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一、 (導示一至導示四介紹了中陰身的形成及其特能) |
「某某人(亡者名字),請不要慌亂,仔細聽我為你講法!人死後,有的直墮地獄,有的直生天道。除這兩種人沒有中陰身,其餘的人都會有中陰身。因中陰身不同於我們的肉體,所以又叫『超常之身』。你死後經過三至四日的昏迷,清醒後又經歷了十四天的法性中有時期。由於你對寂部、怒部佛菩薩的種種示現,愚而無知,懼不證入,延誤至今,實在可惜。當你漸漸從昏迷中清醒過來,就會發現,自己已不再擁有原來的身體,而是變成以風大為主,發出淡色光的中陰身。這個中陰身正如密教經典中偈文所描述的那樣:
『當得相似幻色身,類乎前身當生身
六根覺能齊賦有,行動無礙任遊行
具有業通神變力,同類天淨眼見形』
這段偈文告訴我們,中陰身是由於我們六根不清淨,第七識執著有我而幻現出來的身體。因第七識為意根,所以又稱中陰身為意生之身。這個意生身虛幻不實,它的形狀開始就類似於我們死亡前的身體(即『前身』)。以後,中陰身會隨著業力的變化而變得與將要投生的身體(即『當生身』)相似。在人死後,由於業力所感,當投生哪一道,哪一道的境界就會現前。亡者的自識就會隨著境界的變化而發生變化,於是引起意生身的變化。比如貪心重的人將投生餓鬼道,餓鬼道的恐怖境界就會現前,這時隨著亡者心念的變化,其中陰身慢慢就會變成餓鬼的形像。所以無論我們身體發生什麼變化,無論我們看見什麼境相,我們都不要貪求或者懼怕,否則就會再次投入生死輪迴之中,無有了期。
由於你在法性中有時期未能認取光明,以致漂泊至今,無有歸宿。現在你應按照上師對你的教導,心要空淨,不要散亂。本性光明就會再次現前。你如能當下認取,即可解脫,不會再蹈入受生之門。如果你做不到,則要以愉快的心情,一心一意,虔誠恭敬觀想你的上師本尊,或觀世音菩薩,在你的頂上或面前保護你。」
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二、 |
「某某人(亡者名字),請不要散亂,仔細聽我為你講法!在導示一的偈文中,提到中陰身『六根覺能齊賦有,行動無礙任遊行』。這句話就是說:儘管你生前六根殘缺不全,是盲人,或者是聾子,或者行動不便,但中陰階段的你卻聰明伶俐,六根完好無損,能看,能聽,而且行動無礙,可以任意遊行。只要意念一動,就可以穿越磐石、山陵、土地、房屋乃至須彌四洲。除佛的金剛座和母體子宮外,沒有什麼東西能阻礙你。千里萬里往來穿逡,一飄就到。所以種種跡象表明,你已脫離血肉質礙之軀而擁有中陰之身。現在,你只有懇切憶念上師本尊,竭誠祈請觀世音菩薩,才能脫離中有之苦。這一點你一定要牢記勿忘!」
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三、 |
「某某人(亡者名字),你現在的中陰身『具有業通神變力』。一剎那間,能繞須彌四洲。無論什麼地方,遠隔千里萬里,你一動念即可飄到,就像身體強壯的人伸出手臂一樣容易。你以前記不住、想不起來的事情,現在只要一動念,即可回憶起來。這種突如奇來的神通完全是由業力所致,而不是你修行功德或禪定功夫所證的神通,所以稱為業通。屬於業等流(由因流出果,由本流出末,因果本末相類似,謂之等流。業等流就是由業力所致的果。)這只是小小的神通,不可與佛的六通相提並論。你現在雖能無礙示現,但仍處在生死輪迴苦海之中。你應誠心祈請上師,佛菩薩的加被,使你脫離中有諸苦。」
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四、 |
「某某人(亡者名字),你要注意,中陰身可以『同類天淨眼見形』。這就是說,你可以看到業力相等的同類。比如,由於業力的緣故,你將投生天道,就可以見到天道的同類和天道的境相。應投生其他道的也可以見到其它道的同類和境相。所以你對所見境界不要貪戀,應時時觀修觀世音菩薩。『同類天淨眼見形』既不同於『天淨眼見形』,也不同於修習禪定功夫所得的『天淨眼』。『天淨眼見形』是由福德業力所得,而修習禪定所得的『天淨眼』,也不是一切都能見,要專注才能見到,不專注,心神外馳就見不到。」
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五、 (導示五至導示九介紹了中有身在輪迴中有時期的境界。) |
「某某人(亡者名字),現在憑借你的中陰身,就能看見生前你所熟悉的地方和環境,能看見你的親朋好友,雖然你能看見他們,並和他們講話,但他們卻聽不見你的聲音,對你不予理睬。當你看到家裡人們已在為你舉哀,親屬等人,為你悲號哭泣。這時你才會想:難道我已經死了嗎?!怎麼辦呢?!此念一動,遂感極劇烈的痛苦,就像在鍋中被煎炸的魚一樣。你應該明白,你已與世隔絕,只有自己痛苦,但痛苦又有什麼意義呢?!現在你應立即斷除貪戀之情,如果生前皈依過上師,你應當祈請上師,同時觀修本尊或觀世音菩薩,這樣痛苦就會解除,就不會再感到恐懼害怕了。」
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六、 |
「某某人(亡者名字),你現在被業風鼓動、吹送、追逐,難以自主,本性智慧已被業力遮蓋。就像被風吹捲的羽毛,任其起落,漂泊無依;又像疾乘在野馬之上,顛苦奔馳,喘息不定。忽然你又聽到有人一邊叫你,一邊在為你哭泣,你雖然勸他們不要哭,但他們卻置若罔聞,終不理會。你終於明白,自問:我已死了嗎?!於是感到極大的痛苦。你應知道,你現在正處在輪迴中有時期,所見到的光,不分晝夜,如同淺淡灰白的曙光。一般說來,輪迴中有時期為三十五天。但隨業力,或長或短,並不一定。在這個階段,你千萬不要悲哀痛苦,這是最重要的!」
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七、 |
「某某人(亡者名字),在此輪迴中有時期,業海紅風,自你身後吹送而來,猛烈推蕩,極為可怖。在難以忍受的黑暗之中,會突然發出非常恐怖的打、殺之聲,許多充滿怨怒的敵人,也追殺而來,使你不堪忍受。對此你千萬不要恐懼害怕,要知道這些境相都是你自識變化所幻現的。還有一些罪大惡極之人,會見到許多食肉鬼怪和吃人的羅剎,形狀極為凶猛。他們手拿各種各樣的兵器,口喊:打!殺!洶湧呼嘯,直撲而來;種種可怕的猛獸也在後面追逐;與此同時,還有狂風暴雨,大雪深霧,人群追逐,狂撲而至;再加上種種巨聲,猶如山崩海嘯,烈火噴轟,狂風怒吼,使你驚怖欲絕。於是,你不擇去路,四處躲避逃竄。最終遇到三大懸崖絕壁:一白、一黑、一紅,深不見底。你就要掉入三大絕壁之中,岌岌可危!哎!可憐你已到了窮途末日,沒有生路了。
某某人(亡者名字),你應該明白,現在你正處在輪迴中有時期,這三大絕壁正是由你的貪、瞋、痴三毒所化,並非實有。此時你應當以自己的名義懇切祈請大悲怙主觀世音菩薩,並念誦下文:
依怙大悲 聖觀自在 上師三寶 慈悲加被
惟乞拯救 脫離險峽 令勿隨轉 三惡趣處
(這段偈文的意思是說:祈請大悲怙主觀世音菩薩,上師及三寶,慈力加被,作我的依靠。拯救我脫離中有險峽,使我不入三惡道。)」
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八、 |
「某某人(亡者名字),如果你生前奉行佛教,為世人造福,而積累了福德資糧,那麼,在你死後就會有安樂景象前來迎接。這些安樂景象以色、聲、香、味、觸等多種形式在你面前呈現。對此,你應摒除一切貪求之想,切不可生歡喜之心,應一心思維供養上師三寶,並發心:以此一切善樂,供養上師三寶。
某某人(亡者名字),如果你生前所做善惡相等,那麼死後就不受任何苦樂,只有昏蒙愚昧平淡之相顯現而已。對此不苦不樂平等之相,你要以了了覺知性,照破昏蒙愚昧,以不修不整,不散亂而安止於了了分明的境界中,這一點非常重要。」
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九、 |
「某某人(亡者名字),如果這時你遇到橋樑,八大靈塔,寺廟等建築物,只能暫時停下來休息一會,不可逗留太久,這是因為你的神識已與身體分離,不能自主之故。因此你感到非常懊喪和煩惱。因為神識失去依靠,恍惚不定,便自言自語:哎!我已死了,怎麼辦呢?此念一生,心灰意冷,不勝悲嘆,猛利痛苦,猥集於前。既然你不能在一處逗留太久,必須他往,於是生出種種希求。所以這時你不要胡思亂想,應安住於自性本元如如不動的境界,不要再到處漂泊。至於食品,如果是為你特設,你可以享受。其他供物,你無權嚐食。現在親朋好友沒有一個人能幫助你,苦樂隨業而現。你能看見你的家人及親屬,還會看到你的屍體,於是你痛苦絕望,心生憂悶而想:我要是能再有一個身體就好了,怎樣才能再找到一個身體呢?此念一生,便到處遊蕩,尋找色身。這時你縱然往你的屍體裡鑽很多次,也不可能再復活了,因為你的色身已壞。已經過了法性中有時期,時間太久。在冬已凍,在夏已腐,或已為親屬火化、土葬,或已投入水中,或已餵鵬鳥野獸吞食。你已無處可棲,覺得自己好像被擲於山崖石縫之中,備嚐諸苦。你想尋找身體,所得卻只有痛苦!所以你絕對不要生戀身之心,對輪迴中有時期的各種境界應以無為之心坦然處之。」
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十、 (導示十、導示十一介紹了亡者在冥界受裁判時的情景。) |
「某某人(亡者名字),請仔細聽我為你講法!你現在所受的這麼多苦難,都是你自己所造業力的結果,並非他人的錯誤,也不是他人所能代替的。現在你只有竭誠祈請皈依上師三寶,才能得到救護。如果你既不祈請上師三寶,又不知觀修本尊或『大手印』,就會出現與生俱來的司惡之神和司善之神,來記錄你的善惡之事。司善之神會以白色石子計量你生前所做善事,司惡之神會以黑色石子計量你生前所作的壞事。對此你會驚惶失措,悚然戰慄,並竭力掩飾撒謊說:我沒有做過壞事。這時閻羅王就會說:『我有業鏡台,可以照見。』然後拿出業鏡台來鑒照。這樣你生前所做的一切好事、壞事都清清楚楚的顯現在業鏡台中,不會有絲毫的差錯。儘管你仍繼續說謊狡辯,但已毫無意義。閻羅王會用繩索繫住你的脖子,然後被獄卒拖下公堂。先砍下你的頭,再剖開你的心,抽出你的腸子,吸你的腦漿,喝你的血,吃你的肉,啃你的骨頭……。僅管如此,你卻不死,一直備受痛苦的折磨。你的身體被粉碎之後,很快又恢復完整,再重新飽嚐粉身碎骨的痛苦。所以當司善、司惡之神出現時,你不要驚慌,也不要說謊。當獄卒拖你下公堂的時候,更不要害怕。你應該明白,如今你已是意生之身,縱然被斬殺割碎也不會受損,因為你的血肉之身已經死了,不會再死!實際上,你的身體是四大假合,本來就是空,你還怕什麼呢?!你所見的境相,如閻王獄卒、飲血羅剎、牛頭鬼神等形相,都是由於你自識迷亂而幻現出的境相。如空中之花、水中之月,無有實體。你的這些痛苦正是由於你習氣深厚所致,自以為有身體可得。即使肉身已壞,仍然執著有我,才生出意生之身。實際上,一切現相本來沒有,本體是空。所以在此輪迴中有時期,應按上師對你的教導修習,將一切境相化空。如果你不能將此境相化空,就應注意觀照,現在你能生起怖畏之心的本體是什麼?隨力參究,若能照破一切境相,證得本體空性,即是法身佛,也就是自性身。但此空並非空無所有之空,而是空而不空,有而不有。於空寂中忽覺明光朗然,此光明即是報身佛。明、空無別,本不分離,當下即空,赤裸裸、淨灑灑、一絲不掛。能於中有苦難之中安然自在,則一切境界即是化身佛。
某某人(亡者名字),你若能心不散亂,認證法、報、化三身,當下即可解脫成佛。所以說於一剎那成正覺,於一剎那成眾生,成佛就在當下。你若能當下成佛,就能於一切中有境界中安然自在而不散亂,這就是佛與眾生的差別。所以,現在最重要的是,你的心不要散亂。否則,智慧光明就會被這些境界遮蔽,這樣你就會產生恐懼怖畏之心,隨業流轉於生死泥塗之中,而不得解脫。」
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十一、 |
「某某人(亡者名字),經過以上導示,你若仍不明白,那麼當惡境界及閻羅法王現前時,你就念佛、法、僧,或者念大悲怙主觀世音菩薩,或者念你根本上師的名號,這樣既使你已墮入懸岩絕壁,也不會受到傷害,可以遠離痛苦,而得解脫。」
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十二、 |
「某某人(亡者名字),你正處在輪迴中有時期,喜怒哀樂,變化極快。剎那歡喜,剎那愁苦,就像急射的弓箭,忽張忽馳。比如:你有生天的福報,天界境相就會出現在你面前。如果這時你又看見親朋好友,因不明因果,為祭奠你,為給你祈福,而宰殺許多生命。對此不淨之境相,你瞋心一起,天界境相就會馬上消失,而感生地獄境相。所以,於此中有時期決不可起瞋心。對於你生前財物,絕不可起貪戀之心。尤其當你看到自己財物被他人侵佔享用,也勿生瞋恨之心。你應當明白,你現在正處於中有時期,即使怒火萬丈,也無濟於事,對你更是毫無意義。所以,對於你生前的財物,應勿貪勿著,斷然拋棄,任何人享用侵佔也不吝惜。要有施捨之心,誠心誠意恭敬觀想,將你所有之一切奉獻於上師三寶。而住於無貪無著之境。
如果有人為你舉行度亡儀式,或修度亡等法,比如念誦『岡嘎尼陀羅尼』或『滅一切惡趣王咒』等,但不清淨合法,或行法者昏沉,懈怠,犯戒,律儀不淨;或者行法者行為放逸、輕慢正法;或用邪教之法褻瀆正法。因你具有業通,可目睹一切,於是對行法之人,退失信心,萌生邪見,恐懼不安,而自言自語:哎!我竟被這些人欺騙!此念一動,心遂失望,沮喪不樂,並對清淨境相,產生邪見,退失正信。這樣,你就會墮入惡道,輪迴生死,對你無益。所以對親朋好友為你作佛事而請的善知識,儘管有什麼不妥之處,你也應該正確對待和理解。應這樣想:佛經聖語,是不會有不淨之處的。就像照鏡子,鏡中的污垢,是由於我本身不淨的緣故。行法者是善知識,身為僧侶,語為正法,意為佛之智慧,我應當皈依。無論他們如何為你作佛事,你都要這樣想,誠心誠意,心境朗然,這樣你就可以獲得大利益,這一點很重要,請不要忘記。
如果你生前作壞事,造了惡因。中有時期惡道的境相就會現前。這時,如果你的親朋好友為了減輕你的罪業,而請善知識為你做佛事,行法者身、語、意均如同上師阿闍黎一樣,福慧具足。行法不加雜邪巫等不純淨之事,律儀規整,清淨合法。你雖造有墮入惡趣之因,由此功德,這時也一定能轉升上界。如果目睹這一切你心生歡喜,此心一動,則重新捲入生死輪迴。所以,對於這些善妙境相,你千萬不要有所偏好,不要心生分別,這一點極為重要。
總而言之,你現在失所憑依,善與非善境相隨業起現,你的心也隨境相,時喜時悲,搖擺不定。這時你應消除愛憎之心,輪迴中有境界自然就會消失。因為這些境界都是你本性所顯現的。本來沒有自體。就像水中之月,空中之花,如果你能空淨其心,本性光明就會再次顯現。
所以,當你見到好的境相,不要起貪戀之心,見到壞的境相,也不要感到恐懼害怕。尤其面對恐怖境界,心不要亂動,要回憶你生前所修之法,來轉移你的注意力。如果你生前沒有修過什麼法,那就要誠心誠意的皈依大悲怙主觀世音菩薩,而念誦以下偈文:
嗟!
我今獨行別離諸親友 眼前惟有自心映空相
懇祈諸佛大悲力救拔 願除中有諸怖畏恐怖
倘緣業力備受諸苦時 願本尊天消除我苦厄
法性本聲如千雷震時 願即轉成六字大明聲
業力追逐失所救護時 願大悲尊為我作依怙
任為業習所受苦痛時 願證淨光安樂三摩地
(亡者按上述偈文深切發願持誦,一經認證,定能如願獲得解脫。)
(這段偈文的意思是:如今我離別親朋好友,獨自在中有險峽道中徘徊。各種中有境界雖然本體是空,但卻歷歷在目。懇請諸佛菩薩以大悲力救護我,把我從中有時期諸種苦難中超拔出來。當我被業力束縛而受苦時,願諸佛菩薩能救度我,消除我的痛苦。當千雷齊震的宏大法聲出現時,願佛菩薩加持我,把這種聲音轉化成『六字大明咒』((六字大明咒“嗡嘛呢唄咩吽(Ong ma ni bei mei hong)”))的聲音。當我被業力幻現的惡境追逐時,願佛菩薩救護我,做我的依靠。當我被自己的習氣支配,造業受苦時,願佛菩薩加持我,使我證得安詳,自在的境界。)」
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超度咒 |
請點左標題,返回頂端後再點選(念完上述之內容,接著念超度咒,每咒誦3-7遍,雙手合十,依次念誦。)
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