印心宗簡稱心密，開山祖師 大愚阿闍黎、二祖王驤陸阿闍梨、三祖元音老人及老人在圓寂前所指定的數位傳法老師，是具有系統的傳承指導、系列的修行法門的實修實證宗門，宗門中共六十八法，心中心法是其中的一法。本書是根據第四代傳人之一的淨明上師(蔡奕忠老師)於二O一三年十二月海口打七時的開示整理匯編而成。淨明上師是唯一一位傳承了心密六十八個密法的傳人，每個密法皆是相應的解脫大法，有的甚至要求大徹大悟後才能修，否則種子翻騰太厲害而受不了扛不住，也就是說即使是大徹大悟後還是有法可修，何以故？啟大機大用，方便度眾。
佛教的法脈傳承是明心見性，心密是以印心為宗，以般若為用，以總持為法，以淨土為歸。其特點--觀照與見性。眼下佛教，禪宗只重見地，不講功夫，已失去了昔日的風采；淨土宗散心唸佛，罕有至心一心不亂，妄圖帶業往生；密宗則追求有相感應、神通，不知究本，現代人貪求方便速成，鮮有像大德那樣肯吃苦耐勞精進下功夫的。
元音老人於耳根圓通法門開示說：『楞嚴經』耳根圓通章中：「初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝...」。我們修法用觀世音菩薩耳根圓照，返聞聞自性的方法來做功夫最易得力。因為我們娑婆世界的眾生，耳根在六根中最靈敏、最銳利的。用之修行，極易成就。
淨明上師開示：本宗門的特點，是以持佛咒或佛號直接從我們的聞性下手，不是從知見下手。這聞性所體現出來的就是第八識，知見是體現在第六識、第七識上。直接從第八識下手做功夫，它不用經過知見這一關，我們管這個方法叫作無上相應，直接在第八識下手，從阿賴耶識下手，從我們的藏識下手。
故我們座上用功由口念耳聞、漸次進入心念耳聞，妄念隨其層層深入由粗、細、微細、極微細，從而得定而開大智慧，過程亟其需過來人全程指導，以免半途而廢或疑而不前。
然根據現所處之雜染環境，兩小時打坐修法已顯不足以培養定力，故淨明上師提倡用拜墊椅打長坐，以四小時一座來培養，並強調手印正確、不倒、面帶微笑及時時發願，方能不隨業識流轉，歇下狂心，復其本來。

淨明上師特賜一偈語：
種子翻騰厲害，方見業力熾盛；
妄念與咒交集，覺知洪荒之力；
不忘初心發願，牢記根本觀照；
座上不動即定，座下不亂即慧；
行解僅存一心，解脫含攝萬千。

附憨山大師準提菩薩讚，來個古今唱和：
我聞諸佛出生處，本從微妙秘密印；
密印即是諸佛心，散入眾生妄想夢。
夢想若破諸佛現，猶如寒空見日光；
若破眾生煩惱雲，現仗如來密咒力。
持咒即持諸佛心，我心原是秘密咒；
三緣會合本不二，是故一念悉具足。
但能日用常現前，如子得母不捨離；
佛心既入持咒心，不用求佛自解脫。