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諸佛及菩薩 十方常住世 具足大慈悲 前知及聖眼
為眾生依怙 不捨大悲願 祈降臨納受 實陳意獻供
諸具大悲尊 智智與慈悲 所作諸事業 威力不思議
今有某姓名 捨現世往彼 離此界至他 已脫血肉軀
無依復無怙 無救亦無援 最極大痛苦 今所現境相
已日暮窮途 離家去異鄉 如入幽冥地 迷惘赴懸崖
驚狂奔林莽 業力追逐故 或落無邊荒 或漂流大海
身不得自在 業風推蕩故 或入戰陣中 被惡仇執住
無地可容入 或遭閻羅使 鬼卒備殘酷 望之極可怖
業果諸苦受 無間死復活 撑扎力已窮 顛連極孤苦
願諸佛菩薩 悲愍垂救護 於此待救者 為彼作依怙
賜彼加持力 護免中有苦 遮止業紅風 遣回閻羅怖
中有險峽道 安全拯救出 嗟我大悲尊 願不捨悲憫
不忘弘誓願 令彼脫諸苦 哀求佛菩薩 願慈光照注
以大悲光鈎 不令入三塗 三寶最勝尊 願慈悲攝受
恩施大悲力 令脫中有苦
十方常住 諸佛菩薩 普賢寂怒 海會聖眾
上師本尊 空行護法 降臨於此 哀請聽許
至心皈命 上師空行 以大悲心 憫垂接引
緣於迷妄 流轉生死 聞思修三 如實照耀
傳承上師 導引在前 勝母空行 護持於後
祈脫中有 怖畏險峽 送我往登 正覺佛土
瞋恚熾盛 流轉生死 大圓鏡智 光明照耀
金剛薩埵 導引在前 瑪嘛幾母 護持於後
祈脫中有 怖畏險峽 送我往登 正覺佛土
我慢熾盛 流轉生死 平等性智 光明照耀
寶生如來 導引在前 佛眼佛母 護持於後
祈脫中有 怖畏險峽 送我往登 正覺佛土
貪欲熾盛 流轉生死 妙觀察智 光明照耀
無量光佛 導引在前 白衣佛母 護持於後
祈脫中有 怖畏險峽 送我往登 正覺佛土
嫉妒熾盛 流轉生死 成所作智 光明照耀
不空如來 導引在前 多羅佛母 護持於後
祈脫中有 怖畏險峽 送我往登 正覺佛土
愚癡熾盛 流轉生死 法界性智 光明照耀
毗盧遮那 導引在前 法自在母 護持於後
祈脫中有 怖畏險峽 送我往登 正覺佛土
五毒熾盛 流轉生死 四智和合 光明照耀
五部如來 導引在前 五部佛母 護持於後
祈脫中有 怖畏險峽 送我往登 正覺佛土
迷境熾盛 流轉生死 解除恐怖 光明照耀
諸忿怒尊 導引在前 諸忿怒母 護持於後
祈脫中有 怖畏險峽 送我往登 正覺佛土
習氣熾盛 流轉生死 俱生智慧 光明照耀
勇士持明 導引在前 空行會眾 護持於後
祈脫中有 怖畏險峽 送我往登 正覺佛土
願諸空大 勿為我敵 願我親見 藍光佛土
願諸水大 勿為我敵 願我親見 白光佛土
願諸地大 勿為我敵 願我親見 黃光佛土
願諸火大 勿為我敵 願我親見 紅光佛土
願諸風大 勿為我敵 願我親見 綠光佛土
願諸虹光 勿為我敵 願我親見 一切佛土
惟願諸聲 知為自聲
惟願諸光 知為自光
惟願諸輝 知為自輝
願中有相 自己證知
願中有境 三身親證
嗟！
我今生處中有起現時 生世無暇懈怠當永斷
聞思修三不亂證實義 心境朗然當親證三身
於此一度獲得暇滿身 勿於迷離道中而拋棄
嗟！
我今夢境中有起現時 愚癡屍睡放逸當永斷
一心不亂定住實相中 保任夢境修幻化明光
勿如傍生之狀而長眠 愛惜睡眠現量合修持
嗟！
我今靜慮中有起現時 散亂昏沉種種當永斷
不亂無執定住離邊中 生圓二次願能得宣示
所作已斷一心修行時 不為煩惱迷惑所隨轉
嗟！
我今死位中有起現時 一切貪求戀著當永斷
不亂契入顯明教授義 遊心自證無生太虛景
即將捨離質礙血肉軀 無常死亡臨頭當了知
嗟！
我今法性中有起現時 恐懼怖畏境相當永斷
一切顯現認取為證智 中有境相即此當了知
阻大義利千鈞一髮時 自識變相寂怒又何懼
嗟！
我今輪迴中有起現時 意念純一至心當保持
善妙緣會盡力求延續 永斷胎門回頭須憶念
努力淨相唯一需要時 嫉妒永斷修上師雙身
死時無有決定極迅速 徒負此生所作無義事
大利喪失意志不堅定 今茲既已空手而返回
所需定解即勝本尊法 當下若不修勝本尊法
或大成就親口所宣說 上師教授亦不安心住
自欺自身實所不應為 凡此六綱了知極為要
我今報盡遷謝時 生前眷屬無能助
獨自徜徉中有道 願寂怒尊大悲力
消除無明之幽暗
別離愛伴獨漂流 自識幻相將起現
諸佛悲力垂救拔 不起怖畏中有難
五智光明此時現 不怖不畏認本面
寂怒尊容已近前 確認中有當勿怖
若為業力所制時 願大悲尊除苦厄
法性本聲雷震時 願轉六字大明聲
若無救助業逐時 願本尊天除其苦
業力追逐失怙時 願證淨光三摩地
輪迴中有化生時 授記願不為魔轉
任所思力若至時 願不為惡業迷怖
猛獸怒吼聲發時 願轉六字妙法音
黑風雨雪追逐時 願證智光之天眼
若見同類中有時 願勿嫉妒生上趣
極大煩惱饑渴時 願除饑渴寒熱苦
若見當來父母會 即觀大悲雙身尊
生得自在為利他 願得相好光明身
若我已得妙生身 願所見聞速瞭解
一切惡業不隨逐 勵力增長諸福德
願隨所生彼彼處 世世面見本尊天
生已能言知大義 宿命不忘得總持
種種上中下功德 聞思一見即能知
隨所生處皆吉祥 一切有情俱安樂
如佛寂怒尊形相 眷屬壽量及剎界
如彼最勝美名稱 如是我等決能成
鄔金大師蓮華生 撰此中有救怖願
乃至輪迴未空寂 此深妙法永長存
嗟！善男子（某某，如為女性，則改稱：善女人。以後均同此例）。汝今尋求真實大道之時期已至，今汝氣息，斷而未絕，汝於「中有」，所謂最初明光，先當憶念上師所指授義。今後氣息斷絕，於一切法，湛然空寂，無遺餘中，起現明空，無中無邊，通體透明，赤裸無垢。爾時，汝自內證智。忽然起現，當知即汝本來面目。我亦同時，佐汝指示。
「某某人（亡者名字），你已經進入中有時期，尋求真實大道的時刻已經來到。在你氣息斷而未絕之時，你要回憶上師為你講授的死後第一明光的含義氣息斷絕後。那時候一切空寂，湛然無邊，只有了了分明的覺知性。這個覺知性就是你的法身，就是佛性！也就是自內證智！於空寂中忽然起現的明空景象，通體透明，這就是你的本性光明，即本來面目。我現在就在你身旁指示你，你要抓住這個大好時機，與光明合上去，即可證成法身佛！」
今者即為「地大」融入「水大」之徵相起現矣！次者「水大」融入「火大」之徵相起現矣，最後即為火大融入「風大」之徵相起現矣。
亡者之死相，一一呈現時，行法之人，務必軟語低聲，叮嚀呼告，附其耳曰：善自作意！善自作意！請發勝心，諦聽勿亂。如亡者為師長前輩，則但加囑曰：師尊（或尊長）！請善自專意作念！「某某人（亡者名字），死亡之神將降臨到你身上，四大分散的癥兆已經出現。首先是地大融入水大，然後是水大融入火大，最後是火大融入風大。在這個痛苦的時刻，你要把握住自己，心裡不要慌亂，要發心成佛，要專心致志的聽我為你講法，你就可以得到解脫。」
嗟！善男子（某某），所言死者，今臨汝矣！汝當作意思惟，發起如是勝心，而自念言：嗚呼！我今死時已至，於茲死緣，惟當猛發慈悲菩提之心。為利樂盡虛空界一切有情，願證圓滿佛位。更當從今為始，為利一切有情，願證死位明光法身，即於其中、證得大手印最勝悉地，證已，當利一切有情。此縱未證，當於「中有」位中認證，而證「中有雙運大手印身」，隨緣應化，利樂等空一切有情，專意作念，發心投合，堅持勿捨。汝先前所修上師所傳教授，及平時自修常課，亦當憶持勿失。
「某某人（亡者名字），我們平時所說的死亡，如今將降臨到你的身上，你要這樣想，這樣發勝心：我與這個世界的緣份已盡，死亡已經到來。此時此刻，為了利益遍虛空一切眾生，我要猛發慈悲喜捨菩提之心，精進不懈。在此死位中有時期認取明光，證得法身，這就是大手印最殊勝的果地。我成就之後，更應當利樂一切眾生，進而圓證佛果。如果我在此死位中有時期未能成就，那麼在法性中有時期，於佛菩薩雙身顯現之機，我也要證成報身佛。我成就之後，要隨機隨緣利樂如同虛空一樣多的眾生。你要這樣一心一意的思惟，堅持不懈，把握中有時機，發心認取明光。同時，對生前上師為你所傳授的密法和平時自己修習的內容，要回憶修持，不可忘記。」
注意：中脈位於人體中央，從會陰直到頭頂梵穴，中脈兩旁脈位是指中脈兩側約一寸處，當亡者外氣斷盡時，行法者要緊壓其兩旁脈位，明言相告：今有如是本體明光，起現於前，請即開始修持。(行法者以唇附耳，聲音務極明朗，無一剎那涉及妄念，令其體驗。)嗟！善男子（某某）：諦聽勿亂！汝今已有法性妙明淨光、開始起現於前，亟當體認。嗟！善男子：汝今當下心識，自證智體，明明晃晃，實體、相狀、形色、自性均不可得，空湛朗然，此即法性普賢佛母也。汝以自內證智，於本空中，空寂坦然；自內證智，寂照不滅，晃然燦然。此即證智普賢如來也。自內證智，全無實體可得，體相空寂！自內證智，燦然明住，無可分別。此即如來法身也。明空無別，住大光蘊，此即無有生死光明不壞佛也。認識此故，是為最勝。自內證智，體性空明，認識為佛，即於自內證智中自己親見，此即住於佛心印中也。
「某某人（亡者名字），請你仔細聽，不要慌亂！現在光明已經開始顯現，這就是你的本性光明，你應當馬上認取，與之合上去。
某某人（亡者名字），顯現在你面前的本性光明，無實體、無相狀、無形色、無自性。體相空寂，均不可得，這就是如來法身，也就是普賢如來。雖然體相空寂，卻盡虛空遍法界，含藏一切，這就是普賢佛母。本性光明空寂朗然卻又明明晃晃，明空無別。寂而長照，照而長寂，這就是不生不滅，光明不壞的天真佛。能認證此光明就是佛，就是普賢如來，就是普賢佛母，就是如來法身，就能夠住於佛心印中而成佛道。」 「現在，本性光明就在你面前顯現，請立即開始修持！」
嗟！善男子（某某）：汝當入觀於汝自奉本尊心勿散亂，勵力渴仰，專注本尊。當觀一切境相，皆無自性，如水中月，切勿觀為實質。 以上明告，如為常人（即未受過顯密各法之普通人。）則告之曰： 汝當觀修大悲觀自在菩薩（藏密所傳觀自在菩薩，二頭四臂，見本經卷尾之圖像。）
「某某人（亡者名字），你現在應當觀想生前所修持供奉的本尊（如阿彌陀佛、觀世音菩薩、文殊菩薩等）。要專心致志，不要散亂，要竭力渴望瞻仰、專注本尊。同時你要明白現在所顯現的一切境相，皆無自性、無自體，如水中之月，空中之花，都是因緣所生，決不可認為實有，不可執著，要一切放下。」
（如果亡者是沒有修過顯密各法的普通人,就指示他應該如何觀想並告訴他說：）
「你現在應當專心致志的觀想觀世音菩薩，不要散亂。」
嗟！善男子（某某）：心勿散亂，勵力諦聽！夫中有者，凡有六種：所謂生處中有（一名處胎中有。）、夢境中有、靜慮中有（一名禪定中有）、死位中有（一名命盡中有）、法性中有（一名實相中有）、輪迴中有（一名生身四大輪迴中有。）。善男子！汝於此時，當歷後三種中有，所謂死位中有、法性中有、輪迴中有、三皆現前。昨日以來，汝於死位中有所現法性明光，未能認取，故復於此，飄泊無依。今者法性中有及輪迴中有二者已起，汝當於此教誡所指授者認取勿亂。
嗟！善男子：所謂死者，今茲已臨。夫脫離此世，非汝一人，一切皆爾。汝當於此生世，勿貪、勿著，縱欲貪著，亦無能久住。汝於流轉生死輪迴中，切勿貪戀，惟當憶念上師三寶。
嗟！善男子：汝於法性中有境相，縱有如何恐怖現前，汝當於此文句，記持勿忘，至心正念，依文義行，此有指授要偈云：
嗚呼！
此時法性中有現我前 驚懼怖畏境相皆當斷
所現境相認為自證智 當知即是中有之境界
於此正逢阻礙大利時 自識所現寂怒勿生怖
(如上教授，說令聽聞，俾其心中憶念其義，縱有種種恐怖現象，決定認識，知即我本來面目，牢記勿忘。)
「某某人（亡者名字），請你不要散亂，要專心致志聽我為你講法。關於中有可分為六種，即生處中有、夢境中有、靜慮中有、死位中有、法性中有及輪迴中有。現在你正面臨著死位中有，法性中有及輪迴中有時期。在死位中有時期開始時，我們已經為你指示有兩次光明顯現，但你沒能認取，所以現在仍然飄泊無依。很快法性中有時期和輪迴中有時期的境相就要在你面前顯現。請你不要慌亂，應該認真聽我對你的指示，極當體認，不要懷疑。
某某人（亡者名字），我們平常所講的死亡，如今已降臨到你身上。生老病死是人生的必然規律，沒有人能夠例外。有生必有死，一切都如此。現在你應該放下一切，不要再貪戀這個世界，因為你已經死亡，即使貪戀也沒有用！沒有什麼東西能夠久住於世。所以在此流轉生死的緊要關頭，你一定要回憶上師對你的教導，依靠佛法僧三寶，才能從痛苦中解脫出來。
某某人（亡者名字），當法性中有的各種境界現前時，無論它多麼恐怖，你都不要害怕。一定要專心致志，去除雜念，要記住並依照下面的六句要偈去做。這六句要偈就是：
嗚呼！
此時法性中有現我前 驚懼怖畏境相皆當斷
所現境相認為自證智 當知即是中有之境界
於此正逢阻礙大利時 自識所現寂怒勿生怖
這六句偈文的意思是：如今你正面臨法性中有時期，對於法性中有時期所顯現的各種恐怖境相你都不要害怕。因為中有時期的一切現相都是我們的佛性（即自內證智）所顯現的。對於佛菩薩的寂怒雙身像更不要害怕，因為這正是佛菩薩放光來接引你了。所以你只要不驚不怖就可以從業力中解脫出來，證得報身而獲得大利益。」
嗟！善男子（某某）：汝於身心分離之時，法性清淨淨相，自性微妙明光，燦然照耀，驚心動魄，猶如春日原野，陽焰閃動，此中景象，人人皆現，勿怖勿畏，勿生驚恐，當知即汝法性本光。又從光內突發洪厲法性本聲，猶如千雷一時齊震，應即認識，此亦汝自己法性本聲也，鎮定勿亂，勿怖勿懼。蓋汝此時，已具有所謂習氣意生之身，非復質礙血肉之軀，「聲」、「光」、「輝」三項，任起於前，亦於汝身無能為害，以汝此時無死因也。汝今若能認識自識所現本來境相，當可認知即是「中有」。
嗟！善男子！若未認識當下本來境相，縱於人間如何觀修，而未遇此指授訣要，則定於「光」生怖、於「聲」生恐、於「輝」生懼。若不了知此教授之要點，則不認識「聲」、「光」、「輝」三項，仍當流轉生死輪迴苦海而已。
「某某人（亡者名字），當你死亡約五天後，識神將從身體裡出來。在此身心分離之際，從我們清淨本性中顯現出微妙的明光，光輝燦爛，猶如春日原野上閃動的陽焰，驚心動魄。如此景象，每個人死後都會經歷。對此你不要驚慌害怕。要知道這些景象都是你本性光明所顯現的。在光明閃爍的同時，又從光內發出千雷齊震之聲，這是你本性光明所具有的宏大法聲。所以你要鎮定，不要慌亂，不要怖畏。因為你已不再是血肉之軀，而是中陰之身。再強烈的聲、光、輝對你的身體也無能為害。你已經死過，不會再死。你要知道所有這些中有境相都是你自識變化所幻現的，正是你本來面目的體現。這就是中有教授密法的要訣！
某某人（亡者名字），在生前無論你如何觀修，若不知道此教授之要訣，則在法性中有時期，必定於光生怖，於聲生恐，於輝生懼，最終不得不在生死苦海中輪迴，無有了期。如果你能夠明白此教授之要訣，就能夠於聲、光、輝中與光明合上去而證得報身佛。」
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