印心七四七第三天
（2018年12月30日）

◈ 21-能所雙忘不是終點
問：上師，心*師兄非得讓我進來說，讓上師幫我印證一下。
mic答：哇！印證一下，不得了。（眾笑）
問：不是不是不是。剛剛第一次進來的時候聽到有個師兄說：咒沒啦，然後什麼都沒有，也沒有妄念。
mic答：咒沒了，人也沒了。
問：就是咒沒了，然後就一片空白，然後妄念什麼都沒了。那個情況我有過，他說了以後，上師說是能所雙忘，我說：”哎呀，我剛才聽到了。”心*師兄說：”你得問上師。”
mic答：你什麼時候有了？
問：我打坐的時候。
mic答：哦，什麼時候打坐的啊？
問：昨天、前天都有過這個情況，我好像跟上師說過一次，上師也沒說什麼。
mic答：是，火候還沒到，不是他說的那個，你不要往你身上套啊。
問：那情況我有好幾次都是這樣子，我也不知道什麼是能所雙忘，心*師兄說：”萬一你是卡住了呢。”
mic答：對，我感覺也是卡住了。
問：沒有，上師您說我卡住了，我真卡住了，卡到心裡去了。
mic答：是，所以這還是卡住了嘛，卡住就是還有能所在，而不是雙忘。
問：雙忘是什麼？
mic答：哎呀，說了你又體會不出來，還是不說吧。
問：那也是沒咒了啊，也是什麼都沒了呀。
mic答：什麼都沒了，卡住了。
問：趕緊又回來找。
mic答：你看這就卡住了嘛。
問：哦，就不能回來找？
mic答：不是不能回來找，你是趕緊回來找，不是還有個念頭在嗎？
問：對。
mic答：念頭在就可以念，所以就說是卡住了，師兄說得沒錯。
問：心*師兄給說中了。
mic答：是啊，被心*師兄說中了。
問：那怎麼辦呢？怎麼樣可以不卡住呢？
mic答：繼續打坐，發願，願力不夠就卡住了。
問：哦，願力不夠就會卡住啊？
mic答：對。
問A：願此眾生速開智慧成佛，救度眾生，不求餘果。
mic答：她教你發願，你不會發願她教你發願，你要感激她，這是佛菩薩做的事。
問：感激菩薩，感激！好吧，其實你覺得我卡住了就非得讓我進來問，是吧？
問B：不是。剛才人家那個能所雙忘是上師對別人說的，不是對你說的，所以說你要來親自問。
問：所以我是對號入座了一下是吧？
mic答：不是對號入座，你是攬在自己身上，攬不過來的。
問B：代別人承當。
問：這也不對是吧？那這樣說的話，我本來是想說有的師兄問問題我碰到了。
mic答：我跟你說無論是卡住了，還是能所雙忘，都是個過程，都還不是終點，還沒到終點呢，都在半道上。這就相當於我這過道是三百米，你跑了五十米，他跑了一百米，都還在半道上。如果你停下來了，你就五十米處你就是停了嘛，他跑了一百米：”哎呀，我這能所雙忘了，我就住在這裡了。”一有住就停在那裡了，那離三百米還很遠。所以說這個是過路風光不可執著。爭它也沒有用，即便你跑了五十米，你非得要說我跑了一百米，那又怎麼樣呢？那還差二百米啊，還沒到目的地呢，也沒意義嘛，所以這個過程不可執著。
問：嗯，不執著，我不執著。
mic答：對，執著這沒意義。

◈ 22-”體相用”是一體的
問：上師，老人說”了了分明的靈知是當人的本來面目”。
mic答：這個是開示，也就是提示。
問：但是我感覺是一種了了分明的感覺，或者說它是一種作用，它跟靈知有什麼關係？
mic答：靈知難道不是作用嗎？
問：哦，靈知就是作用。
mic答：對，體和用是一起的，體就是用，用就是體，所以叫體相用，體相用就是一體的，它不是三個東西，是一個東西的三個表現。
問：哦，所以我現在知道它能用，其實它就是一個體。
mic答：就是啊，我們是大家都知道在用，都會用，但是不知道它還是體，所以叫證體。通過用來證得這個體，就叫證體。證體了之後，你更會去用它，這就是證體啟用。

◈ 23-覺照的啟用就是攝受
問：上師，現在也想攝受攝受家裡人。我感覺好像他們的念頭起處跟我們的念頭起處是一樣的。他動一個念，如果我去觀察他的話，我就能知道好像是怎麼回事，這個跟我自己去觀照的時候好像是一樣的。
mic答：沒錯，念頭起處都是一樣的，都是本位。所以你能夠覺察到自己的本位，就可以覺察到他人的本位。這就是為什麼說佛看一切眾生都是佛，因為佛見到的是諸佛本位，所以看一切眾生也在諸佛本位當中。
問：是不是可以這麼理解，就是……
mic答：這不需要理解，它就是這麼回事。有一句話叫作：同呼吸，共命運。這不是都在同一個本位上嗎？
問：那這個《佛心經》上講的光明童子攝受這麼多的菩薩，菩薩為什麼還能攝受？
mic答：互相攝受，光光相攝，它互相攝受。那他要表法，某甲被某乙給攝受了，同樣也是某乙把某甲給攝受了，它互相攝受。比如說，毛主席對大家說：”這周恩來是我的人。”周恩來也可以對大家說：”毛主席是我的人。”你看，這互相攝受嘛。（眾笑）反正都是自己人，怎麼說都行。
問：那講到這攝受，我感覺宿舍裡的同修對我影響比較大。當他們認真修的時候，我的狀態比較好，當他們提早下座了或者睡著了，我就很難撐得住。
mic答：你在挑大樑啊。
問：哦。
mic答：還有分別在啊。
問：還有分別？
mic答：是，還有分別在，所以就要分心嘛。
問：理論上講不應該受影響。比如說我上次打七跟心*師兄一起打，我感覺他對我有一個提升的作用。如果他沒有分別心的話，我對他就沒有往下拽的作用，不應該有，是這樣嗎？
mic答：往下拽？
問：我狀態比較差，我不應該影響到他，只有他影響我。
mic答：他如果能被你影響，那就被你攝受了嘛。
問：您不是說攝受它一直都是相互存在嗎？
mic答：是。相互存在也可以不受嘛，受而不受。
問：哦，受而不受。
mic答：一般我們所講攝受是正能量，不是負能量，負能量叫影響，不叫攝受。你看你習氣那麼重，把他給影響了，不能夠說你習氣那麼重，把他給攝受了。這攝受是指正能量，我們把這個叫攝受力，攝受力是什麼？怎麼建立起來的啊？知道嗎？攝受力是怎麼建立起來的啊？
問：心清淨。
mic答：是啊，它是有過程的。我們剛開始修行要培養注意力，就是心很散亂，要把它集中起來用，要培養注意力。注意力有了之後，我們就要去發覺念頭起處，這個叫培養觀照力，有了觀照力就可以發覺到念頭起處，念頭起處就是自性所在。那能夠發明心地之後，這個觀照就變成覺照，覺照力就是攝受力了，能夠覺照，就可以攝受了，可以攝受大眾了，所以覺照的啟用就是攝受。
問A：這個相應就是剛才上師說的攝受？
mic答：你是總結了，又一次總結什麼叫攝受了。
問A：就是啊，就是一樣的。
mic答：是啊，就是啊。
問A：所以這個攝受也就是說要依教奉行，上師才能攝受得了，如果不依教奉行的話，你再啟用也攝受不了。
mic答：不是。
問A：沒有？
mic答：攝受力是超越這一切的。

◈ 24-定中持咒也是極力追頂
問：上師，追頂和在定中持咒，這個結果都是一樣的目的吧？
mic答：都是追頂。
問：也一樣，在定中也可以那樣追頂？
mic答：定中持咒也是追頂。
問：我覺得不一樣。所以走走走，再回來，再往這邊走走走，再回來。
mic答：嗯，一樣的。
問：一樣的啊。
問A：什麼是極力追頂啊？
mic答：你現在是先往心念耳聞發展，極力追頂是心念耳聞的下一步。我們這指導是相應的，你修到哪一步我就指導到哪一步，替你承當，這步你承當了，你就可以勇往直前了。如果說承當不了，就還有懷疑，這一懷疑了就在這裡徘徊了。所以說每個人的境界不一樣，但是我們這些指導是跟每一個人都相應的，這相應就是指導上是相應的。

◈ 25-如何是活用佛法
問：這個問題是親近活佛有什麼用啊？我是住在深圳市南山區，然後聽別的師兄說深圳市南山區就有一位活佛。我不知道這個……
mic答：活佛太多了，你看我們這裡面多少位活佛，什麼叫活佛知道嗎？
問：不知道。
mic答：你知道什麼叫佛法嗎？
問：修行見佛？
mic答：什麼是佛法？什麼是佛教？知道嗎？
問：略有理解。
mic答：說來聽聽嘛，什麼是佛教？
問：我目前的理解是，嗯……
mic答：有十六個字，你聽著：”諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。”這就是佛教，這一說就知道了。能夠活用佛法的人就是活佛，這是真正的活佛，就是要活用佛法。
問A：上師，我順著她那個問題再問一下啊。
mic答：嗯，問兩下。
問A：不是說善惡還是有分別嘛，不是說我們不思善不思惡嘛，怎麼還要眾善奉行？那不是還落在善惡裡面？
mic答：是。就是人家幹了傷天害理的事，你還認為他是在做善事是嗎？
問A：不是。
mic答：那不是又怎麼了，你不分善惡嘛。
問A：哦，知道了。
mic答：壞的看成好的，好的看成壞的，不就不分善惡了，是這個意思吧？
問A：相上還是有啊。
mic答：不思善不思惡，是我們的自性，沒有善惡之說。但那你要用呢？用難道也沒有善惡嗎？
問A：哦，作用啊。
mic答：就是見性了之後還可以去殺人放火是吧？
問A：那不是，作用上還是有差別。
mic答：對嘛，那是。所以說還是要會用，不會用學了也白學，那就不叫活用了。
問B：那就不是活佛了。
問A：哦，對啊。
mic答：你看看你這個，自性非善非惡，那叫不二性。
問A：不二性啊。
mic答：不二性，性本不二。那行善跟這個自性有什麼關係呢？
問A：嗯，它是自然的。
mic答：因為你認識到不二性之後，你用它在起作用，它能夠起大作用。弘法利生，那就是大作用，這個也是不二性的體現。那幹了壞事，也還是不二性的作用，但不是人心所向。既然不是人心所向，那就是違背了大眾的志願，”是人行魔道，不能見如來”。

印心七四七第四天
（2018年12月31日）

◈ 26-服務大眾是承當
mic答：有幾個人報名打長坐的？
問：我們都報了。
mic答：有幾個人報名護持打長坐的？
問A：沒報，我沒報。
問B：護持做飯嗎？
mic答：對呀。有人打長坐，要有人護持啊。
問C：那不夠人我來做唄。
mic答：不是不夠人，是沒有人報啊，不是不夠人。
問D：我們準備吃風了。
mic答：因為這個事情，所以就取消打長坐。
問E：取消啦？
mic答：取消啦，對，就不打了唄，還照常這樣打就行了。
問F：上師，其實可以輪換的。
mic答：不行。
問F：不行嗎？
mic答：要自願報名，現在是有五十多個人打長坐，沒有人報名護持。
問C：那我報護持。
mic答：我們打個比方，現在再加上你也就四個人，你四個人護持五十幾個人不把你們累吐血啊？那這不平衡，嚴重不平衡。所以我們說發心為大家做事的人很少，發心享受的那倒是不少。自古以來我們這個佛教，能夠修證迅速成就的絕大多數都是為大眾服務的。好比我們說六祖，六祖是幹什麼的你們知道嗎？六祖是伙夫，就在廚房裡面煮飯的，就是我們那天廚妙供組的，他每天都是舂米、做飯的。然後神秀和那一幫是打坐的。但最終五祖把法位傳給了六祖，傳給煮飯的。那大家肯定不服氣：”我們天天在這裡打坐，他憑什麼拿到這個祖位呀？”
大乘佛法為什麼叫大乘啊？因為大乘就是為大眾服務的，願力比較大，所以叫大乘。願力小就講個人解脫，而不是為了大眾，所以那個叫小乘阿羅漢道。就是他只為他個人的解脫，不是為了大眾，所以叫小乘阿羅漢道。你看我們這個報名裡面就出現了，四位是修大乘佛法的，五十多位是修小乘佛法的，包括剛才舉手那個才四位，我們看群裡面只有三個人報名護持打長坐的。所以我們座上的功夫用在哪裡最好的？不是用在座上，是用在座下。哦，這才兩個，還不是三個。
問：我可以報名。
mic答：現在說已經沒用了，都取消了。
問：我沒看手機。
mic答：都取消了。
mic答：打長坐的五十三人。你看我們有一個傳承灌頂上師，還有一個傳承助修指導師。什麼叫助修啊？助修就是幫助大家修行，而不是別人幫助我修行叫助修，是我們要主動去幫助大家修行這個叫助修。
我們這幾天在民宿看到的狀況就是，兩位組長，一位衛生組組長，一位天廚組組長在那裡爭要人。衛生組說，你看，人家報名的時候是要入我們衛生組的，一來到打七道場就被你們天廚組給搶去了，你搶去了我們衛生組就沒人啦，兩個人就在爭人。為什麼出現這種事啊？因為大家都是來打坐的，而不是來搞衛生的，也不是來搞廚房的，所以就出現這麼一種狀況。所以，服務大眾的人不夠，服務大眾的人不夠就會出現搶人，堂堂一百多人打七，竟然找不到人來服務大眾，所以出現了搶人的現象。如果我們大家都發心，我來做。用得著搶嗎？那還用不著這麼多人呢。修行修得好不好，不是光看能不能打坐，還要看座下能不能為大眾服務。這種事用不著上師開口的，因為我們發的願就包括這個在裡面：願此生速開智慧成佛，救度眾生，不求餘果。這個大願裡面就有幫助大眾的，難道這句願文還用解釋嗎？這願文要解釋就變成了，上師啊，我是大學畢業的，請你給我解一下這句話是什麼意思。
問H：上師，這個打長坐可以重新組織一下嗎？因為有可能有些師兄沒看手機不知道要護持。
mic答：不是，這個是自願的，好比打長坐也是自願的，沒有人號召。有師兄跟我們提議，能不能組織個打長坐？我說可以呀，你們自己自願，接下來就有人接龍了。那既然有打長坐的，那你長座的就要人護持，是不是啊？那肯定是對等的，大家只考慮到自己打長坐，沒考慮到要去護持大眾。我們剛開始報名打七的時候好多師兄都說：”我要當助修師。”助修師報名很多，我們總人數兩百三十幾個人報名當中，有七十位報名助修師，到幹活起來找不到人了。原來這助修師不是幫助大家是幫助自己的，這就失去它的意義了。
問I：助修師成助自己修行了。
mic答：對，幫助自己修行。你要說剛來，可能沒考慮到那麼多，我們這打七正好進度到一半，這兩天正好是一半，最中間的時候，這個道場怎麼樣，我們這廚房組的、衛生組的師兄們，他們做得怎麼樣，大家都看在眼裡。如果說發心的話，我們自己都可以發現得到，難道這個觀察力那麼差嗎？我們修行打坐了，是越來越圓融，還是越來越死板？我們座上的培養的定力用到哪裡去了？要說座上沒有培養定力出來的話，誰能夠坐六個小時一座，一天坐三座？這全世界有幾個人能做得到啊？那在座上培養的定力用去幹嘛了？
問I：上師，人家說這個入世修行需要福報，那出離是不是也需要福報？
mic答：是啊，出離世間是要利益大眾，利益大眾才能夠出離。那當然也有些師兄也是，每次我說：”好吧，我報名做衛生。”馬上後面就會跟一堆人，可能說這些師兄比較會跟（諧音：慧根）吧。（眾笑）但是我沒報絕對不會有人報名，我報了就會有人報名。

印心七四七第五天
（2019年1月1日）

◈ 27-座下功夫細是如何體現的
mic答：我們現在的狀況是什麼呢？沒有一刻停留，停留的時間太少。這是什麼意思呢？一下座都去找飯碗去了，吃撐了又開始昏沉了。這個板子一打也上座，那這個休息不夠，頭還是昏昏的。一下座了又找飯碗去，每天就是這種迴圈。
問：上師，咱們長座最少是多長時間？
mic答：最少的長座啊？一分鐘。我”長坐”一分鐘。
問：經常聽說是打長坐，多少時間？是打六個還是八個小時？
mic答：你幹嘛不問最長有多長時間呢？
問：最長？
mic答：最長多長？
問：好像幾十天的都有，書上看到的。
mic答：釋迦佛打得最長，一座四十九天。
問：哦。我記得虛雲和尚好像也打了很長時間。
mic答：是啊，虛雲和尚一座打了兩個多月。
問：嗯，也是好像幾十天。
mic答：八十天，一座打了八十天。所以我們這即便一天坐十八個小時，也比不上他們長。
問A：我前一個月看的頭條上講終南山一個女的八十五歲，一座就是一百零八天，我看到了。
mic答：其實打坐不是在比誰坐的時間長，不是在比這個，而是看誰的功夫做得細。做功夫細主要體現在座下。
問：座下主要應該從哪裡做功夫？
mic答：一切行為舉止。一切行為舉止有沒有落在執著上，有沒有落在攀緣上，有沒有落在隨境上，就是隨緣。我雖然沒有攀緣，但是別人來找我去玩，我就跟著去了，這叫隨緣。所以功夫做得細的，就是時時刻刻一切不住，時時刻刻心都不亂，這就是功夫做得細緻。
問：比如剛才說的隨緣，比如說他來叫我，我跟著去了，是對還是不對？
mic答：沒有對錯，你想去就去，只是你沒做功夫了。你要跟他去誰會說你錯啊？
問：其實還是一句話，心沒定。
mic答：對。
問A：如果他心定了，跟他去也應該沒關係吧？
mic答：對。聽到嗎？你心定了跟他去就沒關係了。你心定沒有啊？一言難盡啊。
問：我說的意思是打坐有些時候同樣四個小時很快就過去了，有些時候好像時間很漫長很漫長。
mic答：這時間上的長短是感覺。你覺得時間過得很快的時候那是人間的天道，這一天，人間的天道啊。天道的一分鐘就相當於人道的四個小時，”唰”就過去了。當感覺時間漫長的時候，你是人間的地獄道，地獄道幾百年了才相當於人間的一分鐘，所以感覺到是在煎熬。你看這叫六趣，”趣”是很有意思，這叫六趣。有時候是天道，有時候是地獄道，有時候是人道，六趣。我們這個世界叫六趣雜居地，雜居，各種各樣的眾生都住在一起，都住在這個世界上，這就叫六趣雜居地。
你看，我們座下怎麼做功夫？首先心要空，看一切事，一切境界皆了不可得，所以說這個心要空，一切都不可執著，一切都不可得。”我”也不可得，別整天一看到上師的身影就：”哎呀，上師啊！”（眾笑）要把上師也給空掉。
問B：目中無人啊。
mic答：目中無人。心要空，空空蕩蕩的，一切不可得。視若未見，看到師兄跟沒見到一樣，視若未見，這叫空。同時要明，這明就是一切都沒錯過，雖然是空不可執著，但也沒錯過，一切都是明明了了，明明白白。這個所講的一切是對自己身心的一切，不是對境界的一切。那麼對待一切事物、一切事情要圓融。什麼叫圓融？都能夠處理得好就叫圓融，這是智慧的體現。同時遇事不驚、不亂、不怖，不怖就是不恐怖。這個叫什麼？叫作空明智定。定就是心不亂，心不亂就是定。遇到事情心不要亂，沒什麼事情是大事，唯有生死是大事，生死大事也了不可得，所以就沒有事啦，本來無事。空、明、智、定。
問C：剛才上師說要對一切都明明了了，但是不是對外境明明了了，是對自身明明了了。
mic答：對身心。
問C：對身心明明了了。
mic答：身心也沒離開外境。
問D：原來有一個定生慧，實際上是慧生定哦？
mic答：你聽就行了，不要去琢磨它，琢磨就變成小聰明了。空明智定，雖然是目空一切，但是不是無心？不是有心，不是無心。心地還要善良，這叫善心。柔軟，柔軟就是慈悲，遇到事情還是要慈悲，等持地去對待，善心、柔軟。一切不住的同時，又是法喜充滿，樂於助人，還是要幫助大家的，要為大家服務的。不是死氣沉沉的，不要說：”哎呀，我修得好啊，我每天都在入定，什麼都沒看到啊，運水搬柴的事都跟我沒關係啊。”要什麼都做，樂於做事，樂於助人。要行菩薩道，菩薩道就是利益群生嘛，誰有事情需要我們説明的，我們要樂於去幫助他。
像我們昨天就說了，廚房組跟衛生組在爭人，兩個組長在罵架，雖然那個罵架也是慈悲的表現。挺有意思的，抓著一個師兄，你也要，我也要。你看，缺人嘛，沒人幹活，才要搶。如果我們都爭著去幹活，沒有必要搶人了。因為大家就一個概念，我是來打七的，我不是來幹活的，你的什麼的幹活？（上師用開玩笑的口氣）我是來打七的。所以說要樂於助人。
這個是座下的功夫，你看我們說空、明、智、定、善心、柔軟、喜樂、解脫，前面這些事項，都能夠如理如法地完成了方能解脫。所以這個解脫是在利益一切大眾的同時，還要一切相不住，還能夠常常在於定中，這方能夠得到解脫。這個解脫就是身心自在啊，身心自在的人是無所不能了，什麼都可以，什麼都無所謂，身心自在，所以這個叫解脫。同時，又與一切人相應，一切人、一切相、一切事物我們都能夠跟它相應，這個叫境界相應。這個方能夠體現出禪定的功夫，在做任何事情的時候都是禪定的，而不是什麼都不做叫禪定。想說什麼？現在輪到你說了。
問E：上師，你剛才講的這個度是不是很難把握？（眾笑）
問F：你是要五十二度還是四十八度？
mic答：零度。這個是妙用，能夠起妙用了才是有本事。這是告訴你，我們除了打坐之外，座下要用它，要用這些。你看你能坐四個小時，你座下至少能夠用四個小時。座上有四個小時，座下就相應的有四個小時，那你有沒有用啊？偶爾也用一用，用的是其中的一小部分，大部分的功用還沒體現出來。這個東西越用它就越通達，越用就越自在，不用就統統歸零了，每天打坐都歸零了。今天打了四個小時，下座不用了流浪去了，歸零了，明天再打四個小時，下座以後又流浪去了，又歸零了。每天打坐每天歸零，到後面就開始怪人了，不是怪人就是怪自己。怪別人，說:”哎呀，他講的這些東西我做不到。”好像跟自己沒關係，這怪人了。怪自己呢，認為自己根器差，不行啦。
問E：您講的這些，我的理解是座上實際是助修，座下才是真正用功的。
mic答：對，沒錯。趕緊去用去吧，撿到寶了就得用了，不用了明天又歸零了。都去用去吧，今天的開示講完了。

印心七四七第六天
（2019年1月2日）

◈ 28-如何是座下的禪定
mic答：後面的幾個七要讓每一位打七的師兄都參與巡七，這樣讓大家多走動一下，更有利於禪定，就連走路都是在培養禪定。
問：上師，那怎樣走路才能培養禪定啊？
mic答：來，你走，我教你，先走過去。
問：我從後面走過來吧。
mic答：先走過去，你肯定要走過去才能走過來。走啊。一二一，一二一，一二一。這個地踏不踏實啊？
問：踏實啊。
mic答：踏實啊，這個心亂不亂？
問：那各人不一樣。
mic答：要看你這個時候亂不亂。
問：不亂。
mic答：踏實加上不亂，這就是定，這就是禪定。要讓你親身體會，才能夠體會得到。所以你只要在走路的時候，要腳踏著大地，這踏實不光是大地踏實，心也是踏實的，同時又是不亂的，這就是禪定。
問：這麼容易？
mic答：容易？你都不會，還容易？教了你，你才容易。
問：感恩上師。
mic答：其實人很多時候是在禪定當中的，只是他不知道這個叫禪定。因為這個禪定包含什麼呢？包含著踏實，包含著不亂，包含著舒服。我們這舒服不叫舒服，叫愉悅，一種快樂，這種是天生的，不是我教的。好比吃奶，吃奶的時候就是一種禪定，小孩子吃奶就是一種禪定，你看很踏實、很實在、很充足，而且又有一種快樂在裡面。
問：以為禪定要在打坐當中有什麼境界。
mic答：對。從吃奶開始人就開始學會定了，所以說本來就是定的。吃飯的時候也是禪定，過去的禪宗大德說：”如何是佛啊？”祖師們就回答他：”饑來食，睏來睡。”這就是禪定。”饑來食，睏來睡”，這就是佛。所以吃飯就好好吃飯，不要胡思亂想，有的人邊吃飯還邊拿著手機，”叮叮噹當，叮叮噹當”，你看，在打妄想。這就叫作什麼呢？錯過了禪定。
問：其實不玩手機，頭腦也會想其他的。
mic答：一下座就馬上就變成牛了，這個是牛繩。很生動的嘛，一出來就馬上要把自己給套住，把繩子拿出來把自己給套住。所以要當手機的主人，不要當手機的奴才。
問：最好叫它沒電就好了。
mic答：沒電慘了，今天又沒跟家裡聯繫。我們所謂的當主人是時時刻刻，在在處處，分分秒秒，做一切事情都要當主人。
問：那有時候自己不會當。
mic答：就是自主，心不亂就是主人了，你的心不亂了，這就是主人了。你的心亂啦？又開始亂了。怎麼樣讓自己心不亂呢？
問：對啊，怎麼樣？
mic答：觀照嘛，發願嘛，一切放下。這個世界本來就是踏實的，這世界本來就是不亂的，那你亂個什麼啊？沒什麼好亂的，一切放下就不亂了。你的呼吸亂不亂啊？
問：不亂。
mic答：呼吸不亂，那心怎麼會亂呢？
問：那呼吸跟心不是兩個？
mic答：你的心能離開呼吸嗎？你的心能不能離開呼吸？
問：是不能。
mic答：是啊，那呼吸都不亂，心為什麼會亂呢？
問：體會一下。
mic答：體會一下。把鼻孔捏住，捏緊一點，嘴巴閉上，我們給你看時間，頂多能堅持兩分鐘。
問A：堅持十分鐘就成功了。
問B：嘴巴張開就可以了。
mic答：嘴巴閉上，鼻子閉上，兩分鐘，兩分鐘就可以了，回家了。
問A：就路回家。
問B：有位師兄說自然觀照不知道從何下手，得找一個東西來抓住。
mic答：找個東西來自然哦。
問B：找個東西來下手，不知道怎麼下手，找個下手處。
mic答：所以就給大家找個呼吸。呼吸是自然的，呼吸是不亂的，呼吸是沒有妄想、沒有執著、沒有煩惱的，這就是自然觀照，這多直接。還有沒有藉口？再找個比呼吸更究竟的藉口來下手。
問：上師，有個法門叫數息法，是不是？
mic答：跟我們無關，不談那些。你沒在上面用功，不去管它。你自己這個法門都用不好，還去管人家。還有一個法門叫”敲腦袋”。把腦袋打開。
問：我以為那個很容易嘛。
mic答：對，最容易的也是最難的，因為太容易了，所以就難了。
問：就像畫雞蛋一樣，太容易畫。
mic答：哇，原來你是這麼教小朋友的？一環扣一環，就是不肯放下。這裡面就咱們兩個人說話，咱們兩個人說的話比這屋子裡面的所有人說的話都多。這不容易啊，多長時間了？能夠止語四十六分鐘，不得了啊。多多體會止語觀照和這個走路觀照，每天就重複做這個功夫就可以了，除了打坐，下座就是這麼做。
問C：上師，休息睡覺的時候怎麼觀照？有時候妄念好多，好煩，睡覺就特別煩，其他時間沒有。
mic答：在這裡嗎？在家裡？
問C：家裡也有，在這裡也有。
mic答：在這裡你要多打坐，打坐了就可以把這些種子翻掉，就不會那麼亂。在家裡那沒辦法，在家裡沒這個條件給你，在家裡你可不能夠偷懶，你要勤快，在這裡你可以偷懶。
問D：睡覺的時候很踏實，就是打坐一點都不踏實。
mic答：對，我們這裡打坐就是為了睡覺踏實，睡覺踏實就是為了更好地打坐。
問E：上師，睡不著覺的時候怎麼觀照啊？
mic答：睡不著覺起來走啊，去掃地啊，幹活啊。
問E：那別人在睡覺影不影響啊？
mic答：睡不著就起來到衛生組組長那裡去報到。要為大眾服務，為大眾服務你才能夠更加踏實。
問F：上師，有時候在夢裡老是在打坐？然後我還以為我在打坐呢。
mic答：是，這也是在打坐，沒錯。
問F：睡覺也能打坐呀？
mic答：對，睡覺心不亂也是打坐。還有問題嗎？
問G：上師，打坐時候沒什麼念頭，然後睡覺好像也沒怎麼睡。
mic答：對，睡覺也是了了覺知，這個就是觀照。不是過去的那種睡意很濃，很昏，所以睡覺也是在修行。還有問題嗎？都沒問題，我們就散步去了，我們觀照去了。

印心七四七第七天
（2019年1月3日）

◈ 29-要解脫而不是求爆炸
mic答：所謂解脫就是從煩惱中解脫，沒有煩惱便是解脫。
問：解脫煩惱，那成就呢？
mic答：成就啊？沒有煩惱就是成就啊。
問：哇，那麼容易啊！
mic答：就是啊，自己成就了還不知道啊。
問：沒有呢。
mic答：那你想什麼樣的成就啊？像佛一樣放大光明？像燈泡一樣發亮？還是像飛機一樣能飛？那叫成就啊？
問：那不是有爆炸嗎？
mic答：有爆炸？你看又來找個爆炸。沒有爆炸就生煩惱了對吧？沒有爆炸就生煩惱了，怎麼還沒爆炸啊？你看又有求了，本來無求的，又有求了。
問：怎麼說呢，也不會說，就是還沒解脫。
mic答：還沒解脫，那什麼樣才是解脫呢？
問：就像大德們一樣的解脫，像我們上師一樣就解脫。
mic答：是啊，你什麼地方跟上師不一樣啊？是鼻子長大了一點還是長小了一點？要找個爆炸，那太難了。也不難，我們海口這邊過年過節都放鞭炮，每一個都在爆炸。不要追求境界，追求境界那就是執著了，執著個爆炸怎麼能夠解脫得了？認為爆炸才是解脫是吧？其實好多師兄經常跟我講爆炸，我們有位師兄說一個晚上爆炸三次，每天都是這樣，你說這爆炸有什麼意思？跟不爆炸有什麼區別？
問A：我也有爆炸過，但是只是在夢中而已，現實沒有。
問B：現實也是夢。
問A：對，那個時候第一次爆炸的時候就是在夢中聽到人家講那個話，以後一下子就什麼也沒有了。睡覺睡得什麼也沒有了，就看見一團光，然後就笑醒了。
mic答：你看他是爆炸過的也沒用啊，你還求那個爆炸幹嘛？

◈ 30-六識、七識、八識是如何作用的
問：我跟朋友說，蔡老師那邊那些師兄都在那打七，他問我打七是什麼意思。
mic答：打坐七天就是打七。
問：我說一下我的認為，打七是打掉第七識、第八識，是不？然後打掉人的妄想，使人能開悟。
mic答：你講這個他聽不懂，你告訴他：打坐七天就是打七，打坐八天就是打八。一個七就是七天，兩個七就是十四天，三個七就是二十一天，我們這次是打七個七，四十九天。你這麼講他就聽得懂，你說什麼打掉第七識、第八識，他哪聽得懂啊？什麼叫第七識、第八識你能解釋嗎？是什麼啊？
問：第七識就是人的妄念。
mic答：你講這個是第六識，不是第七識，人的妄想、妄念那是第六識，不是第七識。所以不懂你就不要亂解釋，亂解釋是把你的朋友給誤導了。
問：妄念、妄想是第六識，第七識是？
mic答：第七識是起分別作用的。
問：我把它搞混了，第六識搞成第七識。
mic答：你看，他搞混了。
問：然後第八識就是人的心是吧？
mic答：第六識、第七識是第八識的作用，也沒離開心。
問：就是都是一起的，但是分工合作，是不是？
mic答：不是。一個是浮在表面的，一個是深層內在的，不是分工的問題。好比人家一看：”哎呀，你的臉真好看啊。”你看這浮在表面的，那你內在的就是身體健康。它的作用是這樣，其實是一體的，但是它有表面跟深層的不同。
問：好像這個第六識是做什麼的，第七識是做什麼的，這個心是做什麼的，然後總的來講就是一個，是吧？
mic答：你那是把它分開來講了，我們講是一體的。你看過電影吧？
問：看過。
mic答：那電影的螢幕就是第六識，你看到影像那就相當於第六識。那個膠片就是第七識，電影機裡面的膠片就相當於第七識，第六識是它放出來的。然後第八識就是那道光，第八識把第七識照了，投到那個螢幕上，你就看到電影了。它實際上是一回事，被你分開來說了就說顛倒了。
問：太深奧了。
mic答：這麼簡單的被你說深奧了。
問：看來這趟沒有白來。
mic答：沒白來。
問：我一直有這個錯誤的認為，今天您給我講還是有一定的指導作用，知道了第六識、第七識、第八識。我剛才所說的那些，我一直都是這麼認為的。
問A：上師，不是說第八識就是儲存的，第七識就是把第六識運過來的搬運工？
mic答：儲存它也在發放。
問A：那第七識是工具，是不是？
mic答：第七識是橋樑。
問A：第七識就是把第六識運到第八識，是不是？
mic答：它是互相作用的，第六識跟第八識時時都在作用，第七識就是它的橋樑。
問A：哦，那我們打掉第七識就能夠怎麼樣啊？
mic答：打掉第七識就是不起分別了，不起分別了你這個作用就更實在了。
問A：哪個地方的作用？
mic答：來，出來走走，我告訴你，你走路有沒有起分別啊？
問A：沒有。
mic答：沒起分別就是打掉第七識了，那你這個直接就是作用，你走路這個大地平沉、虛空粉碎，心裡面很踏實，這就是第八識直接作用到第六識。
問A：反過來第八識會作用第六識？
mic答：可以作用，前面的六識都是八識作用，起分別的時候就是橋樑在作用，第七識在作用。
問A：那如果第七識沒作用，前面六識就沒有作用了？
mic答：有作用啊，不是告訴你了嗎？你知道這個地很平嗎？
問A：知道。
mic答：知道，這就是六識產生出來的作用。
問A：哦。剛才說有個八識的作用，那也有個六識的作用？
mic答：八識我跟你說，眼耳鼻舌身意這六識都離不開八識。
問A：哦，是這樣的。
mic答：八識是總司令。
問A：我以為它是分開的。
mic答：第七識是翻譯官，橋樑嘛。
問A：那這樣的形容就更恰當。
mic答：對啊，這翻譯官沒有了，你就直接跟士兵們溝通了。
問：第六識是靠看，看過去是第六識是吧？
mic答：前面的六識——眼耳鼻舌身意，第六識是意識，意識就是起思想的，就叫意識。
問：第七識是？
mic答：第七識是起分別的，好壞，一看，這個人是好人還是壞人？這就是第七識分別。
問：好壞、美醜都是第七識。
mic答：對，好壞、高低、黑白、善惡、大小這些分別都是第七識產生出來的。
問：那這個第七識是最壞的。
mic答：怎麼第七識壞呢？你要沒有這個分別你就是傻瓜了。人家給你個雞蛋還是石頭，你吃哪個？你不會吃石頭吧？這個是第七識作用，他知道該吃哪個不該吃哪個，這就是第七識作用，怎麼會是壞蛋呢？
問B：那也要打掉它？
mic答：不是打掉它，是轉換它。
問：轉換怎麼轉？
mic答：把第七識這個分別識轉化成平等性智，轉化成智慧。
問A：打坐就能把第七識轉化掉。
mic答：對，把第七識轉化成平等性，它本來是起分別的，你把它變得平等了，還是能夠起妙用的。