以我意樂力　如來加持力　及法界力等　凡所思維境
皆隨其所應　無礙速現前
「某某人（亡者名字）前來聽法！」
（三遍。同時觀想亡者已在面前聽法。）

嗟！善男子（某某）：諦聽勿亂！此第二日，有「水大」白色淨光，來現汝前。爾時，東方藍色「現喜剎土」（梵名：阿比羅提。藏名：恩巴爾嘎哇。）世尊「金剛薩埵不動如來」，其身藍色，手執五鈷金剛杵，坐大象寶座，與「瑪嘛幾母」面合交抱，現臨汝前；「地藏」「彌勒」二菩薩、與「拉先女」（舞女）「補[艸/別]女」（花女）雙尊圍繞於虹光曼陀羅海，六尊齊現而來。此為「識蘊」法爾清淨白光，即「大圓境智」。此光晃耀，嚴以明點及微光點，驚眩欲絕，自金剛薩埵不動如來父母雙尊胸中，照臨汝前，直射汝心，眩目難睜，不敢逼視。而與此同時，又有「地獄道」不眩目之煙灰色光，亦與智光並臨汝前。此時汝為「瞋」「恚」業力所制，怖懼白光而欲逃避；反於地獄道不眩目之煙灰色光，起欣樂想而欲趨入。我今告汝！此時汝當於彼晃耀眩目之白光燦然透明者，勿怖勿畏，不可逃避。彼即汝自內證智本體具足力用，應於光中明瞭任運，坦然而住，更當於彼，信樂渴仰。汝若認知自內證智本體光明，縱欠虔誠發願，亦得一切諸佛光明與汝融合，無二無別，而證佛位。若不認知為汝自內證智本光，則當對之信樂渴仰而自念言：「此是金剛薩埵不動如來大悲恩光」，亟起皈依，深心祈請，自惟此即金剛薩埵不動如來大悲光?，不可逃避。要知汝縱欲逃避，亦與汝身不能分離，故勿怖畏，當欣樂祈請。爾時金剛薩埵不動如來，即來接引，拔汝出離「中有險峽」。又當於彼地獄煙光不眩目者，勿生歡喜。此為汝「瞋」「恚」熾盛所積罪障而來誘引之光，汝若貪著彼光，當墮「那落迦」（地獄）處，陷於苦不堪忍泥塗之中，永無出期，此是障礙，阻解脫道。故當於彼，眼避勿視，斷除「瞋」「恚」，勿貪勿著；而於炳然照耀之白光，深生敬仰，至心專注金剛薩埵不動如來尊前，生起猛利欲樂，念誦下偈，隨我發如是願：
嗚呼！
瞋恚熾盛 流轉生死 大圓鏡智 光明照耀
金剛薩埵 導引在前 瑪嘛幾母 護持於後
祈脫中有 怖畏險峽 送我往登 正覺佛土
如是至心虔敬發願念誦上偈，則化虹光，融入世尊金剛薩埵不動如來父母雙尊胸中，於東方現喜剎土，證得圓滿受用身而成佛矣。

「某某人（亡者名字），請不要散亂，仔細聽我為你指示！現在你正處在法性中有時期的第二天，這一天有自性發出的水大白色光明在你面前顯現。這時，有東方現喜剎土世尊金剛薩埵不動如來，身體呈藍色，手持五鈷金剛杵，坐大象寶座，與瑪嘛幾母面合交抱；同時還有地藏、彌勒二尊菩薩相伴，和舞女、花女雙尊環繞。以上六尊佛菩薩顯現為美妙的虹光曼陀羅，前來接引你。從金剛薩埵不動如來父母雙尊胸中放射出白色的光芒，此光明正是從我們本性中發出的、識蘊清淨時所顯現的大圓鏡智光。此光非常強烈，絢耀奪目，光中還有無數明點及微光點跳耀閃爍。顯現在你面前，直射入你的心中，使你眩目難睜，不敢逼視。在白色佛光閃耀的同時，地獄道不刺眼的煙霧似的光也來到你面前。因為你被瞋、恚業力所牽纏，對於佛放射的強烈白光感到恐懼，甚至逃避。而對地獄道不刺眼的煙霧似的光感到舒服，並想投入。

我現在鄭重的告訴你：你不應當害怕、逃避強烈耀眼的白色佛光，因為此光正是你的本性光明。你應當對此光明深生敬仰、渴望之心。縱然沒有發願，但只要能認取，與此強烈耀眼的白光合上去，就可與佛光水乳交融，無二無別，當下證成圓滿自受用報身。如果你不能認識此光就是你的本性光明，那麼就想此光明是金剛薩埵不動如來大悲恩光，應深心祈請，立即皈依，不要逃避。這樣金剛薩埵不動如來就會立刻把你從中有險峽道中超拔出來，生到東方現喜剎土得真實受用。至於地獄道不刺眼的煙霧似的光，是由於你的瞋、恚業障深重而顯現的，是專門引誘你進入六道輪廻的光。所以對於此光你千萬不要貪著，不要生歡喜之心，要迴避勿視。否則，你就會墮入地獄道而陷入不堪忍受的痛苦之中，永無解脫之日。

所以你要斷除瞋、恚之心，應當對強烈耀眼的白色佛光，心生歡喜，至心專注，渴望瞻仰金剛薩埵不動如來雙尊，並隨我誠心誠意發願，念誦以下偈文：

　嗚呼！
　瞋恚熾盛　流轉生死　大圓鏡智　光明照耀
　金剛薩埵　導引在前　瑪嘛幾母　護持於後
　祈脫中有　怖畏險峽　送我往登　正覺佛土

你這樣至心虔誠發願，就可以化為虹光融入金剛薩埵不動如來父母雙尊胸中，證成報身佛。或者生到東方現喜剎土得真實受用。」

以我意樂力　如來加持力　及法界力等　凡所思維境
皆隨其所應　無礙速現前
「某某人（亡者名字）前來聽法！」
（三遍。同時觀想亡者已在面前聽法。）

嗟！善男子（某某）：諦聽勿亂！今第三日，有地大黃色淨光，來現汝前。爾時，南方黃色「光榮佛土」（藏文貝登，此云吉祥，或譯具德）世尊「寶生如來」，其身黃色，手持摩尼妙寶，坐寶馬寶座，與「佛眼母」面合交抱，現臨汝前：「虛空藏」「普賢」二菩薩、與摩梨女、鬘都毗女（香女）雙尊圍繞於虹光曼陀羅海，六尊齊現而來。此為「受蘊」法爾清淨黃光，即「平等性智」。此光晃耀，嚴以明點及微光點，自寶生如來父母雙尊胸中照臨汝前，直射汝心，眩目難睜，不敢逼視；而與此同時，又有「人道」之淡黃光不眩目者，亦與智光並臨汝前，直射汝心。此時汝為「我慢」業力所制，於彼眩目之黃光，生起驚怖而欲逃避；反於人道不眩目之淡黃光起樂著想、而欲趣入。我今告汝，此時汝於彼晃耀眩目之黃光燦然透明者，勿怖勿畏，不可逃避。彼即汝自內證智本體具足力用，應於光中明瞭任運、坦然而住，更當於彼信樂渴仰。汝若認知自內證智本體光明，縱欠虔誠發願，亦得一切諸佛光明與汝融合，無二無別，而證佛位。若不認知為汝自內證智本光，則當對之信樂渴仰而自念言：「此經是寶生如來大悲恩光」，亟起皈依，深心祈請。自惟此即寶生如來大悲光?，不可逃避。要知汝縱欲逃避，亦與汝身不能分離，故勿怖畏，當欣樂祈請。爾時寶生如來即來接引，拔汝出離中有險峽。又當於彼人道淡黃光勿生歡喜，彼乃為汝「我慢」熾盛所積習氣而來誘引之光，汝若貪著，當墮人道，復受生老病死之苦，淪沒於生死泥塗之中，無解脫期，以是障礙，阻解脫道。故當於彼，眼避勿視，斷捨我慢，並斷習氣，及對彼光，勿貪勿著；而於彼燦然眩目之黃光，深生信樂，至心專注，渴仰世尊寶生如來，念誦下偈，隨我發如是願：
嗚呼！
我慢熾盛 流轉生死 平等性智 光明照耀
寶生如來 導引在前 佛眼佛母 護持於後
祈請度脫 中有險峽 送我往登 正覺佛土
如是至心誠敬發願，則化虹光，融入寶生如來父母雙尊胸中，於南方「光榮剎土」，證得圓滿受用佛身矣。

「某某人（亡者名字），請不要散亂，仔細聽我為你指示！今天已是法性中有時期的第三天，這一天有自性發出的地大黃色光明在你面前顯現。這時南方光榮佛土世尊寶生如來，身體呈黃色，手持摩尼寶珠，坐寶馬寶座，和佛眼佛母面合交抱；同時還有虛空藏、普賢兩尊菩薩相伴，和摩梨女、香女雙尊環繞。以上六尊佛菩薩顯現為美妙的虹光曼陀羅，前來接引你。從寶生如來父母雙尊胸中放射出的黃色光芒，正是從我們本性中發出的，受蘊清淨時所顯現的平等性智光。此光非常強烈，絢耀奪目。光中還有無數明點及微光點跳耀閃爍，顯現在你面前，直射入你的心中，使你眩目難睜，不敢逼視。在黃色佛光閃耀的同時，人道不刺眼的淡黃色光也來到你面前。因為你被我慢業力牽纏，對佛放射的強烈黃光感到恐懼，甚至逃避。而對人道不刺眼的淡黃色光感到舒服，並想投入。

我現在鄭重地告訴你：你不應該害怕、逃避強烈耀眼的黃色佛光，因為此光正是你的本性光明。你應當對此光明深生敬仰、渴望之心，縱然沒有發願，但只要能認取，與此強烈耀眼的黃光合上去，就可與佛光水乳交融，無二無別，當下證成圓滿自受用報身。如果你不能認識此光就是你的本性光明，那麼就想此光是寶生如來大悲恩光，應深心祈請，立即皈依，不要逃避。這樣寶生如來就會立刻把你從中有險峽道中超拔出來，生到南方光榮佛土得真實受用。至於人道不刺眼的淡黃色光，是由於我慢業障深重所顯現的，是專門引誘你進入六道輪迴的光。所以對此光你千萬不要貪著，不要生歡喜之心，要迴避勿視。否則，你就會墮入人道，再受生、老、病、死之苦，沉輪於六道輪迴之中。

所以我們要斷除我慢習氣，應當對強烈耀眼的黃色佛光，心生歡喜，至心專注，渴望瞻仰寶生如來父母雙尊，並隨我誠心誠意發願，念誦以下偈文：

　嗚呼！
　我慢熾盛　流轉生死　平等性智　光明照耀
　寶生如來　導引在前　佛眼佛母　護持於後
　祈脫中有　怖畏險峽　送我往登　正覺佛土

你這樣至心虔誠發願，就可以化為虹光融入寶生如來父母雙尊胸中，證成報身佛。或者生到南方光榮佛土得真實受用。」

以我意樂力　如來加持力　及法界力等　凡所思維境
皆隨其所應　無礙速現前
「某某人（亡者名字）前來聽法！」
（三遍。同時觀想亡者已在面前聽法。）

嗟！善男子（某某）：諦聽勿亂！今第四日，有「火大」紅色淨光，起現汝前，爾時西方紅色「極樂剎土」「世尊無量光如來」，其身紅色，手執蓮華，坐孔雀寶座，與「白衣母」面合交抱，現臨汝前，「觀自在」「妙吉祥」二菩薩與「吉地女」（歌女）「阿洛哥女」（燈女）雙尊圍繞於虹光曼陀羅海，六尊齊現而來。此為「想蘊」法爾清淨紅光，即「妙觀察智」。此光晃耀，嚴以明點及微光點，眩目難睜，自無量如來父母雙尊胸中，照臨汝前，直射汝心，不敢逼視，汝當對之，勿生怖畏；而與此同時，又有「餓鬼道」暗淡紅光不眩目者，亦與智光並來照臨，當於其光，勿生歡喜，亦勿貪著。爾時，汝為「貪欲」熾盛業力所制，於彼眩目之紅光，生起怖畏而欲逃避；反於「餓鬼道」暗淡紅之光不眩目者，起樂著想、而欲趨入。我今告汝，此時汝當於彼晃耀眩目之紅光燦然透明者，勿怖勿畏，不可逃避。彼即汝自內證智本體具足力用，應於光中，明瞭任運，坦然而住，更當於彼信樂渴仰。汝若認知自內證智本體光明，縱欠虔誠發願，亦得一切諸佛光明與汝融合，無二無別，而證佛位。若不認知為汝自內證智本光，則當對之信樂渴仰而自念言：「此是無量光如來大悲恩光」，亟起皈依，深心祈請，自惟此即無量光如來大悲光?，不可逃避。要知汝縱欲逃避，亦與汝身不能分離，故勿怖畏，當欣樂祈請。爾時無量光如來即來接引，拔汝出離中有險峽。又當於彼餓鬼道暗淡紅光不眩目者，勿得貪著。彼乃為汝「貪欲」熾盛所積習氣而來誘引之光，汝若貪著，即墮餓鬼道，而受極難堪忍饑渴之苦，以是障礙，阻解脫道。故當於彼，勿生貪著，斷除習氣，勿起愛戀；而於燦然眩目之紅光，對之生起欣樂，專注渴仰世尊無量光如來父母雙尊，念誦下偈，隨我發如是願：
嗚呼！
貪欲熾盛 流轉生死 妙觀察智 光明照耀
無量光佛 導引在前 白衣佛母 護持於後
祈脫中有 怖畏險峽 送我往登 正覺佛土
如是誠敬殷重發願，則化虹光，融入世尊無量光如來父母雙尊胸中，於西方「極樂剎土」證得圓滿受用佛身矣。

「某某人（亡者名字），請不要散亂，仔細聽我為你指示！今天是法性中有時期的第四天，這一天有從自性發出的火大紅色光明在你面前顯現。這時，西方極樂剎土世尊無量光如來，身體呈紅色，手執蓮花，坐孔雀寶座，和白衣佛母面合交抱；同時還有觀自在、妙吉祥兩尊菩薩相伴，和歌女、燈女雙尊環繞。以上六尊佛菩薩顯現為美妙的虹光曼陀羅前來接引你。從無量光如來父母雙尊胸中放射出紅色的光芒。此光明正是從我們本性中發出的，想蘊清淨時所顯現的妙觀察智光明。此光非常強烈，絢耀奪目。光中還有無數明點及微光點跳耀閃爍，顯現在你面前，直射入你的心中，使你眩目難睜，不敢逼視。在紅色佛光顯現的同時，餓鬼道不刺眼的暗淡紅光也來到你面前。因為你貪欲熾盛，受此業力牽纏，對於佛放射的強烈紅光感到恐懼，甚至逃避。而對餓鬼道不刺眼的暗淡紅光感到舒服，並想投入。

我現在鄭重的告訴你：你不應該害怕、逃避強烈耀眼的紅色佛光，因為此光正是你的本性光明。你應當對此光明深生敬仰、渴望之心，縱然沒有發願，但只要能認取，與此強烈耀眼的紅光合上去，就可與佛光水乳交融，無二無別，當下證成圓滿自受用報身。如果你不能認識此光明就是你的本性光明，那麼就想此光明是無量光如來大悲恩光，應深心祈請，立即皈依，不要逃避。這樣無量光如來就會立刻把你從中有險峽道中超拔出來，生到西方極樂剎土得真實受用。至於餓鬼道不刺眼的暗淡紅光，是由於你貪欲熾盛所化，是專門引誘你墮入餓鬼道的光。對於此光你千萬不要貪著，不要生歡喜之心，要廻避勿視。否則，你就會墮入餓鬼道，飽嚐難以忍受的饑渴之苦而不得解脫。

所以我們要斷除貪、慳之心，應當對強烈耀眼的紅色佛光，心生歡喜，至心專注，渴望瞻仰無量光如來父母雙尊，並隨我誠心誠意發願，念誦以下偈文：

　嗚呼！ 　貪欲熾盛　流轉生死　妙觀察智　光明照耀
　無量光佛　導引在前　白衣佛母　護持於後
　祈脫中有　怖畏險峽　送我往登　正覺佛土

你這樣至心虔誠發願，就可以化為虹光融入無量光如來父母雙尊胸中，證成報身佛。或者生到西方極樂剎土得真實受用。」

以我意樂力　如來加持力　及法界力等　凡所思維境
皆隨其所應　無礙速現前
「某某人（亡者名字）前來聽法！」
（三遍。同時觀想亡者已在面前聽法。）

嗟！善男子（某某）：諦聽勿亂！今第五日，有「風大」綠色淨光，來現汝前。爾時，北方綠色「勝圓剎土」世尊「不空成就如來」，其身綠色，手執交叉金剛杵，坐大鵬寶座，與「三昧耶多羅母」（即綠度母）面合交抱，現臨汝前；「金剛手」「除蓋障」二菩薩與「健第女」（塗女）「尼得女」（食女）雙尊圍繞於虹光曼陀羅海，六尊齊現而來。此為「行蘊」法爾清淨綠光，即「成所作智」。此光晃耀，嚴以明點及微光點，眩目難睜，自不空成就如來父母雙尊胸中，照臨汝前，直射汝心，不敢逼視；而與此同時，又有「阿修羅道」暗綠光、乃「嫉妒」為因所成不眩目之光，亦與智光並臨汝前。汝當對之勿生愛憎而修等捨（安住於非苦非樂之境，謂之等捨。）；並當對之不可歡喜。爾時，汝為嫉妒熾盛業力所制，於彼眩目之綠光，懼而逃避；反於阿修羅道不眩目之暗綠光起樂著想，而欲趨入。我今告汝、此時汝當於彼晃耀眩目之綠光燦然透明者，勿怖勿畏，不可逃避。彼即汝自內證智本體具足力用，應於光中，明瞭任運，坦然而住，更當於彼信樂渴仰。汝若認知自內證智本體光明，縱欠虔誠發願，亦得一切諸佛光明，與汝融合，無二無別，而證佛位。若不認知為汝自內證智本光，則當對之信樂渴仰，而自念言：「此是不空成就如來大悲恩光」，亟起皈依，深心祈請，自惟此即不空成就如來大悲光?，不可逃避。要知汝縱欲逃避，亦與汝身不能分離，故勿怖畏，當欣樂祈請。爾時，不空成就如來即來接引拔汝出離「中有險峽」。又當於彼阿修羅道不眩目之暗綠光，勿生貪著。彼乃汝嫉妒熾盛所積業力而來誘引之光，汝若貪著，則墮阿修羅道，感極難忍受鬥爭之苦，以是障礙，阻解脫道。故當於彼，斷除習氣，勿貪勿著；而於晃耀眩目之綠光、生起信樂，專注渴仰世尊不空成就如來父母雙尊，念誦下偈，隨發如是願：
嗚呼！ 嫉妒熾盛 流轉生死 成所作智 光明照耀
不空如來 導引在前 三昧耶母 護持於後
祈脫中有 怖畏險峽 送我往登 正覺佛土
如是虔誠殷重發願，則化虹光，融入世尊「不空成就如來」父母雙尊胸中，即於北方「勝圓剎土」，現證圓滿受用身而成佛矣。

「某某人（亡者名字），不要散亂，請仔細聽我為你指示！現在你正處在法性中有時期的第五天，這一天有自性發出的風大綠色光明在你面前顯現。這時北方勝圓剎土世尊不空成就如來，身體呈綠色，雙手各持一金剛杵交叉胸前，坐大鵬寶座，和三昧耶多羅母（即綠度母），面合交抱；同時還有金剛手、除蓋障兩尊菩薩相伴，和塗女、食女雙尊環繞。以上六尊佛菩薩顯現為美妙的虹光曼陀羅前來接引你。從不空成就如來父母雙尊胸中放射出的綠色光芒，正是從我們本性中發出的，行蘊清淨時所顯現的成所作智光明。此光非常強烈，絢耀奪目。光中有無數明點及微光點跳躍閃爍，顯現在你面前，直射入你的心中，使你眩目難睜，不敢逼視。在綠色佛光閃耀的同時，阿修羅道不刺眼的暗綠色光也來到你的面前。你由於嫉妒心重，受此業力牽纏，對於佛放射的強烈綠光感到恐懼，甚至逃避。而對於阿修羅道不刺眼的暗淡綠光感到舒服，並想投入。

我現在鄭重的告訴你：你不應當害怕、逃避強烈耀眼的綠色佛光，因為此光正是你的本性光明。你應當對此光明深生敬仰、渴望之心，縱然沒有發願，但只要能認取，與此強烈耀眼的綠光合上去，就可與佛光水乳交融，無二無別，當下證成圓滿自受用報身。如果你不能認識此光就是你的本性光明，那麼就想此光明是不空成就如來大悲恩光，應深心祈請，立即皈依，不要逃避。這樣不空成就如來就會立刻把你從中有險峽道中超拔出來，生到北方勝圓剎土得真實受用。至於不刺眼的暗淡綠光，是由於你嫉妒熾盛所化，是專門引誘你墮入阿修羅道的光。對於此光你千萬不要貪著，不要生歡喜之心，要迴避勿視。否則你就會墮入阿修羅道而受無休無止的爭鬥之苦，不得解脫。

所以我們要斷除嫉妒之心，應當於強烈耀眼的綠色佛光，心生歡喜，至心專注，渴望瞻仰不空成就如來父母雙尊，並隨我誠心誠意發願，念誦以下偈文：

　嗚呼！
　嫉妒熾盛　流轉生死　成所作智　光明照耀
　不空如來　導引在前　三昧耶母　護持於後
　祈脫中有　怖畏險峽　送我往登　正覺佛土

這樣至心虔誠發願，就可以化為虹光融入不空成就如來父母雙尊胸中，證成報身佛。或者生到北方勝圓剎土得真實受用。」

以我意樂力　如來加持力　及法界力等　凡所思維境
皆隨其所應　無礙速現前
「某某人（亡者名字）前來聽法！」
（三遍。同時觀想亡者已在面前聽法。）

嗟！善男子（某某）：諦聽勿亂！迄至昨日，五部如來，各現其相，雖已指示，而汝為惡習所牽，於彼起怖，故迄今日，仍留於此。汝先若能於五部如來智慧本光，識為本體境相，則於五部各佛身中，早已化為虹光，汝已成為圓滿受用佛身。以汝無知，故今仍復漂泊於此，故當諦實觀察，勿得散亂。今有五部如來具足境相，名為「四智和合之光」，前來迎汝，當認取之。
嗟！善男子：四大清淨四色之光，今來現前。此時，中央「密嚴剎土」「毗盧遮那」父母雙尊及與眷屬，俱來現前；東方「現喜剎土」「金剛薩埵」父母雙尊及與眷屬，俱來現前；南方「光榮剎土」「寶生」父母雙尊及與眷屬，俱來現前；西方「極樂剎土」「無量光」父母雙尊及與眷屬，俱來現前；北方「勝圓剎土」「不空成就」父母雙尊及與眷屬，俱從虹光曼陀羅海，來現汝前。
嗟！善男子：此五部雙尊之外，又有四門守護明王：即「降三世明王」「大威德」「馬頭」「甘露軍茶利」等四大明王；及四門守護明妃：所謂持「?」女、持「索」女、持「鎖」女、持「鈴」女；及天道之佛「帝釋」、阿修羅道佛「諍心」（梵名毗摩羅質多。藏名塔桑日。或譯淨心。）、人道佛「釋迦獅子」、傍生道佛「獅子善住」、餓鬼道佛「焰口」、地獄道佛「法王」等諸佛世尊，六道六佛，俱來現前；又有「普賢如來」「普賢佛母」，即諸佛之祖普賢父母雙尊（詳附註六），亦來現前。以上共有報身佛四十二尊，自汝心內外出，來現汝前。此皆為汝本來清淨境中之所顯現，當認取之。

〔附註六：普賢如來，梵音阿達爾嘛，義為無生法爾。藏文轉音滾都桑波，為原始法身如來。（釋迦佛為原始如來之應化身）謂法身本自如如，智德圓滿，周遍法界，超思量，離言詮，無始無終，非修非證，現雙身一絲不掛相，故有普賢佛母。西藏寧瑪派九乘教義，奉為最高無上之尊。在本經中，居寂靜部四十二尊之上首，即為普賢父母雙尊，故稱為諸佛之祖。又在本經前面「明光直指」教授中，有「法性普賢父母」及「證智普賢如來」句，即可略明此雙尊「法性」及「證智」之功用，與吾人本為一體，不可分離。此中義理，非深明西藏無上密義者，不能瞭解。惟因此尊之名號，為我漢地人所不習見，又因「普賢」二字與八大菩薩中之普賢菩薩同一名號，恐為人疑誤，故附註於此。〕

嗟！善男子：此諸剎土，亦非他有，乃汝自心四方與中央本來具足者，今自汝心，出現於外，現臨汝前。彼諸佛身，亦非他來，乃汝自內證智本具力用，法爾所成，故當如是而認取之。
嗟！善男子：彼諸佛身，亦復不大不小，形量相等，嚴具形色，坐勢寶座，各具標幟。彼諸佛身，共成五聚，皆為雙身；每聚周圍，各具五色光輞；其中男尊，即為雙持部之菩薩；女尊，即為雙持部之明妃。如是形成整個曼陀羅，一時俱集，圓現汝前；此即與汝相依為怙之本尊也，汝當認取。
嗟！善男子：從此五部如來父母雙尊身中，流出四智和合之光，極為微妙；猶如日光眩耀，照臨汝心，來現汝前。
此中初自「毗盧遮那」胸中，放射「法界體性智」光，顯為藍色，晃耀眩目，有一光臺，照觸汝心，合而為一；其光臺上藍色明點，與光同俱；如覆翠蓋，燦然眩目。其上亦以自性明點，各五為飾，無有邊中，嚴以明點及微光點，來現汝前。
自「金剛薩埵」胸中，放射「大圓鏡智」光，顯為白色；光臺之上，白色明點，如覆明鏡，嚴以明點及微光點，來現汝前。
自「寶生」胸中，放射「平等性智」光，顯為黃色；光臺之上，黃色明點如覆金盞，嚴以明點及微光點，來現汝前。

自「無量光」胸中，放身「妙觀察智」光，顯為紅色；光臺之上，紅色明點，如覆珊瑚寶蓋，嚴以明點及微光點，來現汝前。以上四佛智光之底，光彩具足，極為顯明，眩目難睜；亦由自性明點，各五為飾，無有邊中；遍嚴明點及微光點，悉與法界體性智光相同，此所顯現，與汝自心，密切聯系，和合相應，自然而來起現也。
嗟！善男子：彼等諸光，皆汝自內證智，本體具足力用所現，非從外來；故當於彼，無礙印合，亦勿驚怖，攝心入定，於無分別中，坦然而住，即此狀中，諸佛之身光與汝身融合為一而成佛矣。
嗟！善男子：此中獨無成所作智之佛光照臨於汝者，以汝自內證智力用未圓，故不顯現。
嗟！善男子：此即所謂「四智和合之光」，亦名「金剛薩埵四密孔道」。此時汝當憶念往昔上師指授語訣，若能憶及所指授義，即於當前境界，生起信樂；猶如母子會遇，亦如親舊故知，先已熟諗，今又相逢，立即認取，無可疑慮；於自己本體境相，認為本來面目，信為清淨法性無可轉變之正道，生起「恆流三摩地」，融為證智大任運身，依受用報身而證佛位，永不退轉。
嗟！善男子：與智光同時，又有不淨迷幻境相六道六光，亦來現前；所謂「天道」白光不眩目者，「阿修羅道」暗綠光不眩目者，「人道」淡黃光不眩目者，「傍生道」呆藍光不眩目者，「餓鬼道」呆紅光不眩目者，「地獄道」煙灰色光不眩目者，此六道之光，亦與智光並來現前。爾時，汝於其光，皆無取著，於無所緣中，坦然安住。汝若於彼清淨智光，生起怖畏，而於不淨輪迴六道之光，起貪著者，當受六道眾生之身，疲療生死大苦海中，無解脫期。
嗟！善男子：汝若未得上師教誡所指示者，於前所說佛身及清淨光，恐懼怖畏，而於不淨輪迴之光，反而生起愛戀。今勿如是！應於清淨智光，晃耀眩目者，恭敬信樂，而自念言：「世尊五部如來大悲智光，乃為哀愍攝受於我而現在前，亟當皈依」。對於迷幻境相六道之光，勿貪勿著，至心專注渴仰世尊五部如來父母雙尊，念誦下偈，隨我發如是願：
嗚呼！
五毒熾盛 流轉生死 四智和合 光明照耀
五部如來 導引在前 五部明母 護持於後
脫離六道 不淨幻光 度我中有 怖畏險峽
送我往登 五清淨土

如是發願念誦，認識本體境相，即可無二交融而成佛矣。中根之人，虔敬殷重，自認取已，即得解脫；下根之人，則於清淨誓願之力，斷絕六趣生門，悟解四智和合實境，於「金剛薩埵」密孔道中，而成佛道。

「某某人（亡者名字），請不要散亂，仔細聽我為你指示！直到昨天，分別有五部如來雙尊以不同形像顯現在你面前，我已為你指示。如果於其中任何一尊你能皈依認取，即可化為虹光證得圓滿自受用報身。但由於你為惡業所牽，對這些佛菩薩雙尊形像產生恐懼而逃避，所以直到今天仍然未能得到解脫。現在你應當注意：今天有五部如來雙尊及其聖眾放射出四智和合之光，前來接引，不要再錯過時機，一定要與光明合上去。

某某人（亡者名字），今有四大清淨四色之光現前。此時中央密嚴剎土毗盧遮那父母雙尊及其眷屬，東方現喜剎土金剛薩埵父母雙尊及其眷屬，南方光榮剎土寶生父母雙尊及其眷屬，西方極樂剎土無量光父母雙尊及其眷屬，北方勝圓剎土不空成就父母雙尊及其眷屬，前來接引。除此之外，還有四門守護明王：即降三世明王、大威德明王、馬頭明王、甘露軍茶利明王；和四門守護明妃：即持鉤女、持索女、持鎖女、持鈴女；和主持六道的六佛：即天道之佛帝釋、阿修羅道之佛諍心、人道之佛釋迦獅子、傍生道之佛獅子善住、餓鬼道之佛焰口、地獄道之佛法王；和諸佛之祖：普賢如來、普賢佛母雙尊，一齊前來。以上共有報身佛四十二尊，彙聚成虹光曼陀羅顯現在你的面前。

某某人（亡者名字），以上所說的這些形像都是佛性（自性、法身）的妙用。東、南、西、北、中五方佛土，並非離開你的自性而另有方所。因為你的自性本來具足一切方位；這些報身佛也不是外來的，都是你自性的顯現。從佛心中放射出的光芒，正是你心清淨時才能見到的本性光明。你不要懷疑，一定要認取，與本性光明合上去，即可證成報身佛。

某某人（亡者名字），以上四十二尊佛菩薩中的五方五佛。都是佛父佛母雙尊齊現。其中男尊為雙持部菩薩，女尊為雙持部明妃。每尊佛身大小完全相等，但各有不同顏色，都坐在寶座上，手拿不同法器，各具不同標幟(ㄓ)。在每一方佛父佛母雙尊周圍都有五色光輞，光光相映。如此形成一個美妙的虹光曼陀羅顯現在你面前。這就是你可以依靠的，應當皈依的本尊。

某某人（亡者名字），從上述五部如來父母雙尊胸中，放射出極為微妙的四智和合之光，猶如日光眩耀，顯現在你面前，直射入你的心中： 從毗盧遮那如來胸中，放射出藍色的法界體性智光，明亮耀眼。其放光處恰似一個光臺，光臺之上有許多藍色明點和微光點，如覆翠蓋，燦爛眩目。這些明點五個五個連在一起，無邊無際，在你面前顯現。

從金剛薩埵如來胸中，放射出白色的大圓鏡智光，明亮耀眼。光臺之上有許多白色明點和微光點，如覆明鏡。

從寶生如來胸中，放射出黃色的平等性智光，明亮耀眼。光臺之上有許多黃色明點和微光點，如覆金盞。 從無量光如來胸中，放射出紅色的妙觀察智光，明亮耀眼。光臺之上有許多紅色明點和微光點，如覆珊瑚寶蓋。

以上所說四智和合之光，又叫「金剛薩埵四密孔道」這四智之光，光彩具足，非常明亮，令人眩目難睜。光中明點，五個五個連接在一起，無邊無際。這些光明都是從你的自性中發出的，是你的心與佛的心和合相應之時，自然而然起現的，這些光明並非離開你的自心從外而來。所以，對此光明，你要勿驚勿怖，攝心入定，坦然而住。你應與諸佛之光合而為一，這樣即可與佛水乳交融而成就報身佛。

某某人（亡者名字），今日佛光之中唯獨沒有成所作智之光，這是因為你的覺行不圓，所以沒有顯現。

某某人（亡者名字），在此關鍵時刻，你應當回憶往昔上師對你的教誨。如果這時你能記憶上師指授之義，就會對當前的境相歡欣喜悅，生起信心。因為你早已熟悉，今又相逢，猶如遇見親舊故知；又如母子相遇，會毫無疑慮，立即認取：這就是我自己的本來面目，這就是清淨法身！於是，你就會生起正定，義無反顧與光明融為一體，證得自受用報身而成佛。

在四智之光照射的同時，不刺眼的六道六光也顯現在你面前。你應注意，這些不刺眼的六道之光，是你心不清淨時顯現的迷亂幻境，是專門引誘你墮入六道輪迴的光。這六道之光就是：天道不刺眼的白光，阿修羅道不刺眼的暗綠光，人道不刺眼的淡黃色光，傍生道不刺眼的呆藍光，餓鬼道不刺眼的呆紅色光，地獄道不刺眼的煙霧似的光。這時，如果你對此六道之光生歡喜貪著之心，而對耀眼的四智之光產生恐懼，那麼你就會受生六道，在生死苦海中輪迴，永無解脫。所以對此六道六光你應勿貪勿著，對四智之光應發永遠皈依之心。

某某人（亡者名字），如果你沒有得到過上師的教導，現在又不聽我的指示，你就會對佛的雙身相和清淨智光產生恐懼，對不刺眼的六道輪迴之光反生貪戀之心，這樣你就會墮入六道輪迴而飽受諸種苦難，得不到解脫。所以，對不刺眼的六道之光你應該迴避勿視，對耀眼燦爛的四智之光應恭敬信樂。並想：「這就是世尊五部如來為了哀憫我，為了接引我而顯現的大悲恩光，我應立即皈依」。現在，你應當專心致志，渴望瞻仰五部如來父母雙尊，並隨我誠心誠意發願，念誦以下偈文：

　嗚呼！
　五毒熾盛　流轉生死　四智和合　光明照耀
　五部如來　導引在前　五部明母　護持於後
　脫離六道　不淨幻光　度我中有　怖畏險峽
　送我往登　五清淨土

以我意樂力　如來加持力　及法界力等　凡所思維境
皆隨其所應　無礙速現前
「某某人（亡者名字）前來聽法！」
（三遍。同時觀想亡者已在面前聽法。）

嗟！善男子（某某）：諦聽勿亂！茲第七日，有法爾清淨雜色光明，起現於前；此時「清淨空行剎土」「持明」諸尊聖眾，前來接引，融為虹光曼陀羅海。
曼陀羅中央「異熟無上持明」名「蓮華舞自在」，其身具五光絢彩；明妃「紅色智慧空行」，擁抱尊身；右持彎刀，左持注滿血液之顱器，而作舞式；以瞪視印相，注目虛空，來現汝前。
曼陀羅東，「地居持明」，其身白色，微含笑容，明妃「白色空行」，擁抱尊身；右持彎刀，左持注滿血液之顱器，而作舞式；以瞪視印相，注目虛空，來現汝前。
曼陀羅南，「壽自在持明」，其身黃色，妙好莊嚴，明妃「黃色空行」，擁抱尊身；右持彎刀，左持注滿血液之顱器，而作舞式；以瞪視印相，注目虛空，來現汝前。
曼陀羅西，「大手印持明」，其身紅色，微含笑容；明妃「紅色空行」，擁抱尊身；右持彎刀，左持注滿血液之顱器，而作舞式；以瞪視印相，注目虛空，來現汝前。
曼陀羅北，「任運持明」，其身綠色，半怒半笑容，明妃「綠色空行」，擁抱尊身；右持彎刀，左持注滿血液之顱器，而作舞式；以瞪視印相，注目虛空，來現汝前。
此諸持明之外圍，有無量空行天母會集；所謂八大屍林空行，四種姓空行，三居處空行，十居處空行，二十四境空行母等，以及勇男、勇女、矜羯羅、護法使者眾俱；彼諸一切，悉著六骨骼之衣，腿骨號筒，顱骨小鼓，羅剎皮幢，人皮幡蓋，人皮旗幟，人脂香膏，種種樂器，為數無量；一切世界，充填血滿，震天撼地，俱來現前，一切樂聲，亦復震腦欲裂，喧鬧而來，作種種舞蹈。亡人三昧耶具足者，則來迎接；三昧耶失壞者，則來懲誡。
嗟！善男子：習氣法爾清淨俱生智光，具足五色，如五彩線，蕩漾天際，閃爍動搖，燦爛透明，驚眩奪目；從五部持明部主胸間，直射汝心，不敢逼視，現在汝前；而與此同時，又有「傍生道」藍色不眩目之光，亦與智光，俱來現前。爾時，汝為習氣所感，迷幻境相所牽，於彼所具五色之光，懼欲逃避；反於「傍生道」不眩目之光，生起愛著，而欲趨入。然汝於彼所具五色眩目之光，勿得驚怖！當認為智光；於其光中，所發一切諸法自性本聲，猶如千雷一時俱鳴，轟聲震撼，嘯吟洪厲，雜以忿怒咒聲，俱來現前。汝於此境，當勿生怖！勿避勿懼！當即認取，為汝本來境相證智力用。而於「傍生道」不眩目之藍光，勿貪勿著；苦生貪著，汝當墮落愚痴「畜道」，而受愚暗無知驅役之苦，永無出期；故於其光，勿得貪著！當於五色具足之光，燦明眩目者，生起欣樂，一心專注諦求，渴仰世尊持明阿闍黎眾！當自念云：
「持明聖眾，勇士空行，諸聖尊前，今為接引，入彼清淨空行居處，來住我前；祈諸聖尊，憫垂聽許，如我有情，未積資糧，過去已有，三世如來，五部聖眾，以大悲光，來攝受我，惜我無知，未能認取，蹉跎至今，誠堪嗟嘆！茲當持明諸聖尊前，懇求今後，萬勿捨我！願以悲?，攝受於我！引我往生淨空行剎」
如是專注諦求，念誦下偈，隨我發如是願：
嗚呼！
持明聖眾 幸垂聽許 請運悲心 導入正路
習氣熾盛 流轉生死 俱生智慧 光明照耀
勇士持明 導引在前 空行佛母 護持於後
祈脫中有 怖畏險峽 送我往登 正覺佛土

如上虔誠殷重發願，則化虹光，融於「持明」部眾胸中，當生「清淨空行剎土」，無可置疑；諸有一切善知識種姓，唯依上文之指示，而認取之，即可解脫，縱有惡業習氣，亦定解脫。

「某某人（亡者名字），請不要散亂，仔細聽我為你指示！今天是法性中有時期的第七天，這一天有清淨空行剎土持明部諸尊及其聖眾，放射出本性清淨雜色光明，彙聚成虹光曼陀羅前來接引你。在此曼陀羅中央，有異熟無上持明，名為蓮花舞自在，其身放出五彩絢爛之光。明妃紅色智慧空行擁抱尊身，右手持彎刀，左手持注滿血液之顱器，作舞蹈狀，以瞪視印相，注目虛空，在你面前顯現。

在曼荼羅東方，有『地居持明』，其身體呈白色，微含笑容。明妃白色空行，擁抱尊身，右手持彎刀，左手持注滿血液之顱器，作舞蹈狀，以瞪視印相，注目虛空，在你面前顯現。

在曼荼羅南方，有『壽自在持明』，其身體呈黃色，相好莊嚴。明妃黃色空行，擁抱尊身，右手拿彎刀，左手拿注滿血液之顱器，作舞蹈狀，以瞪視印相，注目虛空，在你面前顯現。

在曼荼羅西方，有『大手印持明』，其身體呈紅色，微帶笑容。明妃紅色空行，擁抱尊身，右手拿彎刀，左手拿注滿血液之顱器，作舞蹈狀，以瞪視印相，注目虛空，在你面前顯現。

在曼荼羅北方，有『任運持明』，其身體呈綠色，半怒半笑容。明妃綠色空行，擁抱尊身，右手拿彎刀，左手拿注滿血液之顱器，作舞蹈狀，以瞪視印相，注目虛空，在你面前顯現。

在上述東、南、西、北、中持明的外圍，還有無數空行天母會集：即八大屍林空行母，四種姓空行母，三居處空行母，十居處空行母，二十四境空行母等。還有勇男、勇女、矜羯羅和護法使者，他們都穿的是用六骨骼做的衣服；拿著腿骨做的號筒，顱骨做的小鼓等各種樂器；舉著羅剎皮幢，人皮幡蓋，人皮旗幟，人脂香膏等，作種種舞蹈，為數無量。整個世界充滿血腥，一切樂聲震天撼地，震腦欲裂，喧鬧而來。如果亡者具足戒行，持明部聖眾則來迎接，反之，則進行處罰。

某某人（亡者名字），我們的本性光明，具足五色，從五部持明部主胸中發出，猶如五彩線，在天際蕩漾，光輝燦爛，驚眩奪目，直射入你的心中。這時，有傍生道藍色不刺眼之光，也一齊在你面前顯現。由於習氣所感，你被迷亂幻境所牽，對於五彩眩目之光，害怕逃避。而對傍生道不刺眼之光，反生貪愛之心，準備投入。

某某人（亡者名字），你不應當逃避五彩眩目之光，要知道這正是你的本性光明。在此光中發出的法性本聲，猶如千雷一時齊鳴，轟聲震撼。其間夾雜忿怒咒音，嘯吟洪厲。要知道，這些聲音就是從我們本性中發出的法音，這些境相就是我們本性的顯現，並非外來。所以當我們聽見這些聲音時，千萬不要害怕，不要逃避，要能認取。對於傍生道不刺眼的藍光，應勿貪勿著。一旦貪著，就會墮落到愚痴畜牲道，飽受愚暗無知的驅役之苦，永無出頭之日。因此，對五彩絢爛之光，應心生欣樂，專心致志渴仰持明諸聖尊。並念誦下文：

持明聖眾，勇士空行，諸聖尊前，今為接引，入彼清淨空行居處，來住我前；祈諸聖尊，憫垂聽許，如我有情，未積資糧，過去已有，三世如來，五部聖眾，以大悲光，來攝受我，惜我無知，未能認取，蹉跎至今，誠堪磋嘆！茲當持明諸聖尊前，懇求今後，萬勿捨我！願以悲鉤，攝受於我！引我往生淨空行剎。
這樣專心致志的懇求，再隨我發願，念誦如下偈文：

　嗚呼！
　持明聖眾　幸垂聽許　請運悲心　導入正路
　習氣熾盛　流轉生死　俱生智慧　光明照耀
　勇士持明　導引在前　空行佛母　護持於後
　祈脫中有　怖畏險峽　送我往登　正覺佛土