初發心即成正覺——齊志軍老師憶恩師
訪者問：
為了紀念元音老人，更好地弘揚佛法，這次廣東博羅元音古寺發起製作一部懷念元音老人的紀錄片，您是元音老人指定的傳法老師，我們想請您談談親近老人的因緣，還有您修法的過程和體會，以及傳法的一些感想。
齊老師：
這是三個問題。一個是得法因緣，一個是修行感受，還有一個是傳法情況。這三個問題都是關於我的，我覺得在懷念元音老人的紀錄片裏應該突出老人和心中心法。我就簡單地回答兩句吧：
一句是關於老人的：我並非沒有跟別的善知識學過法，我的參學經歷證明，師尊元音老人是諸善知識中最難得一遇的大善知識。今生能值遇元音老人，我深信，這應該是不於一佛、二佛、三四五佛而種善根，應是已於無量千萬佛所種諸善根。
還有一句是關於法門的：我並非沒學過別的法門，我的修行經歷證明，心中心法那作用於心的力度，心中心法那潛移默化、密密轉移、不知不覺人格變了，這些方面的效果，實在是其它法門所不能及的。這是實際情況，就說這麼多。這是我個人的感受，當然可能有人不同意我的說法，各人有各人的因緣嘛。然而，由於我與心中心法對機，我自己的感受就是這樣的。
這因緣，是生生世世學法的延續。就像你吧，你學佛，假如前生你沒學過佛，今生你學佛可能性是不大的。這也是一種延續。願力是通未來際的，這本是菩薩戒裏的話，菩薩戒總是說”盡未來際受持”。生生世世修行，是釋迦牟尼佛佛法的特點，咱們的學法因緣就是今生與心中心法有緣。
其實，並不是單單局限於與某一法門有緣，而是與佛法有緣。你今生來，要用到什麼法門斷煩惱，就和這個法門有緣了。比方說，現在很多人斷煩惱要用到心中心法，這樣的人多了，看起來就是心中心弘揚了。這就是你第三個問題：弘揚下去。假如說當度者已度，斷煩惱問題解決了，心中心的弘揚不弘揚，還重要嗎？還是個重要問題嗎？佛法的重心並不是世間法。世間法，要搞一個事業，我就要宣傳我的事業，我的事業才能興旺發達。如果把心中心法當成這個，乃至於把別的法門，乃至於把佛法當成這個，那不是佛的意思啊！佛是”隨眾生心，應所知量”，隨眾生解脫的緣熟，佛就出世。眾生解脫緣不具備時，即使佛出世你也不會跟他學啊。
訪問者：
您是老人指定的傳法老師，請問您在傳法過程中的一些感想？
齊老師：
說到傳法，可以打個比方，佛法裏有一個名詞叫做”法食”，把修行方法比成食物。貪、嗔、癡、慢、疑，就是”餓”了。你吃了食物就不餓了，這是打比方說的。用這個比方，把心中心法比成食物。他只要知道餓，只要他肯活、不讓餓死的話，我一定給他吃，絕不吝嗇，絕不懶惰！這是半句話，還有半句，他如果不知道餓，提也提不醒，那我拿他也沒辦法。這，起個假名吧，是名弘法。
這裏有兩個偏頗：一頭是懶蟲、自了漢；另一頭，把佛法當成世間事業。這個不體現在外相上，我說的都是內心，內心不作自了漢、內心不把佛法當世間事業，不在外相。外相就是住山也可以，搞得轟轟烈烈跟住山一樣，更行。
當然，轟轟烈烈，相上是有的，如果沒有，就沒法下手。但心裏不能有。百丈禪師曾說：”幸為福田衣下僧，乾坤嬴得一閒人。有緣即住無緣去，一任清風送白雲”。他是著名的大忙人，”一日不作，一日不食”。可他說他是個閒人！這是心裏沒東西，不把弘法當成世間事業。外相雖然很熱鬧，用教下的話說，就是法緣很殊勝。這都好，但你心裏可不能跟它跑。就像要是在讀一本經，就可以用得上六祖大師的話：別讓經讀了你。是你讀經，你轉經，你可別被經所轉。要”終日吃飯沒咬著一粒米，終日穿衣沒掛著一絲紗”才行。假如你心裏一粘著，不管做不做事，都是妄想執著。因為你梗在心裏化不掉，所以做與不做，都是妄想執著。用禪宗的一個詞說：喲，閑傢具！他說那妄想執著是閑傢具。不在做與不做，有執著不一定非得做事才是執著，不做事也會有執著呀……
說到弘法，應該是這樣的：一是不攀緣；還有第二句，不拒絕任何人求法。就兩句，是名弘法。
訪者問：
請問您認為學佛的關鍵是什麼？能不能用簡要的一句話概括一下？
齊老師：
我認為只三個字就能回答學佛的根本：”初發心（注1）”。根本就是你的初發心，這才是根本。心外無法呀，心外取法是外道。初發心若真的很純正，那麼，初發心即成正覺！
（本文根據2006年訪談錄音整理節錄）
注1：指”上求佛道下化眾生”的菩提心。
【齊志軍老師簡介】
齊志軍老師，八十年代得聞佛法，聞即信受，後依止元音老人修學佛法心中心，1990年遵老人所囑代師傳法。老人圓寂後，曾以”LVM”網名於網絡主持佛法心中心論壇，隨機應器，為學人解粘去縛。所寫《鋸解秤砣》、《心壇擷英》兩書由宗教文化出版社出版發行。
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