問：化空身體、化空整個色身這個就比較難是吧？
　   答：是，要把色身化空，最徹底方式就是火化嘛，是吧？那是最徹底，火化燒舍利，那是最徹底的。我們所講的身心化空是你不住相就是化空了，不住相就是化空，然後身心化空也是一種正覺受，由不住相慢慢建立起來的，我們所講的真正的身心化空，它是一種正覺受，這個是要親身去修證體現出來的。
　   問：就這裡你上次所說見的性，像我們平時狀態，能知能覺。
　   答：其實每個人都是見性的，每個人都能見性。見性沒有差別，證地有差別，多少地多少地有差別，那叫差別智。我們反復說的什麼叫差別智？差別智就是你接引大眾講法圓融的程度不同，這就叫差別智。接引大眾、講法、接引人，這個叫作解疑，破疑解惑，你講法圓融的程度不一樣，表現出差別智。
　   問：它更深刻了是吧？
　   答：深入淺出，就是什麼人你都可以幫他解決問題，這就是圓融的程度不一樣。
　   問：這個只有修證才知道。
　   答：這個要一個是自己的修證，自己的修證就是做功夫嚴密的程度，相應來講我們所講的淨土叫作凡聖同居土。對自己來講他觀照心念清淨，這就是見諸佛自性，見性的當下，就是聖人。那他不是一整天都是聖人，還要做事，偶爾還有迷失，就是凡夫，所以做功夫的過程一會見性一會迷失，一會見性一會迷失，這就是凡聖同居土。
　   問：還是在自己的一念當下。
　   答：這個是做功夫。你心念清淨的當下肯定是佛位，心念不清淨還略起煩惱，那就是凡夫地了。所以一念凡夫一念佛就叫凡聖同居土，在我們身體上表現出來就是凡聖同居土。隨著你修證越來越深入之後，定力越來越好，不但自己做功夫能夠做得很綿密，還開始影響到身邊的人，從1個、2個開始影響，之後10個、8個、幾百上千個、上萬個，你這已經形成了一個方便的接引道場，我們就稱之為方便有餘土，開始接引大眾了，影響大眾，這都屬於修證的過程，方便有餘土。你這個地方全國各地全世界各地來的人多了，越來越莊嚴了，越來越不可思議了，能體現出實報莊嚴土。我們所講的四種淨土，凡聖同居土，方便有餘土，實報莊嚴土，常寂光淨土實際上是一個修證的過程。
　   實報莊嚴土就是報身成就，前面兩種叫法身成就，凡聖同居土、方便有餘土叫法身成就，實報莊嚴土叫報身成就。那之後又因為你的佛法的傳播，接引它就帶有傳播，不斷地傳播，在你周邊形成無數個實報莊嚴土，它就成就了常寂光淨土，到處都是佛世界，這就叫常寂光淨土，這叫化身成就，由你這個地方分化出千千萬萬個道場，所以這些道場都是你的化身成就。
　   師兄A：跟我理解的不一樣。我理解常寂光淨土是自性淨土，是自己成就的那個過程。
　   答：包括在內，沒什麼不一樣，大同小異。
　   師兄A：上師，上次您說了還是要大眾弘法。
　   答：是，沒錯。集體弘法。歷朝歷代我們佛教都是集體弘法，哪有一個人單打獨鬥的？所以你一個人修行肯定是沒有出路的，他要跟大眾在一起，不能夠一個人盲修瞎煉，所以說都是修行。我們要用多少年來成就？用100天、1000天，還是10年、8年？
　   ---淨明上師於2019年6月2日開示
　  

　  　20230415自淨其意就是觀照
　  
　   問：是諸佛教，這個“諸”是指？
　   答：所有的方法，所有的方法都是佛教。它是宗旨，你不離這個宗旨就是佛教。有一些附佛外道，他也用這幾句話，他叫“諸惡莫作，眾善奉行，是諸佛教”，他把自淨其意給去掉了，那就不是佛法了。把自淨其意去掉就不是佛法了。諸惡莫作，眾善奉行，他就整天盯著哪個人做了好事哪個人沒做，他不關注自己的修行了，只關注別人了，你說這是佛法嗎？這已經不是了，已經變味道了嘛。自淨其意是你不光大眾要如是做，我們自己更要如是去做啊！這叫自淨其意。
　   問：如是做也是我們座下的觀照吧？
　   答：自淨其意就是觀照嘛。你不能老是盯著別人沒修行，你自己沒修行那怎麼行啊？
　  
　   ——淨明上師2023年4月15日開示
　  

　  　20230417心中心法是看根器的
　  
　   心中心法是看根器的，用母音上師的話說：“不是這個根器的人傳他這個法沒有用，他修不了”。就像我們好多老師，因為他沒有別的法，就只傳一個心中心法。結果這一大堆師兄修了三年之後坐在一起的話題，你看我，我看你，“千座打完了沒有啊？”“打完了！”“見性了沒有啊？”“沒見性啊。”“會觀照不？”“不會啊。好痛啊，好難受啊。”就是這些。這有什麼用呢？這跟幹三年苦力活下來有啥區別啊？
　  
　   ——淨明上師2023年4月17日開示
　  

　  　20230803如來語是他心通的運用
　  
　   問：比如說學外語，那個心中心第六印說……
　   答：哦如來語。
　   問：馬上能通外語。
　   答：馬上能通哦，那為什麼沒通呢？如來語首先是聽懂如來在說什麼。你先聽懂如來在說什麼，這個聽懂了，連如來的話都聽得懂，那眾生的話就更不用說了。這運用的是他心通，而不是你真的聽懂他英語在講什麼，你就會背單詞了，不是這回事。他講什麼話跟你沒關係，你知道他想說什麼那叫他心通。就好比醫方明，醫方明不是理論，不是說我知道這個藥理，是你抓到這把東西你就知道它能治什麼病，而且用下去馬上手到病除，你要說這是什麼原理？它要有原理就不叫醫方明，那就是知識了。
　  
　   ——淨明上師2023年8月3日開示
　  

　  　20230728藥師法如何啟用
　  
　   問：藥師法有沒有什麼加持那種水的方法？
　   答：有啊，藥師心咒，你修到第幾印了？
　   問：上師，我現在在修根本印。
　   答：根本印也可以，根本印有所有手印的作用，也有加持作用。
　   問：具體應該怎麼加持？
　   答：先修吧。打坐的時候面前放一杯水，然後上座前祈請藥師佛、諸菩薩、十二藥叉大將加持這一杯水，讓它變成甘露水，然後你要用到什麼地方都可以，然後你就上座了，不管了。下座後這杯水就是甘露水了。
　   問：明白了。祈請的時候，比如說要給自己治病和別人治病都不用再祈請了？
　   答：你前面已經祈請過了，你動了個念就可以了。
　   問：我明白了。
　   答：你看這禪宗說的“當下便是，動念即乖”，你知道“動念即乖”什麼意思嗎？
　   問：不太清楚。
　   答：在直指上是不讓你動念，但是在應用上是可以動念的。你“動念即乖”這個東西就變成乖巧的作用。它就有起各種作用，你要用在哪它就能作用到哪，叫“動念即乖”。這個是一句轉語，看你怎麼用，你要會用它，它也是解脫法。
　   問A：老師，還有我想問一下，如果修藥師法的話我是不是要坐西向東？
　   答：你修藥師法，你修法的時候你就是藥師佛，你想怎麼用都可以。這個就叫本尊法，就你修哪一個法，哪一個法的本尊就是你。我們的身體跟本尊合為一體，你就能夠起各種作用，你想用在哪都可以。
　   問：我坐哪個方向都沒有關係？
　   答：坐地球上。
　  
　   ——淨明上師2023年7月28日開示
　  

　  　20231014印心宗是顯密結合
　  
　   答：傳承的風格不一樣，我們是以顯教為主，以顯示現出密，以密表現出顯，顯和密是互通的。所以從理上來講，密是顯之體，顯是密之用，兩者是結合得很好的。所以我們說顯教最明顯的，就是大家都知道的、最表法的就是淨土宗，淨土宗它有沒有念咒？有啊，大悲咒天天念，大悲咒就是密法，因為它是咒，它是咒就必定有手印，有沒有結手印？有啊，合掌就是手印，所以它是由顯來表現出密。那麼我們專注修密法，有沒有顯？有啊，我們每天做的開示，每天做的交流，這就是顯部，說的東西都沒有離開經教，這就是顯部，所以由密流露出顯，體現出顯，這個風格完全不一樣。
　   問：是，你說的對，他們常講的竅訣好像很秘密，它不公開。
　   答：它是秘密的，它跟禪宗的直指一樣，一模一樣，但是它不是普傳的，它是針對性的。
　   問A：他有戒律。
　   答：也不是戒律，你的修證跟他相應了，他才會告訴你，也不是什麼戒律。但是你的修證跟他不相應，他告訴你也沒有用，他跟你講這個也沒有用。我們同樣是這樣的，我們是從打坐上做要求，你打坐的功夫不夠，我跟你講你也做不到，你聽不懂，我們是通過打坐來提高自己的根性。
　  
　   ——淨明上師2023年10月14日開示
　  

　  　20231028不要有法門知見
　  
　   問：上師，我有一位師兄，他們是有其他的師兄，以前是念淨土宗。
　   答：阿彌陀佛，修淨土宗。
　   問：對，那邊的師兄他就沒有學我們這邊的打坐，他們就是念佛，然後他就說你們是自力成佛，我們是諸佛菩薩接引。
　   答：都是一樣的，他那個是法門知見，他有法門知見可以，你可不能有法門知見。
　   問：我也是跟他說，我說你們淨土宗……
　   答：不要辯，辯了就有分別心，我們也是念佛法，以淨土為歸，我們也是念佛法。我們念的是自性佛、十方佛，念念清淨便是念佛，所以人家說你在修什麼法？我們說：“修念佛法。”他說：“哦，淨土。”我們說：“對，念念清淨便是淨土，念念清淨便是念佛。”
　  
　   ——淨明上師2023年10月28日開示
　  

　  　20190214實修要講基礎
　   答：若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，一念不生。它這法就有這作用。所以我們好多師兄說，三年內一定要能見性，這個法是相應的話一天就能見性。修得相應，修得用功，一天就能夠見性。因為這是佛經說的，不是誰說的。
　   問：是。那這個要灌頂嗎？
　   答：阿彌陀佛的法門不需要灌頂。
　   問：不需要啊？
　   答：它叫無生門，無生門不需要灌頂。我們在佛教的法門當中，它叫什麼呢？叫作五門：無生門、不動門、解脫門、真如門、淨土門，叫作五門。
　   問：那裡邊有印嗎？
　   答：有啊。
　   問：我說有印可以隨便打嗎？
　   答：合掌就是手印。
　   問：合掌，還有嗎？是手印嗎？
　   答：對啊，就是合掌。阿彌陀佛就是合掌，彌陀心印就有彌陀定印。還有法界定印。
　   問：我一開始信佛的時候，就是念佛的。
　   答：你是念佛不是修念佛，只是念佛不是修念佛法。
　   問：但是念了沒多長時間。
　   答：你只是念還沒到修。
　   問：那個時候還有誰教你什麼修？沒有。
　   答：有。
　   問：沒有。
　   答：有，那個時候元音老人也在傳法。
　   問：我就是沒有這個機緣。
　   答：對，就是沒有這個機緣，不是沒有人傳。有人傳了，沒有這個機緣。
　   問：84年呐。
　   答：84年呐，我們老人30年代就開始傳法了。
　   問：那我不知道。那個時候不知道有這個元音上師。
　   答：我們元音上師30年代就開始傳法了。
　   問：然後要等到2005年，我才知道有這個元音上師。
　   答：哦，2005年。
　   問：才在網路上看到的。一年前才知道有你這位上師的，一年前才知道的。就看了你幾個開示，就覺得這個是實修。
　   答：實修就要講基礎。好比我們都知道心中心法是這個時代最上乘的法門。它既然是最上乘的法門，它就要講基礎，沒有基礎哪來的上乘？
　   ——淨明上師2019年2月14日開示
　  

　  　20190603打七時製造聲音要因人而異
　  
　   問：上師，像你的書上說的，你就是打七的時候經常在外面搞點聲音出來，為什麼搞點聲音出來呢？是不是當師兄在座上脫落的時候，你搞一點聲音，他聞性突然一起作用，大家就看到性了，如果這個不動，沒有聲音，他是看不到的？
　   答：搞點聲音是考大家的定力。
　   問：不是啟發他見性嗎？
　   答：那是你的任務，我們只是弄點聲音，看這個人定力怎麼樣。
　   問：禪宗公案不是竹子一響或者是石頭一響他就開悟了，或者水杯掉地上不都是一個原因嗎？
　   答：那是因人而異。
　   問：好多這樣的禪宗公案。
　   答：不是千篇一律。
　   問：肯定不是千篇一律，這個類型是不是普遍現象？通過一些刺激。
　   答：不完全是這樣，為什麼？因為你搞這個聲音出來要觀察人的，有些會被你嚇死。不是所有的人你都要弄出這個聲音，有的定力不好，真要被你嚇死。
　   問：書上不是說有加持的話嚇也嚇不壞？
　   答：真有人嚇死過。
　   問：不太可能，能嚇死人就跟中彩票差不多。不能說沒有，中彩票肯定有人中的，但是這個概率太小了。
　   答：嚇完了之後他心臟病就開始出來了。心血管嚇破了，這就形成病根了，所以這個方法不是隨便濫用，要觀機，相應的情況下才能用，而且這個聲音它要從小到大，有個適應的過程。你說聽到竹子聲、聽到碗摔破的聲音，當下就開悟了。
　   問：我反思這一點是因為我發現我座上聽到聲音，感覺這種感覺傳來的地方很有意思……
　   答：這種現象有，但是我打七的時候用的還不是針對這一個方面，就是幫助大家提高定力，所以我的聲音是這樣的，你看（上師演示空心拍掌）。這個聲音不會響，再下來（上師再空心拍掌），也不會響。你說的那個聲音要很大才行，或者很清脆才可以，所以這個是要觀察。
　  
　   ---淨明上師於2019年6月3日開示