這個階段，包括亡者外氣將斷未絕、死相現前（五根敗壞、四大銷融）之時，以及外氣斷後半小時內。行法時，行法者要以唇附耳，聲音明朗，但不可觸及身體。分下面三種情況，施以不同的救度：

情況 說明 念誦內容 一、 對於有修持的上根人，已經證見本性，不需要中有救度；對於臨命終時有些迷悶者，引導一下即可，反覆向亡者提示： 「某某人（亡者名字），你現在已經放光，與光明合上去就能解脫了。」 二、 若亡者修習過颇哇法，當死相初線一、二種時，應施以颇哇法，使其遷識往生。行法者首先依右邊內容對其開導。 （若生前沒有修習過颇哇法，或當下自己不能修者，度亡行法者可助修，方法是： 用觀想法，行法者把氣集中在手上，然後把氣從他的腳底往上推，推到心臟，再推到喉嚨，再推到頭頂，一邊推，一邊觀想，最後”啪－”觀想他的識神從頭頂上出去了。 行法者，可通過測量亡者體溫（注意要輕輕觸摸）可以判定遷識颇哇法是否成功，即看是否從腳底先涼，然後腿才涼，再後肚皮－→心口－→最後頭頂上還是溫溫的，就證明其識神已從頭頂上出去，昇到淨土了。對此亡者不必在繼續進行度亡了。） 「現在這個時候，你要鎮定，不要悲痛，有生必有死，人人都是如此，所以你心不可散亂，在這千鈞一髮的關鍵時刻，你可修颇哇法。現在要注意觀想，用『嘿－』把明點提起，昇到頭頂上，再觀想把阿彌陀佛或觀世音菩薩的腳拿開，然後”啪－”明點就出去了，到了阿彌陀佛或觀世音菩薩的心中，你就可以往生西方極樂世界去了。」 三、 對於未得度的，或一般的亡者，行法者應隨時注意觀察病者，一但死相現前，就要捉住時機，引唇附耳（但不可觸及）高聲對他說： 「某某人（亡者名字），你仔細聽著，我給你講法，幫你解脫。」 然後反覆多遍念誦下面四篇經文：第一次明光指授1－4

在外氣將斷未絕前念誦之，不計遍數的念誦，深刻印入亡者之心。次於外氣未斷以前，即宜預移其體，當令右側而臥，如獅子臥式（向右側而臥，屈其左腿，而以左手掌覆在左腿膝蓋上，以右手上托右腮，而以其小指塞閉右鼻孔，只留左鼻一孔出氣，即密法中吉祥臥式。） （某某人（這是對亡者的稱呼，採用亡者最易接受，最熟悉的稱呼為好））

第一明光指授 內容 一、 指示明光尋求大道文 「某某人（亡者名字），你已經進入中有時期，尋求真實大道的時刻已經來到。在你氣息斷而未絕之時，你要回憶上師為你講授的死後第一明光的含義氣息斷絕後。那時候一切空寂，湛然無邊，只有了了分明的覺知性。這個覺知性就是你的法身，就是佛性！也就是自內證智！於空寂中忽然起現的明空景象，通體透明，這就是你的本性光明，即本來面目。我現在就在你身旁指示你，你要抓住這個大好時機，與光明合上去，即可證成法身佛！」 二、四大融入指示文 「某某人（亡者名字），死亡之神將降臨到你身上，四大分散的癥兆已經出現。首先是地大融入水大，然後是水大融入火大，最後是火大融入風大。在這個痛苦的時刻，你要把握住自己，心裡不要慌亂，要發心成佛，要專心致志的聽我為你講法，你就可以得到解脫。」 三、發心證認死位明光文 「某某人（亡者名字），我們平時所說的死亡，如今將降臨到你的身上，你要這樣想，這樣發勝心：我與這個世界的緣份已盡，死亡已經到來。此時此刻，為了利益遍虛空一切眾生，我要猛發慈悲喜捨菩提之心，精進不懈。在此死位中有時期認取明光，證得法身，這就是大手印最殊勝的果地。我成就之後，更應當利樂一切眾生，進而圓證佛果。如果我在此死位中有時期未能成就，那麼在法性中有時期，於佛菩薩雙身顯現之機，我也要證成報身佛（「中有雙運大手印身」即佛菩薩的雙身）。我成就之後，要隨機隨緣利樂如同虛空一樣多的眾生。你要這樣一心一意的思惟，堅持不懈，把握中有時機，發心認取明光。同時，對生前上師為你所傳授的密法和平時自己修習的內容，要回憶修持，不可忘記。」 四、明光直指教授 「某某人（亡者名字），請你仔細聽，不要慌亂！現在光明已經開始顯現，這就是你的本性光明，你應當馬上認取，與之合上去。 某某人（亡者名字），顯現在你面前的本性光明，無實體、無相狀、無形色、無自性。體相空寂，均不可得，這就是如來法身，也就是普賢如來。雖然體相空寂，卻盡虛空遍法界，含藏一切，這就是普賢佛母。本性光明空寂朗然卻又明明晃晃，明空無別。寂而長照，照而長寂，這就是不生不滅，光明不壞的天真佛。能認證此光明就是佛，就是普賢如來，就是普賢佛母，就是如來法身，就能夠住於佛心印中而成佛道。」 「現在，本性光明就在你面前顯現，請立即開始修持！」

諾那金剛乘弟子壽固金剛孫景風居士 開示

中有成就秘笈---元音老人 開示

二祖 仁知祖師 開示