二祖仁知阿闍黎，諱宰基，字驤陸（相六），清光緒十一年（1885年）三月二日生於浙江海甯望族王家，”有懷堂”王欣甫公之六子也。欣甫公事親至孝，德高才美，為官至仁，由儒入佛，且修而有證。往生後，淨宗十三祖印光大師作《王欣甫居士懿行頌》讚其高行（注1）。師慈母蔣氏，號”硯香老人”，亦出海甯硤石望族，智慧過人，知書善畫，尤擅蘭花，篤信佛教，慈和接物，惠而好施。
　　仁知祖師誕時呈瓜胎狀，眾皆視為瑞兆，幼承庭訓，熟讀儒典而致力於平等二字，時已明貧富貴賤不二之義，唯不知其與佛法暗合也。及至孩提，即能讀誦《金剛經》、《心經》等經典。稍長，數隨慈母朝普陀山觀音道場，菩提道種於茲深植。
　　仁知祖師博通經史，光緒二十九年（1903年）即舉秀才，後入上海聖約翰大學讀英文。光緒三十三年（公元1907年）任翻譯官，隨欽差大臣赴印度、南洋一帶考察，遍朝佛祖修行弘化聖地，謁高僧、求佛法、習梵文，立志真修實證，荷擔如來家業。既歸中土，供職於北洋政府交通部，後雖身曆各界，終覺概不究竟，遂依霞光和尚修淨土，佈施濟貧，廣結善緣，痛切學佛，廣求各宗，曾親近印光大師（注1）等，念佛參禪研教，精進不懈。然于發明心地，終不敢自信有把鼻。
　　二十年代，仁知祖師任川、康、藏、黔、滇五省電政督辦，設督辦衙門于成都，睹軍閥之戰亂，哀群黎之荼炭，厭宦海之浮沉，毅然放棄高官厚祿。離蓉返京，拜於心中心法大愚法師門下，依法虔修，登堂入室，深得心髓，由一宗通于各宗，一門達於普門。1930年冬，棄打坐法而致力於人事上之磨練，隨緣應世，不求功利，空力日進。其自謂一生得力處，在愚祖一語：”空則自定，嗣悟空之力，要在《論語》四毋（毋意毋必毋固毋我）字上著力。”三十年代初大愚祖師易裝歸隱，付法于仁知祖師，是為心中心法二祖。
　　仁知祖師嗣法後，本欲披剃，大愚法師察時節因緣，囑以方便度生故，宜以居士身弘法。1934年仁知祖師于天津創辦學佛研究會，後改組為印心精舍，楷定印心宗旨：”以般若為宗，以總持為法，以淨土為歸”，灌頂授法，廣弘心中心，兼及禪淨，接引後進，對機而授，不拘定法，以總持法識自本性為體，般若法啟發方便為用，淨土法證入圓覺為歸，說戒則重戒體而防戒病，說定則言正定而除邪見，說慧則證慧力而戒狂妄。
　　抗戰中期，仁知祖師應吳禮門、蔡楚昂、侯君陸等居士之請，由津至滬，在上海市海甯路錫金公所設立印心精舍，繼續灌頂傳法，期間並常赴杭州、蘇州、嘉興、湖州、海寧等地講經弘法。
　　自三十年代初至抗戰結束，十數年間仁知祖師往返于南北各地弘法，不辭勞苦，仁慈悲憫，生活樸素，平等待人，擇徒重德重修不求供養，從而修者萬有餘人，修而有證數以百計。僅1934、1935兩年即于天津講法四百余座，修法同仁明心見性者極多。1938年秋，盂蘭勝會時，天津印心精舍舉行法會，回向十方死國難者，1945年抗戰勝利，仁知祖師亦先後于滬、津兩地舉行法會四十九日，為民祈福息災。
　　各宗學人時有門戶之見，而自障聖道，居士力斥其非，作《勸學佛勿分門戶偈言》，勉諭後學，于修行用功之道，則反復開示，務使學人端正知見，明瞭修在平時，下座方是正修，並囑悟後啟用，不可不讀《論語》，蓋孔子實悟道之聖人也。居士凡講法，無不從自性中流露，如1933年開講《西遊記》，點明心地法，聽者皆耳目一新、茅塞頓開。對於末法眾生病機、種種可能碰到之疑惑，居士皆以慧眼為之決定，所言融通儒道醫，兼及觀人觀微之道，俾學人修法有疑時得以冰釋澄明。
　　1958年冬，居士化緣將畢，示疾於滬寓，於十二月十六日召弟子吳禮門、李鐘鼎及長女佛寶居士等人重囑：”此心中心法是末法時代最易親證本來面目的最好最迅速最簡捷的大法……大愚師尊千辛萬苦，親得普賢大士灌頂傳授，開此法門，大事因緣，其在此乎！吾恐人之未明因緣，汝等當廣為弘揚，濟世度人。勿因人事而誤大法，務必以大局為主，則護法功德有過於三千七寶之施！”至此熱淚盈眶，叮囑再三，令心髓弟子李鐘鼎居士紹心中心祖位，後手結隨心陀羅尼印契，右側吉祥臥，安然示寂。
　　居士一生著述數百萬言，或勸導世人崇道為善，或勉勵青年努力向上，或敦促佛子精進取證。字字珠璣，精練允當；語語珍璞，言簡意賅。計有《心經分段貫釋》、《金剛經分段貫釋》、《圓覺經抉隱》、《壇經述旨》、《阿彌陀經經義略說》、《阿彌陀經分段貫釋》、《入佛明宗答問》、《乙亥講演錄》、《印心法語》及種種隨錄，後人集為《王驤陸祖師全集》，由原中國佛教協會會長趙朴初居士題寫書名。覽其著作，盡皆修心養性之章、了道證果之句。於療疾則揭示病本，示養生法；于修行則述佛秘義，盡性窮理。明佛門修行之宗旨，詳證體起用之過程，消宗派長短之諍論，啟學人了生脫死之要津。其有利於個人修養、社會安寧、國家富強，自不待言矣。
　　仁知祖師一生廣弘聖教，紹隆佛種，於心中心，經大傳遠。其功德，說不可盡；其著述，利益行者、垂傳後世，亦可期焉。 （編委會根據有關資料撰寫）
注釋：
1、印光大師（1861－1940）與王驤陸祖師一家淵源極深。印祖圓寂後，王驤陸祖師作《悼印光大師文》紀念。王驤陸祖師的姊婿，有”華嚴學者”之稱的徐蔚如居士（1878－1937）是輔助印祖弘化的大護法，最早的《印光大師文鈔》就是徐蔚如等居士發心流通的。徐家是佛教家庭，徐母舍報後，印祖在覆徐蔚如的信函裏談到徐母往生西方”品位當不在中下”，雖然如此，還是主張徐家不廢誦經回向，因為修行以證佛果方為究竟。