印心七預七
（2021年11月23日）

◈ 1-座上要時刻保證咒在
mic答：要回到咒上，要有咒在，不是光是”叭叭叭”，”叭叭叭”有什麼用啊？一定要回到咒上，你要感覺到咒沒了，你要放慢一些回到咒上，反正你要時刻保證咒在。
問：那我一提個”嗡”它就成了”叭”。
mic答：如果是”嗡”之後就沒有了，那是應該是咒也沒有了，念頭也沒有了。
問：對。然後如果一停的話，妄念就插進來了，然後基本上從一上座就是”叭”到下座。
mic答：那有妄念了，有念頭起來了，你就要持咒。
問：對啊。所以一”叭”它沒，就什麼都沒有，然後就從上座”叭”到下座，整個佛堂都是我的聲音，很響。
mic答：那得要麻煩心*師兄明天在你打坐的時候給你錄個相，發來看一下。
問：好的。
問A：好。
問：基本上淩晨一座跟下午一座，都是一上座氣機就一直挺挺的，然後手印有時舉到頭上，就是你不想舉……
mic答：你這個情況是跟著境界跑了。
問：跟著境界跑？
mic答：嗯，跟著境界跑了。你已經有追求了，對這個禪悅有追求了，所以我們說要一切不住。好，明天繼續啊！
問：好的，感恩上師！

◈ 2-討厭妄念會形成妄想和煩惱
問：上師好！
mic答：好，阿彌陀佛，你好！
問：上師，我想問問那個——知道。什麼是知道、知道咒在？
mic答：哦，知道咒在啊。你現在知道你在講話嗎？
問：知道。
mic答：這就是知道咒在。
問：可是我在座上的時候妄念挺多的。今天心*上師就問我：”你知道咒在嗎？”然後我在座上的時候我就得想，這邊是咒，這邊就是妄念，有的時候就把它給拉到這個咒這兒讓它特別地響，這個妄念它就知道得在這個咒上。要不然就跟著妄念跑嘛。還是沒有說清，您理解不？
mic答：我聽清楚了。
問：嗯。
mic答：你就是特別亂嘛。
問：對。
mic答：就是特別亂。
問：哎呀！就是跟您一說話，然後就亂了。（眾笑）就是在座上的時候覺得妄念特別多，我就聽不見咒了。心*上師就問我：”你知道咒在嗎？”然後我就想我在座上的時候，我就得把咒給它大一點聲音，我就知道這個咒在，那個妄念才能……
mic答：你現在說話不要出聲，不要出聲，你繼續說。
問：（不出聲說話）
mic答：你知道自己在說什麼嗎？你聽得到自己在說什麼嗎？
問：（點頭，繼續不出聲說話）
mic答：聽到，這個就是知道咒在，持咒跟說話是一樣的。
問：我在座上的時候我知道。就是那個妄念好像挺重的，我就想把那個咒……
mic答：你嘴巴動嗎？嘴巴要一直動啊，持咒的時候嘴巴要一直動。
問：動。
mic答：嘴唇一定要動，舌頭要動。
問：嗯，動。
mic答：嗯，動就可以。
問：就是那個心念耳聞的時候聽不見咒的音，感覺都是妄念，沒有像我剛才……
mic答：你把速度念快一些。
問：哦，速度加快。
mic答：對，速度加快。你一會到一邊去體會一下。
問：嗯，行。就是覺得妄念多，中間的兩個小時，就會感覺妄念特別多，光想把那個咒讓它更響一點，然後就不要妄念了。
mic答：不要出聲，不要出聲。你不要怕妄念。
問：哦。
mic答：不要怕妄念，怕妄念就不對。妄念是成就我們的。
問：那怎麼辦？
mic答：你是怕妄念了，你就會產生討厭妄念的念頭，它就變成妄想了。這討厭就是妄想，變成妄想了就會生煩惱。所以你不要怕妄念。
問：就是一邊有妄念一邊念咒。
mic答：對，不要怕它。你首先不要怕妄念，你這個咒要跟妄念同步，就是妄念多、亂的時候，我們就要把咒的速度加快，我們把咒的速度提起來跟妄念閃動的速度同步，從此達到一心不亂。一心不亂它並不是說沒有念頭，它是有念頭的，那就是我們的咒跟念頭合二為一了，產生無上相應，它就會形成一心不亂。所以不能夠怕妄念，不能討厭妄念。好。
問：哦，好，知道了。感恩上師！

◈ 3-找咒會落到思維上
問：上師好！呃……
mic答：一言難盡，無言以對。
問：呃……今天前兩座就是覺得定境特別多，而我覺得是昏沉定吧，然後就是基本上一持咒還了了分明，估計也就半分鐘或者是幾十秒，然後就什麼也沒有了，就沒有咒了，找不著咒了。
mic答：直說，不要想，直說，不要停留在思維上，不要想。
問A：就直接說你座上的那個。
mic答：有話說，沒話就不說，不要想。
問：好。就直接找不著咒了，然後特別頻繁，大概也就是十幾秒鐘吧，然後一會又把咒找回來，我覺得這個時候，我是不是又執著於心念耳聞了？
mic答：嗯，不要找咒，咒要自然起來，不要找，你一找咒就落到思維上了。
問：嗯，那就是還是知道咒在就可以了，即使它亂七八糟？
mic答：對，是。
問：這是這一方面。然後還有就是覺得現在……
mic答：你看你座上持咒，你下座講話你都表現出來了，住在相上，不能夠真心直說。
問：是是是，自己都能體會。所以第三座的時候就覺得比較糾結了，前兩座定境特別多，還有覺得很昏沉很累，然後經常”釣魚”。
mic答：不要攀附任何境界，任何境界都是假像，都不可得，不要停留在上面，不要去攀附它，你可以拿出來交流，但是不要停留在上面。
問：好的好的，然後還有一方面就是覺得現在跟以往比，自己的願力好像不是時時在願中，覺得自己是不是有點退心？以前有一階段除了睡覺的時候，基本上都是在願中，在那個迫切地想出離的那個願中。但是現在經常座下去提起發願，就已經走失了好長時間。但是也沒有說去流浪，只是在做事兒，沒有以前那麼綿密或者說那麼環環相扣。
mic答：這個沒關係，我們所講的發願，目的是讓我們體會到起心動念本來就是清淨的，而不是執著在發願上。就是培養我們起心動念的時時刻刻，無論你在勞作、在說話、還是在打坐、你一個人獨處，我們的起心動念都是本來清淨的，這才能夠跟我們所發的願相應。發願是培養清淨的觀照力，就是培養這個觀照。
問：所以也就是清淨其實就是願力，是不是也是這樣？
mic答：是，所以你不要只是停留在發願上啊，就是說在發願的同時還要反觀自心本來清淨，你所發的就是清淨大願、解脫大願、成就大願。
問：好的，弟子明白了。感恩上師！
mic答：好，阿彌陀佛！

◈ 4-化空時如何從空裡面出來
問：上師，我想問一下，我在做晚餐，然後第一座四小時，第二座打六小時，然後下來就去做飯，可以嗎？
mic答：不可以。
問：第二座還是打四小時？
mic答：你不要執著在長座上。我們座上培養定力，座下觀照才是應用慧力，這定慧等持，而不是一直在座上。座下不起慧力的觀照，那你光是打坐，培養的定力培養來幹什麼？你座下你不用，你培養它來做什麼？培養來當木頭人嗎？座下要用，所以打坐的目的是培養定力，定力在座下要把它變成慧力，那麼你這個修行就活了，而不是總是在打坐上，而不在座下用。所以我們把打坐形容成磨刀，座下觀照那叫砍柴，磨刀的目的是為了砍柴。
問：上師我現在平時做事的時候，比如說有的事，比如說做飯，這些東西擺在我面前，然後我要想怎麼做，好像一想就卡住了，想不到，想不下去。但是到用的時候呢，炒的時候就知道是怎麼炒，它就一直都是這樣的。
mic答：嗯，化空了。化空了沒關係，知道該做什麼再做也來得及啊。
問：是是是。
mic答：要不然得找個人配合你，你化空在那裡了，有個人接著炒，要不然焦了。
問：做的時候它是知道怎麼做，但是要去想的時候就想不下去。
mic答：嗯，挺好挺好。你這個是定相出來了，但是還不能夠爐火純青。爐火純青了定和慧是互相作用的，該定就定，該慧就慧，它都是自然流露。
問：但是它表現出來就是忘性特別大，一轉頭真的就是忘了剛才要幹什麼，有時候表現得好像有點亂。
mic答：忘性大就是化空了嘛，有這個階段，沒關係，這是個階段。那你化空了怎麼樣才能夠從空裡面出來，你知道嗎？知道你就說知道嘛，不知道就說不知道嘛，我會告訴你的。
問：不知道。
mic答：發願，發願就從空裡面出來了。
問：好好，明白明白。
mic答：那好，阿彌陀佛！
問：感恩上師！

印心七一七第二天
（2021年11月25日）

◈ 5-座上要知道自己在持咒
問：上師，最近這段時間我一上座，祈請完了之後我那個氣機它就動，然後持咒就特別快，沒有字字分明，然後”嘩”地一下就特別快，然後”嘚嘚嘚”就上去了，”嘚嘚嘚”就特別的多。我就想把它給調回來，調到那個字字分明上，但是我就會覺得特別地難受，但是又回到”嘚嘚嘚”，然後我就會感覺好像它就不是咒了。要調回來嗎？要不然它就一直”嘚嘚嘚”。
mic答：心裡面清淨嗎？
問：剛開始上座的時候心挺清淨的。
mic答：那你”嘚嘚嘚”的時候心清淨嗎？
問：剛開始上座得時候，那個”嘚”它就挺清淨的，中間”嘚嘚”時候它就不是很清淨，所以下午那一座我就一直在做鬥爭，到底是回來還是不回來，就搞了一座。
mic答：回來，回到咒上。
問：剛開始的時候就調還是中間調？
mic答：都可以，反正要回到咒上。
問：回到字字分明上是嗎？
mic答：先回到咒上，不是字字分明，你是要知道你自己在持咒啊。
問：但是回來以後我就會覺得後邊頸椎這特別地壓，就會感覺好像有個東西跟堵上一樣。
mic答：沒關係，不要怕身體上的覺受。

印心七二七第六天
（2021年12月6日）

◈ 6-用毛巾墊尾骨來克服腰無力的問題
問：上師，我就是那個腰連著這麼打長坐，我有點受不了，腰沒力，然後我就開始會動或者歪什麼的，就要調，就有點兒打不動。
mic答：這個不是教過你們嗎？毛巾疊一個三角，會吧？你去找一條毛巾來，教你。就是毛巾疊個三角，然後放在尾骨這個位置，坐的時候壓住它，它就不容易跨下來了，腰自然就直了。三角的這個位置墊在你的尾椎，你感覺尾椎骨是壓在這上面的，這樣就可以，試試看，你自己可以調整一下。試一下腰能不能塌下來？好像有一股力量讓你塌不下來。要一個新毛巾軟一點兒。這個毛巾太硬了。你就壓住一點點就可以，不用整個坐上去。能感覺到啊？不容易彎下來。它有一股氣往上頂，氣不足嘛，氣不足就塌腰。
問A：我一般是睏。
mic答：那是，那也是氣不足，睏了就氣不足。這個**師父最有體會，他以前也是這個腰老塌，告訴他這麼坐之後就再也不塌了。

◈ 7-座上要回到咒上
問：上師，咒速越快，它後面就會變成”嘚嘚嘚嘚嘚”這種舌根在彈，要控制嗎？
mic答：你要回到咒上。
問：要回到咒上？
mic答：對，你這個”嘚嘚嘚嘚嘚”念一百年還是”嘚嘚嘚嘚嘚”，有什麼用？要回到咒上。
問A：我們倆個緊挨著，她也是這種情況，我也是。我以為我對呢，原來她也是這樣。
問B：一定要有咒在，你”嘚嘚嘚、噠噠噠”沒有咒在。
mic答：對，那是機關槍了，”嘚嘚嘚、噠噠噠”，要回到咒上。你不回到咒上，它不會出現這個能所雙忘的，那你十年都是在那裡”嘎嘎嘎嘎、哆哆哆哆”。
問C：上師，它老是停一會兒，斷一會就它念頭就起來了，就很快的，就那麼一會。
mic答：要有咒在。
問C：沒有以前像持咒，它斷開那麼時間長了。
問：上師，它為什麼會出現這樣”嘚嘚嘚嘚嘚”？
mic答：為什麼我也不知道，它就是會出現，但是沒關係，出現了你就回到咒上。它是一種慣性，有時候也是一種追求，以為這樣好。
問D：上師，持咒它自然而然氣機往上頂的時候，它會出現一兩聲以前追頂的那種聲音，會出現一兩聲之後立馬……
mic答：沒關係，不要在乎這些，這些現象正常的，不要在乎它。

印心七三七第一天
（2021年12月8日）

◈ 8-輕許會埋沒修行人
問：上師，老人說那個七返人天，那講的是？
mic答：覺悟以後，覺悟以後七返人天。
問：這個覺悟指的是？
mic答：登初地以後，初地以後七返人天。
問：就是根塵脫落之後？
mic答：對，初地以後，歡喜地之後七返人天。根塵脫落它是初地到十地都是一樣的，有的脫落的時候他是在初地，有的脫落是在十地，都有可能。
問：您指的這個脫落是指座下還是座上？
mic答：座下。座下能所，有時候能所就是脫落，有時候不是，因為能所之後他還有業力掙扎，出現業力掙扎你就不能說他是了。得觀察、得體會、得交流，看他有沒有反覆，他會存在反覆。所以我們有時候說他是出現能所雙忘了，但不能夠輕許，一輕許他，他就有住了，因為他沒有完全破除掉疑，他就會停留在那裡，住在那裡，所以說你輕許他就是害他，所以這個要觀察。也可以跟他說是一種輕安，能所雙忘肯定是一種輕安，即便他是脫落了，但是你說他是輕安，也不會埋沒他，他還會繼續去修證。所以這個要多觀察，這一般是不給予輕許的，特別是像禪宗一些祖師，要且看他三年如何，要觀察三年才能夠給他授意，這就是輕易不許他。所以我們看一些公案裡面，他參那些公案，經常是祖師們互參，有個落處，他都說不是。
問：那打個比方，他有個落處，他沒有疑的話，他還不圓融……
mic答：就是有疑出來，疑出來的，所以就說不圓。沒關係，即便是不圓的話他也會圓，那是過程，所以說一般不輕許嘛。甚至還有徒弟說師父不行的，這裡面多的是。就像那岩頭對著德山老和尚說：”大小德山不會末後一句。”

印心七四七第二天
（2021年12月16日）

◈ 9-如何超越五蘊
問：念起即覺我覺得對於我們還是比較難的。真的，怎麼樣用功夫才能達到念起即覺，念頭未起之前就去覺知它了。
mic答：念起即覺就是一切念頭、一切事境、一切境界現前的時候，你都不要跟它跑，你安住在本位，朗朗自照。
問：但是有的是說它念起即覺，念頭剛還沒起之前，你就覺知它，就不會有念頭出來的情況。
mic答：你先這麼做功夫嘛。
問：先這樣的，不住。
mic答：先這麼做功夫，就朗朗自照，一切不住。
問：就慢慢地，成熟了就比較……
mic答：功夫是做出來的，不是猜出來的。所以我們知道怎麼去做功夫，那就要去做，而不是聽過了就算了，然後整天在那裡猜想怎麼做功夫。不要停留在思考上，思考、猜測、分別、判斷、審度，這些都是六識作用，所以我們不要停留在上面。要一切不住，直心道場，不要落在思維上，不要落在分別上。
問A：能所雙忘才到了法身邊是不是？那座下觀照，旁觀者，這不也不落能所嗎？
mic答：旁觀者清，是還是不是？
問A：當然是。
mic答：旁觀者清容易，還要當局者覺。
問A：當局者覺，旁觀者清。
mic答：當局者覺，我們要時時刻刻當家作主。
問B：這就是承當是吧？
mic答：嗯，是。
問A：所以有時候就會容易落在文字上，沒感覺自己能所雙忘。座下功夫怎麼做旁觀者清？
mic答：像剛才**師父說：”哎呀，我這裡還痛。” **師父這裡還痛。我們說五蘊皆空，色受想行識，色，就是身體上的所有的一切煩惱，那麼如果說我們過於關注身體，”哎呀，我腰痛、我腿痛、我手痛、手起泡了。”過分關注色身的一切反應，這個就是色蘊未了。所以我們說這個是過程，你不要在乎它，只管打坐。那麼你打坐的過程當中，它會出現八觸——麻、癢、酸、脹、輕、重、滑、澀。這些階段就包括在我們色、受、想這三蘊裡面，主要是在這三蘊裡面。我們說不要住它、超越它，你就一心用在持咒上。先是字字分明，之後當我們妄念變了微細之後，持咒的速度加快了，我們就不可能是字字分明了，那就是知道咒在。我們為什麼強調大家嘴唇要動的幅度一定要大，這樣的話我們翻種子翻得透，你一旦說這個嘴唇動得沒有那麼大的話，它翻種子就翻得比較微細，不會那麼透，而且會加長我們打坐的階段，這個階段會延續很長時間，而得不到正受用，因為翻種子翻得不透。這個是結合我們所謂的五蘊皆空來修，先是身體上的各種反應，我們不去理睬它，接下來他會出現歡喜，歡喜也不可得，之後又出現師父所講的明亮，這想蘊的東西出來了，有光有明亮是想蘊的東西，都不可得，還有一些影像這些都是想蘊裡面翻出來的。
之後在我們平時座上和平時的功用裡面，容易被外境所轉，這是行蘊未了。所以我們這個也不住它，超越它。到識蘊，從七識裡面出來的分別，各種分別意識冒出來，很微細，但可以察覺得到，我們也是強調了一切不住，同樣用一切不住來超越它。所以這時候我們持咒會出現兩種狀況：一個是持咒持得很吃力，這個就叫澀；一個是持咒持得很輕快，很流暢，這叫滑。滑、澀體現在持咒上，我們所講的極力追頂就屬於持咒持得比較輕快流暢，所以叫滑。我們所講的八觸、五蘊和持咒的粗住、細住、微細流注，它是結合在一起的。我們可以細細在這方面去體會，而不是每天一來就是問”我這個腿疼怎麼辦”，”我見光又怎麼辦”，這些都要超越，都不可得。
問A：這個超越就是相當於我們說受蘊了了，然後這個色蘊……
mic答：我們這個叫作修證上的一路風光，各種反應它是正常的。但是我們是直奔主題，不理睬周邊所發生的這些，直奔主題。主題是什麼？願此生速開智慧成佛，救度眾生，不求餘果——這就是我們的主題。直奔主題，直奔究竟，這些路上的一路風光，都不要去停留，都不要去住它。

◈ 10-持咒時不能太累或太亂
問：上師，請給我們講一下那些關鍵的步驟，就像剛才講的那個嘴唇動的那個幅度一定要大，講詳細一點。
mic答：什麼幅度？
問：剛才有講的嘴巴持咒的時候。
mic答：持咒。
問：總感覺基礎真的不夠牢，有時候遇到……
mic答：每個人體會不一樣，是多變的，而且每個階段也不一樣。
問：然後持咒的時候那舌頭、舌根一定要動嗎？
mic答：對，一定要動。你說話的時候有沒有動？你不動說話給我們聽一下。
問：嗯……嗯……嗯……
mic答：能說得了嗎？是呀，那持咒也持不了，一定要動。
問：最近這兩座呢，有一座是持得很慢很悶，我就嘴唇在動，舌根不動，這樣不行，不如法是嗎？
mic答：找個輕鬆、舒服是吧？那不念最舒服。
問：後來真的不念了。（眾笑）
mic答：而且再進一步睡覺最舒服。（眾笑）
問：然後我就嘴皮一動，動動動：”咦？它怎麼不動呢？不動就不動吧。”
mic答：偷懶。偷心不死，成就不了。
問A：必須舌根動，不是舌根動牙齒上下”噠噠噠”響。
問B：這時候我們要提起咒來嗎？就是像他那樣偷懶怎麼樣的，要提起來嗎？
mic答：你也會這樣嗎？
問B：我也有那個感覺，就是念著念著就是太舒服了，我就這樣念下去，就這樣子輕輕的，很舒服的感覺……
mic答：住在舒服上了。住在舒服上了那你這個修行的階段它就要延長了，對你的成就、我們說直奔究竟就形成障礙了。
問B：那這樣就要提起咒來嗎？要加快持咒的速度，是這樣嗎？
mic答：我們這個如同逆水行舟，不進則退。
問A：那可以念出聲來嗎，上師？
mic答：不可以。
問B：要加快持咒的速度，是這樣嗎？
mic答：也不是說要加多快，就你自己體會，體會到要念咒不累、不亂就可以了。累是什麼原因呢？你念的速度太快，就會感覺到累，如果說你感覺到太亂了，證明你念咒的速度慢了。所以我們所講的就是，不能夠覺得太累，也不能夠覺得太亂，這個時候你持咒的速度是剛剛好的。
問B：哦，那我知道了。
mic答：知道了啊，不要追求太快但也不能太慢。
問C：這個時候你知道咒在，然後它都很輕鬆的，就不著在這個咒上了。
mic答：輕鬆愉快。
問C：就是很輕鬆愉快，就知道咒在，一直就超越你剛才講的，好像我是這種體會。
問B：有時候像她講那樣的，知道咒在……
問：上師，持亂了反而要加快，但是我一加快……
mic答：對，你不要加太快，稍微加快一點，你比如說你持咒每分鐘四十你感覺到很亂很亂，那你就加到五十遍或者六十遍，一分鐘五十遍、六十遍，稍微快一點，太快了你就會感覺到累了。
問：如果六十遍以上呢？
mic答：差不多嘛，我是打比方。
問：很悶的，念快了很悶。
mic答：我就是打比方。