《第十三集 如何達到大徹大悟》
  • 11

     11. 如何達到大徹大悟

        問:老師,如何達到大徹大悟?
        答:首先要這個身心死透;第二個還要有大願,菩提大願,了生死的大願;第三就是依法修行。你這三點做到了,直入大徹大悟的門。
        問:請問老師,剛剛就是說大徹大悟,其中有一條就是說身心死盡,這個怎麼樣去做才算是?
        答:身心要死透。
        問:死透?
        答:身心要死透,你看你這打坐身心一直沒死透,我在那兒拍巴掌,都會把你嚇一跳,這身心上還沒有死透嘛!身心死透了我再怎麼拍、再怎麼打,你都是一動不動的,身心是死透的。所以你看我們第一個七的時候,剛開始我上去拍巴掌也好、敲木魚也好,絕大多數的師兄都會嚇一跳。現在上去拍的話,這麼一棟樓就是這麼兩三個人在動,會被嚇一跳,其他都嚇不著了,身心死透了,這就是檢驗身心死透了沒有。
       

  • 12

     12. 六字明與心中心的功效是否一樣

        問:老師,我想問一下,修蓮花印六個小時,跟修心中心六個小時,功效是不是一樣的?
        答:功效,當然要從這個法上來講的話,蓮花印它翻種子沒有心中心法翻得那麼猛。相對的來講,如果都有打長坐的基礎,那麼修心中心法的力量要大一些。但這也是因人而異,有些師兄他跟這個蓮花印特別相應,有些師兄呢跟這個心中心法又特別相應,所以這又是因人而異。
       

  • 13

     13. 自性跟任何一個法都沒有關係

        那從根本上來講,我們這個自性跟哪個法都沒有關係。因為自性它是本具的,諸佛自性它是本具的,任何一個法只是方便去修行,並不是因為通過這個法才把我們的本性給修出來。所以,從這個本性的角度來講它對任何一個法都是公平的,對任何一個法門都是公平的,不存在這個法門的高低。

  • 14

     14. 空也不可得

        問:老師,我感覺自己這個身體像那個氣球一樣,裡面空空的。
        答:誰知道空啊?知道空的空不空啊?
        問:不空。
        答:所以你不要老住在空上,還有個不空在嘛,所以我們說空也不可得嘛。
        問:空的時候,那個注意力怎麼樣放在呼吸上?
        答:你還有注意力在,那就不空嘛,放在咒上嘛。
        問:念不出咒。
        答:那不可能啊?你都還能夠起分別的,怎麼會念不起咒來呢?我們這個咒跟分別心就是相應的。
        問:有時候念得出,多數念不出。
        答:念得出的時候你就念嘛,念不出你就不念嘛。因為它這個空也不是一下子就空得什麼都沒有了,這空還是個相嘛。所以說這個空,我們就算是空了,一會還要離開這個空,自然而然它會離開,不會永遠空下去。這都是境界,境界都是生滅相嘛,所以我們說空也不可得,不要去追求個空,空出現了也不理睬它,自然就可以了。
       

  • 15

     15. 入思維定與跟著妄念跑的區別

        問:老師,那個入思維定和跟著妄念跑有什麼區別?
        答:嗯,入思維定他是沒有妄念的,我們所講的這叫正念現前。入思維定是一種方便說,就是他是了了覺知,對一切都能夠覺察得到,只是沒有住在上面,而不是說他在打妄想叫入思維定。
        問:就是知道有念頭,但是不跟著跑。
        答:念念不住,念念不停留,念念不隨。那你要是咒還在,它還會念出來。咒若不在了,它就是入思維定了。
       

  • 16

     16. 一切皆空,覺知心不空

        一切皆空,覺知心不空
        問:老師,念到咒語念不出來的時候,照書上講,應該是身心世界都化空,這時候身體是感覺不到了,但是這個覺知的心這時候還在啊,並沒有化空啊,但是咒語確實是念不出來了。
        答:覺知心不空啊,這個不可能空掉啊!這個要空掉,你不是變成石頭、木頭了?所以我們就說了“唯有一真實”指的就這個,這個是真實不虛的,啥都空掉了唯此不空啊!
        問:那為什麼這個妄念就像小蝌蚪一樣,一串,一會兒又冒起來了?
        答:那是微細流注,微細流注就是第七識的作用。你這第七識還沒把它打掉,它還在起作用還在起分別,所以由這一會兒冒出來的可以冒出個三千大千世界來。
       

  • 17

     17. 斷受想蘊,得漏盡通

        問:老師,怎麼樣才是斷這個想蘊?他是一個妄想都不打還是怎麼樣?一個妄想都不打這樣子?
        答:不是,它微細流注,這想蘊還在嘛,斷掉微細流注也就沒有想蘊了。
        問:您說漏盡通就是斷了受、想蘊,他已經全部微細流注都斷完?
        答:對啊。
        問:這麼厲害?
        答:得漏盡通就是明心見性嘛,斷見惑、思惑嘛!
        問:那不就是把第七識打死了?
        答:對啊,直接就打死它,所以得漏盡通也就是滅受想定嘛。
        問:他是一個妄想都不會打嗎?
        答:妄想變成妙用,他轉掉了。
        問:他不隨那個妄想了?
        答:變成妙用了。
        問:那就是平時不住,就是最好的對治想蘊的方法?
        答:沒錯啊,對啊!不住,不受都是。
       

  • 18

     18. 打死第七識的過程中會有反覆

        問:老師,這第七識打死了它會不會再活過來?
        答:嗯,第七識很難打死,它很頑強。
        問:要多次,是吧?
        答:所以你看我們師兄說這個能所雙忘之後,一會又起念了,又動心了,又開始持咒了。他要反反覆覆,特別是在這個能所之間、能所雙忘之間它還會出現更煩的情況,這就是我們這個第七識它在垂死掙扎。所以有時候你雖然是出現能所雙忘之後,但是它不徹底,它這個第七識轉活過來的時候人會特別煩惱,我們說這個時候千萬不要跟這個煩惱跑,儘管打坐、持咒,就是一定要把這個第七識給它打死。它會反覆一段時間,像我們師兄們第一個七都已經出現很多瑞相了,第二個七有些師兄會出現瑞相,但是有些師兄就開始在第七識這個反覆的過程當中了。它最大一個特點就是會起無明火,而且特別喜歡攀緣,他翻起來的時候特別喜歡攀緣。
        問:那所謂的打死就是說它……
        答:所以我們說身心要死透就是這個意思。
        問:我是說所謂的打死它,就像剛才說,就是你不住了,什麼都不住了,也不起無明了,就是不起那個無明了。
        答:它是相應的!你看我們這個打坐的時候嘛,眼前是一片漆黑的,這就是無明殼子它的表像,就是一片漆黑,黑洞洞的。所以我們在這個修的過程當中會出現空樂明,空樂明特別是眼前的這個明光、這亮光,明亮亮的一片,它也就是無明殼子給化掉的一個特徵,它會相應地出現一些境界。
        問:老師,那眼前好像有一個很深的、黑的陷阱。
        答:你反正說是黑的、很深的、很重的,這都是無明殼子的表像,黑洞洞的、黑漆漆的。所以過去禪宗參禪的打破漆桶,把這個黑漆漆的黑洞給它打掉,打破漆桶也就是明心見性的一種說法。
       

  • 19

     19. 成佛只能在人道嗎

        問:老師,成佛只能在人道嗎?
        答:對。
        問:那為什麼釋迦牟尼佛說地藏經,是到忉利天給母親說法呢?為什麼還要到天人的天界來?
        答:那是要勸她回來修行嘛。
        問:他們都已經生到這麼有福報的地方,為什麼他們不修行?
        答:福報還是會消盡的嘛。
        問:就是啊,她為啥不修行呢?
        答:因為福報太大了修行不了。人間也是這樣啊,人天乘,我們這個人間也有天人乘啊,他也是福報很好啊,你勸他修行他能發心嗎?太難了!因為福報太好了。人道都那麼難勸何況是天道。
        問:那這苦也並不是壞事啊?
        答:所以古人說貧窮出道心嘛!貧窮出道心是很容易,但是要修學佛法或者說像類似我們這個心密,就不是說特別窮的人適合去修的,他要講福報的,他要有一定的福報,修密法他要講福報的。我們心密對這個福報還不是特別講究,藏密是最講究的。我們心密好多師兄以前都是修藏密的,整天供養、供養、供養,最後跑來修心密了,這也是福德資糧具足了。
       

  • 20

     20. 往生的人以後如何成佛

        問:老師,往生的人以後怎麼成佛啊?
        答:那叫作發願往生,發願往生他就還要乘願再來了。他往生到各個佛土去了,並不是直接去那邊成佛了,是去那裡學習去那裡修行。這些佛國相對來講沒有人間的煩惱和痛苦,所以修行起來會更加方便些。當然我們所講的這些佛國,它是在六道之外,不是在六道以內。
        問:那他以後還要返回人間修行嗎?
        答:要啊,跟他有緣的人他還沒度呢,他成不了佛啊,成不了果地佛。要成果地佛,要把跟他有緣的眾生都度了,這才可以成為果地佛,所以他還要乘願再來。
        問:在六道之外這個是什麼概念,什麼意思?
        答:肯定在六道之外嘛,一切淨土都在六道之外。
        問:那它不是四大合成,不是那個五蘊色受想行識,不在這裡面嗎?
        答:肯定不在嘛,它是絕對的嘛,一真法界它是絕對的。
       

淨明上師蔡奕忠老師

  • 第四個七第一天(2014-01-12)
    這一集開示了如何達到大徹大悟的三個條件,六字明與心中心法的作用;並指出打七過程中,第七識轉活過來的時候,要把第七識打死;又講解了脫落見性不是一種境界,座上要一切無求,以及心不亂就是定等內容。
  • 傳法風格 力行祖師遺訓,秉持當面親傳、跟進指導的傳法風格。老師灌頂時,一個一個弟子逐一灌頂,並親授每一位弟子咒文、咒語、手印以及打坐要領及其他細節...都給予系統而細緻的相應指導,傳法具有系統性和嚴謹性。
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