483-宗門修行的精華（2017）
問：上師，這個極力追頂是自然而為還是有意而為？
mic答：自然有意都有可能，說是自然的也帶有一點意，但不是特別用力。
問：那咱們這個法門是不是必須得極力追頂才能打開本來？
mic答：我們這個宗門都要用極力追頂超越一切，何止是打開本來？
問：那就是也得用點意吧？
mic答：有一點點意，不多。
問：自然的多。
mic答：自然的多，如果你非得要說它的比例，那就百分之九十九是自然的，百分之一是用意的。
問：百分之一的意是用在哪？
mic答：用在極力追頂上。
問：注意力？
mic答：就稍微提一下就可以了，然後就是極力追頂了，這個用意也代表你的願力。
問A：這個追頂上次我問過您，我也體會，一種是完全自然的，一種就是在您說的有點那個作意。
mic答：有一點帶作意。
問A：作意的。
mic答：對，就這個意思，非得要說出個比例來，百分之九十九是自然的，百分之一是用意的。用意的部分很少，所以很輕鬆，如果用意用得多，全是用力的那就很累了，那簡直就是頭上安頭。
問A：我現在的追頂多數都是那種稍微用意的那種。
mic答：你啊？
問A：是啊。
mic答：這樣啊？你這心念迫切沒辦法。（眾笑）
問A：這個自然的很少。
mic答：要自然。
問A：偶然的有。
mic答：難怪你這個巴掌拍起來是散的。
問A：我沒拍過。（眾笑）
問：那也就是可遇不可求，是不是啊？
mic答：不會，你按照我們這一套系列去修的話，都能夠很自然。你看看你是去年打七才過來的。
問：我好像還沒出現過。
mic答：對，所以想像是想像不出來的，要通過實修，一步一步走過來。你現在能夠接觸到的這個打坐，這個打七過程當中師兄們所表現出來的這些，是印心宗裡面實修的精華。也就是你唯有在我們這道場來你可以經歷到，別的道場聽都聽不到，所以這個是印心宗實修的精華。
問：就是指哪些？
mic答：就是你所講的極力追頂、咒輪、能所雙忘、根塵脫落這些，因為是成系列的，從你口念耳聞開始修，所經歷的每一個環節，它是環環緊扣的。
問：我現在還是妄念特別多，妄想，老是跟著跑。
mic答：沒關係，你現在是社會主義的初級階段。（眾笑）不要急，急也沒有用。
問：挺著急的。
mic答：急也沒有用。師兄們都是修了多年的了，才能夠有今天這個成就。
問：我聽師兄們分享各種境界，我是一點都沒有，很羡慕。
mic答：從零開始，什麼都沒有，就是從零開始，就是有也要化掉，什麼都沒有是最好的。我們說這個修行就像畫畫一樣，一張白紙任寫任畫，你在別的地方已經畫過了，已經畫得烏漆嘛黑了，就無從下手了。所以要重新開始，把過去的所有經歷全部歸零，每天都是第一座。
其實我們修行就是這樣的，師兄們雖然有今天這個成就了，但是也是每一天這一座全部歸零，全部化空，都不會有住著。也沒有誰記住說我今天打的是第幾座，千座裡面第幾座，在我們這邊問不到的，也沒有人去記那個東西，我們這沒有人記說我打了多少座。你要按照多少座來論的話，以兩小時作為一座標準來計算時間的話，那師兄們一天打八個小時就是四座了，再打四個小時就是兩座，一天打六座了。一天打六座，一年三百六十五天，你算一下，打了多少座？那兩三千座都有了。那我們這裡的師兄，五年平均來講修了多少座？早就過萬座了。
所以你在其他地方是看不到的，這種修行的氣氛，你是看不到的。其他地方的師兄坐在一起交流就是，比誰看的書多，誰介紹的師兄多，就是這些話題，要不就是誰見的老師多。三多：見的老師多，看的書多，介紹的師兄多。就是這些問題，從來沒比過誰打坐的時間多。
問B：上師，弟子這段有點跟不上的感覺，體力上跟不上了。
mic答：沒事，體力上跟不上你就睡覺，反正你是來參學的。
問B：現在來了想好好地感受一下，過兩天達到什麼狀態。
mic答：那是，能感受是最好的。

484-如何是微妙身心（2017）
mic答：你看我們這個打坐，要求心念耳聞，座下觀照，要綿綿密密，座上心念耳聞，座下綿密觀照。我們說座上培養定力，定力是個什麼樣的光景？什麼叫作定力？知不知道啊？
問：心不亂就是定。
mic答：不亂就是定，那如果粘在境界上了，亂還是不亂？粘在事境上也未必是亂，不一定都是亂，也有亂，也有不亂，但都是粘，那叫粘著。那粘著是不是定力啊？粘著不是定，定是不粘的，所以說要知道什麼叫培養定力。定力的體現就是不跟事境跑。我們說禪定是外不亂境，內不亂心，就是不跟著境界跑，裡面不跟著妄念跑。所以定力就是不粘著的，粘著就不叫定力了。不粘著了，自然就不亂了，所以座上心念耳聞培養定力，座下綿密觀照自然清淨。我們這個座下自然的觀照也是不粘著一切事境的，所以座上培養了定力，座下方可起觀照的妙用，這個就是解脫道。
能夠不粘著在一切境界上，能夠自然地觀照，才是解脫道，時時刻刻都在解脫當中。所以這個解脫很微妙，凡是我們讀佛經，或者說祖師大德所講的法論，上面都講到“微妙身心”，這個“微妙身心”是什麼意思呢？“微妙身心”的另外一個名詞叫作“無上相應”，我們時時刻刻與自性相應，這就是微妙身心。好比我們大家都知道，武則天是個開悟的皇帝，從哪裡知道她是開悟的？她作的偈子，寫了一句：無量甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。她如果是沒有根深蒂固的觀照，她是體會不到這一句的，所以從這一句上面能夠證明她是開悟的皇帝，是開悟之人。
這微妙身心又體現在哪？我們座上體現在哪裡？我們經常說打坐出現了微細流注，微細流注這就是微妙身心，你能看到微細流注就是看到微妙身心。所以座上能夠心念耳聞了，看到微細流注了，座下就可以自然觀照，綿密觀照，這就是微妙身心，所以座上座下是相應的，是無上相應的。我們這個修法，修到了座下能夠自然觀照了，這就是告訴你，我們行腳已經不需要拐杖了，找到了觀照的方法就找到了成佛的方法。

485-微細流注的三個階段（2019）
問：請問微細流注和我們現在這個極力追頂是一回事嗎？
mic答：微細流注分三個階段。粗微細流注，就是我們能夠察覺到微細流注的存在，一陣一陣的。看不清楚它是什麼樣的景象，看不出其中的內容是什麼，就是能夠察覺到它是一陣一陣的。這個時候持咒的速度已經是很綿密了，綿密持咒，這念頭是一陣一陣的，一閃而過。然後出現了一個現像是什麼呢？我們所念的咒，跟這些念頭的閃爍是一起的，對應的。念頭閃爍得快，咒語就念得快，這念頭閃爍得慢，咒語也相對就慢。所以我們師兄就說：“人家都是極力追頂咒念得很快，我為什麼越念越慢啊？”快慢它是有相對的速度，由念頭閃爍的速度來決定的，所以既有快的也有慢的，這都屬於正常的，這個我們叫作咒念合一。咒念合一之後，就會形成極力追頂。極力追頂自然就會形成我們所謂的咒輪，頭尾不分，連成一片。這時候突然間一刹那一心不亂了，然後就出現了一念不生。這個能念之心、所念之咒就消融掉了，所以我們稱之為能所雙忘。
這個能所雙忘的出現，接著它會出現反復，它會反反覆覆，一會兒念頭來了開始持咒了，持了持了又出現雙忘了，雙忘了一陣子之後又開始念頭又起來了。咒語很快，它是對應的，所以咒語馬上又起來了，這個過程就是能所雙忘的反復出現，伴隨著業力掙扎。我們這業力掙扎有另外一個名字叫無明緣起，無明緣起就是業力掙扎。
但是我們這個無明緣起它是能夠起妙用的，這個業力掙扎是能夠起妙用的。後面培養我們的平等性智、妙觀察智，都離不開這個業力掙扎，所以這個將來是能夠起到培養後得智的作用。同時它也給我們培養一種定力，這個定力叫作覺照力，也叫攝受力。它的作用就是讓我們根塵脫落，親證諸佛自性。
我們今年這個打七很殊勝，絕大部分師兄都出現了能所雙忘。我們說這個極力追頂、能所雙忘是修行上體現的一個里程碑，有了這個出現，才會有明心見性的建立。大家在這個能所雙忘、業力掙扎當中能夠迅速地培養起承當力，無論你這個境界怎麼變化，我們都是了了常知，念念清淨的，這就是培養承當力。那麼能所雙忘所打掉的就是我們的疑根，疑根給化掉了，疑根就是無明妄起，無明妄起就是疑根。把它打掉了，我們的清淨本來才會認取下來。
你看我們前面所講的幾個概念，疑根、無明妄起、業力掙扎是一回事。那我們所講的一心不亂、一念不生、能所雙忘也是一回事。還有極力追頂或者是咒輪又是一回事，只是名相不同。我們說形成咒輪了，形成咒輪實際上就是形成了極力追頂。那麼極力追頂的前提就是咒念合一，這就是一心不亂的開始。所以咒念合一、極力追頂、咒輪這都是一心不亂。一心不亂之後出現了能所雙忘，能所雙忘就是一念不生，也是一念清淨，一念清淨就是我們的自性現前了。那麼我們說不徹底，不徹底在哪兒呢？因為還有業力掙扎，還有無明妄起，所以它是反復出現的。能所雙忘、一心不亂、一念清淨或者說一念不生，一會兒業力又開始掙扎了，無明又開始妄起了。持著持著，你看，刹那間咒又斷了，它就是反復地在這其中培養我們的承當力，反反覆覆地去承當，反反覆覆地去打掉第七識，力量就是這麼培養起來的。所以大家不要貪圖那個不念咒很舒服，有念頭起來了，馬上咒語就跟上來。
問A：嘴會動的時候就開始念。
mic答：對，嘴巴一動就開始念了。
問B：上師那念起不隨也就是一念不生嗎？
mic答：是啊，念念不住就是念起不隨嘛。
問：極力追頂還沒有達到能所雙忘的時候，那到這個能所雙忘它要多長的一段路要走？
mic答：一瞬間，看你這一瞬間有多長了。（眾笑）
問：所以有的師兄很快。
mic答：是啊，我們也有師兄追頂都追幾個月了，沒有出現。這個因緣時節是各人的，不能拿來作比較啊。

486-微細流注的特點（2016）
問：上師，我昨天打坐的時候坐在那兒，就突然間有一種那種狀況，好像知道有念，但是又不知它是什麼念，但就是知道。
mic答：這是微細流注。
問：哦，很快就過去了。
mic答：微細流注就是你能夠察覺到了，但是看不清楚是什麼。
問：對，看不清，知道有，但不知道是什麼念頭。
mic答：出現微細流注的時候，人是定的，定在那裡的，就會出現微細流注嘛，所以人定的時候能夠看到很細很細的。
問：它不是一個的？
mic答：不是一個，它是連成片的。
問：對對對。
mic答：所以叫微細流注，這個打長坐就能夠很快地發現它，發現微細流注的存在。

487-極力追頂的表現（2017）
問：上師，您可以再講一遍這個極力追頂嗎？我剛剛沒聽清楚，比如嘴唇在動，舌根也在動，但是沒有咒的聲音。
mic答：咒，速度很快，你幾乎沒有察覺到咒的存在。
問：對，就是嘴唇舌根一直在動、一直在動。
mic答：但是你知道你是在持咒。
問：對，好像沒有那個咒音。
mic答：有時候感受自己嘴唇好像在拍電報一樣，“噠噠噠……”，就是這個樣子，其實咒還在的，只是它變得很微細。
問：原來這就叫極力追頂啊？
mic答：對，這就是極力追頂。
問：聽起來這詞好玄，其實就那麼回事，我也遇到過好幾次。
mic答：就是，對啊。
問：還在老想極力追頂是怎麼回事。
mic答：就是啊，一講就知道了，就是“噠噠噠噠……”，不停地在拍電報一樣。
問：哦，原來如此。
mic答：我們所講的極力追頂，你體會一下就跟我們所講的念念不住是一樣的，咒也不住了，念當然也不住了，所以叫念念不住，念念不停留。

488-極力追頂的先決條件（2015）
問：上師，那個極力追頂就是很順暢的，但是念了一陣兒之後就昏沉了，那是不是不能極力追頂呀？
mic答：昏沉，昏沉還沒到極力追頂的時候。
問：先是極力追頂的。
mic答：先是昏沉，幾乎是昏沉已經消失不知道有多久了。你看我們說了極力追頂的先決條件嘛：念得很輕鬆、很愉悅、很輕快。這時候也很有信心，不可能出現昏沉。
問：但念不動啊，後來就……
mic答：後來幹嘛？你管後來幹嘛，它會反復無常的，你去管後來幹什麼？每一座都會有變化。

489-形成極力追頂的條件（2015）
mic答：已經形成了一種比較平常的現象，持咒持得很輕鬆，內心很平和，而且這個粗細的妄念幾乎沒有了，都是微細流注，自然流露，自然表現。這種情況下才存在極力追頂持咒，才能夠相應。如果說人很累，心也很累，妄念變化多端，有時候粗有時候細，雜亂無常，這個時候去用極力追頂，那是很累的，也用不好。所以說極力追頂是有條件的，一般我們是在打七中，打了一個七、兩個七之後才會自然出現的這種情況，不是一開始馬上就有。除非是你在修行過程當中，差不多每天都跟打七一樣，那才會有這種可能性。所以想要極力追頂，是要講條件的。所以不要追求極力追頂，自然而然表現出來就可以，追求極力追頂就很累了。
問：我記得之前上師有說過持咒的時候，速度要很快。
mic答：因為我們畢竟在世間修行不容易，有家庭的修行也不容易，負擔挺重的，修行比較容易出現斷斷續續。雖然說每天都堅持，這一座能夠保持下來，但是它不是每天都是這麼一種輕安的表現，不是每天都那麼好，有時候還是存在這個情緒上的變化。每天這個打坐，修行過程當中翻種子也翻得不同，每天都是變化無常。所以在家修行不容易達到極力追頂，這個條件不容易形成，共修的話有可能，平時在家很難。

491-極力追頂的條件和表現（2015）
問：今天下午這個八小時感覺比家裡邊要慢，感覺時間要長。
mic答：哦，環境變了嘛。
問：持咒的時候，我讓自己極力追頂盯在這個咒上，但是盯著盯著好像就一下沒感覺了，就是沒知覺了似的，再等有感覺的時候發現已經在妄念上了。
mic答：妄想起了咒不就起了嗎？咒有沒有起啊？
問：嗯，我那時候就好像這個手印都已經倒下來了，但不是說倒成這樣，就是已經在這個位置。
mic答：咒不在了？
問：應該是咒還在，但是肯定是妄念很清晰了，然後我就再把手印拿起來，繼續追頂這個咒。
mic答：這個時候不需要追頂。
問：不需要追頂，好的。
mic答：追頂是建立在輕鬆的狀態下，不是勉強的，勉強追頂會很累。
問：今天下午這一座，就是從十點多這一座一直到六點，基本就是在不停地重複這個事。
mic答：你這個是故意去追頂，那會很累，追兩天你就垮了。追頂是自然的，前提是在心念耳聞已經是很輕鬆，咒語跟妄念形成念流，咒語形成咒輪，兩者圓融在一起了。這個咒就是念，念就是咒，形成一體的情況下，身體出現了輕安，很受用、很舒適，這時候極力追頂它會自然出現。這個極力追頂是很輕鬆的，跟時間、快慢、地方、好壞、大小一點關係都沒有，就是完全不在這個時間、空間上，你的心不在這上面，就是在咒上。整個身心世界都是明明朗朗、清清透透的，這種情況下極力追頂，而不是說勉強地去極力追頂。而且你本身的這種心態就是在定中，極力追頂是在定當中建立起來的。所以不是說我們故意要去極力追頂，那是很累的。所以說打了長坐了，不是說去體會座上怎麼樣，主要是座下如何。都打那麼長坐了，這個座下的觀照應該是很綿密的，能夠成片的。
問：上師，座上持咒的時候，手印就倒下來了。
mic答：這個沒關係，不是散印，這個才叫倒印，還在這裡那不叫倒印，這個叫手印持平。這樣也是在定中，這都是定。
問A：那您說那個追頂是在定中自然追頂，但是我發現，上座以後不久，也沒有進入多深的狀態，那個時候稍微把咒一提就可以了。
mic答：我告訴你，這個追頂心肯定是定的，不一定說是在什麼樣的定中才追頂，你的心肯定是不亂的才能夠追頂，不亂就是定嘛，不是說你非得要入一個禪定才能夠去追頂。禪定有多種，有一些定是已經一心不亂了，能所雙忘了，那時候還用追頂嗎？不用了。

490-極力追頂的前提是微細流注（2015）
問：前天晚上那個師兄不是提到那個極力追頂嘛。
mic答：哦，這個不要追求。
問：如果不一句盯一句地上來的話，就很容易散亂了，有時候妄念就很多。現在這樣念的時候很受不了，氣都提不起來了。
mic答：對，這個不是追求的，這個是出現了相應，才能夠極力追頂，不相應不行。
問：就是啊，我說那個度怎麼掌握呀？您教一個方法嘛，有沒有好一點的方法，念著又不累，然後又可以杜絕妄念。
mic答：它的前提是微細流注出現了，心比較空靈無住，持咒持得比較輕鬆、愉悅，就帶有一種歡喜，這個極力追頂它會自然產生，不是去勉強的。

492-出現微細流注不要理睬（2017）
問：昨天中午打坐的時候，我覺得一直都在持咒，妄念也沒有，然後這個時候，我一直都想把那個什麼東西看清楚。
mic答：你不用解釋了，我就給你來一句，不要執著一切。
問：我知道，但是我想把它看清楚嘛。
mic答：不要，你還是執著，不要去執著這些。
問：不要去執著，這些都是境界，是不是？
mic答：都是境界，一切境界都有生滅相，有生滅相我們執著它也沒有用，因為它會消失。
問：但是它很快。
mic答：快就快嘛，微細流注都很快，不要管它是什麼，我們告訴你這就是微細流注，但是你不要盯著它看。
問：我就是盯著它看。
mic答：看不到的，很快的。
問：我就是盯著它，我說這個是什麼，好像看不清楚。
mic答：看不清楚，對。我的意思就是告訴你不要理睬它，微細流注你管不住的。它像噴井一樣，你執著不了它，你住不住的，你想停留都不可能的，所以叫你不要去住它。
問：就是啊，我一直就想把它看清楚，到底是什麼。
mic答：什麼都不是，就是微細流注。
問：就是微細流注，也是境界。
mic答：那是啊，你一住在這上面，你就停留在那裡，所以叫你不要住。
問：我沒有管它，因為我聽上師說，前天上師開示就是微細流住也不管它。
mic答：我們講的東西都是提前告訴你的，我知道你下一座要出現什麼了，我才跟你這麼說。
問：感恩上師。

493-極力追頂可以增長能量（2017）
問：上師，上座持咒追頂持咒，就是說剛上座也可以馬上就進入那種狀態嗎？
mic答：是啊，可以。你要是一上座就開始追頂了，那你這一座覺得時間是很快的，“唰”六個小時就過去了，這引磬一響，奇怪了，剛上座就響引磬了，什麼意思啊？那這個定力是相當深的，所以一上座就能夠極力追頂。
問：追頂的時候有一個是氣機很強那種，渾身抖那種。
mic答：那個是正受用的力量。
問：但那個好像耗用能量比較大。
mic答：不會，也會增長能量。
問：是，它能把那個中脈帶動起來。
mic答：對，那個培養中氣倒是很快。
問：對，然後那天我體會一下就是比較輕微的那種追頂。
mic答：不用力的，很自然的。
問：嗯，就是比較細微的這種，然後觀察到心念，就是心裡邊那個。
mic答：嗯。

494-極力追頂的要求——持咒輕鬆愉快（2015）
問：感覺念咒持得很費勁，屬於推車上坡一樣的。
mic答：對，沒錯，是這樣的。極力追頂，記住啊，這個時候是極力追頂。極力追頂就是讓我們這個能所雙忘出現得更快，但這個極力追頂它是有要求的，你持咒要持得輕鬆愉快。
問：它有時候會輕鬆。
mic答：要覺得不累，你要覺得累就不對了。輕鬆愉快，這個咒持得很快，但很輕鬆、很飄逸，那你這時候就可以極力追頂。極力追頂你念念念念，“啪”，你看，想念念不出來了，這個一開口就是一句“阿”在了，想念念不出來了，這就是一心不亂了，也就是一念不生了，這就是能所雙忘。
問：念的時候感覺咒很輕飄，聽不到那個是什麼字了，就是只念那個咒。
mic答：不管它嘛，要管它什麼字幹嘛？你的心清淨了，心清淨就是“無上咒”。你看我們讀《心經》上面有“無上咒”，什麼叫“無上咒”啊？心清淨就是“無上咒”。
問：好的。

495-微細流注階段的境界相應（2015）
mic答：你看這個身體空了，持咒是明明了了的，身體也定住了。這個是身體上的表相，而我們這個意識當中的念是一陣一陣的，看不清楚，普遍表現出來是看不清楚，但能夠感受到連綿不斷，這叫微細流注，這個是座上。我們三祖的開示裡面經常講到三個字“空、樂、明”，就是在微細流注的階段會表現出來的。身體表現空靈無住，能夠看到定光，也就是定中的光明，眼睛雖然是閉著的，但是感受自己全身籠罩在一片光明當中。內心又是歡喜的，這叫喜悅。下座以後會身心愉悅，身體輕鬆無比。看誰都是那麼善良、可親，看誰都是，哎呀！這個是個好人啊！佛教當中有一句話叫“行善必多道友”，在這裡還可以說成是“行道必多善友”。“行善必多道友”倒過來說不就是“行道必多善友”嘛，你不管去到哪裡都能夠遇到一大堆好人。
問：這個就是坐五、六個小時就會實現？
mic答：四個小時以上。
問：我感覺是要五、六個小時。
mic答：是，一般四個小時以上就會出現。而且是跟師兄們交流的過程當中，佛經上的、祖師大德開示過的，都能夠應用得出來。
問：我以為這是慈悲心顯現，感覺出現慈悲心。
mic答：對，善心、柔軟。這個用我們上師一句話概括它：覺受增長，也叫正覺受。因為出現了輕安，所以感覺當下就是解脫的，很爽啊，修行到這一步，妙不可言，感受自己當下就是解脫的。這屬於哪個部分呢？我們說“十功德”。“十功德”是哪“十功德”啊？正規的說法：空、明、定、智、善心、柔軟、喜悅、法樂、解脫、境界相應。境界相應講的就是座上座下，包括你生活的方方面面，生活、工作的方方面面，都能夠體現出種種受用。但這些都還是身體上的覺受，這些覺受沒有離開身體，身體還在，它沒有完全空掉，所以這些境界不可停留，停留就是住著。不要住在上面，這都是客人，一路風光，了不可得。可以說起它，可以表現出來，但是不可執著。當然，你要執著在上面也沒關係，執著這個總是比煩惱要好，能夠得到相似的解脫嘛。這個境界還是比沒有好嘛，要不然修心密每天都是推車子上山，每天苦不堪言，堅持個五、六年下來，一看到老師們啊：“老師啊，我一直都在堅持啊！”哎呦！聽起來好痛苦！是不是啊？一點覺受都沒有。所以有這些境界還是好的，證明我們的修行有進步。
問：這些也是境界了啊？
mic答：是，它雖然是境界，那畢竟有進步。你看，我們這個還是不錯的，雖然未能夠出離三界，起碼煩惱還是少了嘛。修行上有所成就，小成就嘛。所以說，其實住一住也沒關係，不要住著是大方向，不執著是大方向，小方向上還是可以停一停的嘛。（眾笑）

496-微細流注是看不清的（2017）
問：座下的起心動念，念頭比較粗大的時候容易看見，但是很微細的那就不容易了，最多就看得模模糊糊的，看得清楚很難。
mic答：模模糊糊看它做什麼？不看，行不？
問：那行。
mic答：絕大多數是模糊的，不清晰的，就流過去了。微細流注看不清的，一陣一陣的，能夠看得清的都是你正要用的，都是你要去用它就能看得清的，否則都是看不清的。
問A：這時候正好也是證明自己座下功夫的時候，啟用的時候。
mic答：嗯，是。

497-咒很細微時如何突破（2016）
問：上師，早上持咒持到後面咒變得很微細、很微細的，就是也分辨不出來它是不是這個咒，咒肯定應該不會變哦？但是很微細。
mic答：這個不管，不理睬，這個時候是不是咒無關緊要了。
問：嗯，很微細、很微細的，然後也分辨不出它這個咒是什麼了。
mic答：對。你說的這個微細的時候，咒跟我們所講的念頭已經並為一體了。
問：那個時候好像念也沒有了。
mic答：念頭也沒有，沒有看到波動了。
問：沒有看到波動了，就是說後面很微細了，也不去分別它。
mic答：這個是對的，這個方向是對的，馬上會出現能所雙忘。
問：就是斷掉了，對吧？
mic答：對。
問：對聲音好像很敏感。
mic答：再發發願，願力再大一些，它就會有突破感，突破會快一些。
問：嗯。

498-咒念合一（2015）
問：念念清淨只會在座下出現是吧？
mic答：念念清淨座上也出現。那我們所講的念念清淨跟咒語是在一起的，念清淨咒也清淨，念念清淨。
問A：上師，那有沒有相反的情況，就是光有咒了沒有念頭了？光剩一個咒在了。
mic答：也會出現這種狀況。但是你這個咒，我們所講的極力追頂，就是整個人都籠罩在這一片咒語當中。其實咒就是念，念就是咒，念跟咒結合成一體了。這個是快出現能所雙忘前面的那個階段，就是念跟咒已經變成一體了，很快就能達到一念不生了。
問A：今天我持這個咒的時候，感覺好像那種波浪一個勁地往上推。
mic答：這都是我們所講的境界相應。

499-咒輪是不分頭尾的（2019）
問：上師，您開示一下這個咒輪跟極力追頂有什麼不一樣啊？
mic答：沒有說不一樣，它是一體的。
問：形成咒輪就是在極力追頂啊？
mic答：先出現極力追頂，才會形成咒輪。你見過咒輪沒有啊？
問：咒輪就是快，形成一個像輪子一樣，一個咒音？
mic答：頭尾相接就是咒輪，不分頭尾。
問：就是快到只有一個字？
mic答：咒輪就是我們元音上師寫的那個大光明咒，宗門的牌也是咒輪。
問A：這裡有。
mic答：對，這個就是咒輪。看一看，能看出頭尾不？
問B：頭尾相接。
問：看不出來。
mic答：不分頭尾的就是咒輪。
問C：有這麼清晰嗎？那個咒輪在腦子裡顯示出來會這麼清晰嗎？
mic答：不是，不是這個相，是那個咒：唵嘛呢叭咪吽，唵嘛呢叭咪吽，唵嘛呢叭咪吽。（念得很快）這就是咒輪，你分不清頭尾。而不是說這個相跑出來了。
問C：是啊。
問B：是說那個聲音。
mic答：對，持咒的速度。
問C：速度快。

500-定中持咒也是極力追頂（2018）
問：上師，追頂和在定中持咒，這個結果都是一樣的目的吧？
mic答：都是追頂。
問：也一樣，在定中也可以那樣追頂？
mic答：定中持咒也是追頂。
問：我覺得不一樣。所以走走走，再回來，再往這邊走走走，再回來。
mic答：嗯，一樣的。
問：一樣的啊。
問A：什麼是極力追頂啊？
mic答：你現在是先往心念耳聞發展，極力追頂是心念耳聞的下一步。我們這指導是相應的，你修到哪一步我就指導到哪一步，替你承當，這步你承當了，你就可以勇往直前了。如果說承當不了，就還有懷疑，這一懷疑了就在這裡徘徊了。所以說每個人的境界不一樣，但是我們這些指導是跟每一個人都相應的，這相應就是指導上是相應的。

501-極力追頂是可以主動停下來的（2018）
問：上師，現在從一上座就在追頂，然後那個牙齒就是這樣不斷地碰撞，然後那個咒太快了。
mic答：追頂要把握自己，就是說時間到了，要自己主動下來，不要貪坐，因為追頂的時候是最容易貪坐的。但是因為這個追頂對身體還是有點損耗，所以我們定好時間，如果時間到了必須要下座，要主動下座，不要貪坐。
問：就是牙齒一直在碰撞，咒也念不出來了，這樣如法嗎？
mic答：那沒關係，它實際上就是在持咒，你也可以去停頓一下，有意地去停頓。
問：停不下來。
mic答：可以停的。
問：可以停的？
mic答：你只是不願意停而已。每個人都可以停的，我們一拍手板，或者叫你的名字你就停下來，那還是可以停的，只是你不知道要停。
問：這兩天就是一上座就在追頂，就感覺有點乏味，打坐打得一上座就在練牙。

502-極力追頂時不控制就是自然（2019）
問：上師，我覺得極力追頂的時候出現那個咒“叭叭叭叭叭……”，有時候作意還是能作意出來的。
mic答：那是你才知道。它剛開始可能會有些作意，後面控制不了了就不是作意了。
問：但它那個也沒控制，它就是自然生起，然後慢慢地它就自然了。
mic答：自然就是沒法控制的，所以叫自然。
問：對對對。
mic答：要是能控制就不叫自然了，那就叫作意了。
問：有時候持咒持得很快的時候，起個念極力追頂，它自然“叭叭叭叭叭……”就上來了，那種情況是作意出來的嗎？
mic答：雖然是“叭叭叭叭叭……”，但實際上還是在念咒。
問：對對對。
mic答：你聽到耳朵裡面還是咒。

503-咒慢也可以形成極力追頂（2019）
問：還有那個氣，就是說不出來話，很小的聲音。上次也是出現這樣，你讓我吃沉香蜜，好一點。但是這次再上座，我就不敢追頂持咒那種用力了，可能是不是太用力了？就到這個時候，就卡到那了，不敢再往前走那種。
mic答：卡是怎麼個卡法？
問：就是心念心聞的時候突破不了那點，怕猛力持咒的時候氣再跟不上，就是怕出現那個問題。
mic答：要自然就可以，不要勉強。
問：是不是持咒的時候太用力了？
mic答：你用力就不自然了。
問：追頂的時候肯定費力，就是那種？
mic答：不會，很輕鬆的，追頂是輕鬆愉快的。
問：那我是作意的追頂？
mic答：你是作意的，你是想追頂。
問：對。
問A：什麼叫追頂？
mic答：咒念得很快。
問：那咒慢的時候，上師，字字清晰的時候也可以？
mic答：咒慢也有追頂。
問：對，我感覺我現在這樣做，放下來，放慢一點。
mic答：咒慢的時候，你這個咒清淨它也是追頂。
問：對，字字清晰的時候，反而比較清淨。那上師我現在就這樣放慢地念，行嗎？
mic答：可以，自然就可以，自自然然的，不快、不緊、不慢。
問：好。
mic答：聽不懂嗎？
問A：我不懂什麼叫追頂。
mic答：到追頂的時候就知道了，猜是猜不到的。

504-極力追頂時是一心不亂的（2019）
問：極力追頂是想要達到什麼程度？
mic答：極力追頂有個前提是咒和念合一，咒念合一就很自然地形成極力追頂。我們所能夠發現極力追頂的就是持這個咒頭尾是相接的，分不清頭尾，所以叫“咒輪”。你看我們元音上師寫的那個大光明咒，這是不是咒輪？你能看得出哪個是頭哪個是尾嗎？這恰恰是尾巴，尾巴就是開始，你說這裡就是頭，也沒錯。這輪是沒有頭尾的，形成咒輪了，就是這個樣子，分不清頭尾，頭也是尾，尾也是頭。
問：但是可能這個極力追頂還不是嚴格意義上的吧？應該就是屬於達到那個狀態？
mic答：出現極力追頂之後，才會出現能所雙忘。
問：這個極力追頂是不是我們順著它持咒？這個速度或者是各方面的讓它自然去走，但是這個時候感覺表面上好像是極力追頂，但實際上妄念和咒還是沒辦法融在一起，感覺看到妄念還是妄念。
mic答：那就不會是極力追頂，你妄念跟咒還不能夠合為一體，就做不到一心不亂。沒有一心不亂是不會形成極力追頂的，極力追頂的時候已經是一心不亂了。
問：是，那我們這個就是假的，那這個情況是讓它繼續走，還是怎麼樣？
mic答：你這個是無明現前了，一切都不住了，很空靈，什麼都沒有，但是久而久之，就會有無明妄起，無明妄起是什麼？煩惱。恰恰你就會出現煩惱，一有煩惱就開始懷疑自己。這樣的話我們總結一下你就是平時的願力太少了。
問：發願太少。
mic答：發願太少。只講究座上功夫有多長時間，但是不講究座下怎麼去修，就是座上的修跟座下的行分離了，沒有相應起來。
問：那我們座下行住坐臥就是發願。
mic答：對，要不停地發願，願力不斷。

505-極力追頂時不能用力和作意（2019）
問：上師，追頂的時候感覺很用力，用力就會氣不足，跟不上。
mic答：不對不對，不能用力，輕鬆、自在。輕鬆的，用力你就回過來，放慢速度，不能用力。
問：就是有一點來回拉鋸的那種感覺。
mic答：你要感覺到用力了你就回來。不能用力，用力會虛脫的。
問：放慢嗎？放慢速度？
mic答：對，讓它自然放慢。如果你發現速度是自然加快的，就不用管它。如果是用力了，就是作意了，那你就要回來。
問：感覺像亂麻一樣，走到那個位置不知道怎麼走了，追不上去，但是咒是自然加快的。
mic答：你從粗住開始就一直在作意，用意想來念咒，才會出現這種情況。所以我們說要用嘴巴來念，不要用意想。
問A：那意想和注意力在咒上有什麼不同？
mic答：注意力都在咒上，但是我們用的是心念耳聞。什麼叫心念耳聞？就是口微動，不出聲，自己聽得明明白白。心念耳聞嘴巴是要動的，好多師兄他是不動了，他用心來想，他認為那樣叫心念耳聞。那個我們叫意想，不叫心念耳聞，心念耳聞嘴巴是一定要動的。

506-極力追頂時不要害怕發出聲音（2019）
問：上師，極力追頂之後一直追頂嗎？我就是跟那個巡七的師兄巡七的時候，巡一遍，這位師兄跟我說：“你看，這是極力追頂。”第二遍，他又是極力追頂，第三遍，還是極力追頂。追頂都是追頂好幾個小時，就一直極力追頂？
mic答：追頂幾個月的都有。
問A：我今天就極力追頂了，就是極力追頂的時候，你想慢一點的話，其實有時候可以控制一點點的。
mic答：不要控制。
問A：但是我聲音很大，他們都說我聲音太大了，其他人聲音很小的。牙齒一直很響，我就控制。
mic答：有天上飛機的聲音大嗎？
問A：那倒沒有，那比不上，天壤之別。我就有時作意地想不去持咒。你咒要是一提快，這個極力追頂又開始“嗒嗒嗒……”，我的太響了，吵到他們。
mic答：沒關係，你在幫助他們培養定力。
問A：但是，這樣好像也讓別人生起煩惱了。
mic答：你在幫他們培養定力。
問A：就像那天打七那天，我在壇城打了一座。打了一座然後我就是在極力追頂，也是聲音可大。
mic答：他煩惱證明他沒有修行。
問A：有一個師兄說：“她怎麼這樣，好嚇人！”然後我就使勁，手印也散掉，我就走了，我就下座了。
mic答：我們那個師兄在壇城那裡打坐也是“哢哢哢……”。搞得我們那個佛樂團團長站起來指著他：“這個傢夥太吵啦！”（眾笑）實在是受不了。
問A：我的也是挺大。
mic答：正常。
問A：正常是吧？
mic答：他受不了是他的事，跟我們無關。
問A：你只要把咒一追緊，它就還開始追頂。
mic答：他如果有意見的話，那就改天我們叫機場飛機停飛嘛，那麼吵從我們空中過。
問A：那上師您說我的修行不好，我極力追頂是經常極力追頂。
mic答：誰說你修行不好？
問A：我感覺我修行不好啊。
mic答：那你說就你自己說嘛，你說是上師說，那麼多人聽到了。
問A：我自己覺得我是修行不好。
mic答：上師怎麼可能說你修行不好？
問A：我自己感覺。
mic答：如果上師說你修行不好，那首先修得不好的就是上師。
問A：上師沒有好壞，我知道上師。
mic答：真是這樣的。
問A：上師什麼都好，一切都好。
mic答：我們不可能說哪個師兄修得不好。

507-極力追頂是八識起作用（2019）
問：上師，這兩座持咒我總感覺上氣不接下氣，中間還有點斷氣的感覺。但是停下持咒好像感覺很平靜。
mic答：沒休息好吧？
問：也行，反正就覺得吃力。
mic答：嗯，你剛來幾天啦？
問：已經來了八天了。
mic答：已經八天啦？八天好像還沒進入狀態。
問：感覺也進了。
mic答：反正就是翻種子。
問：不是翻種子，就是那種不持咒也感覺很清淨。
mic答：這就是問題，偷懶。
問：不是，就是那種持不出來，我不想偷懶。
mic答：肯定是偷懶，有沒有念頭啊？
問：沒有。我也奇怪，你說我定了，我感覺我哪有這麼高的定力，一上座沒多久就定了。
mic答：不持咒特別舒服，而且還沒有妄念，一點念頭都沒有。
問：我這次來了我才體會到，特別就是定住的感覺。
mic答：你前面念咒沒有？
問：第二座四個小時前面一直在念，然後，後兩個小時我感覺好像
沒怎麼念。
mic答：有個前提就是在念咒。念啊念啊，咒就念不出來了。
問：不知道是累得念不出來了，還是達到了那個境界了。
mic答：我看你在想，那肯定是故意停下來，因為你有想在。
問：我現在是回憶那個過程。
mic答：那就是在想，有想在就證明還不是真正的極力追頂，真正的極力追頂不需要想，直接就說出來，很有力量的。如果你還要想在，在回憶，動念了，那都是在臆想。所以我們說考證，怎麼考證？就是看你的說話有沒有停留在想蘊上，想就是七識作用，不是八識作用。我們種子翻騰包括極力追頂，包括能所雙忘都是八識作用，不是七識作用。

508-極力追頂會互相影響（2019）
問：上師，我想問一下，就是像師兄這樣子咬那個牙齒，“噠噠噠噠噠”，我念咒比較快的時候，我就覺得那種聲音不怎麼好聽，就作意停下來了。
mic答：我們極力追頂的師兄都這樣，都是這樣。
問：我覺得很難聽的，所以就停了，還是繼續念是嗎？
mic答：對，念到張口結舌，咒就沒有了。
問：但是那個咒音就是跟平常的六字大明咒不一樣。
mic答：你聽別人是不一樣，但你自己知道是一樣的。
問：我自己就覺得念得剩一個字，這個字都不是六個字裡面的一個。
mic答：對，一個字。然後你用意識去控制它。
問：對。
mic答：錯過了。
問：我覺得挺大聲的，怕影響別人。
mic答：我們這個叫叩齒聲，那個牙齒在叩。再出現你就不要控制了。
問：感覺挺大聲的。
mic答：沒事。
問A：我房間裡面都是這種聲音。（眾笑）
問B：像我這樣子一整座都是這麼吵。
問：而且聲音變得很多。（眾笑）
mic答：都這樣的。
問C：嘴巴很大，就像小孩吃奶那種，“噠噠噠噠噠”。
問：還有點像老鼠磨牙齒。（眾笑）
問C：也是叫追頂是吧？
mic答：對，叩齒聲。我們還有個師兄擔心自己牙齒給嗑破了。（眾笑）
問D：會不會有感染的？那個師兄扣了兩天。
mic答：都會的，它會形成共鳴。一個人出現極力追頂，會帶動一大片，它會形成共鳴。
問D：那我感謝師兄帶動了我。
問：那我都不知道是我自己念的還是受你影響了。
mic答：互相影響。所以你看這位師兄才來幾天，她也受這個共鳴的影響。我們說不是特別踏實的修行，一般要十幾、二十年，才會出現這個極力追頂。
問D：那感謝師兄。
問E：我都覺得不好意思。
mic答：你幹嘛不感謝你自己呢？
問D：我心裡就想可能是受她的影響。
mic答：不是，不光是影響，它是引起共鳴。你要是沒有這個定力的話，也出現不了，它是相應的。
問F：那上師，要是這樣的話會不會影響大家？我就會壓住，今天就壓了，就不去那樣子，因為我怕影響別人。
mic答：你用意識去壓了，又回到六道輪回了。六道輪回都是意識作用。
問：我怕影響別的師兄打坐，她們很安靜。
mic答：這就解脫不了嘛。

509-極力追頂的形式可能會變（2019）
問：上師，那個極力追頂它還會變嗎？
mic答：會反復。
問：就是我第一次極力追頂的時候是念得很快，會捲舌頭，就是舌頭“烏拉烏拉……”這樣子。然後這兩天極力追頂就是嘴巴“叭叭叭叭叭叭……”，也會磨牙齒，牙齒在“噔噔噔噔……”，就是很快很快。
mic答：你是說的形式會不會變啊？
問：對對對。
mic答：有可能會變的。
問：對啊，我這兩天極力追頂的時候，捲舌頭很少，就是嘴巴“叭叭叭叭……”，就是很快。
mic答：沒關係，怎麼樣都是極力追頂。

510-極力追頂時張嘴巴幅度要控制（2019）
問：上師，在極力追頂的時候，如果嘴巴張大導致臉部變形我是不是要控制？
mic答：那肯定的，要不你出洋相了。一路上給你講過來了，還沒聽懂啊？
問：就是哭和笑的幅度也要控制？
mic答：要控制，不控制會得分裂症。
問：我就想一控制是不是它就不追頂了？
mic答：那當然要控制了，不能夠出洋相啊，出洋相就適得其反了。
問：好，下一座再出現，我控制一下。
mic答：不能夠大喜，不能夠大悲。

511-從極力追頂到能所雙忘（2017）
mic答：你看我們先說的相向而行，持咒的速度快了，妄念跟咒語合為一體。先是相向而行，合為一體的時候它就不叫妄念了，叫念念了，念念不住了。這個念一旦跟咒合為一體的時候，速度就非常快了，這就是我們所講的形成了咒輪，也是元音上師所講的極力追頂，自然出現極力追頂了。而這個極力追頂或者說形成了咒輪，就是能所雙忘的前兆，用不了多長時間就會出現能所雙忘。
問：上師，您接著開示，就是微細流注的另外一個體現就是極力追頂、形成咒輪？
mic答：對，都是這個階段，都是微細流注。
問：妄與咒並行的階段。
問A：那就是第二個階段嘛。
mic答：形成咒輪。這個階段是方便說，應該說是個過程，不是階段，它是連續在一起的，所以叫過程。一路風光嘛，什麼現象、什麼美景都有，但不要住在上面。
問A：那第三個階段就是能所雙忘？
mic答：你又來階段了。
問B：就是沒有能所。
mic答：能所雙忘，能所雙忘會反反覆覆。為什麼啊？無明是很難打破的，打破了，它很快又恢復了，打破了很快又恢復了，因為這是無量劫以來，各種妄執造成的。但是沒關係，這也是個消息，只要出現能所雙忘就是個消息，證明我們用功是對的，沒有錯。
問A：上師，從口念耳聞，到心念耳聞，到剛剛說的念念的，是一個過程自然的，不是去作意的？
mic答：自然的，不是造作的，造作不了，要造作得了我們各位早就成佛了，造作不了，所以叫作自然流露。
問：上師，這個形成咒輪的表現，都有哪一些體現呢？
mic答：自己體會，自己體會，我已經說得那麼細了。
問C：都跟你說了：念念不住，極力追頂，這都是啊。
mic答：現在就剩下大家去體會了。