以呢？
問：謝謝，感恩上師。我是打三印，是自己驚嚇，有點聲音就嚇到了，我就打三印。我現在想能不能為李師兄打這個三印，求佛菩薩加持他早日康復，能上班？
mic答：阿彌陀佛，你想怎麼幫就怎麼幫吧，法傳給你們，你們就要拿來用，儘管去用它。
問：那我們迴向給他了，我們會不會背業？
mic答：阿彌陀佛，迴向給佛菩薩，讓佛菩薩來背業，你就不用背業了。
問：阿彌陀佛，好的。
mic答：你不會迴向嗎？都教你們了，發願迴向，把一切功德、一切利益和一切業障都迴向給佛菩薩，讓佛菩薩來給我們背業，好吧？
問：好的。
mic答：你要會用，佛法就是來給我們用的，不是給我們收藏的。
問：那請上師開示，他今後能不能正常上班？
mic答：唉喲，阿彌陀佛，能夠正常呼吸，就能夠正常上班嘛。
問：阿彌陀佛，感恩上師。
mic答：是你們認為他不能。
問：我沒有認為他不能。
mic答：那你還問我這個話幹嘛？你幹嘛不問自己能不能正常上班？
問：我就想請求上師親證一下，我心裡有個底，我就不會有壓力了。
mic答：我跟你說，你們要把他看成好人、正常人。
問：好。
mic答：你一說：“哎呀這個人不正常了。”你看，你就首先加持他不正常，這起心動念都是法。所以說我們要生起善念，生起正念，不要起惡念，就是這個意思。凡是看到誰了，都要發起正念、善念，用我們的善心、善行來加持他。你就是看到一個黑社會老大坐到我們面前來了，我們都要把他觀成佛菩薩。因為我們的起心動念的力量比他們大，為什麼呢？因為我們有禪定，他的心是散亂的，我們的心是有攝受力的，有力量的，我們的起心動念可以加持他。所以我們看到一切人，哪怕是要殺害我們的人，要傷害我們的人，要欺負我們的人，要對我們起誹謗、嗔恨心的，我們都要慈悲看待他，把他觀成諸佛菩薩，這就是對他的無上加持。我們這個心念一動，他馬上就清淨了，他能夠感受到我們的攝受力，這就叫觀照，心清淨就是觀照，你能夠讓大眾清淨，那你這個就是覺照，叫覺照無邊，能夠攝受大眾。
所以我們修學佛法要會用，要能夠起妙用，起妙用是時時刻刻、在在處處、分分秒秒，起心動念都在起清淨心的作用，這就叫啟用。所以才有感召力，什麼地方有好東西它要感召過來。
問A：真的，您的寶貝怎麼這麼多呢？
mic答：就是，取之不盡，用之不完。
問A：真的呀，真的取之不盡用之不完，這麼多寶貝。
mic答：這叫感召嘛。
問A：上師的心量廣大。
問B：這個感召一定是願力。
mic答：對，慈悲心、願力的感召。
問A：哎呀，我們看到上師這個顯現就是我們的榜樣。
mic答：嗯，有榜有樣啊。
問A：太好了，真的太好了。

145-如何提高往生淨土的幾率和品位（2017）
問：那要是我們修法沒修成，這個半路走了怎麼辦？
mic答：修法沒修成是什麼意思啊？
問：就是半路掛掉了。
mic答：你每一天每一座都完成了嗎？這不就每一座都修成了，怎麼會沒修成呢？
問：就是說開悟見性那些沒達到。
mic答：那沒關係，反正這個是曆生、歷劫的事，不是一輩子的事。死了就是大睡一場嘛。
問：怕去三惡道，會不會去三惡道？
mic答：你沒有造罪惡的事怎麼會到三惡道呢？
問：怎麼可能沒有做呢？
mic答：你做了什麼罪惡的事啊？
問：以前的殺盜淫妄呀。
mic答：殺盜淫妄，那你大不大呀？你造的惡業大還是善業大？
問：我不知道呀。
mic答：那你自己評價一下嘛，我們現在且當判官。
問：我自己覺得還是我造的惡多。
mic答：惡多？惡多那就該下地獄嘛。
問：所以害怕，有沒有什麼方法在活的時候能決定一下？
mic答：這個簡單。其實佛法很簡單的，佛法有最簡單、最直接、最方便、最究竟的法，你想知道嗎？
問：想啊。
mic答：就一聲“阿彌陀佛”，就一個願望，只求往生西方極樂世界，對世間的一切了無牽掛。
問：就是活的時候發願。
mic答：就是只有一個願望求生西方淨土，然後一聲“阿彌陀佛”念到底，就可以了，這個是決定你能夠往生的。不需要你像現在打坐修得這麼辛苦，就一句“阿彌陀佛”念到底，一個信念只求往生。
問：但是去了，我還想修這個心中心。
mic答：可以修，這是基礎，往生西方極樂世界是基礎，你一心只求往生，那你修什麼法都不妨礙。聽懂沒有？這是最基本的信念，只求往生西方極樂世界，這世間的一切了無牽掛，一切好壞都不要去住它，一心一意只求往生。那你要修什麼法都無所謂，不妨礙，你可以修。因為你剛才說萬一這心中心法還沒修成就掛了，我才告訴你的，你就一個信念只求往生。
問：就是座下多念阿彌陀佛？
mic答：你念不念都沒關係，你就是念“嗡巴拉巴拉……”也沒關係，就是你的信念只求往生，你的願只求往生西方極樂世界，知道吧？這個簡單吧？
問：但是這個願怎麼發？得有一個方法啊。
mic答：就是我此生只求往生西方極樂世界，別的一概不求，就這句話就行了，發願你都不會發啊？懂嗎？會了不？
問：有點會。
mic答：有點會。這個是我們元音上師說的，元音上師在圓寂之前半個月給我打來電話，跟我說：“小蔡師兄啊，我要回老家了，你還有什麼問題嗎？”所以我就問他了，我說：“上師啊，我們往生西方極樂世界是不是一定要明心見性啊？”老人說：“不需要，往生西方極樂世界是最直接最簡單的，你就一個信念只求往生，這世間的一切好壞都不要牽掛，不要執著，就一個信念只求往生阿彌陀佛西方極樂世界，這就可以往生啦。”所以往生西方極樂世界不一定要見性，當然你要是見性往生的品位更高，那是更好，像上品上生的，一到西方極樂世界就已經協助阿彌陀佛弘法利生了，多好啊。發願只求往生，老婆好不好，孩子好不好，父母好不好都不牽掛了，一心只求往生。這個簡單吧？
問：簡單，但是……
mic答：簡單要力行啊，不能夠一說簡單就“但是”，要“但是”幹嘛，要力行，不要有“但是”在。
問：力行該怎麼做？
mic答：力行就是身心力行，要努力，努力去做。
問：怎麼做啊，具體？
mic答：就是發願，因為往生西方極樂世界就靠大願。不需要你去推車，不需要出力，就一句大願就行了，只求往生西方極樂世界，就一個念頭只求往生。然後你要修什麼法都沒關係，儘管去修。這個是從信念上求往生，還有一個從打坐的功夫上來得往生。
問：那個怎麼做？
mic答：怎麼做，你看我們坐四個小時、六個小時，身體痛不痛啊？
難不難受啊？
問：痛，難受。
mic答：難受的話你還一直在持咒吧？這是決定往生的條件之一，也是決定往生的瑞兆之一。因為這個念佛也是這麼說的，在你臨終時刻，四大分離，四大分離也痛，但是臨終時刻的四大分離跟我們現在的這個痛還略有不同，因為臨終時刻四大分離的時候神智是不清的，我們這時候神智是很清醒的，那臨終時刻四大分離的時候你還可以念阿彌陀佛，能不能得往生啊？肯定能得往生。那你看我們打坐也是渾身都痛得要命，我們還在堅持地心念耳聞，那這也是決定往生的。所以我們說，往生的條件是很多的。
還有你會觀照，當下一念清淨即見法身佛，法身佛什麼意思啊？法身佛就是諸佛世界，當下一念清淨你就可以回歸諸佛世界。這就是法身淨土，法身淨土就是法身佛，所以觀照回歸淨土就更直接了，一口氣斷了，馬上觀照，你看回歸淨土了，多迅速啊。
問：那個不用經歷四大分離了？
mic答：四大分離也不妨礙，當下一念清淨就已經解脫啦。
問：那平時還得多培養觀照力。
mic答：是啊，所以這個品位就高，這是自主往生的，不需要別人來給你超度，這個力量多大啊。
問：這幾天打坐腰痛得我就感覺就剩一口氣了。
mic答：剩一口氣你就求往生吧。不要掛礙這個身體，這個身體是個假相，四大和合，六塵緣影和合。所以這是個虛幻之相，只有我們自性才是真實不虛的。
問：我倒是不怕死，就怕下地獄。
mic答：阿彌陀佛。要下地獄也不容易，要罪大惡極才行。下地獄也要有很大的資糧才可以下，（眾笑）也不容易。因為六道它每一道都有道障，你要突破這個道障是不容易的，每一道都有障礙的。所以你要罪大惡極才可以迅速下地獄，你還不是罪大惡極的話要下地獄還得排隊，不是說你要下就下。上天堂也一樣，天堂也有道障，上天堂也要發很大的善心才能夠上天堂。所以都不容易，每一道都有道障。

146-超度要依靠佛菩薩的力量（2017）
問：上師，您說那個九品往生，它是往生到淨土之後又分成九品的？
mic答：諸世界不離彼世界，此世界亦是諸世界。這個淨土，所謂往不往生是一種說法，你的心清淨叫即生淨土，並不是說人要走了才是淨土，活著也是淨土，那這個淨土的品位就高了。
而且你所生的淨土是屬於哪一品，跟你這輩子當中你所接引的人都有關係。就是我們昨天晚上在塔光道場所講的，它是有關聯的。如果說自己這輩子沒有力量了，走了之後靠別人來超度往生的，那品位是很低的，就是下品上生往下，就是靠別人來超度的，自己一點把握都沒有的。那他就要分了，你這個人平時業障大不大，幹過殺業重不重，有沒有誹謗過佛，他誹謗過佛很難得往生，為什麼呢？他種子種在八識田裡面，這個時候要翻出來了，他看到佛的莊嚴相他要躲避的。他如果生前是個念佛人，見到佛相他會生歡喜心，所以這種人超度起來很輕鬆，他品位就高。
所以我們經常師兄說：“哦，有個鄰居，有個朋友，他家人走了，想請你們來做超度。”那我們就會詢問：“這個人生前有沒有念過阿彌陀佛？有沒有修過法，打過坐？”說：“沒有。”沒有的話那他的家人有沒有學佛的，這都得瞭解的，如果都沒有，那我們去助念的話就完全是隨緣啦。因為我們雖然是持咒念佛超度他，走不走還得看他自己的力量。所以說不能夠保證可以超度走。好多都是明看著他平時殺業重，別人有人殺狗的，有人殺豬的，這個殺業太重了，我們不忍心看他墮到畜生道裡面去，所以發心來拯救他，來超度他。這種情況下，我們雖然實施的是超度的法，但是能夠不讓他墮三惡道就已經很不錯了，因為他業障太重了，所以說能夠到人道、修羅道、天道這善三道都可以了，不一定說非要一定要超度到解脫，那不容易，因為他沒有這個嚮往，他還是執著六道裡面的種種境界。
所以有一些淨土的師兄說：“哎呀，這個人百分之百超度。”那個實際上都得打折扣的，為什麼呢？一個活著的人，你勸他念一聲“阿彌陀佛”都這麼難，到他死的時候已經是呈現出昏迷的狀態了，你說什麼話說多大聲，他聽到耳朵裡面都是一陣風，他哪能生起這個心啊？不生心又如何能夠往生呢？說佛是慈悲的是沒錯，佛時時刻刻都在接引，都是慈悲的，但他不肯去你有什麼辦法啊？還能強迫他去嗎？對不對？所以有時候說：“哎呀，這個人頭頂發熱啊，身體發軟啊。”未必一定是往生，天道也可以顯此相，不一定都是往生的現象，天道也可以。
問A：天道頭頂也可以熱嗎？
mic答：天道也會有這個相。因為我們說他這個人是否往生還得看生前他的各種因緣，如果說他生前是個修行人，像我們這些師兄弟當中，人走了，不一定會出現中陰身，不一定，直接就往生了。也不用你超度他了，他自己力量大得很，能夠做得了主。
問B：要是修行了，說昏迷也不要緊。
mic答：昏迷是一種相，它是一種顯相，是昏迷了，但他神志是清醒的。
問B：那個老年癡呆呢？
mic答：癡呆也是，器官壞了嘛。
問C：上師，您說那種他生前學過外道，比方說那種附佛外道，他也念“阿彌陀佛”，做超度的時候他算不算修行人？
mic答：在“阿彌陀佛”這一句話上是沒有外道正道之說法。到那個時候，只要他念過佛，不管他是外道還是正法，都可以得度，只要念佛他都是嚮往的。
問：上師，就念過佛打過坐的，就可以超度到淨土。
mic答：對，他已經有因緣在。所謂正法跟外道唯一就是知見上不同。
問：上師，跟做超度的這個人有關係吧？就是修證加上我要超度的話，那跟我這個修行有關係？
mic答：心要清淨。
問：主要心清淨是嗎？
mic答：肯定心要清淨，不清淨度不了人的，他會很難受的。超度也不是我們在超度，所謂清淨心是什麼呢？是佛菩薩在給亡者做超度，我們只是參與而已，不能夠認為是我們在給他做超度。你沒看到嗎？我們要祈請阿彌陀佛，觀世音菩薩親臨這個超度現場，我們只是跟隨，如果你要認為是我在給他做超度，那累死你，他業障全跑來你這裡。
問A：那我們要不要觀想呢？
mic答：你就是要觀想啊，它就是祈請，祈請文就是觀想嘛，都要祈請。
問D：就是師父在做超度的時候，他有先祈請，然後他也感應到諸佛菩薩還有上師的加持力，他說他自己都很輕鬆。
mic答：就是啊，你要會轉念，不會轉念的話那就很累了。我們都會轉念，這是佛菩薩的功德，與我無關，我只是一臂之力參與而已。
問E：一下把自己解脫出來了。
mic答：對，自己當作旁觀者。
問E：就是啊，多輕鬆。
mic答：旁觀者，但是我們又盡力了。
問E：之所以說是旁觀者是因為我們在做哦。
mic答：又是當局者，又是旁觀者。
問：那上師，有的師兄他不想去西方極樂世界，他想去別的淨土呢？
mic答：十方淨土是相通的，它是沒有分別的。所以什麼叫西方極樂世界啊？你讀佛經就知道了：“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。”“十萬億佛土”就是十萬億個諸佛世界。那這諸佛世界你都經過了，那是什麼意思啊？每一個佛世界你都經歷過了，你這個成就多大啊。所以這個西方極樂世界只是個概念。“十萬億佛土，有世界名曰極樂”。這“十萬億佛土”跟西方極樂世界都是一體的。
問C：所有的佛的國度也叫淨土。
mic答：那為什麼叫“十萬億”呢？不說一兩個呢？這就告訴你得大成就的佛菩薩比眾生要多很多，所以人是比較容易得度的。佛菩薩多嘛，這麼多人度你一個那不是輕鬆的事嘛。所以是讓你生起無上的信心：“哇，這麼多佛菩薩在度我這個人，這是多輕鬆的事啊！”法喜充滿啊！
問E：上師昨天講的四種淨土，實際上也是我們自己修行的。
mic答：修證出來的。
問：修證出來的。
mic答：佛菩薩也是這麼修證的，我們還是這麼修的。
問：我們也是這樣的。
mic答：對。
問F：都是這種過程哦。

147-相應的程度決定了超度的效果（2016）
mic答：所以我們說鬼道就是執著，執著這個肉體，執著親人，執著這個房子，執著櫃子裡面的東西，執著金錢，凡是有執著，都叫作執著鬼。這個執著的心態，跟活人是一樣的，所以他雖然是死掉了，這個肉體沒了，但他認為自己還活著。那他要以這個肉體來作為“我”，他找不到這個肉體了，他就緊張了，他就要去找這個肉體。
問：投胎？
mic答：投胎需要很大的力量。這時候他還在找肉體的情況下，他要去找一個東西來執著，所以他看到什麼相他喜歡的，他就會附在上面。看到人相，喜歡的他就附上去，但是一般人，身強力壯的，中氣足的，他附不了。所以他一撲過去，就穿過去了，從人體身上穿過去了。因為他沒有這個肉體，他的神識是可以穿越一切物質的，包括這些牆體，他都可以穿越，所以他就在遊蕩。但是遇到那些神志不太好的，我們說這個人有分裂症的，或者說有精神病的，或者說體弱多病的，他就可以附上去。附上去他還要跟人家的意識作鬥爭，所以我們這個時候看那個被附體的人，他的神態是兩面化的，一會兒是他自己，一會兒又是別人，我們就知道這個人被附體了。精神分裂症也是一樣的，就是這些鬼道可以附到他身上。
還有一些就是附到東西上面，因為他執著那件東西，他就附上去。我們原先有一個師兄跟我一樣做收藏的，他收藏了一個玉蟲，這麼大，是史前文明的，一個玉件。師兄很喜歡，他就晚上睡覺都抱著，結果那天晚上他就做噩夢，夢到有一群人來搶這件東西，而且這群人的力量非常大。最後的夢境當中，是夢到這群人把這個東西給搶走了，所以他就驚醒過來。醒過來後發現這件東西還抱在他的手上，他就知道這件東西上面附著執著鬼。這件東西是史前文明的，到我們這個時代已經差不多有五千多年了，所以附在上面的這些東西，在上面也呆了五千多年了。所以這個是執著的力量，執著也可以超越時空。
那如果是執著家人的話，他雖然走了，但是他還會在家人之間穿來穿去，他捨不得離開。那什麼時間投胎呢？他什麼時候能夠放下了，他就有機會投胎了，如果他還不肯放下，那永遠都是執著鬼。
問：那四十九天是怎麼回事？
mic答：四十九天是超度的階段，超度，四十九天內，因為諸佛菩薩有大願，四十九天內乘願度眾生，所以要用四十九天。七個七，就是中陰身存在的時間，這個階段相當於人間的四十九天，這個是廣義上的。如果是力量大的人，比如成就者走的時候他不會經過中陰身，所以不用做超度，他都可以自了；力量稍微弱一點的，在四十九天這個階段，可以通過助念，通過持咒，接引，把他度走；一點力量沒有的，那就只能夠看這個加持的階段，四十九天內，哪一天他可以跟我們的願望相應，他就可以得到救度。所以這個中有，我們超度的時間段，實際上是在給亡者機會看他哪一天跟我們相應。
當然這個中有成就的超度，不一定說有力量把每一個亡者都超度到諸佛淨土，絕大多數的可能性還是在六道，在六道的任何一道都有可能。所以一般我們做超度，首先我們的願望是把他超度到淨土當中去，但還得看他跟我們這個超度相應的程度。有的人他聽到你持咒了，他很歡喜，他就住在歡喜相上。就好比我們現在打坐，出現了歡喜的心態之後，好多人就喜歡上歡喜了，喜歡上空樂明瞭，不願意走。那麼中有也是這樣的，出現中有的時候，我們超度他，也是這樣的，喜歡上歡喜了，喜歡上空樂明瞭，那這個歡喜跟空樂明是天道的境界，他就只能到天道去，天道、修羅道，他只能到天道去。如果是這個歡喜他也不執著，他當下就是了了常知，了了自覺，那這個就到諸佛淨土去了。所以超度法實際上我們用的是一種相應，相應的程度。

148-超度和願力的關係（2015）
問：我們還是拉回剛才說的超度。
mic答：嗯，超度，動念就可以超度了。
問：那要像老師那麼大的威力才行啊。
mic答：跟威力沒關係，跟願有關係。
問：願力啊？
mic答：嗯。
問：跟願力有關係，那也有說您修行的心那麼清淨，您的願力、意念那當然是不可思議，但是我們心還沒有那麼清淨。
mic答：又來一個“但是”，這個“但是”就把自己給否認了。
問：是嘛，心沒那麼清淨。
mic答：那你要怎麼做，心不清淨怎麼做？
問A：努力打坐嘛。
mic答：你不是說超度嗎？怎麼度呢？
問A：持咒，願力加上持咒。
mic答：那些你要知道，那個不相應，它是沒有力量的哦。
問A：哦，咒啊？
mic答：嗯，不相應，它是沒有力量的。

149-超度也是破無明（2017）
問：那我又怎麼理解這個跟超度呢？火供超度、焰口超度這些呢？
mic答：超度是吧？超度是這個肉體已經壞了，神識出來了。這神識出來的時候我們叫中陰身，這個神識就是我們所講的無明，它什麼都不是，無苦、無樂、無煩惱，沒有任何境界，乾巴巴的、赤裸裸的、透明的，沒有一點執著，你看這跟我們打坐打出的無明是一樣的，這就是無明，這個就是神識。
那要開示他：要一切不住，要有大願在。哪個叫大願？願生淨土就是大願，要一切不住，不要住著你這個空洞無明，要安住在了了常知上，這個就是覺性。所以你一能夠安住在了了常知上，又有大願生起，這就即得往生了。所以我們在打坐當中把無明打出來了，也正是用大願來破，用安住來破，用一切不住來破，所以說破無明就用這個方法。
我們現在在打坐，我們超度的是活人，不是超度死人，死人是他生前的時候他自己無能為力，他只能夠到死的時候靠大眾來加持他。但是我們現在是活人，是我自願的，我有這個大願在，要解脫，要見性，要成佛，要度眾生，這才會彙集在這裡。
問：所以“無眾生可度”這個含義其實不是指超度？
mic答：你看這裡面有眾生嗎？你們誰煩惱了？煩惱就是眾生，沒有煩惱就是佛菩薩。你看誰是眾生？你這樣的都是眾生嗎？不一定啊，對不對？你是不是要看到每個人都有三頭六臂，哇，這才是佛菩薩。那三頭六臂表示什麼？他有超人的智慧，有許多妙法，用不完的妙法，所以形容他就是三頭六臂。而並不是說他真的長出個三頭六臂來，那你要看到這個師兄三頭六臂，你不轉身就嚇跑了？他有超人的智慧運用，所以那叫三頭六臂，叫五眼六通，這都是指方法很多。

150-印心宗殊勝的中有救度法（2019）
問：我想問問，我什麼時候能學那個中有救度啊？
mic答：中有救度現在學不了。
問：我給那個已經往生了幾年的親人念。
mic答：這一樣的。
問：一樣的？好像還得做那個小盒子？
mic答：小盒子做不做都可以，因為是你自家，做不做都可以。我們做的話就是說幫師兄超度他的家人，那你說我們在自家的佛堂做有些心裡面會有掛礙，所以就做個小盒子代替靈堂。
問：如果是說自己在家裡超度自己的親人就不用也可以？
mic答：沒關係，不用搞。
問：那還用上供什麼嗎？
mic答：供肯定要有。
問：就是這個具體的細節不明白，就是想學一下這個。
mic答：水果、餅乾、糖果、鮮花。
問：怎麼擺放呢？
mic答：擺放無所謂，還要一杯清水。
問：上師，念誦文我在家看過，元音老人講的《中有救度》也看過，他那個講的基本上都挺明白的，就是做這個儀軌那個過程需要的一些注意事項，這個不明白。
mic答：沒有什麼注意事項。
問：就是不可以在佛堂做，是吧？
mic答：可以在佛堂做。
問：可以在佛堂做啊？
mic答：自家的可以。
問：自家可以，哦。就是如果自己幫別人做，不可以在佛堂做啊？
mic答：在佛堂也可以，就是一般幫助別人做的話，要用黃布把那些佛像蓋上。自家的就沒關係，不用蓋也可以。因為是自家人，所以不需要用鉤召法。
問：不需要鉤召法？
mic答：不需要鉤召法。如果是超度別人就要用鉤召法。
問：鉤召法在哪裡有？
mic答：鉤召法要傳。我們那個《中有救度》上面也有鉤召法，念那個偈子就是鉤召法，它不是咒語，也沒有手印，就是一個偈子，叫鉤召偈。那個《中有救度》上面有鉤召偈，就念那個鉤召文就可以了。我們自己家人就不需要鉤召法，念這個鉤召文就可以了。
問：哦，不需要按這個鉤召法。
問A：上師，弟子想問一下，修這個法，還有什麼經書需要看嗎？
mic答：沒有，直接修。
問B：給別人超度嗎？
mic答：你不是在超度自己嗎？我們打坐修行就是超度自己。
問B：先把自己度好了。
mic答：就是。
問：直接念那個咒語，念那個鉤召文就行了，是嗎？
mic答：對對對，中有六綱這些都有。
問：然後我想問一下，如果是在佛堂要用黃布蓋上佛像？
mic答：嗯，用黃布把佛像蓋上。
問：用黃布把佛像蓋好，超度自家人就不用蓋了吧？
mic答：超度自家人不用。
問：然後，好比說我在一個床上打坐念這東西可以是吧？然後這兒我好比放一個桌子，上面擺上供品。
mic答：嗯。
問：還要不要被超度人那個照片？
mic答：你自家人還要照片嗎？
問：不用照片？
mic答：照片是不認識的才用照片，自家人用什麼照片？
問：嗯，擺供品有規矩嗎？就是直接把那東西放桌上。
mic答：就隨便放就行了。
問：還要不要上香呢？
mic答：要上香。
問：不是在佛龕那兒上香，是在擺供品那兒？
mic答：對，在超度的那個位置上香。
問：那麼這上香對香爐有什麼要求嗎？好比說圓的香爐，下麵要放糧食？
mic答：沒有要求。
問：做這個超度，時間有限制嗎？
mic答：沒有，念完就行了，每天念一遍。
問：哦，不回避晚上？
mic答：是要晚上，最好是晚上。
問：哦，我聽人說的怪嚇人的，可能還得晚上，還得在半夜子時，屋裡還不能開燈。
mic答：沒有沒有，晚上九點鐘以後。
問：上師，我再重複一下，供桌上擺上供品，那供品要不要每天換啊？
mic答：哦，不需要每天換。
問：不需要每天都換哦。
mic答：三天一換。
問：每天就是上香。
mic答：水要每天換，其他的東西都是三天一換，糖果、餅乾不需要換。
問：哦，其他東西三天一換，糖果、餅乾不需要換。也就是說水果什麼的三天一換，花什麼的是吧？然後上香，然後就念鉤召文。
mic答：鉤召文就是前三天念，它只念三天。
問：鉤召文前三天念。
mic答：前面三天念鉤召文，那個《中有救度念誦文》上面就有，就是前三天念。
問：按照那個《中有救度念誦文》。
mic答：對對對，你就一直念就行了。
問：一直念，就是我從哪個階段念？不是有幾個階段嗎？
mic答：你不管，你就是從第一階段。
問：死位中有？
mic答：死位中有。
問：死位中有，法性中有，然後是輪回中有。
mic答：對。
問：就這麼按部就班地念，然後就是念到什麼時候抓鬮呢？
mic答：兩個七，兩個七就開始抓鬮。
問：兩個七，十四天是吧？
mic答：哦，十四天抓完鬮，如果是還在三惡道你就繼續再念。善三道和往生就不用念了。
問：哦，按照念誦文念誦十四天，也就是說第十四天念完了就可以抓鬮了是嗎？
mic答：對。
問：然後那個鬮做幾個？
mic答：做三個鬮，第十四天那天是三個：已往生、未往生、中陰身。
問：如果是說往生了，就不用再做了？
mic答：嗯。
問：未往生和中陰身都要再繼續念？
mic答：對。
問：然後再念到什麼時候再抓鬮？
mic答：每個七都要抓一次。
問：哦。每個七抓一次。七天抓一次？
mic答：對，七天抓一次，後面就是七個鬮了，六道輪回加上往生共七個鬮。
問：七個鬮。然後是第二十一天、第二十八天，依此類推。
mic答：後面都一樣了。
問：那如果說每次抓鬮只要抓到往生或者是善三道呢？
mic答：善三道就不用再做了。
問：哦。
問C：上師，那往生就是成佛嗎？
mic答：不是，哪有往生就是成佛的？
問C：不是還有個佛土嗎？
mic答：到佛土，但不是成佛，到佛土去。
問C：哦，淨土。
mic答：嗯，到淨土去，不是去成佛，淨土也只有一個佛——阿彌陀佛，其他人都是阿彌陀佛的弟子。
問C：最高只能超到那裡去？
mic答：淨土裡面有高低嗎？沒有高低。它只有你往生的品位不同，被超度去肯定是低級的，但是到了淨土都一樣。就好比說上北京大學，有高考狀元上的，也有那個剛剛夠分數線上的，分數不一樣，但是都是到了北京大學，都成了北京大學的學生了。
問C：那不是直接成佛了嗎？
mic答：沒有直接成佛，開玩笑。直接成佛，哪有這個道理啊？
問：上師，成佛是不是必須得有修證？
mic答：必須得修證。
問：佛授記？
mic答：必須得修證。他要乘願再來，各種經歷後成佛。
問：上師，我再複述一遍您看看，就是每天晚上九點以後，不能開燈，是吧？
mic答：可以開燈，自家人可以開燈。
問：電燈泡都可以是嗎？
mic答：對，自家人可以。有幾種情況儘量不開燈，比如橫死，橫死不是正常死亡：天災、地禍、人禍。
問：不能開燈。
mic答：橫死一般不開燈，只點那個蠟燭或者酥油或者煤油燈，不開電燈，因為電燈是冷光燈，那個電磁場對它們有影響，有干擾。
問：它不來？
mic答：對。
問：橫死的不能開燈。
mic答：正常的、病死的、老死的都可以，都可以正常開燈。
問：自殺的呢？
mic答：自殺的不要超度，自殺的度不了的。
問：自殺不能超啊？
mic答：那個度不了的。即便是你抓鬮顯示超度往生，那都是個假像，那個度不了的，而且業障非常大。我們有些師兄，他超度他自己家人，我們也是勸他說自殺的度不了的。即便是度，他也就到了那個二善道，但是人道是到不了的，如果說能到人道就是笑話了，自殺的是永世不得人身。
問D：那他能到天道，就是到不了人道？
mic答：他可以到天道，可以到修羅道，到不了人道。永世不得人身，所以他就超度不了。他只能夠到二善道，就是天道跟修羅道。但天壽盡了之後，他又重新回到輪回當中，還是得不了人身。
問：還是得不了人身啊？那在天道能學佛嗎？
mic答：只能到五趣，因為有自殺的情況，他只能在五趣，到不了六趣雜居地，六趣雜居地是包括人道。
問：那他就學不了佛了，永遠學不了？
mic答：永遠都學不了，因為他不要人身了。
問D：自斷了。
mic答：他自己放棄了，不要了，所以他就永世不得人身。
問E：這也是個因果。
mic答：那是很大的因果。
問D：那這個就一點翻身機會都沒有了？
mic答：他連慧命都沒有了，人家說斷人慧命，自殺就是斷人慧，把自己的慧命都給斷了。
問E：上師，就是有一種現象，他是得到了絕症，他還有那種意識的時候，他把那個救他點滴的那個管自己拔下來。
mic答：那都是自殺。
問：那安樂死呢？
mic答：安樂死就是自殺，一般都是自殺。
問：他這種自殺的人，對他的子孫後代也會有影響嗎？
mic答：這個有待研究。
問F：那像文化大革命這些什麼受迫害受不了，他自己自殺的呢？
mic答：都是自殺。他主觀意識要求要死掉，不是正常死亡，都是自殺。
問F：那都是一個結果啊？
mic答：嗯。
問F：哇！這個太太恐怖了！
問D：所以生老病死這些都是正常死亡？
mic答：生老病死屬於正常死亡。
問E：所以說不能亂髮心。
問F：對，不能亂髮心。
問C：他不能學佛，然後不能成佛？
mic答：對。你問得挺好，把這個緣起給問出來了。
問：上師，對那種想要自殺的人有什麼方法呢？
問F：你就把這個過程跟他說嘛。
mic答：他還活著你就勸他，勸得了對你來講是功德無量，勸不了那也沒辦法。
問：有個鄰居他大兒子已經自殺了，然後小兒子又想自殺，不知道怎麼辦。
mic答：自殺會遺傳的，它會遺傳的。
問：他就很痛苦地跟我說，我當時也不知道怎麼辦。
問D：是有病嗎？
問：沒病。
mic答：它有家族性遺傳。好多家庭就是奶奶是自殺的，或者爺爺是自殺的，然後姑姑也自殺了，舅舅也自殺了，然後就是那個母親自殺了，父親自殺了，兄弟姐妹也有自殺的。
問G：上師，我好像看那個南老講的那個自殺找什麼替死鬼的。
mic答：那個都是自殺後的事了，我們是講自殺。他要找替身，但是那個是民間的傳說。
問：上師，我的爺爺、奶奶都是自殺的。我爹說我爺爺應該是服毒死的，我奶奶是跳河死的。
mic答：所以你爸就出家了。
問：那他這出家能不能利益到他們？
mic答：出家對子孫後代就有意義了，他把這個自殺的緣給斷了。
問D：說明你爸是懂這個道理的。
mic答：你爸是知道這個道理的，所以他就出家了。在他沒有出家之前你們家後代就有不好的地方了。你爸出家了，那麼後代就可以平安了。
問D：你看後來就學佛了，抵消了這件事。
問：我繼續問吧。每天晚上九點以後，然後桌子上擺好供品，上上香，水要每天換一次，水果要三天換一次，糖果、餅乾不用換。
mic答：水果跟鮮花三天換一次。
問：水果和鮮花。
問H：鮮花不能用紅色的，是不是？用的是康乃馨？
mic答：素色比較好。
問H：不能用黃色的？
mic答：素色的，鮮花用素色。素色就是白色，或者是那種紫色、藍色的，屬於素色調的。
問：紅色、黃色都不行，是吧？
mic答：對，一般是素色。
問：然後開始按照念誦文念鉤召法，這個念鉤召法念三天，後邊就不念了。
mic答：它上面有注明只念三天。
問：哦。然後就是按照念誦文從死位中有一直開始念，念十四天。
mic答：對，是的。
問：死位中有和這個法性中有一共是十八天的時間？
mic答：十九天。
問：十九天？
mic答：嗯，死位中有是五天。
問：五天啊？
mic答：五天。法性中有十四天，我們是按照法性中有來算十四天。
問：那個死相現前那塊還念不念？
mic答：不念也可以，念也可以，那沒關係，我們說要把它做全了也可以。
問：哦，做全也可以。然後，法性中有十四天以後開始抓鬮，第一個十四天抓三個鬮：已往生、未往生、中陰身。然後每隔七天再抓一次，就是七個鬮：六道加往生。什麼時候抓到往生或者是三善道就可以停止了。
問C：多念不會有影響吧？還是說必須要只念三遍？
mic答：什麼東西啊？
問C：鉤召咒。
問：就念三遍，那個念誦文上不是有嗎？
問C：念多的話會不會有影響？
mic答：念多了他就老在那，他就不走了。你目的不就是讓他來不要走嗎？
問C：對。
mic答：那他不就永遠都在那裡啦？
問：那也不成，你得讓他往生。
問C：就十四天。
mic答：十四天他就待在你們那裡了，不走了。
問C：就是不走了。
mic答：對，你都不放他走，你只想把他拉來不讓他走。每天念鉤召每天都來，他就不走。
問C：那就超不走了。
mic答：對啊，鉤召力量很大的，把他鉤召了他就待在那裡了，他就不走了，所以你超度跟沒超度是一樣。反正就是把他鉤來就行了。
問C：三天。
mic答：我們都是規定只念三天，沒有說要從頭念到尾，從頭念到尾有什麼用？他不就待在你那裡不走了？
問：鉤來就是超度。
mic答：對，鉤來的目的就是超度，你超度完了又把他鉤來，超度完了又把他鉤來，他就一直待在你那裡了。
問D：超度無數次。
問C：哦，因為我們上次超度的時候，好像鉤了好幾次，所以我就再確定一下。
mic答：鉤了好幾次是怎麼說？一個人？
問C：就是我們幾個人在超度，師父都鉤了幾次。
mic答：那不行，那鉤了他就不捨得走了。
問C：然後我再確定一下。
mic答：就是念三天。
問C：好，感恩上師。

151-大眾的信心建立在相上（2017）
問：上師，不是說不著相嗎？我們為什麼還擺佛像來供啊？（眾笑）
問A：這個問題提得很好。
mic答：你還著一個“不著相”。
問：哦，那我做不到不著啊。
mic答：你著這個不著相也是著相，我們是供像但也不著相。
問：怎麼做呢，為什麼我做不到？
mic答：這個叫有相無相皆無礙，無所謂有沒有相，有相也行，無相也行。
問：但是我用眼睛在這邊看到了，我沒辦法做到不著相。
mic答：那就是你的問題了。
問：那不著相，那我們就心裡想著不一樣嗎？為什麼還有這個形式呢？
mic答：有形式才有傳承，沒有形式就沒有傳承。
問：其實是要傳承下去。
mic答：你看我們看這個佛像，不是見佛嗎？是不是見佛？見佛就是見性。
問：見佛，那佛他是無相的啊？
mic答：無相無不相，無相不等於沒有相，所以說無相無不相。
問A：暈啦暈啦，說簡單點。（眾笑）
mic答：無相無不相就是有也好沒有也好，無所謂，無所謂它有沒有相。但是大眾的信心是建立在有相上的，大眾需要有相，所以才有這個造像的這個過程，最早的佛教是沒有這些佛像的。
問：這些佛像是不是人想出來的那種形象，構思出來的，還是真的佛曾經化身過這種像？
mic答：三頭六臂和八臂都代表智慧的運用，形容這個人智慧廣大，就像三頭六臂一樣。
問：佛為什麼能夠化身百千萬億？
mic答：因為你在用。
問：我在用嗎？
mic答：我們大家都在用，所以他就化身千百億。

152-供養壇城的意義（2018）
問：上師，請講一講這個甘露水的功德。
mic答：功德全在你那裡。
問：阿彌陀佛。（眾笑）
問A：這個在家裡面供就是必須要有一個佛堂嗎？
mic答：我們是供壇城。
問A：家裡不用？
mic答：小佛堂就不用了，要設壇城就供。因為我們不知道將來誰家誰道場會設壇城，因為你們都是要發心建道場的。道場就是要有壇城，有壇城才具備無上加持。
壇城就是大的佛堂，具足五部的佛堂就叫壇城。五部是哪五部啊？我們《楞嚴經》上有講，佛部，佛部就是我們所講的三世諸佛或者說三寶如來。三世諸佛就是過去世、現在世、未來世，或者是法、報、化三身諸佛，法身佛、報身佛、化身佛這叫法報化三身。所以它有橫三世，同時又有三寶佛，法報化三寶，也有過去世、現在世、未來世三寶，這個三寶佛有幾種說法。還有個就是五方佛，或者就供本師釋迦佛，那叫釋迦壇城。
或者是你修哪一個法，供哪一尊本尊。比如說我們佛教所講的傳承有五門，同時具足八脈，叫五門八脈，就是佛教的傳承。五門是哪五門呢？五門就是：無生門，我們自性本無生，本來具足，所以叫無生；不動門，我們的自性是如如不動的，所以叫作不動門；同時又是解脫門，自性本來就是解脫的，所以我們只要念念回歸自性就是解脫門；同時是真如門，所謂真如門就是能夠生起各種妙用，能生萬法，所以這叫作真如門；還有一個淨土門，我們是念念回歸清淨，所以說這個自性就是具足淨土，本具淨土，所以又叫淨土門。這個五門就是佛教的傳承。
那麼分出八脈，八脈是什麼？八脈就是修證的方式分成八個不同的方便，就是接引上的不同。這八脈不同在哪？有釋迦法脈，我們禪宗就是釋迦法脈，直指人心，見性成佛，這就是釋迦法脈。那麼釋迦法脈當中還有些方便啟用的法門，比如說我們所講的釋迦牟尼佛根本咒、釋迦牟尼佛心咒，這些都是屬於釋迦法脈。還有能斷金剛經大陀羅尼咒，這也是屬於釋迦法脈的心咒。所以它既有密部也有顯部，我們整部佛法就是顯密雙融，顯中有密，密中有顯，離開顯部就沒有密部，離開密部就沒有顯部，所以兩者是不能夠離開的，所以叫顯密雙融。釋迦法脈之後有尊勝法脈，尊勝法脈就是大日如來。尊勝法脈之後有彌陀法脈，你看我們說法報化三身，法報化三身是哪法報化三身呢？尊勝法脈代表法身佛，釋迦法脈代表報身佛，彌陀法脈代表化身佛，然後這法報化三身的成就法我們都有，佛教就講這個為主。那我們說，那藥師法呢？藥師法屬於文殊法脈。所以我們所講的尊勝法脈有尊勝法，比如尊勝佛母心咒，有大日如來心咒。大日如來心咒你們知道嗎？
問A：不知道。
mic答：就是“嘛嘛果令薩門達”，就是大日如來心咒。
問A：“嘛嘛果令薩門達”，放生儀軌裡面就有。
mic答：“嘛嘛果令薩門達”，這是大日如來心咒，也叫本覺大密咒，本覺大密咒就是大日如來的心咒。因為大日如來叫本覺、法身佛，法身佛就代表本覺，所以叫本覺大密咒。那我們還有尊勝曼陀羅尼咒，還有一個尊勝佛母咒，這都屬於大日部。接下來我們有文殊部，文殊部裡面的方法也挺多的。有藥師法，大家會以為藥師法不是藥師佛的嗎？為什麼是文殊菩薩啊？因為文殊菩薩是藥師法的初祖。《藥師經》就是釋迦佛對文殊菩薩講的一部經，也證明文殊菩薩的這個法是來自釋迦牟尼佛，他是得釋迦佛的傳承而傳這個法，所以他是藥師法的初祖。除了藥師法之外還有文殊心咒、文殊灌頂咒，這些都屬文殊法脈。接下來還有觀音法脈。觀音法脈之後還有慈氏法脈，慈氏法脈就我們所講的彌勒尊者。然後，還有密跡金剛法脈。所以這個叫作五門八脈的傳承，這是佛教的傳承法脈，我們整個三藏十二部講的就是五門八脈。
問B：那這個設壇城是根據這個五門八脈來設的？
mic答：對，設壇城裡面就包含著五門八脈。它有佛部、菩薩部、金剛部、事業部、寶部。蓮花部代表什麼啊？蓮花代表正覺，代表菩提，所以這就是菩薩，菩薩就是蓮花部。金剛部就是各種護法，叫金剛護法，金剛力士，所以叫金剛部。接下來就是事業部，事業部是什麼呢？寶塔、佛塔、寺院，所以你看有些壇城上面是擺寺院的模型的，擺佛塔造型，它代表佛教的事業，這叫事業部。要度眾生才叫事業部，不度眾生就不叫事業部了。所以要荷擔如來家業，就是要承擔寺院，要去弘法利生，所以要有道場，道場就是事業部。接下來就是寶部，這世間的所有法寶各種寶貝，各種珠寶、珍寶、食寶——就是吃的東西，花寶、各種香料、各種貴重的珠寶，就是我們所講的七寶，包含金銀在內。你所能夠收集到的各種寶貝都要供在上面，這叫寶部。
所以這個供壇城是屬於富貴法，窮人供不起，一般我們不建議窮人供壇城，這個供壇城是要有基礎的，有一定的修行的。為什麼呢？因為佛法是福慧雙修，你有一定的修行能夠設定、設立、設置這個我們所講的壇城，同時是有一定的經濟能力的，他是有各種福報的，才能夠設立這個壇城。我們說修行人餓不死，這個餓不死不光是說有飯吃、有衣服穿，而且是各種事業上他都是有所成就的，他不會缺乏各種物資的供養。所以說修行人餓不著、餓不死，那是大修行人，是離不開各種珍寶的。這種有所修證的修行人，在我們佛教上有一句話叫“暇滿人生”。無論是出世間法還是世間法他都是圓滿成就的，所以叫“暇滿人生”，這種物資上他也是取之不盡、用之不完的。
能夠建立一個圓滿殊勝的壇城，離不開種種資糧，這種種資糧都來自于他的修證，所以這個就是供壇城的意義。在供壇城同時還要精進無比，還要時刻牽掛著廣大的信眾，要幫助他們一起來修證，一起來成就，一起來建立壇城，這是我們的終極目標。讓人人都能夠得到最大的圓滿成就，這是供壇城的意義。
問C：講得真好。
mic答：說太多了，都打坐了。
問C：我們現在都在打坐嘛。
mic答：說太多就是在打坐嘛。
問D：念念回歸本位就是打坐。
mic答：是。
問B：上師，您說這個供壇城是應該跟經濟基礎有關係，那跟自己的修證有什麼關係？你如果有修證沒有經濟基礎也不行。
mic答：有修證就會有經濟基礎。他是福慧雙修，你沒有經濟基礎證明你修證不夠。我們說佛是具足福慧兩足尊，你如果這個福報不夠，壇城你是供不起來的。這壇城上有各種資糧，不但有佛寶，還要有僧寶，還要有法寶，還要有世間的各種寶貝。所以他要有出世間的福報，也要有入世間的福報，出世入世都具足的福報，你才能夠供壇城。還有疑問嗎？
問B：那就是如果他這輩子供了壇城，那下輩子還能供壇城，他生生世世都可以供壇城？
mic答：是啊，你要知道這個壇城的建立，你的發心要正確：生生世世為大眾服務，生生世世為大眾當牛做馬，你這個願力就很大了。
問E：生生世世為大眾當牛做馬。
mic答：東家做牛，西家做馬。
問D：設立設壇城有儀軌的。在這裡設，然後又撤。
mic答：有儀軌。你無論去到哪裡都有一個大壇城跟著你。因為壇城就是佛世界，佛世界就是壇城，所以最大的壇城就是佛世界。你不管到哪個世界去，到哪個佛世界去都是壇城，所以生生世世不離佛世界，這個壇城就無量無邊了。所以要好好發願，生生世世不離佛土、不離淨土、不離諸佛世界。
問B：那生生世世不離佛世界，跟我們這個輪回來這個娑婆世界有什麼關係？
mic答：有關係，娑婆淨土，你即便是到了娑婆世界也沒有離開佛世界，又講回我們剛才的開場白了。
問F：上師，這個修證的圓滿，和這個出世間與世間的事業的圓滿，它是不是也是一種表法？也可以這樣理解？
mic答：內外結合。

153-設壇城需要福報和修證（2019）
壇城就是佛國淨土的意思。你修證到了，自結壇城，自己就可以形成一個壇城，就是自己已經形成了一個佛國淨土，所以叫作自結壇城。壇城可以是有相的，也可以是無相的。無相的就叫佛世界，或者說淨土，或者說道場都可以。有相的它就有形式，以佛像、菩薩像、法器、各種寶貝形成這麼一個具有無上加持力的場，這就叫壇城。所以說它可以是有相的，也可以是無相的。
那如果你沒有修證的話，你光是設這個有相的壇城，也護持不了，福報不夠，護持不了。所以壇城要看修行，結合修行，結合你的大願，沒有大願形成不了壇城，還要各種福德資糧具足。我們所講的佛堂跟壇城的關係就是：具足五部加持就叫壇城，不具足五部加持就是佛堂。這五部加持就是佛部、蓮花部、金剛部、事業部、寶部。也可以說壇城就是一個具足五部加持的佛堂，它也屬於佛堂，但它是具足五部加持。這五部加持裡面，人的因素最重要，如果是沒有修行、沒有修證，他雖然是有人，但是也形成不了壇城。

154-平時和特殊節日如何供壇城（2019）
問：上師，我想再請問一下那個壇城齋菜的上供是要一直做？
mic答：不是每天都有。
問：我現在是每天都有供，從開光到現在。
mic答：不是每天。那是初一、十五才供齋菜。
問：初一、十五就可以。
mic答：還有佛菩薩聖誕。
問：哦，那就是每一尊佛菩薩的聖誕都供？
mic答：都沒關係，都可以，千佛萬佛同一體。它雖然是個藥師壇城，一看，哎喲，這麼多尊佛菩薩，實際上就一尊，自性佛。
問：嗯。所以齋菜就是初一、十五，那水果我現在都每天換。
mic答：對，水果、糖果、糕點、餅乾這些每天都可以有，但是齋菜是節日、初一、十五，還有這個佛菩薩誕辰可以上。
問：哦，瞭解。因為從開光到現在我們每天都有齋菜。
mic答：哦，那更好啊。
問：一直都沒有停，所以我們來的時候還請他們去我們家繼續供。
mic答：難怪你們的福報增強那麼快，原來是每天供齋菜，挺好。
問：謝謝上師。