元音阿闍黎:「在一念斷處,叫你迴光一照,這是什麼,當下見性啊,所以明心見性沒有難處啊,一肯肯定,噢,這就是我們的本來面目,是佛性,不再疑惑,那就是大家的無上福報啊!」

印心寶庫-佛法精髓

  •   大愚祖師約於五十年代不辭而別,至今不知所終。師說法,貴直指心要,不立文字,其留傳後世之著述,除早期所著《解脫歌》外,只此告別詩一首。
    拈花怎麼傳,不妨密且禪;歸隱揚眉際,相逢瞬目邊。
    一期從古棹,三界任橫眠;臨行無剩語,珍重一聲○。


    大愚師尊解脫歌-- 永嘉大師證道歌調古神清,有足多者,而宏德上人註釋亦有獨到處。今熔於一爐,間參我見,作解脫歌。
    覺後樂,樂如何?聽我教唱解脫歌, 不讓古人風調高,我今何妨拈句和。
    本無妄,亦無真,原來二法空無性, 無性無相不著空,即是如來真實性。
    見實相,諸法空,剎那頓悟萬法同, 一旦風光藏不住,赤裸裸的覩面逢。
    決定說,佛心印,有人不肯如實信, 直截根源當下了,摘葉尋枝漸教人。
    幾回生,幾回死,亙古亙今長如此, 神頭鬼面有多般,返本還元沒些子。
    習顯教,修密宗,方便門異歸原同, 自從踏遍涅槃路,了知生死本來空。
    行也空,坐也空,語默動靜無不空, 縱將白刃臨頭顱,猶如利劍斬春風。
    頓覺了,妙心源,無明殼裂總一般, 夢裏明明有六趣,覺後空空無聖凡。
    煩惱本,即菩提,罪福沒性何處覓, 無繩自縛解脫後,大搖大擺大休息。
    …… 《解脫歌全部》《解脫歌淺釋》《南懷瑾先生憶大愚阿闍黎》

     《解脫歌》

    覺後樂,樂如何?聽我教唱解脫歌, 不讓古人風調高,我今何妨拈句和。
    本無妄,亦無真,原來二法空無性, 無性無相不著空,即是如來真實性。
    見實相,諸法空,剎那頓悟萬法同, 一旦風光藏不住,赤裸裸的覩面逢。
    決定說,佛心印,有人不肯如實信, 直截根源當下了,摘葉尋枝漸教人。
    幾回生,幾回死,亙古亙今長如此, 神頭鬼面有多般,返本還元沒些子。
    習顯教,修密宗,方便門異歸原同, 自從踏遍涅槃路,了知生死本來空。
    行也空,坐也空,語默動靜無不空, 縱將白刃臨頭顱,猶如利劍斬春風。
    頓覺了,妙心源,無明殼裂總一般, 夢裏明明有六趣,覺後空空無聖凡。
    煩惱本,即菩提,罪福沒性何處覓, 無繩自縛解脫後,大搖大擺大休息。
    莫攀緣,莫執著,隨緣隨份隨飲啄, 不變隨緣行無礙,自在隨心大安樂。
    但得本,莫愁末,妙用縱橫活潑潑, 彈指敲開不二門,升堂直入如來屋。
    宗亦通,說亦通,團團杲日麗晴空, 百千三昧無量義,只在尋常日用中。
    覺心體,生佛同,有情無情共鼻孔, 無縛無脫無遮障,迷時自礙悟自通。
    無形相,極靈妙,非親證知那能曉, 鏡裏看影雖不難,水底捉月怎辦到!
    獅子吼,無畏說,百獸聞之皆咋舌, 香象奔波失卻威,天籠寂聽生欣悅。
    獅子兒,眾隨後,三歲即能大哮吼, 若是野犴逐法王,百千妖怪虛開口。
    誰無念,誰無生,莫將鏡影認作真, 若以斷滅為究竟,何異外道邪見人。
    大丈夫,秉慧劍,般若鋒兮金剛焰, 非但能摧外道心,并且破除邪魔見。
    震法雷,擊法鼓,海水奔騰須彌舞, 毛頭許裏乾坤定,大千沙界寸土無。
    讓他謗,任他毀,把火燒天徒自累, 我聞恰是空中風,何礙甚深大三昧!
    一切聲,皆實相,惡音善語無二樣, 不因謗讚別冤親,方契本心平等相。
    讚無增,謗無減,空中鳥跡著雲天, 太虛飲光消契闊,幽谷回聲話晚煙。
    默時說,說時默,大施門開無壅塞, 有人問我解何宗?我為摩訶般若客。
    昔曾說,今懶說,山河大地廣長舌, 或是或非人不識,逆行順行天莫測!
    常獨行,常獨步,腳底草鞋獰似虎, 舉趾粉碎金剛地,不覺踏斷來時路。
    瘋顛漢,無字經,信口掉舌說空盡, 海底金烏天上日,目中童子眼前人。
    覺即了,不施功,物我俱亡心境空, 菡萏枝枝撐夜月,木犀葉葉扇香風。
    有等人,尋經論,終年求解不起行, 分別名相那知休,入海算沙徒自辛。
    佛當日,曾叮嚀,數他珍寶無己分, 從來蹭蹬行不利,難免枉墮文字坑。
    亦愚癡,亦憨呆,海上蜃樓生實解, 執指為月枉施功,根塵法中盲摩揣。
    心為根,境為塵,兩種猶如鏡上痕, 痕垢盡淨光始現,心境雙亡性乃真。
    非不非,是不是,毫厘差之千里失, 是即龍女頓成佛,非則善星人身失。
    種性邪,錯知解,不達如來本性懷, 二乘苦行非究竟,外道煉身終必壞,
    不思議,解脫力,恒沙大地載不起, 摩訶般若波羅蜜,甚深般若波羅密。
    圓頓教,沒人情,翻身踏倒涅槃城, 威音那畔至今日,好個風流畫不成!
    方便門,善巧開,火中生蓮終不壞, 勇施犯重悟無生,早已成佛無障礙。
    一切處,悉蘭若,無鬧無靜無牽掛, 怡然幽居無遮殿,遊戲人間實瀟灑。
    江月照,松風吹,更於何處覓作為? 萬世古今如電拂,三千剎海一蘆葦。
    旃檀林,無雜樹,郁密幽深獅子住, 境靜林間獨自遊,走獸飛禽皆遠去。
    心境明,照無礙,廓然瑩徹周法界, 萬象森羅隱現中,一顆圓明無內外。
    日可冷,月可熱,邪見何能壞真說, 無筋空力大無比,螳螂豈能拒車轍?
    如實唱,如實聽,未曾開口已和竟, 三世諸佛齊唱和,盡未來際無窮盡。

  •   仁知阿闍黎一生著述數百萬言,或勸導世人崇道為善,或勉勵青年努力向上,或敦促佛子精進取證。字字珠璣,精練允當;語語珍璞,言簡意賅。計有《心經分段貫釋》、《金剛經分段貫釋》、《圓覺經抉隱》、《壇經述旨》、《阿彌陀經經義略說》、《阿彌陀經分段貫釋》、《入佛明宗答問》、《乙亥講演錄》、《印心法語》及種種隨錄,後人集為《王驤陸祖師全集》,由原中國佛教協會會長趙朴初居士題寫書名。覽其著作,盡皆修心養性之章、了道證果之句。於療疾則揭示病本,示養生法;于修行則述佛秘義,盡性窮理。明佛門修行之宗旨,詳證體起用之過程,消宗派長短之諍論,啟學人了生脫死之要津。其有利於個人修養、社會安寧、國家富強,自不待言矣。
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      悟心銘 仁知阿闍黎

       悟心銘

      不是有心 不是無心 不是不見 不是不聞 了了覺知
      不著見聞 蕩然無住 是名無心 心若無住 妄依何立
      妄既不立 夙障自除 問心何來 因境而起 境亦不有
      同屬幻影 妙用恒沙 盡是緣心 緣心息處 頓證無生
      無生實相 非可眼見 杳杳冥冥 其中有精 證悟之者
      名曰見性 是故無求 心自寧一 無心可惑 即是大定
      得大定者 無動無靜 無得無失 無喜無瞋 本位不移
      起應萬機 不變隨緣 即無生死 成佛要訣 如是而已

  •   老人鑒於明心見性,徹悟本來,實為佛法的綱宗,因此大聲疾呼,奮起提倡,並因時制宜,大力弘揚直指法直指人心,見性成佛。又鑒於禪宗行人,因無明師鉗錘逼拶,往往參究多年,了無消息,故常以與禪相近而修法簡捷的無相密乘心中心法,方便接引學人,便仗三密加持之力,速得定慧,豁開正眼。隨學善信絡繹不絕。
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    • 《心中心法十種行願》 元音阿闍黎
    • 《禪淨密和心中心法》上集 1997年美國法印寺 元音阿闍黎
    • 《禪淨密和心中心法》下集 1997年美國法印寺 元音阿闍黎
  •    1997年12月2日,元音阿闍黎親自傳授印心宗輩代訣於淨明上師,並諄諄教導:傳法不可馬虎,傳承更應嚴謹,心密的傳承要有自己的特色,不能像某些宗門那樣最後只剩下個法卷傳法,更不能跟搶佔地盤一樣去壟斷佛法及佛弟子。要一心一意地如法接引指導直至印證,不能少了慈悲心及包容心,不能求出名求利養而濫傳諸法!宗脈傳承要相機親授,要清淨圓融,絕不可沽名釣譽。現在是心密傳法的初級階段,三百年後才是鼎盛時期的開始,給你立個十六字輩代訣,我念你寫“明心見性........”你就照這個去好好地傳吧!
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      佛法修持長座指導 無相法門無上相應。這個相應的根據、根源就在定力上。
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      如何修證心中心法 定力最初就是注意力,你注意力放在哪裡了?像我們持咒的時候,注意力放在咒上
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      春暖花开到桂林 淨明上師
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      如何發願 願力有多大,修證就有多大
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      如何觀照 座上打坐,座下觀照他是主動的觀照,很自然的觀照
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      關於打坐 我們打比方說,你燒這一壺開水,本來這一壺開水燒半個小時它就要開了
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      中有得度 中有成就秘笈的兩種標準,如果是修行過的, 就念勾招法,念那個導引文
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      印心問答 願力不斷,在這個覺受上最明顯的,就是有一個向上的動力,讓我們精進不已
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      法語百則 淨明上師
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      自述修行經歷 灌了這個頂之後不修,護法神他要流淚的,護法神落淚了,我們就要背業,是傳法老師背業,不是師兄們背業。
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      評心密現況 不教手印、不指導打坐,尤其是反對本宗門歷代祖師主張的打長座,這不是滅絕宗門是什麼?
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      微信雜談 麻漲痛癢酸—注意力—觀心力—觀照力—覺照力—攝受力
    • 海口打七開示 2013 - 2014
    • 桂林打七開示 2017
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      2013塔光共修開示-優酷 何謂清淨傳承?無相密金剛乘灌頂?自性灌頂?…
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      印心傳承 心密的宗脈傳承要相機親授,要清淨圓融,絕不可沽名釣譽。
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      印心問答 願力不斷,在這個覺受上最明顯的,就是有一個向上的動力,讓我們精進不已
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      如何發願的系列開示 願力有多大,修證就有多大
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      如何觀照的系列開示 座上打坐,座下觀照他是主動的觀照,很自然的觀照
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  •   悟宗法師(陳寧老師)  壯志未酬身先死 常使英雄淚滿襟 懷念全身心為了佛教事業付出。陳寧老師早歲入佛,感應道交,後拜于元音祖師門下,疑根頓斷,悲歎一切眾生本來是佛而不自知,流浪六道輪回苦海不知出離,遂發願畢生乃至生生世世盡弘揚佛法以喚醒大眾迷夢。後遵師命弘法利生。歷任惠州市佛教協會副會長、博羅縣天堂山元音古寺管委會主任。
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      齊志軍老師 1989年受心中心法灌頂。後精進打坐、觀照,並經元音阿闍黎多番錘鉗,終得首肯:空假不立中亦無,化作春泥群倫護。並付傳法灌頂資格,囑以廣弘心中心法。自此,齊志軍老師不辭辛勞,大江南北,建寺迎僧,傳法灌頂。
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      2007元音古寺打七開示與問答 齊志軍老師
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      佛心經講解 齊志軍老師
    • 2013年北京灌頂開示(全二集) 齊志軍老師
    • 2009年12月北京居士林主七開示 上集 齊志軍老師
    • 2009年12月北京居士林主七開示 中集 齊志軍老師
    • 2009年12月北京居士林主七開示 下集 齊志軍老師
    • 2010年北京居士林01 齊志軍老師
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     徐恒志老居士  徐老的 《佛教常識問答》 《書簡節錄 》 語言質樸,深入淺出,對現代人在學佛中所遇到的各種問題,給予了契理契機的回答,讀來如沐春風,非常適應現代人的閱讀習慣,是接引初機和深入研習佛法的優秀讀物。其它著述還有《般若花》、《心經的理論和實踐》、《佛教的人生價值觀》、《法藏碎金》、《中國歷代養性進德格言、詩偈、楹聯》等。
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    手印:左手(大拇指捏中指,朝上置於胸前), 右手(大拇指捏中指,掌心朝下與左手合起來) ,注意:最少念一百零八遍 吹手後按摩患處
    咒語:
    貝若拉開 贊都嘿呼 貝下嘛嘿爾荒 贊都開 貝下拉達 貝拉呀 梭哈
  • 此陀羅尼為不空罥索如來真言種子字,具有不可思議之強大威德神力,能使亡者迅速脫離惡趣,往生淨土。懇望得此陀羅尼者恭敬使用。
    使用說明:亡者斷氣後,把此陀羅尼(左圖可自行影印製作)貼於亡者胸口;與屍體一同火化或埋葬。
    大光明咒的作用太大了。也可以消災,也可以增益,也可以發財,也可以成事,也可以度亡,也可以求什麼有什麼。大光明咒功用太大了。所以盡力持大光明咒會很好。度亡靈力量更大,這個人乃至於死了很多時,投了惡道裡去,也可以把他拔出來升天,這樣大的力量。大光明咒力量很大,也可以心想事成,想什麼有什麼。
    咒語:
    嗡 啊蒙嘎 微羅恰那 瑪哈姆得拉 瑪尼啪得瑪 界瓦拉 啪拉哇羅 達亞 吽
    手印:
    左手結金剛拳;大姆指捏無名指第三節紋,三個指頭捏住大姆指,食指扣住大姆指的骨節上,這叫金剛拳。左手金剛拳,右手五指散開,放光,放大光。
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    嗡。哇計拉。欲山司哇哈。
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    不論男女,凡多病或年高,恐修佛法不及者,可先修此法。每日用念珠輕聲持三十串,計三千二百四十遍,不可分兩次念,如一隔斷,即不算,當重修。每日勿過亥時修(亥時:唐前22:00-24:00,唐後21:00-23:00,今時22:00),至三十四天圓滿。中間如停一日,則起頭重修三十四日。修時最好面向北,每日發願迴向,不專為自己一生求壽而修,為修佛成就,用以度眾生而修。以盡大悲本願,則靈應不可思議。修時當恭敬禮拜,勿草草是要。又病人亦可臥修,但切勿出聲持。
      民國三十四年乙酉三月仁知居士王驤陸謹誌
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