日期:2015年1/1-1/2。
北部:
台北市大安區安和路二段80號2樓。(地圖)
時間:1/1
中午12:00 準時報到,12:40-14:25 六字大明咒修法。
15:00-17:00灌頂傳法暨大眾開示。
18:00-20:30
《金剛經 》講座
(講座地點:台北遠東國際大飯店B1華西園
聯絡電話:0925-097-171(鍾師兄)
南部:
高雄市左營區崇德路801號會議101室(蓮潭會館)。(地圖)
時間:1/2下午13:00準時報到,14:00-15:45六字大明咒修法。
16:00-17:30灌頂傳法暨大眾開示。
18:00-20:30 法音宣流-老師宣講《金剛經》。
聯絡電話:0933-641-004(洪師兄)
附註:
請穿著寬鬆,方便打坐。
可自行攜帶坐墊或蒲團。
感謝劉坦然師兄發心,內有珍貴資料,歡迎上網參閱。
大愚阿闍黎,於廬山東林寺出家,奮發修般舟三昧,偷心死盡,泯然深入大定,感普賢菩薩現身,為之灌頂,授以心中心密法。祖經七年苦修,成就下山,開印心法門,後人尊之為心密初祖。
網址:https://www.facebook.com/masterdayu/timeline?ref=page_internal
末學這段時間在看馮馮居士所著的虛雲法師傳記“空虛的雲”。看到此處,歡喜不已,節錄如下,供養各位師兄。
前文大略:
袁世凱把持國民政府後,地方軍閥各自為政,任意橫行,魚肉人民。飽受外侮與內患中痛楚的中國人青年一代,把他們不幸的命運起先歸咎於滿清政府,滿清倒了,他們就把一切的怨恨轉移到“迷信”上面來。
這時候的雲南新軍統領李根源,是曾在德國陸軍留學的返國的少壯派將領,一向都厭惡神佛迷信,自從升任為全滇新軍統領之後,老早就想破除迷信。剛好有兩個不守清規的和尚嫖妓爭風打架,給新軍抓到,增加了李根源的惡感。他以雞足山僧人數萬之眾,借口有武裝抗拒,就親自率領新軍騎兵,帶了新式來復槍與馬克泌機關槍,開往雞足山。這數千兵將,一路拆炸佛寺,逮捕和尚。
正文;
虛雲不理眾人,徑自大踏步下山去了,他來到了悉檀寺山門,那些衛兵都是本地人,素來熟識虛雲的,一見他來,就都嚇得慌忙攔住。那摩•巴嘎瓦爹•德來路哥呀 巴拉弟•尾失司大呀•不大呀 巴嘎瓦爹•大弟呀他 嗡 尾須大呀•尾須大呀 薩媽薩媽 司曼大•瓦巴薩 司巴拉那•嘎弟•嘎哈那 索巴瓦•威須爹 阿比森•恰圖曼 蘇嘎他•瓦拉•瓦恰那 阿米里大•比曬該 媽哈•曼德拉•巴帶 阿哈拉•阿哈拉 阿又•索大拉尼 須大呀•須大呀 嘎嘎那•威須爹 屋司尼薩•尾加呀•威須爹 薩哈司拉•拉司米•三處低爹 薩爾瓦•大他嘎大•瓦羅卡尼 沙特巴拉米大•巴里•布羅尼 薩爾瓦•大他嘎大•賀裡大呀 弟失大那•弟失低爹 媽哈木德烈•屋計拉•噶呀 三哈大那•威須爹 薩爾瓦•瓦拉那•巴呀•徒爾嘎弟 巴里•威須爹 巴羅弟尼•瓦爾大呀•阿又•須爹 薩媽呀•弟失低爹 摩尼•摩尼•媽哈摩尼 大他大•布特括弟•巴里須爹 尾司波大•菩提須爹 加呀加呀•尾加呀尾加呀 司媽拉•司媽拉 薩爾瓦布大•弟失低大•須爹 瓦計裡•瓦計拉•噶爾貝 瓦計蘭•巴瓦度 麼麼(為誰念就在此加念誰姓名)•舍裡蘭 薩爾瓦•薩多南加•噶呀 巴里威須爹 薩爾瓦嘎弟•巴里須爹 薩爾瓦•大他嘎大•西佳美 薩媽索薩•牙母多 薩爾瓦•大他嘎大 薩媽索薩•弟失低爹 菩提呀•菩提呀•尾菩提呀•尾菩提呀 布達呀•布達呀•尾布達呀•尾布達呀 薩曼達•巴里須爹 薩爾瓦•大他嘎大•賀裡大呀 弟失大那•弟失低爹 媽哈木德烈•司哇哈
此乃心密三祖 元音老人慈悲所傳之密法,作用很大,唯除不信與不至誠、輕法慢法者!
大悲咒--元音阿闍梨 (flash動畫版)
南無惹特納特惹亞亞 南無阿惹亞 瓦如卡特 斯瓦惹亞
缽底薩特瓦亞 嘛哈薩特瓦亞 嘛哈克盧尼卡亞
嗡 薩爾瓦 惹巴以 休特納他斯亞
那麼斯克瑞他以蒙 阿瑞亞 瓦如克特 斯瓦惹 潤得瓦
那麼那惹肯地 黑瑞麻哈 他得薩米 薩爾瓦阿他
丟蘇崩 阿西印 薩爾瓦斯亞他 那麼他薩他 那麼亞嘎
嘛瓦秋丟 大地亞他 嗡 阿瓦盧克 如卡特 卡惹特
伊特瑞 嘛哈菩堤薩特瓦 薩爾瓦 薩爾瓦 嘛惹嘛惹
嘛黑嘛黑 瑞達印 克(ki)如克(ki)如嘎蒙 丟如丟如
瓦加亞特 嘛哈瓦加亞特 達惹達惹 底格瑞尼
斯瓦惹亞 卡惹卡惹 嘛嘛 弟子某某某受持:
瓦嘛惹 繆特尼 以嘿以嘿 西那西那 阿惹僧
普惹薩瑞 瓦薩瓦僧 普惹薩亞 休盧休爐
嘛惹休盧休爐 瑞黑煞哇煞哇 遂瑞遂瑞
休盧休盧 鉢底亞 鉢底亞 布達亞 布達亞
邁特瑞亞 嘛惹肯特 達瑞辛內那 他亞嘛那
司哇哈 斯底亞 司哇哈 嘛哈斯底亞 司哇哈
斯達有給 斯瓦惹亞 司哇哈 嘛惹克特 司哇哈
嘛惹嘛惹 司哇哈 斯惹森 阿謬卡亞 司哇哈
斯帕嘛哈阿斯底亞 司哇哈 加克惹阿遂地亞
司哇哈 帕特嘛卡遂底亞 司哇哈 嘛惹肯特
巴嘎惹亞 司哇哈 嘛巴瑞 森克惹亞 司哇哈
那麼惹特拉特惹亞亞 那麼阿惹亞 瓦如克特
斯瓦惹亞 司哇哈 嗡 西殿都 曼特惹
帕特亞 司哇哈
元音古寺將於5月2日首次舉辦千偈瑜伽焰口法會,法會將參用二祖驤陸祖師親傳的行法儀軌,並由老師堪要。以大悲心超拔亡者的同時,亦可為生者減劫消災、去病延壽、啟發孝心、增長善念,威神之力不可思議。台灣同學們若有為亡者超薦或為生者(長著、病人)延壽祈福的您可以將他們的需求發過來我們帶他們填寫牌位。牌位有三種:
1、超拔某亡者,此種需知亡者名字、生者即薦主的名字地址**省**市**縣.
2、超拔某人歷代父母師長、歷代宗親、冤親債主、六親眷屬、墮胎嬰靈,這種只需之生者某人的名字
3、某人之長生祿位,這種只需填寫某人的名字。
寫某某人填寫幾號牌位即可。阿彌陀佛。
參與隨喜,定能生福生慧,願一切有緣聽聞者,皆能發心參與,或隨喜讚歎,或廣為流布,或廣做功德,共同護持這一場功德無量、莊嚴殊勝的法會!
附註:
1、欲填寫牌位者,請於5/1前回傳報名,以利匯整給古寺,阿彌陀佛。
2、聯絡電話:0932-995-879 詹秋鈴。oxygen56789@gmail.com
千偈瑜伽焰口法會須知
一、焰口法會的緣起
焰口,是餓鬼的名稱,其行貌枯瘦,面貌醜惡,頭髮散亂,肚子像山一樣大,咽細如針,口吐火焰。因前世慳貪吝嗇、貪心不知足,而得到此果報,長年受餓,備受諸苦。
焰口法會,系根據《救拔焰口餓鬼陀羅尼經》而舉行的一種佛事儀式。經中記載,世尊在迦毗羅城時,為諸比丘及菩薩眾說法,阿難獨居靜處精進用功,到了三更半夜,有一名叫焰口的餓鬼出現在前,此乃觀音菩薩為度受苦鬼道眾生所示現之鬼王,來對他說:“三日之內汝命將盡,即生於餓鬼之中。”阿難大驚,立刻到佛前求哀救度,以此因緣,佛乃為說焰口經及施食之法。若眾生能施飲食予諸餓鬼神,非但不落此道,反而延年益壽,諸鬼神常來擁護,遇事吉祥。
二、千偈瑜伽焰口法會的簡介
千偈瑜伽焰口是心中心二祖王驤陸阿闍黎慈悲編制,共千二百五十偈,行法者以諸佛內證之三昧耶行三密瑜伽,普利六道眾生。而命名曰“千偈瑜珈焰口”。其內容分十二部分:設壇、請佛、招請、說戒、懺悔、皈依、教授、施食、解怨、說法、超拔、遣送。經由陳寧老師堪要增闕,供寺院使用的焰口儀軌,承祖師之慈護,以僧團和合之力行法,有不可思議之效力。與會者可借此瞭解佛理、洞明因果、斷除煩惱用以度生,孝友者也可薦度先亡、安淨家宅、消除夙怨用以度亡,精進者亦可由是參究密乘、觀證禪定、導歸西方用以融通。因安定鬼神故,並能幫助減少天災人禍、祥和社會;咸發孝心者消災延壽、消障增福。
此次焰口法會是陳寧老師修復元音古寺以來首次舉辦,廣開救度之盛門、普利六道。其意義不言而喻。有幸與會者當種無量之善根、結無比之善緣、獲稀有不思議之勝利。
三、焰口法會的意義和作用
經雲:天下未亂,鬼神先亂。安鬼神,即所以安家宅、定人心。年來社會不安景象,如瘋狂走失自殺,雖業由自作,亦鬼神隱為之祟。故薦度安靈,實可減劫消災、去病延壽、啟發孝心、增長善念,功德不可思議。
焰口法會分超度的「陰焰口」和消災的「陽焰口」。
為追薦亡魂而施放的稱為“陰焰口”,仗佛菩薩之悲心願力,內拔各宗門中歷代宗親、累世父母、冤親債主;下濟古往今來無祀孤魂之輩。令皆往生得度;
為消災延壽施放焰口為“陽焰口”。以求消災延壽,祈福安康。
《地藏經》云:若有男子女人,在生不修善因多造眾罪。命終之後,眷屬小大,為造福利一切聖事,七分之中而乃獲一,六分功德,生者自利。”若求往生淨土《阿彌陀經》亦云:“不可以少善根福德因緣,得生彼國。”
法會超度雖有諸佛、菩薩、祖師慈力加持和僧眾和合薦拔之力,然於亡者及其親眷的善根、福德、因緣等亦不可或缺。法會期間,為了能更好的超度亡者、祈福延壽,參加者應諸惡莫作,眾善奉行。若能發諸宏願,更能隨力行諸善法:如捐資建寺、造塔、塑佛像、供養三寶、印經、放生等功德是為至要,並以所發諸願、所行功德回向亡者圓滿福慧;也可回向現前眷屬增福延壽、修法順利、一切吉祥!
博羅縣天堂山元音古寺
二〇一四年五月二日
蒙諸佛菩薩歷代祖師慈力加被,集十方善信之願與力,元音古寺籌建佛頂尊勝陀羅尼經咒塔,歷經一年,即將圓滿落成。茲定於6月2日上午啟建佛頂尊勝塔開光典禮暨持誦尊勝咒消障祈福法會。尊勝陀羅尼具有不可思議的殊勝功德,能破除一切惡道之苦,消無量惡業及諸病苦於無形,增長福慧獲大富貴。歡迎各地信眾隨喜參加尊勝塔開光大法會,共同祈福風調雨順、國泰民安、社會和諧。
法筵殊勝,願廣大信眾珍惜法緣,共沾法喜,同種聖因,早證菩提!
【佛頂尊勝塔開光典禮暨消障祈福法會】
時間:6月2日(星期一)上午9:15-11:15
地點:元音古寺 玉佛殿廣場右前方
主法:陳寧老師
【報名方式】
統一窗口
詹秋鈴:0932995879
——密法是有一種下金剛地獄的共同說法,那是說“欺師滅祖”的(人)。就是說,他的敵人就是他的根本上師,這種人傷害了他的根本上師,實際有(行動)效果,比如把他的根本上師殺了,像這樣的人是下金剛地獄,這樣就夠格了。不到這麼極端,不夠(下金剛地獄的資格)。他下金剛地獄,但是他也不是出不來。啥時候他的根本上師,成究竟佛,他就出來了。有這事,但也不是永遠出不來,都沒有永遠出不來那事。他出來以後還給師父護法,再也不能傷害他師父。這都是修行過程中的一個環節,所以惡人有惡人的修法,金剛地獄就是他的修行場所。不擔心了吧?釋迦牟尼佛的這個娑婆世界,整個六道,全是修行場所,六道的頭兒都是佛,都是佛菩薩。
——假如我們現在不是人心了,成了淨土的佛心,我們眼前的這個世界就消失了。所以“虛空粉碎,大地平沉”,說的是什麼意思啊?“虛空粉碎、大地平沉”,身心世界都沒有了,都化空了,說的是什麼意思啊?哎,超越了我們輪回的人身,法身現前。但是呢,由於你的習氣還在,又回來了!還是不行!但是你見過真的啦!那就不要緊了。見過真的,就一定要解脫。你的習氣修著修著,就會被打磨光了。這個時候容易急躁:哎呀!除習氣這麼慢啊!那可能慢,可能就不是那麼快。這個慢,不是啥稀罕事。
——“破瓦法”屬於有相法,有相法的真傳承,它就有有相加持。老人傳的法是無相法,無相法的真傳承,是無相加持。你見了老人心裡空空洞洞,靈靈明明,佛性現前的那個心態,就是見性的心態。但是那個時候你不會認識,因為習氣很重。那個時候你要問老人問題,(就會連)要問老人什麼,(都)不知道。忘了!因為你心裡那個時候,跟真實相應了。在那一陣,不會認假做真。你那問題都是假的,你就不會再問了。但是過去,以後可能又不行了,習氣重啊,那還要修行啊。
——既不是舒舒服服就能成道,不吃苦就能成道,肯定不是;再一個,也不是製造了痛苦,忍受了你製造的痛苦之後,就能成道,那更不是。毫無意義的苦行,那是毫無意義。但是你遇到阻礙的時候,修行中遇到阻礙的時候,你能用你的毅力克服障礙,這就算能吃苦了。都會遇到阻礙。遇到啥啊?就比方我們打坐,打一千座,在一千座當中,總有一天是一點都不想打,一分鐘也不願意堅持,那我也硬熬下來,這就是吃苦。這是需要的,也是必須的。
——在《楞嚴經》裡,它就講了兩個詞,一個叫“想”,一個叫“情”。那個“想”,是“思想”的“想”。其實“想”,用我們現代語翻譯過來,是“理智”,“理智”就是“想”。那個“情”,就是“感情”。實際上要破掉“感情”,那才能解脫;“理智”就是佛法提倡的“大智慧”。
——你這個心不跟你念頭走,命運的規律就改變了。這預測就(不靈了)。他不知道,他不肯跟自己逆。按照正路走,大家咋樣我咋樣,大家咋爭我咋爭,下三濫手段大家咋用我咋用。要是這樣的話,下三濫手段在(佛法)這兒用,那是入地獄如箭射。
——你總想我要成道,那你永遠不能成道。因為成道無我,有我就根本不可能成道。我們現在都說,我的所得,我要成道,我要開悟,你前頭那個詞就是開悟的死敵。有我就是開悟的死敵,哪能開悟啊?那是不可能啊。結果只證明,他是假開悟。一盲引眾盲,互相哄哄,因為你破不了我。但是破不了也還得破啊,到最後這一期報盡的時候,這個我沒了。你說下一生又來了?下一生你知道你現在的身體啊?你還現這個相?你的性別還是這個性別?不一定了。那算我啊那算他?算誰?本來就無我。
——所以說入魔很容易,只要有“我”就入魔:“不作聖心,名善境界,若作聖解,即受群邪。”《楞嚴經》這話說了五十遍。五十種陰魔,每一種都說這個話。只要你不作聖解,五十種陰魔哪一種都不奈你啊。你一作聖解,都有可能入魔。那個大妄心一弄,“我證聖了”,馬上就是入魔的口。入魔的口就打著開著。你要想不入魔,只有一樣——別作聖解。其實證成“無我”就行了,證不成“無我”別裝大瓣蒜。我們說一件事情的時候,都是站在自我的角度,用世間的話講,(我們要學習)站在旁觀的角度(看問題)。用我們的話說就是“無我”。旁觀的角度是臨時的,旁觀的清,當局者迷。一般那些比較善於做事的人,他也有這個想法:“這個事,我得站到旁觀的角度看看,這才客觀。”這都是比較明智的人。但是他客觀不成啊,因為他總是有我啊。
——這一句知道不知道:“花開見佛悟無生”?為什麼不說“花開見佛悟往生”啊?你看看現在講淨土的大多講的是“花開見佛悟往生”。要是這麼說的話,你的淨土,跟天界跟別的宗教的天,有什麼區別?佛法的第一教義你掌握了嗎?為什麼古大德說話帶機鋒?為什麼?是無生啊?是往生啊?到底是啥?
——《四十二章經》裡頭有一句:“飯惡人百不如飯一善人,飯善人千不如飯一須陀洹”,一直說到最後,三世諸佛,“飯百千億三世諸佛不如飯一無念無住無修無證之者”。喲,這比三世諸佛還厲害啊?知道那些都是有相啊,把那些相掃了就是“無念無住無修無證”!
——《佛說阿彌陀經》,讚歎西方,然後說這太苦:“五濁惡世,有五痛五燒”。就是這,但是十方諸佛還讚歎釋迦牟尼佛,在這“五濁惡世,說如是難行之法”。佛說法的地方是什麼地方啊?不是淨土嗎?這埋伏著呢:佛佛道同,佛與佛沒有高下。但是有一些(人),它強調(西方淨土法門),好像(比其他法門都)高一樣。其實啊,那不是污蔑釋迦牟尼佛的,那把阿彌陀佛都污蔑進去了。阿彌陀佛絕對是平等的,絕對不可能認為跟釋迦牟尼佛有什麼高下,絕對不會那麼認為。(只是)他就跟這個眾生有緣。那裡的菩薩,那裡的佛阿彌陀佛、觀音菩薩跟我們這個娑婆世界的眾生有緣,他雖然遠在“十萬億佛土”之外,但是他有緣,念佛就能去。有這個方便,佛告訴你,釋迦牟尼佛不告訴你,你就不知道有西方極樂世界這個地方。咱們現在是從理論上講,要是從實證上講也是如此。真的念佛念得心開了,用我們的話叫“開悟見性”,用淨土宗的話那叫“花開見佛悟無生”。
—— 禪宗的三關,初關,重關,牢關。我說三關不是講的,你要不把三關掃到垃圾桶裡,你要不把三關一腳踹翻,你連初關都沒破!破了初關完了嗎?沒完。那後面呢?後面是重關。這麼說話的。並不是說在以前立個理論,拿個標準,咱們來個標準考題,考准了,許你破重關。大誤解!那是世間法,不是解脫道。三關理論全部踹翻,這一下子才破初關。
——不要說十地了,就是前頭信位,行位,住位,回向位等等,只要你證悟一位,後面幾位全都具足。(佛經裡)還有這話呢!所以佛經說地沒有說死,是我們現在的學佛人理解死了。證了初信位,包括後面所有的地階也都有了。佛經裡說到十信位(的時候),有這話。這就是“初發心即成正覺”,不就這個意思嗎?我們後人總拿世間的格式來理解。把地階當職稱了,小學一年級,小學二年級,……大學三年級,當成這個了。其實不一定按這個固定的格式來,有時候就是一轉身的事。
——湛堂禪師對大慧杲宗禪師說過的:“我老了,我不行了,將來有個‘勤巴子’(就是圓悟克勤禪師),你跟他學。你要遇不著他,今生修行,下生成道吧。”“今生修行下生成道”,在禪宗公案裡,這種話很多。他們就不認為“修行”一定能成道,“明白了”(才)能成道。那個明白跟修行沒有直接關係,他們都知道這個。(大慧宗杲禪師)就說:“我主要的毛病是什麼呀?”“你啥也不缺,啥都知道,就欠這一下‘囫’。”就差這一下,就差個突然明白。你那些都是理論,理論你都明白,你理論都通達,說哪兒你都懂。這些不管用。就差真明白,差證道,差“囫”的一下,突然明白了,全明白了。
——我們所說的不要求腿,就是把咒語集中到心念耳聞上,(把注意力)集中到打開本來見性上。這麼修是捷徑。其他那些這疼了那癢了啥的,色身都可以不要,疼了癢了有啥要緊啊?大都是這個問題。疼
了癢了,他還沒了呢!別說疼了癢了,要不了幾十年就沒了。要啥緊那?
——你打坐的這些境界要大變,需要長時間。我們現在三年就想修成(這時間太短)。你看一千座,一天一座吧,得三年吧?(我們)三年就想修成,你看古人動不動就是幾十年的功夫,他們幾十年如一日啊!那打開本來的力量多大呀!我們現在三年,別說還沒達到目的,就算達到目的了,那力量跟古人幾十年的力量也沒法比,力量還是小。人家的力量大。咱們說的,(感受到)諸法真的是虛幻的,那一種心量,在他們那兒幾個月都那樣。他們不可能不認取。我們這裡三五天都是多的,就是(只有)三秒鐘出現了都有可能。多的一天半天,這都差不多了。能有三五天,這個(也算)好機會,不可能不認取(這三五天你一定能認取)。
——(身體)甚至連房子都不是,就是件衣服。甚至連件衣服都不是,就是臨時披的那個如紙的東西。你還在(身體)這上面做文章,眼光短淺啊!但是這紙衣服它有好有壞。有時候有點病,有時候也會好。(但是)它就是病,(或者)它就是不病,其實意義都不大。(身體)就是健康,也沒多大意義。它有病,也沒啥意義,都沒啥意義。(因為)很快就完啦,要不了幾十年,就完了。就是再建康,一輩子都沒生過病,到死的時候還是死了!擋不住這個事,這誰擋得住啊?!