《如何觀照的系列開示》

11. (十一)念念都在觀照 就是念念都在打七

   47問: 您這樣一講,覺得觀照比打坐還重要。
    答: 是啊。我們所講的打七, 就是打掉第七識, 觀照就是打掉第七識。如果時時刻刻都在觀照的話,念念都在觀照,這就是念念都在打七,這是最究竟的打七。
    問:這是平時哦?
    答:那現在也一樣啊。
    問:太受用了!
    答:你現在不是在打七嗎?念念都在觀照,念念都在打七 。
    答:什麼叫念念觀照? 一切不可得, 一切都了不可得, 一切本來清淨, 一切都不是障礙,自然它就是觀照 。
    問: 那這樣說觀照就可以超越所有的定相了?
    答:我們這個觀照是本具的,本來就有的,本來就具足的。是因為迷失已久, 所以認識不到它, 用不起來。那我們通過打坐,打掉一切執著,打掉一切作意,打掉分別妄想。你只要打掉分別妄想, 這觀照它就自然流露出來了。所以我們說觀照, 它是不需要作意的,它是自然流露的, 因為它本來就有。
   
    摘自:淨明上師《如何修證心中心法》
   

12. (十二)觀照跟保任是一回事

   在這個定力現前的時候,出現了定境,我們要把這個覺承當下來。下座觀照的時候可以用凜然一覺,這凜然一覺,也就是我們所講的立斷。你也可以念一聲斷,也可以不用念一聲斷,都可以。凜然一覺,我們當下就回歸到自性清淨上。所以元音上師當年給我們開示:一念不生時,了了分明的靈知,即當人的本來面目。它這個前提就是念一聲斷,立斷,前念已過後念未起,一念不生時,了了分明的靈知即當人的本來面目。在這個打七的過程當中,很容易出現這一念不生,很容易體會到了了分明的靈知。那麼這個時候,我們要把它給認取下來,把真心認取下來。這個認取真心也是很重要的, 因為你只有把真心認取下來之後啊,才可以在這個基礎上去做保任的工夫。因為我們認取下來的真心,這個時候我們管它叫素法身,很容易被環境所轉,很容易被妄念所牽,很容易流浪,很容易迷失,所以我們要保護它,保護這個素法身。怎樣保護素法身,我們上師是教了方法的:外不被境界所轉,內不被妄念所牽。這個就是保任的方法,其實這也是觀照的方法。觀照也是如此,保任也是如此,所以觀照跟保任是一回事。
   
    摘自:淨明上師《如何修證心中心法》
   

13. (十三)能夠體會到自性本來清淨,這就是觀照

   像我們所講的觀照, 六根都可以用作觀照,我們說六根互用, 它也是觀照。因為六根本身就是同體,所以用眼睛可以做觀照,用耳聞也可以做觀照,身口意都可以做觀照,就說清淨便是觀照。我們的自性本來是清淨的,所以你能夠體會到自性本來清淨,這就是觀照。
   
    摘自:淨明上師《如何修證心中心法》
   

14. (十四)觀照打成一片就是見性

   那這個跟見性它又是同一回事啊,自性本來清淨,你能夠覺察得到,能夠觀察得到,這就是觀照。只不過我們這個觀照,有時候是一刹那能夠迴光返照,之後它會出現忘失,時間會短暫。那隨著你這個功夫的深入,這個觀照它會越來越清晰,越來越明顯,越來越能夠連成一片,連成一片的觀照就是見性。所以我們說觀照打成一片它就是見性,至於說有沒有出現我們所講的爆炸,我們不用存在一個等待的心態,不需要等待,時節因緣它是自然而然的,一切無求,它自然會顯現,是吧?這個問題就這麼回答你了。
   
    摘自:淨明上師《如何修證心中心法》
   

15. (十五)呼吸也可以觀照

    65問:老師,我平常的時候用這個微笑來觀照,覺得很好。
    答:好啊,呼吸也可以觀照啊,我們說六根互用嘛。我經常提示師兄,你這呼吸有沒有煩惱啊?師兄們說呼吸沒有煩惱; 呼吸有沒有執著啊?呼吸沒有執著;那呼吸有沒有要想啊? 呼吸也沒有妄想。那沒有煩惱,沒有執著,沒有妄想,這不就是本來清淨嘛,本來清淨就是觀照啊!所以我們在這個打七開始的時候,也跟大家說,我們這個清淨心是本來就具足的,它不是修證出來的。所謂的修,是放下我們的一切執著,一切攀緣心,一切煩惱,放下就是。把這些放下,我們的清淨心就自然顯現了。它不是你修出來的,而是本來就有的,通過打坐我們就能夠發現。你說這個呼吸是不是本來就有的?還沒出娘胎呼吸就已經具足了。所以我們說,這也是娘未生時就已經本具的,不是說生出來之後才有了呼吸,本來就有呼吸。如果說胎兒在母體裡面他沒有了呼吸,那就是胎死腹中,是個死胎,只要是活胎,他都是有呼吸的,這個呼吸是本來就有的。所以,我們也管這個呼吸叫作本來事,天生就在做的事情。人能夠呼吸這也是最大的神通,最大的神通也是呼吸,沒有了呼吸,你再怎麼神通也用不出來。
   
    摘自:淨明上師《如何修證心中心法》
   

16. (十六)你觀照時候就是在承當, 它也是一體的

   問:老師,我覺得觀照跟那個承當是應該是平衡的。
    答:它也是一體的。
    問:觀照越多承當越有力量?
    答:你觀照時候就是在承當,它也是一體的。
   
    摘自:淨明上師《如何修證心中心法》
   

17. (十七)觀照就是見性

    64問:老師,您說這個觀照本身就見性,觀照打成一片也是見性?
    答:對啊。我們說如何叫見性啊?當下一念清淨心光即見法身佛,這是不是見性啊!那當下一念清淨心光就是觀照啊,觀照就是見性啊!當然,我們講觀照是不作意的啊,起了分別、 作意那不叫觀照,我們管它還是叫作意,還是執著。所以我們所講的觀照它是不起分別作意,自然而然能夠體現出來,所以我們用一個很好聽的名字,叫自然觀照,也叫自在觀照 。那我們通過打長座再來講這個話呢,大家就很容易接受了。因為在我們這個長座的過程當中,它已經體現出來了,只不過給大家把它點破而已。
   
    摘自:淨明上師《如何修證心中心法》
   

18. (十八)觀照就是認取,同時又是觀照也不可得

    76問:所謂的認取除了脫落這叫認取,那其它見性能叫認取嗎?
    答:觀照就是認取啊。觀照這個認取尤其重要,因為觀照它是成佛的根本,見性之門 。
    問:老師,認取這個問題就是觀照吧?因為你知道是怎麼回事, 自然就觀照了 。
    答:是啊,它是一回事啊。
    問:你認取這個了,它就是觀照,它本來就這樣。
    答:是啊,同時又是觀照也不可得,這個就真的認取下來了,觀照也不可得。
    問:當你這種所謂的脫開了,好像這個是……
    答:認取下來了,脫開也不可得。
    問:脫開就是觀照,見就是性。
    答:見就是性。
   
    摘自:淨明上師《如何修證心中心法》
   

19. (十九)心空無住就是觀照

   如果是四小時一座打坐,因為我們打長座,坐到四個小時以上,都能夠體會到心是比較空寂,心中沒有什麼罣礙,也沒有立什麼相,所以這心空無住,下座直接就是觀照了,心空無住就是觀照,所以四個小時以上的打坐,好多師兄都不知道說啥了,心空無住,什麼都不可得。那趁著這個心空無住,正好做功夫。所以我們說觀照是跟打坐相結合的。
   
    摘自:淨明上師海口開示(5)
   

20. (二十)心清靜就是觀照

   尼師父甲:弟子就是不會觀照,怎麼都提不起來。
    上 師:觀照有很多入處。
    尼師父甲:最多就是知道,做這個事的時候專注一些。
    上 師:簡單說,心清靜,就是觀照。跟你專注沒有關係,專注你心不清靜怎麼叫觀照呢,那叫執著。但是你因為在做事情不能不執著啊,像剛才師兄說的,我要做一件事情,還要把它做好,那就專注。那你專注完了,總要放下,那你這一放下就是觀照,一放下心就清靜,當下覺,當下清靜,這就是觀照。
   
    摘自:淨明上師海口開示(5)
   

淨明上師如何觀照的系列開示
主動觀照 大機大用、觀照不用力、發願是主動觀照
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