踏浪行
　  
　   海靜浪平
　   暗波湧動
　   無為源處非平常
　   安坐觀緣淨
　   大道簡直
　   旁貸無責
　   微妙身心見如如
　   喚麼相貌生
　   月落潭底
　   金烏匿藏
　   清雪化透蟬鳴近
　   無息似有聲
　   欲風冷絕
　   春播廣綠
　   盎然尋意巧奪取
　   春泥護群芳
　   和合相生
　   比彼念滅
　   青雲平步度逍遙
　   覺地妙菩提
　   ——淨明
　   庚子(2020)年二月十五佛涅槃日
　  

　  尼師：上師，弟子體會到，如果你發了這個願，就身口意供養上師，確實有各種境界、各種磨難來磨你，看你真沒真能夠做到你所發的願。你能放得下，能跨過去，那你發這個願，確實就是非常殊勝。也就是我們本身的業障，本身的福報不夠才會有這些種種的磨難出現，看你發這個願能不能夠實現。
　  
　   上師：是啊。
　  
　   師兄D：上師，這個也是因人而異的？
　  
　   尼師：當然，肯定是每個人的福報，每個人的因緣不一樣。人家有些人就不需要這種。
　  
　   上師：這也是方法，方法是可以學的，你過去世學過嘛，這輩子你就忘不了。這也是因緣法，緣起，也是一切法的緣起。這個因緣法要善於觀察，密乘裡面還有觀察上師的，觀察幾年，跟隨他幾年下來，最後確定誰是我的根本上師，誰的經教方法與我相應，所以這要觀察，要選擇的。我們說這個，上師選擇弟子，弟子也選擇上師，這互相選擇。在所有的傳承上師當中去尋找，尋找自己的依止上師，也叫根本師。
　   凡是能夠得到宗門傳承的上師，都是金剛上師。但是我們的依止師就從所有的金剛上師當中去選，你感覺跟哪一位上師相應，好了，我就跟著他學，依止他個三五年，再回過頭來看看自己有沒有成就啊。如果是的確是有進步，而且這些進步的階段性都是超越性的進步，那你可以讚歎他，作為你的根本上師。那其他的上師我們也是一樣恭敬，只不過跟這位上師交流多一些，依止他修行，所以這就種下了無量無邊的法緣。
　  
　   尼師：那弟子好像沒得選擇一樣，像我那時候……
　  
　   上師：也有沒得選擇啊。你像我們遇到元音上師，那沒得選擇。他就是我的根本上師，我一點都不懷疑，也不用去選擇。
　  
　   師兄D：就是這麼樣。
　  
　   上師：就是啊。
　  
　   尼師：沒有，就是那時候有人叫我去另外一個老師那裡灌頂，但是好像怎麼樣都去不成。然後經常又給老師這邊打電話，我就不知不覺又跑，當時也不知道老師也能灌頂。
　  
　   上師：所以這叫過去世的法緣啊，沒得選擇。我也沒有考慮到要去選擇，我就跟定元音老人了，是吧。所以，藏地也有不少大成就者，跟我們交流啊。一交流，哎呀，這上師也很殊勝，我們也很恭敬他，也給他頂禮啊。還有人說：哎，這上師不錯啊，你要依止他修行啊，阿彌陀佛！上師的一切功德我也很恭敬，但是我的根本上師是元音阿闍黎。沒辦法，因為我們這個根本上師，我是生生世世依止他。那其他的上師，我們可以跟他學習，也可以恭敬他，但是不是我依止的根本上師，這個改變不了，沒有辦法，因為根本上師只能有一位。
　   尼師：那時候自己沒機會，也不懂，心裡的業障上來……
　  
　   上師：你太謙虛了。
　  
　   尼師：然後去元音老人那裡抓鬮，怎麼抓都是叫我來海口蔡老師那裡，沒辦法，就一路過來了。不管鬧出什麼樣不好的念頭，自己都能夠分清，自己都能夠過來，不需要別人怎麼樣去幫的……
　  
　   尼師：像上師見元音老人的時候，您已經很有智慧了，所以當時您一看到元音老人，您就懂得他是大善知識了，我們很多師兄一開始沒有這智慧。
　  
　   上師：你這個誇人也是在罵人。
　  
　   尼師：不是，是發自內心的, 我們一開始……
　  
　   上師：說你罵人也是讚歎你啊。
　  
　   尼師：我們一開始就是懂得……
　  
　   上師：你看我們前面說慧根嘛，這慧根有兩種解釋:一個是智慧的慧，根本的根；還有一個是開會的會，跟隨的跟，都是慧根（會跟）（眾笑）。
　  
　   尼師：不過還是有點緣起的，就說雖然我們那時候沒見過上師，也是這麼幾個人，圍著電話，上師在海口那邊用電話給我們開示，當時一聽電話心裡面好像：哎呀，這位上師！……這種心情我說不出來：這個上師太了不起了！就是很想過來見上師。也不懂得，也沒有智慧，還沒學什麼佛法，就是聽您的話心裡感到很歡喜。
　  
　   師兄B：有信心，歡喜心。先是慧根，後是會跟。
　  
　   尼師：對。
　  
　   師兄B：後面跟緊了，越跟越會跟，越跟越緊，跟著跟著就紮根了。
　  
　   師兄D：所以人家說點地，就紮根了。
　  
　   尼師：上師說我，你是在找相應，我說我放假不來上師這裡我去哪裡啊？
　  

　  上師：儘量保持觀照，啊？不要住，一切不住，走路可以一切不住的嘛，可以不用去攀緣的嘛；也就說啥呢？我們的覺性它有兩種作用：一個是流浪，它可以流浪，也可以一切不住，就看你怎麼去用它？就看你的主觀意識是在一切不住上？還是在流浪上？主人都是我們自己啊？自己可以做得了主的——流浪不是別人叫我們流浪的，是我們自己要去流浪的；那觀照也一樣啊？是我們自己要觀照，不是別人要我們觀照啊？
　  
　   師父：她這個流浪，就是怎麼樣讓她升起一種力量，讓她不去這個……？
　  
　   上師：她有這個力量，只是不用！她有這個力量，不是沒有這個力量——來這裡打七的，你要說那些剛剛來的，來參學的，沒有這個力量那我們相信；這些老修行了，你說他們沒有力量，這誰相信呐？啊？
　  
　   師兄：不用——像上師說的，磨刀不用。
　  
　   上師：哎，你不用，不是用不上。
　  
　   師兄：有時候控制不住。
　  
　   上師：哎，所以說你這是自主的嘛。
　  
　   師兄：這是定力不夠的一種表現嗎？
　  
　   上師：其實定力是夠的。
　  
　   師兄：不用？
　  
　   上師：其實定力是夠的，只是不願意去定！所以說只能夠說是：“哎呀！習氣呀！”是吧？用個“習氣”，或者說是：“哎呀！業障重啊！”
　  
　   師兄：那是找藉口。
　  
　   上師：這完全是找藉口。業障有多重啊？有幾斤幾兩啊？啊？怎麼叫業障“重”啊？我是相信大家，來打七的師兄能坐那麼長時間了，你說他一點定力沒有，那怎麼可能呢？完全是有的；定力是有了，但是願不願意用？怎麼去用？那就是你自己的事了，誰能作你的主啊？所以我們說這個定力——一切不住就是安住在自性上！這就是培養我們的慧命；培養慧命啊，就是安住在自性上，就是觀照，觀照就是培養慧命；這個慧命是需要培養的，到力量大到一定的時候，一個大爆炸，根塵脫落了，身心世界驟然化空了，這時候才是真實現前——打也打不走，趕也趕不走，那個時候就像我們歷代祖師說的，掄刀上陣呐都是見性的！那時候才是大機大用！你現在是有這個力量了，但是你不用在一切不住上，不用在觀照上，而用在流浪上，又分出去了，你又成了散財童子，是吧？你不能夠集中起來用，又流浪去了，又把這個福報白白給損耗了；所以你這樣修行就反復了，好像：“哎喲，我都修了這麼多年了，好像一點進步都沒有。”所以說進步不進步，那是一個表相，主要是看你怎麼去用它了。我跟你說啊，你們的修行絕對在張**之上，我可以這麼肯定，但是你們不會用啊。張**打不了這麼長時間坐的，他打完之後他總要動來動去，動來動去。
　  
　   師兄：是啊，但是他放得下，很多事情放得下。
　  
　   上師：男眾比較容易放得下，女眾總愛拖泥帶水，這是肯定的。
　  
　   ~淨明上師開示
　  

　  請教上師，因果是自作自受，是否存在可以由他人代受或者說可以幫他人背業呢？
　  
　   答：因果規律中有共業、別業，兩種業力皆屬妄見，又名同分妄見及別業妄見，皆由無明幻惑而執相取見，共業示現出大眾同造業力、同受業力，別業示現出各各造業不同，所受業報不同，代他受業及背業，既有共業也有別業，業力示現各有大小。
　   ~淨明上師

　  先度自己，再度眾生
　  
　   心密這個宗門的特點就是這樣，大家只要認同到這一點，而且及時去糾正自己修行上出現的問題，自了是沒有問題啊，能不能大放光明還要看大家的大願。但是自了是不存在問題了，這輩子完全可以自了。為什麼呢？我們說這個人在臨走的時候、要死的時候，四大分離、痛苦不堪，這個時候我們還能夠生起一個正念，念念都在佛號上，那我們知道這個人肯定必得往生。
　  
　   那對於心密的這些師兄來說呢，同樣也是如此，我們大家在這個打坐的時候，手印、全身痛得那麼厲害的時候，還可以念念都在心中心咒上面，都在六字大明咒上面，絕對也可以往生，這個不用懷疑啊！所以說這個得到往生並不是一個很難的問題，就在你渾身劇烈疼痛的時候，還能夠念念都在咒上，這就可以往生。這跟快死的時候是一樣的，只不過我們提前了。所以，我們這個宗門，我們所講的臨終關懷不是到要死的那一刻才來關懷，不是在人快死掉的時候才來護念他，而是活著的時候，還很年輕，我們就開始做超度了。所以，大家對自己的修行要充滿信心，我們現在都在開始超度自己了，莫說是老的時候要死掉的時候，所以先把自己給度了才有力量去度眾生。
　  
　   ~ 淨明上師
　  

　  座上磨刀，座下砍柴
　  
　   有一些師兄還在痛，難受中煎熬，我這個腳還那麼痛，手還那麼痛。這個問題跟我們平時的言行舉止都有關係。我們打坐不只是說這個四個小時在用功，下座我們一舉一動也是在修行，座上座下它是互相影響的。
　   我們座上是佛菩薩，下座就是煩惱眾生。那麼它這個是互相抵消的，所以我們說下座要觀照，不要流浪，你下座流浪去了，那你這一座的功夫就白費了，沒有用。
　   我們元音上師打個比喻：打座就是磨刀，磨刀幹什麼呢？下座砍柴，砍柴就是關照啊，所以說下座要觀照。
　   那如何名為觀照啊，心不外馳、不攀緣、不住相，不跟著念頭跑，心裡面平平淡淡、清清淨淨，這就是觀照啊!。
　   說起來，大家一聽起來，哎，就這麼簡單，我們這個表述的方法跟昨天不一樣，跟前天也不一樣，因為這個觀照是有很多種說法的，但不管怎麼說，它都是一回事，只是所描述的方法不同。
　  
　   ---淨明上師

　  不管修哪一個法，目的要明確，見性解脫,成佛度眾生——2017年上海打七開示(五十六）
　  
　   主七：淨明上師
　  
　   師兄：說完了。明天我灌頂去（眾笑）。我還有一個事，明天灌頂，上次我跟蔡老師交流，我修心中心灌過頂，但是手印結不上來，你摸摸手硬呀，我老婆說我心硬呀，嘿嘿嘿，說可能跟我工作有關係。
　  
　   上師：心狠手辣。（眾笑）
　  
　   師兄：他還好，他給人家判刑的時候，人家三年，他只判兩年半，還是比較軟的，因為他是檢察院的，專門搞起訴工作。
　  
　   上師：檢察院裡的也都是菩薩，你們是判官，判官就是菩薩。
　  
　   師兄：判官。
　  
　   師兄：然後今天上午為什麼到您這裡，也是這個原因。
　  
　   上師：人家犯罪就是罪有應得。
　  
　   師兄：對。對，啊。
　  
　   師兄：有的人恨得要死，今天放出去了，兩天又來了，兩天又來了。
　  
　   上師：哈哈。
　  
　   師兄：恨得要死，有的人，真的恨得要死。
　  
　   上師：那是職業犯罪。
　  
　   師兄：對呀。
　  
　   上師：他離開這個職業了他活不成了。
　  
　   師兄：他看到我不好意思，不好意思說，說我又來了，我說下次不能再來，過兩天又來了，就是這樣。就是講我今天上午，我剛說為什麼要來見你，剛才講了一半，就是上午打坐的時候，就是不行，後來呢？後來就是因為我每天打坐，能夠看到佛堂裡供著穢跡金剛嘛，然後就是想到穢跡金剛以後，眼淚涮地就下來了。就是在那打坐的時候眼淚就涮涮涮地下來了，然後我想我可能還是那個緣，我就來，我就一心想來。
　  
　   上師：心開始慈悲了。
　  
　   師兄：呵呵。（眾笑）
　  
　   師兄：就是半天，就後來想到那尊佛像供著嘛，我眼淚就涮涮地流下來，然後我就想我可能一定要找您來，解決哪怕是個心結也好，一定要找您來。
　  
　   上師：嗯。
　  
　   師兄：所以我說的意思是，如果您好好觀察，我還是想求這個法。然後心中心打坐呢，我手硬掰不下來，雖然打了三年，手印還是不行，又不如法，所以蔡老師，我一心想求這個法。
　  
　   上師：所以不要急啊。
　  
　   師兄：上午一想到……，眼淚涮涮地流下來了。
　  
　   上師：我們不管修哪一個法，目的要明確，見性解脫，成佛度眾生，這個是目的。法不是目的，法是過程。如果說只有一個心中心法是最好的，那佛就只傳心中心法就行了，幹嘛要傳別的法門？所以法是因人而異，不是千篇一律。所以我們印心宗六十八個法門，元音上師要只有心中心法最好，幹嘛要傳六十八個法，他就傳心中心法不就行了嗎，嗯？
　  
　   師兄：他一直感覺上師傳藥師法好像是我求的，然後他順便跟我求，他就是這個觀點。（眾笑）他說我自己應該究竟修什麼法呢？
　  
　   上師：元音上師曾經給我講，我們元音上師曾經說過，他不只是對我說，他還對別的師兄說過，他說：藥師法，未來三百年內非常普及，然後又講到准提法，准提法是五六十年內最適合人的根器修的。所以老人說我要再來，我若再來，必傳准提！老人說的。
　  
　   師兄：哦。
　  
　   上師：所以無論是准提法、藥師法都是印心宗的傳承，包括心中心（法）。
　  
　   師兄：准提咒他們修得很好，我老婆就是，下來就是，真的很好，現在打坐，原來打坐不行的，現在打坐進步很快，她的進步很快。
　  
　   上師：是呀，我知道。
　  
　   師兄：她經常和我講怎麼樣怎麼樣，我說不要講境界，我說你打下去算了。您像蔡老師，上師說過的話，她也很激動啊，因為她已經修多少了，她比我早修，心中心法早修兩年呐，灌頂我們一起灌的。我們張家港夫妻修的，沒幾對的，我們，就他們兩個（眾笑），我們兩個，我們兩家很好。
　  
　   師兄：那天她灌頂，灌頂以後，我回去，開始。我剛開始動過手術，剛剛下床，然後她灌頂以後，我就回去，當著*老師，我說我試試看能不能上，他說你不行呀。
　  
　   上師：那是我母親。
　  
　   師兄：哦，奶奶，奶奶呀。
　  
　   師兄：然後他說你不行就不要上。***
　  
　   上師：八十三歲了。
　  
　   師兄：八十三歲啦，屬豬的。
　  
　   上師：哎。
　  
　   師兄：我媽也是八十三歲。
　  
　   上師：修六字大明咒。
　  
　   師兄：哦。
　  
　   上師：四小時一座。
　  
　   師兄：哦，現在四小時啦。
　  
　   師兄：四小時一座啊？
　  
　   上師：她六小時都坐過。
　  
　   師兄：哦！
　  
　   師兄：那天奶奶在視頻裡看過。
　  
　   上師：我夫人也是元音上師灌頂的。
　  
　   師兄：哦。
　  
　   上師：我母親呢，因為她以前是共產黨員，一直是不太相信佛學。後來老人來的時候，第二次來的時候，我領著她去見老人，就說這麼好的緣份呀，那麼難得能夠見到元音上師，所以祈請元音上師給她灌頂，元音上師不理她。然後我母親也求，你就給我灌頂吧。元音上師說你不用灌頂了！指著我說：你兒子是大成就者，不需要灌頂，呵呵。
　  
　   師兄：我媽八十三歲，沒有她身體好，我爸我媽都是屬豬的。
　  
　   上師：是嗎？
　  
　   師兄：不得了。
　  
　   師兄：那是說不用灌頂，就是她想修啥法都可以修咯。
　  
　   上師：哎，對，他跟我母親說不用灌頂。
　  
　   師兄：共產黨員說的，呵呵。
　  
　   上師：指著我說，你兒子是大成就者，所以你不需要灌頂。
　   （眾笑）
　  
　   師兄：為了見您，我們賓館開在那個萬……
　  
　   上師：萬國，萬國大都會。
　  
　   師兄：對，到你那個店裡……
　  
　   上師：哦，200米。
　  
　   師兄：200米。
　  
　   上師：200米，萬國大都會。
　  
　   師兄：我老婆打電話給我，她說你就住在那裡，過去最近，我們去那裡去吃晚飯了，去吃了一碗麵條。
　  
　   上師：嗯。
　  
　   師兄：那個田師兄也在，正好（門鈴響）
　  
　   上師：開門去。
　  
　   師兄：很忙啊，您這樣辛苦。
　  
　   上師：不辛苦。
　  
　   師兄：辛苦呀，上海那些都惦記著你，你不能過去呀，你不去呀？
　  
　   上師：我去不了，我去不了。
　  
　   師兄：哦，去不了。
　  

　  
　   虛妄相與妙用
　   問：請問老師，見性以後，像菩薩度眾生他還有這個時間觀念和空間觀念嗎？
　   答：有啊。
　   問：老師，您不是在開示中說這是虛妄相嗎？
　   答：虛幻相也要用它啊。那你說，老師你到我們汕頭去弘法，我說那是虛妄的，就在海口就行了，你幹不幹？你肯定不幹，虛妄也要用啊！
　   問：老師這時候的用，就是說已經不執著的用，所以稱它為虛妄，是這樣嗎？
　   答：虛妄是說它是個相，你不要去執著它。
　   問：是從無實體可得這一點來講？
　   答：但是在弘法利生上，那是身心力行，他是體現在願力上，這是真實不虛的，不是虛妄的。我們所講的這個虛妄哪，講的是緣起性空，一切本來就是空不可得，只是因緣和合，這叫做緣起性空。
　   問：老師，佛菩薩度眾生，願力是不是緣起性空。
　   答：對呀，你只有能夠認識到一切都是緣起性空的，你才能夠妙用它，所以一切都是拿來用的，不是拿來執著的。你說，啊一切都是虛幻的，一切都不可得，那不可得我們就不作為了，那就偏空了。
　   問：那就偏斷滅了。
　   答：斷滅見了。
　  
　   ~淨明上師

　  元音老人開示：
　  
　   問：一天打幾座？ 答：你現在修了多少座了？假如剛剛起修不要打多少座，一天一座就可以了。一百座之後就可以多打座，需要多打座。因為一天坐兩個小時，時間太少力量很差。應該多打幾座，打個三座四座都可以。算幾座啊？算你一座。你不要說算三座，坐三座了。算一座。你說：“哎呦，多打座算一座那我就不坐了，我還是少坐一點吧。”那也不對了啊，因為我打座是求開悟成道，不是求數目的，求數目不行。多打座最好，坐得嚴謹成道快。我們從前看我們師公去，我們師公就問：“你們怎麼坐的呀？”我說我每天打一座啊。“噢，不行不行……，二座三座連在一塊打。”二座三座連在一塊打，那就是四小時六小時連在一塊坐，就這樣關照。你能說聽我說算一座，“噢，那我還是少坐一點吧，算一座不行。”你要成道啊，不是這樣講啊。還是要求自己嚴格一點好，要求嚴格好。
　   問：我們看的經書太多了，好不好呢？ 答：太多就開雜貨店了，這樣就知解太多。所以我們師父說在百座中不要看書，免得干擾你打坐的專一心。知見多了，不易得定。
　   (問：上師，要是今生有更多的時間修行的話，有沒有辦法------) 加座啊。對了，現在我不是告訴你們，心中心法一座是二小時，暫時性啊。不是光是二個小時，慢慢就要加長，一百座之後加長，四小時一次，六小時一次，八小時一次，這麼坐。時間坐得越長越好，深入禪定，身體化空，世界化空，虛空也空，虛空粉碎，沒有。假使有空，還不好，空也沒有。好啦，你證到明心見性啦，證大菩提。 但是，證到這大菩提，不是生死就了，還要做功夫。因為八識種子還在，要在事上磨練。所以下座做功夫，最重要。所以下座啟用呀，下座不做工作了嗎？不是不做工作，儘管做呀，做的時候像是不是我做的，心空如洗。啊，做的時候，像不是我做的，另外一個人做，做過了，一點沒做過。事情一點沒做過，要這樣子。哎呀，不是做過了，做得好，心裡沾沾自喜，我這做得好。做得不好，哎喲，心裡煩惱，懊惱。沒有，這一點相沒有。我沒做過，要這樣子做事啊。做事正是鍛煉你呀，不做事，不能鍛煉。為什麼，不做事，不接觸外境，做事接觸外境啊，接觸你心靈啊，哎喲，還是急慣啦，還是暴烈子。我要也不喜歡，也不光火，平淡無奇，一點沒有。要這樣鍛煉啊，叫你在事上鍛煉。 事上鍛煉是真修行，練得你不動搖，一點也沒有。假使，你在做事時，做得好，哎，開心。做得不好，哎喲，煩惱，那就不行。因為你被事情所動搖，是吧。你還著相，你不動搖，不著相，就沒有啦。哎喲，做等於沒做啊。所以，下座是最重要。修法，下座最重要。座上是不頂重要，座上是方便，不做事，叫你心空，嗡------。下座就時機來了，看你動搖不動搖。在事上才驗得出，你動搖不動搖。在座上其實也看得出，座上你那個心，是不停地動啊，就是動搖。你的思想不動了，我只有這個咒，沒有其他事情。那你能做到就是沒有思想，只有這咒，就化空了，下座就有力量了。啊，下座啊，你平時再喜歡的事情啊，你就不喜歡了。自然不喜歡，不是壓著它不喜歡。它不動了嘛，叫止水不波。停止的這個水，它不起波浪，不起波浪，就不動搖，心平了。所以，心平何勞持戒啊，六祖說的。我心不動搖了，持什麼戒哎，戒就起這個用嘛。就是，戒是戒你不動搖，我都不動了，還要什麼戒呢。這戒當然就不要用了，就自然戒了。嘿，阿彌陀佛。難就難在，這個事上能夠不動搖啊。為什麼要打坐啊，就是給你一點力量啊。你不打坐，沒有定力，在事上，不可能不動搖。事上不動搖，就要打坐的定力。所以我們師父說，打坐時是磨刀，把這刀磨磨快，下座時是用刀，拿個刀來，切切菜，切切東西，看切得動吧。這刀要是切不動，切不斷，還是連著，就糟糕。
　   (問：師父，我想跟你學心中心法。) 那麼，你要修心中心法，陝西很多人修這個法的，陝西啊，西安啊，很多人修，但是他們都修不下去的多。因為這個法，苦啊，哎，要打坐啊，坐的時間很長啊。一開始坐兩小時，你們都能坐多少時間啊？（問：半個小時。） 半個小時啊。它要坐兩個小時。 （問：不雙盤的話，我就能坐時間長點，散盤能坐時間長一點，單盤能坐到四五個小時。）啊，單盤好啊，你坐單盤好啦，不在乎雙盤，能夠單盤就單盤，哎，能坐四五個小時就行。心，不亂糟糟的，坐得下去呀，那也好，一開始坐兩小時。坐一百座之後，要坐四小時哎，四小時一次。以後再加，六小時一次，要這樣做，才能成道。 所以你們西安很多人，這苦受不了，哎喲，不修了，不修了，都修下去。一百座就是一百天，每天一座，兩小時一次，那以後就是四小時一次。每天坐四小時，四小時一次，再坐一段時間，再加，六小時一次。好，坐六小時之後，就要坐，一天坐十八小時，哎。三個六小時，不是十八小時嘛，三六十八嘛，這一天不要出去。 哎，三個六小時，十八小時，不是叫你，一口氣坐十八小時。六小時坐好，下來，經行，兜兜圈，休息兩小時，再坐六小時，啊。再下來，經行，兜兜圈，再坐六小時，坐三次，三六十八。 一天坐十八小時，夜晚十二點鐘開始上座。夜晚十二點，鐘敲了，上座。十二點坐到六點，一次六小時。六點到八點這兩小時啊，經行，吃飯，休息一下，再開始上座。坐到中午兩點，六小時吧，兩小時下來，兩點到四點，兩小時吃飯，經行，休息休息。四點鐘上座，坐到晚上十點鐘。又是六小時，這一天坐十八小時，然後，兩小時休息，經行，兜兜圈子，走走。不然你們身體，腿呀麻啊，哎，可以調劑調劑，有調劑，要這樣做，成大道啊。
　   所以心中心法要吃苦修行的，你們能吃苦嗎，阿彌陀佛。
　  

　  六印的妙用
　  
　   上師：所以我們說，這些手印都要經常起修，因為它能夠出很多妙用。好比我們說第一印，第一印它有什麼作用呢？法本上也說得很清楚，它叫菩提心印，也叫菩提心種子印。我們這個心力不夠的時候，“哎呀，我最近打坐上不去呀！”這心力不夠的時候加修第一印，這就是如虎添翼，它能夠起到這個作用。也就是說在我們正修二四印的同時，加修第一印，它能夠倍增我們打坐的定力，我們這個打坐的定力能夠得到一個很好的提高，這叫倍增。而且我們這個第一印，你結這個手印多修一些，那可以說永世不離菩提道，你這個道心不退，道心不退就是取決於第一印。好比我們一結這個第二印的手印，“哎呦！痛得要命啊、難受啊！”整天問：“老師啊，好痛啊！怎麼辦呢？”這個道心很容易中斷，加修第一印，你的道心就不會退轉。
　  
　   弟子D：那這個加修有沒有限定是在二印之後還是四印之後呢？
　  
　   上師：都可以。
　  
　   弟子D：就是不管哪一天哪一印都可以？
　  
　   上師：對，都可以，經常加修嘛。不是說一個星期才加修一座，經常加修。第二印主要作用是消除業障，二印我們就不說了，因為二印每一周都要修，還要常修呢，所以二印我們就不說了。那第三印呢，三印是消除身障。身障是什麼呢？這個身體上所發生的一切障礙，都可以通過三印來化解掉。一切障礙，比如說生病了，自己生病了、家人生病了，或者說是朋友生病了，或者是最近做啥事情都不順，違緣很多，不需要到師爺這裡來燒火供，我們結第三印就行了嘛。第三印它就能夠起到息災、降服這些作用，所以它可以轉化掉很多不順的因緣，這些都是由身障造成的。
　  
　   然後這個第四印呢，第四印它是有一個最大的作用，你看我們修這個手印是最多的，因為他可以隨願往生任何一個世界，十法界他可以隨願往生，這個是第四印的作用。這個第四印呢，又能夠得大禪定，你要深入禪定要多修第四印，所以我們主修第四印。
　  
　   第五印呢，我們都知道這個第五印它有降魔的作用，降魔主要是降心魔，不是外魔，外魔用不著這個手印，外魔用六字大明咒就可以了。那心魔從哪兒來呢？從我們的執著來。所以我們好多師兄，修這個法修不下去了，他心裡邊產生執著了，特別是我執特別重，我執重導致我慢更重，他要輕法、他要謗法，這就是心魔。不是說這個人不好，而是他著相，產生心魔了。這個時候，如果我們自己能夠發現這個原因，發現這個問題，或者說冒出這個境界來了，自己可以提示自己修第五印；或者說，我們發現師兄有這種念頭出現了，勸他修第五印，就他是修心密的，但他自己不知道，我們勸他：你要加修第五印，很快就把這個心魔給消除掉了，所以這個第五印很大一個作用就是在降服心魔。還有一個最重要的，你看我們好多師兄說：哎呀，這個心密三年一千座我們修完了，不知道修什麼法了，上師也沒有傳給我們新的法門去修嘛。那怎麼辦呢？繼續修第五印。這個第五印在這個時候起到的作用：遍修世間一切佛法！你還有什麼法可修啊？就結印持心中心咒，遍修世間一切佛法。這跟我們所講的降服心魔是有關係的，你修哪一個法，目的不就是為了降服心魔，破除我執、我見嘛！所以說，修這第五印就能夠讓你真實地破除我執、我見。
　  
　   那第六個手印，能夠讓大家圓證五眼六通，得大神通，這是第六印的作用。但是為什麼我們在傳法的時候不說呢？這個是要說的，這樣會讓大家聽聞了這個手印有這麼多作用之後呢，不會輕易升起退心。這麼多妙用，我們還會升起退心嗎？
　  
　   ~淨明上師