《破邪顯正-摘自《元音老人》<sub>陳寧老師編著</sub>》

1   (一)斥“世界末日”說

   上世紀九十年代初,國內外流傳著很多關於1999年地球大災難、“世界末日”來臨的說法,有人因此惶惶不可終日。邪教乘機為非作歹,禍國殃民,有些邪教甚至煽動信徒自殺以提前避開所謂的災難。其所作所為,一如《楞嚴經》所言:“口中好言災祥變異,或言如來某處出世,或言劫火或說刀兵,恐怖於人。”
      1998年,有人就此請教老人:“聽說99年有大災難,有些氣功師說現在要拼命練功才能免難。”
      老人答:“現在外國也是這樣——‘末日到了,你們趕快集體自殺!’——他們都是外道,瞎說八道!不要聽他說!”
      問:“有一種說法說大城市要毀滅,這到底是怎麼一回事?”
      答:“說大城市要毀滅?你要說能夠永遠不毀滅嗎?做不到(因為事物都有成、住、壞、空的過程)!你說馬上就毀滅嗎? 也不對,不可能!所以都是邪教的說法,都不能聽!今年98年,明年哪會是末日到了?沒有啊!那都是胡說,決計不會這樣子,你們放心。”(參見《拈花錄——上海寓所隨緣開示》)
   

2   (二)聽其言觀其行-->邪師(盧勝彥、青海無)

   老人早在1994年底,就在海口對弟子說過:臺灣的青海無是個大魔王。後來在上海也曾諄諄教導學人該如何辯明正邪,並讚歎我國政府及時制止邪教的政策。
      “末法時代,胡說八道的太多了,千萬千萬小心謹慎,要拿佛說的話來印證。就算他說的話和佛說的話相應,是真的,還要看他的行為。言行相應,這個人說的話,和他的行為相合,這是對的。說的話和行為不符合,是假的,那也不能聽。所謂‘聽其言而觀其行’,就是聽他說的話,看他的行為。”
      “現在是牛鬼蛇神太多,在這裏亂造謠言,瞎說八道。像盧勝彥、青海無,臺灣兩個大魔王,還到處貼廣吿、登報紙、做廣告造謠,這都是大魔王。很多人都是相信,你們蘇州很多人跟著跑了。臺灣不抓,哈哈。美國也不抓,美國也有青海無的(信徒)。盧勝彥在美國登廣告,美國不管。青海無、盧勝彥、一貫道,美國都有。唉!阿彌陀佛。”(上海寓所隨緣開示)
      1996年10月,我國政府將青海無盜用佛教名義的所謂“觀音法門”定為邪教,加以取締。
   

3   (三)批判偽氣功

   上世紀八十年代到九十年代出現的氣功熱,上者雖能強身健體,下者不免流於邪法,沉迷於所謂的神通變化,害人害己。對此老人開示說:
      不要修什麼功!現在功太多了,五花八門,都是借佛的名,其實不是佛法。我們看佛經,佛經上講佛法最重要就叫我們明心見性,見到根本。這佛性是成佛的根本啊。你不知道佛性,你修身體,身體終要壞,不久長的,再修持也沒有用。外道修身終必壞!只有佛性不生不滅。現在改學佛法,不要學什麼自然功了!法輪功、大自然功、先天功、元極功,什麼功什麼功,都是外道邪法……他們說得好聽:“我這都是佛法”,其實就盜用佛的名字,根本不是佛法。因為他不知道什麼叫明心見性,他只曉得有功,功功功,氣功啊、神通啊,都是這些東西。那也不好,所以這是錯誤。
    不好著,不要著神通。神通是自己,我們的佛性本具的。
      不是在身上轉啊 ,在心上轉就是正法。在身上轉,做氣功,就是邪法。
    (上海寓所隨緣開示)
   

4   (四)預言“法輪功”的下場

   2500多年前,佛就說過:有一類邪師“口中好言諸佛應世,某處某人,當是某佛化身來此,某人即是某菩薩等來化世間……佛有大小,某佛先佛,某佛後佛,其中亦有男佛女佛、大佛小佛,菩薩亦然……”生動刻畫了“法輪功”等邪教邪師的言行。
      元音老人早知曉“法輪功”是邪法。1996年12月,老人在海南時就對弟子們說過:“‘法輪功’是邪教,再過兩年就會完蛋啦!”1998年“法輪功”宣傳很囂張,很多無知的人墮入魔網。就在這一年,老人在上海再次預言:“我們中國就要抓李洪志。李洪志,就是說“法輪功”,是瞎說八道的……中國要抓他!怎麼不抓他?阿彌陀佛!李洪志真正不好!”
    (上海寓所隨緣開示)
      多行不義必自斃。中國政府在1999年把“法輪功”定為邪教,予以取締,及時挽救了一批不明真相的癡迷者。

5   (五)雙身法的誤區

   《楞嚴經》說到末法時有邪師鼓吹淫欲,造業受報:“各各自謂成無上道。我滅度後,末法之中,多此魔民,熾盛世間,廣行貪淫,為善知識,令諸眾生落愛見坑,失菩提路。
      對此老人也曾在上海予以嚴厲批評:
      還要修雙身法呢!我說你們都沒有資格修!修什麼雙身法?你下地獄去!雙身法是密宗,屬最後了手的法。就試試他看,這個淫欲心還有沒有?所以有佛父佛母的資格,才可以修,不是馬馬虎虎的!所以蓮花生大士再三說:雙身法,不可輕試!隨便試試看,“我去試試看”,不行的!雙身法是兩頭蛇,要麼是直升超三界,要麼是下地獄!沒有中間路線,超不出三界,你下地獄!你心動就下地獄!
    (上海寓所隨緣開示)
      這對那些想借雙身法之名而行淫欲的人無疑是當頭棒喝。自己看見美色還動不動心,能否如《楞嚴經》所說 “于橫陳時,味同嚼蠟”?這是騙不了自己的。
      曾經有位姓周的所謂“大師”,從臺灣來,想拜見元音老人,老人斷然拒絕。後來老人到了深圳,這位“周大師”也跟到深圳,但老人就是不見他,讓弟子擋駕。
      原來這位“周大師”,鼓吹男女淫欲,曾在杭州騙財騙色。是《楞嚴經》中說的另一種邪師:“破佛律儀,潛行貪欲。口中好言,眼耳鼻舌,皆為淨土,男女二根,即是菩提涅槃真處。”
   

6   (六)道不同不相為謀--->義雲高

   義雲高,上世紀末被包裝成“大師”,以招商引資為名,騙取當時的四川大邑縣政府同意在靜惠山修建“義雲高大師館”,多方行騙,騙取金額總數達2.7億元人民幣。
      上個世紀九十年代,老人到深圳,談到義雲高時,老人斥其為大魔王。
      有一位義雲高的女信徒,捨本逐末,一心求神通,聽說老人批評義雲高,心中不平,專門來找老人興師問罪:“你知道他是哪尊佛轉世嗎?”
      老人答:“不知道。”
      這位信徒說:“不知道,怎麼能說他是魔王呢?”
    老人說:“我與你道不同不相為謀”。
      老人在深圳的弟子中曾有人去聽義雲高所謂的“講法”,老人知道後,馬上打電話嚴肅批評: “你怎麼這麼糊塗?以後不要去!”
      義雲高後來受到國家公安部通緝,也如《楞嚴經》所言:“弟子與師,俱陷王難。”
   

7   (七)大聲疾呼明心見性

   末法時期,心外求法者多,明心見性者少,故元音老人在痛斥邪法邪師的同時,大聲疾呼學佛者應該識自本心,見自本性,悟後真修,同歸淨土,並以契機契理,仗佛力加持而能速證本來的心中心法廣接學人。老人在《略論明心見性》中寫道:
      我等眾生,從無始曠劫以來,迷失自己本來面目,認妄為真,喚奴作郎,妄起貪嗔,造業受報,如春蠶作繭,自纏自縛,無解脫時……
      釋迦文佛,悲憫眾生,出苦無由,應現世間,教化眾生。四十九年隨順時節機宜,說大、說小,說偏、說圓,說頓、說漸,披肝瀝膽,委曲開示二種根本,一者無始生死根本,二者菩提涅槃原清淨體,以闡明人生宇宙之奧秘,揭示生死輪迴之根由,俾眾生識自本心,見自本性,回復真常,出離生死,息滅苦輪……
      以是一切經論,所有法門,無不圍繞著這一中心——明心見性——來闡揚發明,使人們得以覺破迷情,消除無明,離妄返真,就路歸家。佛教之所以異於他教,超越外道者,其原因即在切中眾生生死與還滅之根源,而此根源又在明心見性與否。故明心見性,實乃佛教之精髓,超生脫死之重要關鍵也……
      奈何降及近世末法時代,教內學者大為走樣,他們非但不敢提倡弘揚“明心見性”這一代時教的偉大宏深之旨與精髓之所在,反而有似談虎色變,連“明心見性”一詞,也不敢形於口吻,見於著述,廣為宣傳了……
      無所宗為宗是佛教的真宗,以有所宗,即落偏見故。所以也有很多人以此稱佛教為非宗教者。但他們似乎忘記了佛教雖以無所宗為宗,但非無主,還有個無宗之宗在,所以又非不宗教者。佛教所講的是辯證的真理,以無所宗故,不應言是宗教;以無所宗為宗故,不應言非宗教。非空非有,非有非空,乃佛教不立二邊中道之的旨,要會此的旨,非明心見性不可!由此可見,明心見性是學佛者至關重要的課題了……”
      對此,上海徐恒志老居士讚歎道:“元音老人……深入禪海,徹悟心要,隱居滬濱數十年,離親斷愛,棄絕名利,融通淨密,隨機施教,默默耕耘,毀譽不動。老人鑒於明心見性,徹悟本來,實為佛法的綱宗,因此大聲疾呼,奮起提倡,並因時制宜,大力弘揚直指法,直指人心,見性成佛。又鑒於禪宗行人,因無明師鉗錘逼拶,往往參究多年,了無消息,故常以與禪相近而修法簡捷的無相密乘心中心法,方便接引學人,仰仗三密加持之力,速得定慧,豁開正眼。隨學善信絡繹不絕……”
      老人在摧邪顯正的過程中以道自任,不留情面,不計得失,使很多人因此由正知見入正修行路,但也因此令某些人耿耿於懷,甚至譭謗中傷。對此,老人總是付之一笑。老人的一首詩正是最好的寫照:
   
      讚謗毀譽過耳風,不識榮辱耄耋翁。
      置身世故人情外,捨命一切無住中。
      茶飯豐儉隨緣過,斗室宴坐泯西東。
      無言可向人前說,只因經書讀未通。

8   @元音老人信函選錄

   元音老人悲心廣大,恐學人不明於道,故常耳提面命,嘉勉後學,得其法語者,莫不歡欣踴躍,如病得藥,豁然開朗。今摘錄老人示弟子的幾則信函,願大眾同沾法喜。
   
    1、修法貴在一氣呵成   茲據來函所問,條答於下:
      (一)修法貴在一氣呵成,不可修修停停。斷斷續續地修法,定力不易成就,氣脈極難暢通,身體也不易好轉……(五)觀照一念起處,念起即覺,不隨之攀緣流浪,是為正修觀心法門。修法時應時時觀照,不可絲毫放鬆。更忌空具高慢妄心而立志不堅,不能切實履行,結果必將一事無成,慎之!慎之!(六)你過去發心勇猛,近來發不起心來,此乃發心不真之故。
   
    2、學佛要務實   公案都為活解,但功夫不在解公案上,而在實際動用中。如於事境上有粘著,公案再解得好亦無用。現在學佛的人都務虛,不務實。且習障深厚,戀著情深,不肯死心塌地放下真修。故教他們念佛往生淨土,種種善根。心地法門,他們承受不了的。阿彌陀佛!你與南通有佛緣,能與來山遊人隨宜說法,指示迷津,亦勝事也。當仁不讓,是真菩薩也。
   
    3、本來面目   “心境頓消融,方明色與空。欲識本來面,青山白雲中。”
    “本來面”不在別處,只息下心來看一念不生時,無心可心,無念可念時是什麼光景?這還是仁者本來面目否?這是千鈞一髮之機,稍縱即逝,稍停機佇思,即被它影子惑矣。
    其實這無念之現量光景,即大家求見的本來面目。病在大家不識,因其既無玄妙,又無奇特而輕易滑過,易向別處求取。以致唐喪光陰,終不見道,良可慨也!
   
    4、利人而自利   知道你不避艱辛,勇於挑起弘法的重擔,曷勝欣慰!學子欲除塵沙細惑,不在度生中磨煉,絕難如願。以法、人二我的微細執,不經與眾生合在一起的長久磨煉,是消不掉的。而且在與別人說法時,往往似有神助般地豁然開朗,對問題有了新的認識,增加了理解的深度,這也是利人而自利之美事也。
   
    5、愛莫能助   閣下所作功法與我相左,愛莫能助,為之奈何?
      閣下既醉心于氣功,何不拜一氣功老師資助前進,以免步入歧途。以氣功無名師指示,難免有阻、隔、滯等等偏差,非但對色身無益,抑且有害於生命矣。
    練氣功系練色身而不及“真我”,猶如只知修飾房屋而不知保養住於屋內之主人,故功夫再好,亦不能了生脫死。我所致力者系內之主人而兼及房屋,故與閣下功夫不一致,無從幫助閣下前進,尚乞見諒!
   
   
    6、失之遠矣   某某上師來溫,叩拜參訪,請益印證,自是學子分內之事。若腳跟未穩,隨其起倒,則失之遠矣!
   
   
    7、一門深入   以修道貴一門深入,拳拳服膺,鍥而不捨,方能相應。切不可見異思遷,朝修夕改;更不能見師即拜,見法即修,貪多而淺嘗。否則,雖彌勒下生,恐亦無成就之日也。
   
    8、水上畫圖   當斯末法時代,念佛法門最為簡便。仁者只按上述方法天天打坐念佛,上座下座均須一切放下,事過即不留,宛如水上畫圖一樣,一筆起處,水面毫無痕跡。果能如斯用功,不出三月,定相必定現前,望仁者勉之!暇時廣閱各種經論。
   
    9、妄念何處來   欲界眾生,淫欲心個個深重,所以要多打坐,將此妄心打死,才能安居。你只于此妄念初動時,即猛提正念,問此妄念從何處來?此念本虛妄而無實有,經此一問,即化為烏有矣。要根本除斷此妄,須於開悟後,歷境磨練,方能如願。
   
    10、欣慰   看了你的來信,內心頗為欣慰!你在短暫的修學過程中能把這人間至深的、為害至烈的禍根——兒女情懷,像驅散烏雲一般地漸漸由濃而淡地吹散了。儘管現在尚未徹底除盡,但正當青春時期的你,能這樣毅然斷然地割斷這凡夫的生死命根,這是多麼不易,多麼難能可貴。
   
    11、遠處相親近處稀   “遠處相親近處稀”,只須時時用功,我們雖千萬裏相隔,亦朝朝覿面相呈;反之,雖日日見面,亦遠隔天涯矣。
   
    12、最好的供養   你要供養也行,你打開本來見性,就是最好的供養。
   

元音老人心密三祖

  •   正如《楞嚴經》所言:末法時代,邪師說法,多如牛毛。這些邪師,大多盜用宗教之名,行邪惡之實,給無知的人們帶來種種災難,給宗教界特別是佛教界造成很大的負面影響。《楞嚴經》云:“云何賊人,假我衣服,裨販如來,造種種業,皆言佛法,卻非出家具戒比丘,為小乘道,由是疑誤無量眾生,墮無間獄。
      文革後,由於佛法衰微,佛教弘傳人才青黃不接,而這時正是國人開始對精神文明的需求日益增長的時候。很多外道便打著佛教的幌子到處行騙。元音老人為護國護教,將讚謗置之度外,毫不留情地對邪師邪法進行痛斥批駁,引導具緣眾生及時識正辨邪,不致墮入魔網。
  • 傳法風格 元音阿闍黎論著《略論明心見性》面世,啟教界以悟入為根本,振聾發聵;《佛法修證心要》出版,示學人行真修之大道,刻骨銘心。 為輔導後進進修、釋疑、除惑,其他論著尚有《佛法修證心要問答集》、《心經抉隱》、《大手印淺釋》、《淨土指歸》、《楞嚴要解》、《心經大義》、《中有成就秘笈》。
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