◈ 11-打掉所有的疑情
問：那船子和尚度徒弟的時候那個？
mic答：對，把疑情打掉，船子度夾山嘛，他就是把疑情打掉。
問A：他夢到他是夾山。
問B：上師，把疑情打掉就是把能所打掉？
mic答：對。把疑情打掉，疑情打掉了，本來就現前了。
問B：那就是轉身了？
問A：那肯定轉身了。
mic答：船子那個，我們看這個公案它就這麼一節，但它這一節裡面已經把三關都給破了。
問A：哦，初關，重關，牢關。
mic答：對。船子在華亭渡口那裡渡人，然後夾山跑過來，就是經藥山、洞山的介紹嘛，專門去找這個船子，因為藥山洞山已經看出他是個大根器，所以要借助船子和尚那個槳才可以讓他出世。為什麼才可以讓他出世，知道嗎？要借助他那把槳才能夠讓他出世。
問A：就是讓他成就嘛。
mic答：出離世間嘛，出離世間叫出世。把凡夫打死，把聖人打出來，也叫聖人轉身嘛，這個槳就是轉身用的法寶。所以他一來一上船，船子和尚就問：”你住哪個寺啊？”
問A：哦，這是第一。
mic答：”你住哪個寺啊？”他就回了嘛：”寺寺不住，不住即寺。”他還是有功夫的嘛。他要是沒有功夫的話，他也回不了這句話：”寺寺不住，不住即寺。”這個船子和尚一看，這口齒好伶俐喲，是個伶俐漢，”啪”一槳就把他打下去了，爬上來再問：”說。”開口還要說，你看，這說又落在意識上了，又要落在意識上，馬上一槳又下去了，這叫絕殺，連口都不讓你開，哪給你方便啊。這第二槳下去了，徹底就透了，再上來的話一叫他說，他就點頭了，就是已經認取了。所以這個伶俐漢轉身也很快，一點兒方便都不給，才可以把這個伶俐漢給打死。
問B：他轉身也是很伶俐哦。
mic答：他就認取下來了，就點頭嘛，無話可說了，只能認取了。好，你認取了就把你送回去吧，把他渡到對岸去。那他上岸了，他還要回頭看，向上一著，還有什麼師父沒說啊？所以他還要回頭啊，這船子和尚把槳舉起來，向上一著，千聖不傳啊，看槳！轉身翻船死掉了。這回夾山就只有頂禮的份了嘛，這就把所有疑情都打掉了。
問C：一下子就轉身了。
mic答：你看我幹什麼，我又不是夾山。
問C：他想跟您學一學。
問D：那他這個時候是脫落了還是破能所？
mic答：你看你還在脫落當中。
問A：人家都走了死掉了，你看你還在脫落當中。
mic答：你還在脫落當中。
問A：再把你投到水裡面。
mic答：我跟你說，你問這句話不單是船子死了冤了，夾山死了都冤。（眾笑）
問B：白死了。（眾笑）
問A：沒辦法，還得再活過來一次。
問C：再敲幾次。
問D：上師不是說要脫落了才算數嗎？
mic答：是啊。他不脫落船子不會讓他爬上來的，還要再打他。
問A：疑情打掉了就脫落了嘛。
mic答：對，那個槳已經把他脫落打掉了，這個叫大機大用啊，他沒有這樣的機就不會有這樣的用。所以船子當年他跟洞山藥山說：”兩位師兄，我是不會說，你們若覓到一位根器跟我相應的就介紹給我。”就是這個意思，就把他推給我就行了。他根器要相應才行，所以禪宗的祖師就是一輩子能夠度一個人，那就已經是很歡喜的事了。
問A：所以說如果根器不相應，那真的冤死了，根器不相應就真冤死了。不過根器不相應也不會介紹。
問C：當時是沒有文字可講。
mic答：對，也有好多人也許一輩子都錯過，一個子也沒有撈著，也有的。
問E：禪宗五脈後面的好多脈都斷了，可能就有這個原因吧。
mic答：就一個子也沒撈著。
問A：上師，這是什麼原因？是根器不好了，還是明眼人少了？
mic答：因為所以啊，說來話長啊。
問C：我們三祖在開示裡面都有講這些問題。
問A：關鍵是我們要做到啊，要能證到。
問C：他講到現在我們這個是最對機的。
mic答：現在是開始對機，還不是最對機的時候，開始對機，就是跟這個根機相應的人會越來越多，所以就要用這個方法來度，是這樣的，開始對機了。
問C：是通過打長坐，然後把這個根器提起來，這個是培養的，通過打長坐來培養的，不像六祖一樣，他一出世他就具有這個根器啊。
mic答：那時候跟六祖相應的根器的人多，所以他就用他那個方法。
問C：對。我們這個就是通過菩薩加持跟自己的努力來培養根機，培養我們的根器。
問A：所以還是要打長坐。
問C：實際上全國在這個打長坐跟打七，現在就是我們的上師是最有名的。
問A：關鍵還得有明眼人指導，光打長坐是不行的。
問C：光打長坐不夠，還要指導和組織。

印心七一七第五天
（2023年12月14日——塔光女眾道場）

◈ 12-持咒如何超越字字分明
問：上師，我問一個打坐持咒的問題，昨天開始我調成從字字分明開始重新持咒，然後今天早上我就發現持咒持到中途模糊不清的時候，突然有個意識，”哎，我這是什麼？”然後又開始就去習慣性地去找那個咒，又去找咒，又是從頭開始，一路一路又過到這個地方。
mic答：又開始字字分明。
問：嗯嗯嗯。我就是想問問上師，這個咒模糊不清的時候那個意識不是突然就會很清楚、很清晰，那這個時候該怎麼持咒？就是還是繼續模糊不清呢？還是說……
mic答：你是說持咒是吧？
問：嗯嗯嗯。
mic答：這個時候主要是咒音還在，不是咒字，咒字是講字字分明，但是咒音沒那麼講，我們說知道咒在是這個咒音在，不是咒字。
問：那這個模糊了以後該怎麼弄呢？
mic答：它模糊，它是化成一團了嘛。
問：那繼續讓它一團呢，還是把它再分理清？
mic答：你想要分明也可以，那你就回到分明處嘛。
問：我就是老分明，然後師兄說……
mic答：沒關係，老分明也可以。
問：可以嗎？
mic答：可以，因為你還沒有力量不在乎這個分明嘛，所以就老要回到分明中嘛。等你力量夠了，你說：”哎呀，無所謂分不分明啦。”那你就可以往前走了。
問：那就還是模糊地往前走。
mic答：對，就看你什麼時候往前走，你要不在乎它才行啊，你要在乎它你就回到分明處嘛，這也沒錯。
問：對，有在乎。
mic答：有在乎那就回到分明處嘛。
問：所以老回去，老是在這兒……
mic答：沒關係，這個修行的過程就延長一些嘛，本來三天可以解脫的，你就延長到八年嘛。
問：那不要，那不要。
mic答：那不要啊?
問：明天就不管它了。
mic答：力量不夠就得要啊。
問：上師給點兒力量。
mic答：力量夠了你就無所謂了，你就超越了。
問：無所謂。還有一個問題，也是這個持咒的，就是說在什麼情況下去提速？不是說妄念紛飛的時候速度會提上去會快嘛，我發現我速度會自然很快，但是我發現我也沒什麼妄想，是不是壓念了？盯咒盯太緊了，還是？
mic答：壓念沒壓念看你嘴巴動有沒有動啊？
問：動啊。
mic答：嘴巴動就不會壓念。
問：嘴巴動，舌頭都有動。
mic答：那就不會壓念啦。
問：但是為什麼我就老不翻種子呢？也沒有什麼念頭。
mic答：你還沒到翻種子的時候吧，沒到翻種子的時候也就不翻種子，或者說你不知道啥叫翻種子，翻了你也不知道。
問：我知道。
mic答：知道啊？那啥叫種子呢？
問：那不是念頭一閃一閃會過嘛。
mic答：那不過的是什麼？
問：不過的也是種子。
mic答：有沒有不過的？
問：有不過的。
mic答：那就是翻種子嘛。怎麼會不翻呢？
問：因為沒有翻到小時候嘛。（眾笑）
mic答：哎呀，你還是沒到那個時候，沒翻到小時候，先翻老時候嘛，慢慢翻嘛，先翻老時候，再翻年輕時候嘛。
問：那就是說這個提咒的速度和這個妄想不是那個……
mic答：不是哪個？
問：不是相對應成正比的，就是妄想越多你持咒的速度一定要快或者你要……
mic答：它肯定是相應的，但是相應點不同，肯定是相應的。
問：但是，沒有妄想也可以提速的啊？
mic答：你是妄念還是妄想？
問：妄念。
mic答：妄想提不快速度。
問：那是妄念。
mic答：妄念可以。
問：沒有也可以提的啊？
mic答：妄念這個咒語可以念得快，妄想不行。
問：是妄念。沒有了，感恩上師！

◈ 13-體會一念不生
問：上師，平時自己在家打坐的時候，總感覺持咒好像速度有問題，覺得特別快，老想字字分明，回到那個時候，但是回一會兒我就昏沉……
mic答：你那個又想快又想字字分明是很累的。
問：對。但是這次到道場以後我徹底就明白了什麼叫自然持咒。
mic答：自然而然。
問：自然而然的，對！
mic答：我們這個自然而然地持咒是培養座下自然而然地觀照。
問：嗯嗯，真的是體會到了。這幾天念的咒速度飛快，快得跟外面所有的同頻共振，可以這樣說嗎？
mic答：嗯。
問：就感覺到應該和山河大地都是一體的。然後這幾天每次下座的時候，引磬一響，就斷了，咒就斷了。每天就是有一點動靜就斷，今天斷了三次。但是我就想斷咒的時候，這時候停下來就不念咒了，坐在那，要坐多久，坐到啥時候啊？
mic答：你在體會什麼？
問：沒體會，我就什麼也不想，就坐在那兒。
mic答：體會一念不生，體會念念清淨。
問：頭兩天一到清醒的時候肯定……
mic答：體會一念不生，體會念念清淨，體會一切不住。
問：這個有體會到。然後體會的時候，有時候那個口水就流出來，我是咽還是不咽？
mic答：咽。
問：那咽不就動了嗎？
mic答：不怕呀。
問：哦，不怕。
mic答：你不要怕妄念，怕妄念就會形成壓念，所以不要怕妄念。
問：那我咽完了以後，我還繼續坐在那裡體會嗎，還是持咒？
mic答：那看你的嘍，我覺得都可以。不怕妄起，只怕覺遲。
問：今天上師是你來拍的吧？也不知道誰拍的。
mic答：挺管用啊？
問：管用。
mic答：我就是拍給你聽的嘛。
問：然後又斷了，那是第二次斷了。頭一次是我上座一會兒的時候，速度非常快，就清清楚楚的，誰打了個響就斷了。到您來了之後，又斷了。我平時疼痛很少，今天後背腰眼兒特別痛，有點兒堅持不住，就挺了一會兒。
mic答：還冒虛汗嗎？
問：虛汗是晚上睡覺的時候冒。
mic答：沒有了？那是排毒，不是身體問題。
問：哦。然後咳嗽一聲，咳嗽因為我不懂嘛，我想咳嗽定境就沒有了，然後我就趕緊再持咒就把咒又持起來。磬響的時候又斷了，斷的時候我這腿又疼了。這都斷了三次了，我可要下座，這不能坐這兒了。因為之前每次磬響了我就不想下座，就多待一會兒，然後那個師兄就老等我，我覺得可難為情了，然後今天終於下座了。
mic答：你下次就故意讓他等兩個小時。
問：我就覺得這次打坐，就是道場的加持力非常大，反正也很好。
mic答：你是在總結你過去的修行。
問：對。
mic答：我們每次打七共修都是在總結過去的修行，你看我們心*師兄也總結得挺好。
問：好，我明白了，感恩上師。


印心七二七第三天
（2023年12月19日——塔光男眾道場）

◈ 14-真心是在了知上作用
mic答：看看往哪方面思維。
問：可以啊。
mic答：那說來聽聽，往哪方面思維？
問：就是會想，比方說有個事情，我會把它想一下。
mic答：會把它想出來。是平時想的嗎？還是平時沒想到？
問：平時沒想到。
mic答：平時沒想到，那它這個叫智慧種子。
問：對，我感覺那個念頭挺有智慧的。
mic答：智慧種子。如果是平時想到瞭解決不掉的，你還在冒這個念頭，那就是煩惱種子。所以這個要等你修到這一步了才可以交流，提前跟你說，你也體會不到。
問：上師，後面不是還提到一念不生，它這個念頭一直在生，這個一念不生……
mic答：它先是一心不亂。
問：哦，先是一心不亂。
mic答：咒和念合一，咒念合一就是一心不亂的開始，然後形成極力追頂，形成咒輪，這是一心不亂的體現。它形成極力追頂之後才會出現能所雙忘，能所雙忘就是一念不生。它是由一心不亂再到一念不生，它有個過程。
問：那我持咒就非常綿密非常快的這種情況是屬於？
mic答：它是咒念合一。
問：咒念合一。
mic答：咒念合一已經是一心不亂的開始了。一心不亂裡面你能夠覺察到的念頭一般都是智慧的種子在體現。我們這個定能生慧，它是有表現出來的，它不只是一句空話。
問A：就在座上經常好像覺得想明白了好多事情，但是下座了以後好像又想不起來了，就是好像明白了好多那些道理。
mic答：你不要落在明白不明白上，你這都是屬於翻種子翻出來的問題，不要在明白上去找答案，因為這個都是意識作用。我們的真心不在意識上作用，真心是在了知上作用。了知怎麼解釋？了了常知，沒有錯過，從來都沒有錯過，這就是了知。你沒有作用在分別心上，方能了知，如果你起心動念都在分別心上去作意，你就體會不到了知。你只能夠說：”哎呀，我知道這個事，我明白這個事。”
問A：當時在座上還笑。
mic答：對。因為你那完全是分別心的作用了。我們說做功夫那叫直心道場，直截了當，不要經過思維，經過思維就是分別心的作用。
問B：動念即乖，開口即錯。你動了念了，只要你心中的念頭一動，你的心已經就拐道了，拐題了。你笑是不是你開口了？
問A：這又讓我想起了來果禪師在金山寺打禪七，他好像有點境界，然後一個老和尚幫小孩子什麼的，拿了個毛巾在他們面前摸一下，叫他說是什麼？來果禪師說：”多了一條毛巾。”
問B：挨一板子，來果禪師挨的，想法最多。
mic答：可惜了一條毛巾。（眾笑）
問C：毛巾好冤。

◈ 15-斬斷諸緣就是觀照
問：上師，再提一個是幾天前的一個問題，問一下上師。我們不是講座上是磨刀，座下是用刀……
mic答：砍柴。
問：砍柴。那什麼是刀？請教上師。
mic答：你拿過刀沒有？有沒有拿過刀？
問：拿過。
mic答：你知道在拿刀吧？
問：知道在拿刀。
mic答：所以作用處就是刀。
問：作用處就是刀？
mic答：作用處就是刀。所以說座下就是砍柴，你這個刀作用在哪裡啊？
問：了知。若即若離，不即不離。
mic答：你這個刀的作用就是觀照，觀照就是作用處。什麼叫觀照？斬斷諸緣，所有一切緣都要斬斷，就是我們心不作用在攀緣，不作用在分別執著上，而時時體會當下一念清淨，這就是斬斷諸緣，回歸本位，這就是我們的用刀之處。我們就是把座上培養出來的了了常知一切不住的心力，也可以說是定力，把它在座下體現出來，這個就是座上座下打成一片。
問：用的就是這個定力。
mic答：對，用的就是座上培養出來的。我們所持的咒把一切妄念給圓融掉了，以一念代萬念，念咒的咒力把妄念圓融掉了，它叫作念力，在座上叫念力。我們持咒是不是念念不住？只知道咒在，也沒有停留在咒上，也沒有停留在妄念上，這個就是念念不住的力量，把它應用到座下，就是念念清淨的體現。

◈ 16-不做夢可以體現種子翻透
問：上師，如何做到睡覺（jué）呢？上師經常說睡覺（jué）。
mic答：睡覺（jué）哦。睡覺（jiào）就是做夢，迷失了嘛，迷失才會有夢在。睡覺（jué）是沒有夢在，就再也沒有迷失在了，這叫睡覺（jué）。
問：要做到沒有夢在啊。
mic答：還有夢境在就還在中有當中。
問：我是能感覺到自己在夢……
mic答：我們所講的中有就是迷失，夢境中出現中有叫夢境中有，睡覺還要做夢叫夢境中有。夢是什麼？夢就是我們思維的延續，白天打了什麼妄想，晚上就會夢到它，所以說日有所思，夜有所夢。夢就是我們意識當中妄念的延續，通過夢境也可以考察我們自己的修行落在哪裡。
問：是，我經常這樣考察。
mic答：因為夢當中他所起的分別心是真實的。
問A：夢就是獨頭意識。
mic答：是，它就是意識的延伸。夢裡面所體現出來的欲望是最真實的，因為我們白天還有一個意識強加在上面，故意不去著這個相，但是在夢境當中這個意識已經是打開的，它表現出來是我們最真實的一面。
問B：像我十二歲之前都沒做過夢，這個怎麼解釋？
mic答：沒做過夢就是你已經沒有起這些妄想執著了。
問B：小時候沒起。
mic答：即便有些人還會有夢境，他的夢境也很清淨。特別是出家師父，你們經常做的夢肯定是領大眾修學佛法，叫統領大眾修學佛法。
問A：十歲以前做的夢，孩子做的夢都是……
問B：十二歲之前都沒做過夢。
問A：對，沒做過也很好，但要做就是在玩，怎麼玩的。
mic答：不做夢體現在哪？種子已經翻透了，而且再有種子出來你也不會往意識裡面去種了，所以他就沒有夢在。
問：禪定當中也有獨頭意識。
mic答：睡覺（jué）就是禪定。
問C：上師，啥是獨頭意識？
問：什麼是獨頭意識？是唯識裡面把意識……
問C：就是名相。
mic答：打七夢就少了哦？打七這個睡眠時間太短了，連做夢的機會都沒有了。
問：我們所念的咒語本身它就是有清除……
mic答：你說咒語的作用是吧？
問：對。
mic答：咒語的作用就是培養你不住相。
問：不住相？那只是定力方面的，還有沒有……
mic答：你看我們念這個咒，比方說六字大明咒，剛開始是念六個字是吧？六個字就有六個字的相。你念了之後只剩下咒音在了，還有沒有六個字的相？
問：沒有了。
mic答：沒有了。那心中心咒也一樣，本來有二十多個字的相，念一念之後，咒念快了之後變短了，其實就留下一個咒音，咒音也就沒有相了。但它還不是徹底的沒有，徹底的沒有就是出現了能所雙忘，這個相就完全給破掉了，就是咒也不可得，也就是佛號也不可得。
問：那這是從證體的方面來說嘛。如果要在……
mic答：這就是證體啊，一切都不可得。
問：比如經書上又說持這個咒語有什麼功德是吧？身體健康發財什麼之類的，持那個咒語又什麼什麼。
mic答：你問的就是我們所講的過程，這個過程的意義就是培養不住著的心、不執著的心，它的意義就在這裡。
問：那為什麼還要有這麼多千差萬別的種種？
mic答：因人而異嘛。所有的法所有的咒的存在都是應合大眾的信念、應合大眾所求嘛。因為我們傳法這麼多年，有些師兄來，我們跟他講解脫法，他說：”我不求解脫，我欠人家一屁股債我得還錢。”他說，”你傳我個財神法讓我發財，我把錢還給人家了，我再來講解脫。”那你如果沒有這個方便法的話，他就走了，所以各種方便都有。有的說: “我現在這裡痛那裡痛，我就想修一個法能夠把這個痛消失掉、消除掉。”這些都是大眾所求的下手處，所以你就要有各種方法能夠告訴他，滿他的願。那麼你滿了他的願，其實我們所傳的方法都一樣，都是直奔究竟解脫。那麼你在告訴他的情況下，肯定是應合他的所求而來，所以這樣就存在種種方便法的不同。
問：其實最根本的作用還是上師剛才說的前面的那個。
mic答：就是啊。好比我們說西方極樂世界，西方極樂世界它往生的方法還分九品，這九品往生實際上就是包羅萬象，上根的人我可以接引，中根的人我也可以接引，下根之人同樣可以接引，所以這個叫三根普被，什麼人都可以接引。
問：那我們印心宗是不是也是三根普被？
mic答：這樣才會有極樂世界，如果阿彌陀佛只接引禪宗根器的，那他這個世界就會很小了嘛。所以說是什麼樣根器的人都可以接引，這才可以形成極樂世界。
問：印心宗是不是也是三根普被？
mic答：對。你是哪一根呐？
問：我？
mic答：其實諸佛菩薩都一樣的，諸佛菩薩都講有求必應。有求，眾生的求是包羅萬象，八萬四千種求，所以就有八萬四千法門。

◈ 17-正法的傳承以直指人心作為開導
問：對世間的任何一切東西怎麼去看待？那看到了就慢慢著上去，聊著聊著就忘了。
mic答：這些世間的一切都是自性本來清淨的作用。我們《六祖壇經》前面那幾句話：”菩提自性本來清淨，但用此心直了成佛。”這個就是整部六祖壇經的中心，它的提綱就是這樣的。為什麼要把這句話放在最前面？因為佛法是直指法門，直指人心，見性成佛，這跟釋迦佛的傳承是完全一致的。釋迦佛做開示第一句話就是直指人心：”善哉善哉，原來一切眾生本具如來智慧德相。”就是直指人心。所以，我們說法做指導，要以究竟直指人心的方法來做開示，這個接的就是諸佛菩薩歷代祖師的衣缽，正法的傳承都是用直指人心作為開導，也是引首文，直接告訴你真心所在。所以這是我們佛教正法脈的傳承，都是這樣的。
問：那其餘一切都是方便，都是安人心的。
mic答：是直指人心，見性成佛，是讓大眾在這句話當中就能夠開正法眼藏，入佛知見，直證諸佛本性。其他那些方便法，是看個人所求而來定的。那麼大眾的同一本性，就是我們的真心，這個大家都是一樣的，所有一切眾生都源自這一法緣、源自這一自心。所以開示的第一句肯定是以究竟為主。那麼我們說法門不同，根器不一樣，那是方便門，叫廣開方便門。禪宗也一樣，也是廣開方便門，所以禪宗的祖師就這麼說：”我們是門門可入。”哪一道門都可以進來，都可以回歸到自性本位，所以叫門門可入。既然是門門可入，也就是無門之說，所以又叫作無門關。
問A：無門慧開法師。
mic答：所以我們一聽禪宗，禪宗就是無門關，為什麼呢？因為門門可入。

◈ 18-座上不在乎翻種子和入定
問：上師我再問一個問題，我今天巡七的時候不是有些師兄在入定嘛，有的師兄嘴巴在不停地在一直持咒。我就想問一下，入定和一直在持咒修法，哪個翻種子更快？
mic答：持咒。但是持咒肯定也是有定的，沒有定坐不了那麼長時間，能坐那麼長時間肯定是有定。但這個定肯定不是我們所講的入定，我們這個定講的是超越性的定，一直都在超越，同時還是定的，所以這個定是活潑的，活活潑潑的定。
問：這也是一個定，活潑的定，沒啦，就是這個疑惑。因為看到好多師兄一上座就能入定然後到下座，中途也會嘴巴”嘚嘚嘚”動一動，動動又入定了，所以我在想是這種翻種子修法快還是入定的比較快。
mic答：都一樣的。
問：都一樣的？
mic答：所謂的翻種子，他也不在乎翻不翻種子，也不在乎入定不入定。
問：哦，就我在乎啊，感謝上師。
mic答：我們只是說在這個指導上要這麼說，其實沒有人去在乎這個。就好比吃飯，你在乎你吃了幾粒米嗎？
問：好像不在乎，是。
mic答：喝水，你在乎你喝了幾滴水嗎？
問：沒有。
mic答：所以也是從來都沒有粘著。

印心七二七第四天
（2023年12月20日——塔光女眾道場）

◈ 19-淺定和深定
問：上師好，我這兩天打坐其實突破了自己一個大的障礙，修行這幾年來雖然看著每天在打坐，其實我持咒持得太緊，太緊了以後沒有放鬆，其實這個就屬於壓念吧？
mic答：不會，不會。
問：不會嗎？
mic答：要是有壓念在，咒不會持快的，咒會持得慢。你咒持得輕快那不屬於壓念，壓念壓不出來輕快。
問：但之前我覺得我總是座上沒有定，這兩天逐漸開始有定了。
mic答：沒有亂動就是定啊。
問：定分好多種嗎？
mic答：嗯，是分很多種啊，心不亂就是定。
問：嗯，這是一條。還有一個就是我從昨天開始，我持咒就擔心我持太快，我就故意把咒開始慢慢地字字分明，完整的。
mic答：這就壓念了。
問：壓念了？我就是……
mic答：你故意把咒放慢就是屬於壓念，起分別了。
問：哦，我就一會，然後就自然地持咒了。
mic答：對。
問：持的時候，就感覺到像持不動了。
mic答：持不動了，持不動了是沒念頭了，還是咒持不動了？
問：咒持不動了，念頭似乎也沒有，感覺……
mic答：也沒有念頭了？沒有念頭了，咒就持不動了，是吧？正常。
問：然後感覺到是睏了，就老是這個動作，感覺不是睡覺，這個動作就一直就持續很長時間，我有擔心，又拉回來了。
mic答：那是屬於一種初定，初初的定。
問：然後手印一直往下拉，手印非常低，往那一坐就感覺過得飛快。
mic答：那就是在定中，剛才不是入不了定嗎？
問：我之前好像沒有這個。
mic答：這就是定啊，不亂就是定啊。一念不生更是定啊，一念不生的定才屬於深定，不是淺定。
問：之前您不是講，一敲磬或者是有點動靜，不是一下就斷了，那個就是刹那間的，但這個就是持續很長時間，而且還連著的，一會一次、一會一次。
mic答：那這個力量挺大啊。
問：我感覺一座裡頭有半座都是這樣在”睡覺”。
mic答：那挺好啊。
問：今天這座還是這種情況。
mic答：挺相應的。
問：但他們來巡七的時候我就擔心別說我睡覺了，我的手印就很低，然後他一來……
mic答：你沒有睡覺，我們看了。
問：我就趕緊舉起來了，就老是這樣。
mic答：不用舉，你那個也不低。
問：不低？
mic答：其實舉也沒關係，但是你那個手印不低。
問：它就一座就能有一半多以上的時間就是這個狀態。正常嗎上師？
mic答：正常，非常正常。
問：哦，感恩上師！上師加持力大，上師加持力非常大！
mic答：你看他都笑了，證明是很正常的。
問：那我就繼續這樣坐著，上師？
mic答：嗯，繼續這樣坐。
問：好，感恩上師，我的問題問完了。

◈ 20-體會就是認取和承當
問：請問上師，心念心聞就是我們平常說的知道咒在嗎？
mic答：心念心聞就是一心不亂。
問：一心不亂。
mic答：一心不亂就是心念心聞。
問：那我們做功夫可以直接從心念心聞入手？
mic答：做功夫，觀照也是心念心聞，觀照也是一心不亂的嘛，相應的。
問：相應的，就是在座上的話可以一直這樣？
mic答：座上講咒念合一。
問：咒念合一？
mic答：就是我們說的微細流注的這一部分，咒念合一，持咒持得輕鬆飛快，形成極力追頂，這就是一心不亂的表現。出現能所雙忘就是一念不生了。
問：哦，就是我們在座上可以一直這樣，就是這樣一心不亂地去持咒。
mic答：對，是的。
問：好像我感受過，以為自己沒持咒，然後停下來還是不一樣的，跟靜坐的感覺是不一樣的。
mic答：對，你那個是看一看自己到底有沒有念嘛。
問：對，然後好像不一樣，好像有一根線在牽著。
mic答：對，沒錯。那個叫念流，就是念念不住的意思，念念不住就形成念流。
問：那上師，以後做功夫就這樣去做，是嗎？
mic答：對，就這樣去做嘛，是啊。
問：好，感恩上師。還有就是說”前念已斷，後念未生”，就是有時候突然一個聲音響一下的時候，在這種情況下，比如說……
mic答：刹那間，對。
問：好像是有一種被停頓的感覺，但在這個點的時候我們應該怎麼做呢？
mic答：就是體會嘛。
問：哦，就去體會。
mic答：體會就可以了。
問：可以，就是你不要去……
mic答：體會就是我們所講的認取承當。
問：好，感恩上師！