◆ 你這個定力好，能夠攝持一方，這就是無上神通。凡是跟你接觸的人都能夠法喜充滿，這不是神通是什麼？是大神通。
　  
　   ◆ 法喜充滿不需要達到啊，你把煩惱放下就是法喜充滿啊，這個不需要達到。
　  
　   ◆ 座上的境界，著相了就有事兒，不著這個境界就沒事兒啊！
　  
　   ◆ 心理不平靜，就是發願少了。我們反復講要多發願，但是，那要師兄們座下切實去行發願之實啊！要把發願的效果也告訴你嗎？那是做不到的啊！因為，你沒有切實發願啊！發願，也是如人飲水，冷暖自知啊！
　  
　   ——淨明上師直指開示
　  

　  　20190805共修的力量和發願的力量
　   答：不當面就不當機。光看書，現在的人是拜書為師，認電腦為師。師父就是電腦，傳承就是電腦。這個再發展下去，用機器人來代替灌頂師。機器人灌頂，以後機器人傳法，最後機器人說：“算了，不傳給人類了，我傳給機器人。”
　   問：有好多問題覺得不知道是對還是錯，有時候覺得自己錯了，然後有時候也不好意思問，根據書上自己糾正一下，這個好像也不對。
　   答：聽說了，這個沒有對錯，不存在對錯。
　   問：基本上有什麼都說出來。
　   答：解決問題是關鍵。我說的有時候不一定能夠解決你的問題。
　   問：聽上師講以後，就是心比較定。現在好像牽掛少了一點了，這個少到底是好還是不好？以前總覺得這個感情好像淡了，對家人覺得這個感情好像沒有原來那麼濃烈了。
　   答：好還是不好，你要會用，會用就好，不會用就麻煩。所以要發願嘛，要發願跟家裡人搞好關係。
　   問：這也是願？
　   答：那當然是願。
　   問：覺得自己好像是沒什麼感情。
　   答：感覺是修成了冷血動物。
　   問：對對對，就是這個意思。
　   答：所以要發願了，不能變成冷血的人。
　   答：他是不住相了，心空不住了，心空不住了，表現出來好像是這樣。
　   問A：上師，是男師兄才會這樣子，還是女師兄也會這樣，女人情執會重一點不是嗎？
　   答：女師兄不容易體會到。女師兄要能體會到那是叫啥來著？就是女漢子。
　   問：最近覺得這個家人在自己念頭中出現的次數好像很少。
　   答：你都無念了，那你還會出現多少？
　   問：所以就是有時候就是有點怕的樣子。
　   答：怕落空了，所以要發願，發願就不會落空。我當年在母音老人那裡，母音老人跟我講個故事。他說，我們上海有一對夫妻。男的是我們師兄，修行修得很好。女的，是他老婆，是信天主教。
　  
　   我們這位師兄跟他夫人的關係特別好，很恩愛。然後每個星期都陪他夫人到教堂去做禮拜。回來路上路過這個寺院，我們這位師兄說：“我要到那寺院裡面去給佛菩薩磕個頭，燒炷香。”他老婆就反對他，抓著他不給他去：“不要去！那個地方是魔鬼呆的地方。”然後我們的師兄說：“你說是魔鬼呆的，那我們就不去了。”每個星期都是這樣。
　  
　   後來這個事情過去了幾年了，突然間有一天他夫人就問他：“我也會覺得奇怪，你們這些學佛人信佛的人跟我們就是不一樣。你看你每個星期陪我去教堂，我們在做什麼你就做什麼，我們怎麼念，怎麼禱告，你就跟著我們是完全是一樣的。但是出來之後，你看路過你們寺院我反對你去，你一點都不生氣，一點脾氣都沒有。這是為什麼呢？”覺得奇怪，這是為什麼？我們的師兄就笑了：“這個很簡單。我們佛教看一切人都是佛菩薩，我是天天跟佛菩薩在一起，你跟我不一樣，你是天天跟魔鬼在一起啊。”
　  
　   他一講完之後，他夫人忽然一下子頓悟了，悟出個道理，什麼道理呢？說你講這個話很有道理，因為他夫人認為除了天主之外，其他都是魔鬼，那她不就是天天跟魔鬼在一起，他先生說我們看一切人都是佛菩薩，所以說天天跟佛菩薩在一起，那你說誰合算呢？
　   問B：對。有這個念頭，這個心情，每天都會很開心。
　   答：是啊，所以我們上師讚歎的時候，這個修得好，就是這麼讚歎的。
　  
　   ——淨明上師2019年8月5日開示
　  

　  　20190805 座上氣動不要管
　  
　   問：最近打坐的時候氣機反應比較大，要怎麼把它控制住？
　   答：氣動是吧？氣動不管，控制它幹嘛？
　   問：眼睛閉著，然後就這樣。
　   答：眼睛一閉著，然後就開始晃了？多發願就好了。氣動也是一種障礙，太猛了，就是一種障礙。
　   問A：有時候正結著印的，那個氣一下子把手印全部都給衝開了。
　   答：那沒關係，一下子不怕，他那個是反反復複。
　   問B：比如說打坐的時候，眼前這些光明，或者說日月星辰或者這些亮的東西，這個需要控制嗎？比如說我有時候座下的時候，有時候看到一大堆就像小太陽一樣，或者有時候就特別得亮。我合著眼睡覺，總是在這眼前這一片都是特別得亮，感覺晃眼耀眼。
　   答：不管它，不理睬它。
　   問C：聽他們說這麼多些，我打坐十幾年沒有任何動靜，什麼動靜都沒有。
　   答：沒有任何境界。
　   問C：沒有任何境界，什麼東西都沒有。他們說什麼見光見什麼，什麼都沒有。
　   問B：是不是什麼這些都沒有是最好的境界？
　   答：我也什麼都沒有。我是什麼都有，但是不住它，所以就什麼都沒有。
　  
　   ——淨明上師2019年8月5日開示
　  

　  　問：上師，請問什麼人做了手功夫？了手又從何入手？
　   答：了手的人皆會。人人皆會了手，本來具足，人人皆會。
　   問A：了手，是不是德山托缽公案說的那種“大小德山未會末後句”？
　   答：“大小德山不會末後一句”，這個講的是下手處，這是下手，然後德山回他一句：“這麼說你不許老僧嘍。”這個叫應手處，應手，然後岩頭跑到德山耳邊說了幾句，密啟其意，第二天德山講法跟從前的風格大有長進，不一樣了，有超越了，所以他這個密啟其意叫了手，他這裡面就有下手、應手、了手。
　   問：上師，那總是捨不得入手處怎麼辦？
　   答：那是不會入手，不是捨不得。
　   問：好像是這樣。
　   答：那這個下手處也叫轉身處，看你如何轉身。
　   問：如何轉身？上師。
　   答：這個誰也傳不了。這個叫看家本領，看哪個家？看家本領，看哪個家？看哪個門，你是如何看住你的家門的？
　   問：知道家在哪就是看家？
　   答：家在哪？
　   問：用處都是家。
　   答：那不是。
　   問：還不是？
　   答：六根門頭。看住家門就是六根門頭。六入嘛，下手處就在六入處。六根門頭便是六入，眼耳鼻舌身意，這就是家門。
　   問：是，那上師，啟用不也是從這六門而出嘛？
　   答：先要歸家穩坐，再來談用，沒有穩坐，怎麼用得了啊？
　   問：就是功夫做實。
　   答：是啊，要歸家穩坐，要有這個本領。
　   問：怎麼算做實了呢？
　   答：言語道斷，開口便知啊，這個誰也隱瞞不了你啊。
　   問：就是這個門不能進來就出去是嗎？
　   答：出入無礙那是本事。
　   問：那是修出來的。那如何速證呢？
　   答：先要歸家穩坐。
　   問：上師，那座下也要看緊門，那又何嚐談這個平常心呢？
　   答：看門也要平常心。
　   問：看門也要平常心，那你不是要看嘛？那怎麼平常呢？
　   答：不看也得平常，看也得平常。
　   問：那是先做平常心呢？還是先以看門？看著門為主？
　   答：你不看門誰幫你看門啊？
　   問：是啊，平常心地看門。
　   答：這個不會沒關係啊，不會你可以問嘛，如何是以平常心來看門？
　   問：上師，如何是以平常心來看門？
　   答：對呀，你要問嘛，不會要承認不會。
　   問：上師開示。
　   答：若即若離。
　   問：若即若離，什麼是若即若離啊？
　   答：不即不離。
　   問：座上倒是可以，座下這個……
　   答：那把座上搬到座下來用嘛。
　   問：那還是座上功夫不夠，上師那這個座上功夫，是時間的長短還是這個發心？
　   答：都有關係，都是在運用這個功夫。
　   問：這個倒是能體會。
　   答：若即若離你不會，就告訴你不即不離嘛。
　   問：這兩個還有區別嗎？
　   答：沒有區別。
　   問：上師，那怎麼才能把這個所謂的座上的功夫更快地帶到座下呢？
　   答：你現在是在座上還是座下？
　   問：要是說一樣嘛，那還是有點區別的。因為打坐它持咒嘛，佛力的加持確實還是有些許不同嘛。
　   答：佛力這時不加持了嗎？
　   問：這怎麼說呢，上師，你說這個差異從何而來？
　   答：沒有差異，佛在心中。如何是佛？
　   問：覺照是佛，上師。
　   答：自覺是佛，佛如何在心中呢？
　   問：時刻保持自覺。
　   答：念念當自覺。
　   問：上師，那這個自覺是如何生起來的呢？因為座上是有這個一動不動的定力，那座下你也不能一動不動。
　   答：體會自覺。
　   問：體會自覺。
　  
　   ——淨明上師2023年12月3日開示
　  

　  　問B：上師，什麼叫命根頓斷？
　   答：師父，斷了沒有？你這答應得不痛快，還斷不了。
　   問C：還想著呢。
　   答：要痛快，痛快就斷了。這叫斷得很痛快、很徹底。這言語道斷就是頃刻即斷，斷體現出空相，了無所得，所以叫頃刻即斷，沒有拖泥帶水，沒有遲疑，沒有黏著。你稍作遲疑就是有黏著了，所以就是斷得不徹底，斷得不徹底也就是根本沒斷。原來臥輪禪師做過個偈子：“臥輪有伎倆，能斷百思想。”他這也是功夫啊，“能斷百思想”。
　   問D：上師，他這個就是觀照沒有成片？
　   問E：那他這個是不是也是斷得不徹底？
　   答：你這是小看臥輪禪師啊，臥輪禪師的功夫還是挺俐落的。只是說他這個偈子做出來的時候表現出來是有功夫可做，那是他的下手處，他是講下手的，他有伎倆能斷百思想。“對境心不起，菩提日日長。”他這是有做功夫的相在那，但是你不能說他錯。你要說他錯，證明你連功夫都不會做。那六祖的偈子是從畢竟空上面來講的，他是從究竟上來講的，是沒有功夫可做，所以六祖這裡：“慧能沒伎倆，不斷百思想。”這就是沒有功夫的痕跡。“對境心數起，菩提作麼長。”他這個是沒有做功夫的痕跡，這個叫了手。所以說這個臥輪禪師他做的是下手，六祖講的是了手，連功夫的痕跡也沒有了。
　   問A：那兩個都是對嘍？
　   答：看來你是對的。（眾笑）
　   問C：那臥輪他也知道要了手啊。
　   答：對，他那時候還沒到了手，他只是下手處。
　   問F：那對鏡心不起，是不是功夫做傻了？
　   答：他做功夫有時候也需要這個，他就相當於所講的在未修行之前，見山是山，見水是水。他這修一段時間後，見山不是山，見水不是水。臥輪禪師的功夫就到這一步了。見山不是山，見水不是水，他還不能夠大機大用啊，所以我們看他就是一個下手處的功夫。
　  
　   ——淨明上師2023年12月3日開示