《第十六集 觀照是最實在的修行》

11. 一念無明,生成世界

   問:老師,那我們那個妄念就是無明在作用?
   答:嗯,無明又是誰在作用呢?(師兄答:自性)那這不是說自性本來就是無明了嗎?那個無明是自性的影子。好比我們說這個自性,它是本覺,本覺當中又有光明,因為本覺就是光明的。那麼這個本覺它一旦發現自己,喔我是有光明的,那麼這個無明就形成了,因為它起了分別,這就叫一念無明。一念無明形成了,它就開始妄動了;妄動之後就形成了念起念滅,這妄動的過程它就有念起念滅;念起念滅之後就形成了妄想,妄想造成了業識的存在,這業識也就是我們所講的一切執著;一切執著形成之後它就會越演越烈,最後發生爆炸;爆炸之後輕的東西往上飄,重的東西往下掉,就形成了四大,地、水、風、火,四大就這麼來的。這四大也就和合了一切色境,一切有色、無色它會體現出來。
  

12. 打坐修行,回歸自性

   那我們現在這個打坐呢,實際上跟我們剛才所講的這個世界的形成它是一個反方向的作用,那叫回歸。先要認識到四大本空,皆是因緣時節和合而成,所以通過放下一切執著來進行修證,最後修到這個空洞無住。我們所講的空洞無住也叫作頑空,在我們的定境當中它會出現。這個頑空是什麼都不是,你坐在那裡什麼味道都沒有,什麼都不是,而且也不知道自己坐在這裡幹什麼,接下來還會認為自己這個修行一點意思都沒有。想必大家在打七的時候也出現過:“我坐在這裡幹什麼呢,一點意思都沒有,一點味道都沒有,坐在這裡就像個石頭、木頭一樣啥味道都沒有。”也不知道自己坐在這裡幹什麼,甚至還會生起:“不想坐了,我想下座了,要不是蔡老師盯得緊我早就跑了。”等念頭。
   問:這是什麼原因啊,老師?
   答:這就是無明啊,這就是無明殼子現前,它就是這樣啊,很容易落於無記,頑空無記。
   問:那此時該怎麼辦呢?
   答:要發願啊,願此生速開智慧成佛救度眾生不求餘果。
   問:座上發願?
   答:那是啊,平時發願他就不會出現這個問題,願力不夠才會出現這個問題。
   問:發願可以衝破?
   答:對,發願就是用來破無明的。好多外道修行修到這一步,他覺得沒什麼可修的了,這已到盡頭了,修到一切都沒有了,這叫修到了斷滅見,什麼都沒有了。所以,這就是外道跟我們佛教不同之處,我們有願力在啊!有願力在,即使是出現這個無昧空定我們也能夠超越它。
   超越它的時候,我們又出現了一次爆炸,但這個爆炸跟我們剛才所講的一念無明形成的爆炸不一樣。這爆炸四大皆空啊,那自性光明朗朗現前了,你看我們回歸本真了,它是一個反方向的作用。所以說,大家想要回歸自性那就好好修行吧,好好打坐。

13. 千座未打開怎麼辦

   我們這個心密呢,我們講的不是說一輩子都在打坐,但是真的需要這麼三五年時間好好來剋期取證。所以我們這個修法,前面這五年那是最關鍵的,如果這五年修得不如法的話,他可能會修十年、二十年、甚至三十年都沒有消息。
   問:那修這麼久,二三十年,他懂得觀照嗎?
   答:那肯定不會,只知道老師啊我每天都在堅持打坐啊。
   問:好像大前年我聽您說過,說是前五百座就是心中心的這個手印,後五百座就修大隨求了。
   答:不是,大隨求是這樣的,我們上師說修了五百座之後,可以傳大隨求,大隨求坐一個小時。
   問:兩個可以一起坐?
   答:對,在修心中心法的基礎上修大隨求,但是沒有說後五百座,是說坐到五百座可以傳大隨求,沒有後五百座這個說法。因為你講的這個,是別的師兄所講的心密只修一千座,但是我們很多老師都不認可這一個觀點,沒有說心密只修一千座啊,我沒聽哪個老師這麼說過。只是在我們的師兄當中有這個說法,說心密只要修一千座,那修一千座沒打開怎麼辦呢?沒見性怎麼辦啊?那還要不要修啊?所以好多師兄私下交流:“你也修心密嗎?”“嗯我修過。”“怎麼樣啊?”“三年一千座修滿了,沒見性啊,沒見性也沒有消息。”如果再問一句:“有沒有觀照啊?”也不會觀照,這就是修得不如法的表現。其實即使是修得如法,這個時節因緣沒到他也不會出現根塵脫落,所以還要繼續修。
  

第五個七第二天(2014-01-20)
這一集開示了能所雙忘與根塵脫落的關係,見道分與證道分,一念無明四大和合與回歸自性;指出了觀照是最實在的修行,要自然而然地修行,修行的每一步都不能離開善知識的指導和引導;並講解了千座後未打開怎麼辦?
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