印心七三七第二天
（2023年12月25日——塔光女眾道場）

◈ 31-受蘊未了不會體會到無明
問：頂禮上師，打九的時候我休息了兩座，就第三座上了，然後中間的時候座上出現了那種咒似有似無。
mic答：休息夠沒有？
問：我覺得緩過勁來了。
mic答：起碼要有七成的飽滿的程度。
問：對，差不多。就是咒似有似無，很細，身體也沒有感覺，外邊什麼都不知道了，然後是在這個黑暗中。
mic答：我們不講座上，座下呢？
問：座上？
mic答：座下。
問：座下就發願。
mic答：哦，還在發願啊。
問：觀照。我這兩問題全是在座上的，我這個黑暗是什麼？
mic答：黑暗是什麼？
問：無明嗎？
mic答：還有呢？無明是什麼？你體會過無明是什麼嗎？
問：本來清淨，然後一動就是無明。是這樣體會嗎？
mic答：無明也沒動，動的叫無明緣起，不叫無明。你看到的是無明生起了之後形成的念頭，那個叫無明緣起，無明是說什麼都不是。
問：昨天下午打二印手很疼，似乎覺得人身也是四大……
mic答：受蘊沒了，無明不會出來。你受蘊未了，你這個痛還在。
問：對，還在。但是在沒知覺的時候不痛，在定中是不疼的，出來就覺得疼。
mic答：痛還在不會體會到無明。
問：那就是黑暗，我就問您這個黑暗。
mic答：黑暗是黑暗，黑暗不代表完全是無明。
問：那就是黑暗？
mic答：就是黑暗。
問：第二個問題就是人身是四大和合而成，也是無我的，我想問成佛的是誰？
mic答：本來無我。你知道佛性嗎？佛性是什麼？
問：知道，佛性就是了了覺知。
mic答：了了覺知便是佛，佛就是了了覺知。
問：那個四大，肉身是假我？
mic答：這個四大是法器。
問：法器？
mic答：法器。
問：哦，用的。
mic答：用的，法器，起作用的。就是說能不能成佛就看你用得起來不，這個法器能不能把它用起來。
問：體相用？
mic答：體相用。
問：那要到化身或報身，這樣子的嗎？成就之後。
mic答：報身就是親證，認取、承當就叫報身。化身就是你這個法器應化出來的一切作用叫化身。
問：我是不是離得還很遙遠？
mic答：也就是說你這個身心寂滅之後，所起到的一切作用都是你的化身。
問：那它是自然而然流露出來的？
mic答：那是肯定的，自然流露。
問：感恩上師！

◈ 32-如法修行沒有離開輕鬆自在
問：上師，我這幾天打坐有的時候會……
mic答：累不累啊？
問：今天好累。
mic答：我看你都靠上去了。
問：對。為啥會這樣？為啥會這麼累？
mic答：沒休息好。學你媽媽先好好睡上一覺。
問：好。
mic答：下一座不打了，好好睡一覺。
問：嗯，這座我感覺，之前我說腰直不起來……
mic答：是啊，你這個累了，它會特別亂。
問：我感覺這座有一會兒那個氣倍兒足，我坐得可直了，然後我手印就這樣的，把它合上之後我就很難受，過一會它又打開了。
mic答：放鬆嘛。
問：那我就不管它了？
mic答：你就放鬆，可以放鬆。
問：對，我就感覺越來越緊，就放鬆了一下。
mic答：不要用力，要放鬆。
問：我前幾座有一次全身發麻，這是幹啥？過一會它就好了。
mic答：發麻、發脹都是正常現象，那個不管它。
問：還有巡七的師兄說我是入定了，我感覺像那種睡著了一樣，就是一會兒知道咒、知道念頭，一會兒又不知道，啥也不知道。
mic答：那不是睡著，那是昏沉，有點昏沉，昏沉定。
問：在不在念咒我都不知道。
mic答：咒在，但是不知道在念什麼。
問：哦，這樣。感覺好像腦子裡有意識，但是我也不知道是什麼東西。
mic答：這個意識是內心翻出來的，不是你要去想它，翻出來就翻出來了，你不管它，所以就不知道翻的是什麼，這是對的，沒什麼問題。
問：這是正常的？
mic答：就是這樣。
問：就是想除一下疑，要不然總會有疑惑在。
mic答：是。
問：我感覺我要打坐的時候放鬆了就會……
mic答：要放鬆，一定要放鬆。
問：要放鬆，身心都放鬆？
mic答：對。放鬆也就是放下，身心都要放下。
問：還有一個小疑惑，就是關於念咒，我剛開始是字字分明的，然後越來越快，字越來越少，這個我都覺得我知道。
mic答：知道咒在。
問：對。然後有的時候我是覺得到了這個階段之後，知道咒在，咒的字很少這個階段之後……
mic答：咒音還在。
問：對。還是會有念頭，有的時候因為咒很細弱，那個念頭就會把咒的聲音蓋過去，這個時候我需要提起咒來嗎？
mic答：不提也可以，你可以嘗試一下。我們所講的是不緊不慢、不壓不隨，這個速度和規律你可以自己調試一下。
問：對，之前有師兄說我念得太緊了，然後我就很放鬆地念，我覺得確實挺……
mic答：持咒的速度是以輕鬆、明瞭、歡喜，以這個來調整。
問：就不累。
mic答：也不累。
問：我就怕我念得太松了。
mic答：不會。
問：只要嘴動就是在念咒？
mic答：嘴巴一直都在念咒。
問：還有就是到後面這個咒字變少了，但它還會慢下來。
mic答：有可能，這種現象是有的，快慢自如嘛。
問：這其實都不太重要，是這個意思嗎？
mic答：快慢自如，它是可以調整的。
問：那這個手印的問題，如果它稍微掉下來一點也沒關係，它稍微這樣打開？
mic答：沒關係，不要散印就可以了。
問：散印就是這樣子嗎？
mic答：散印就是兩隻手分開了，還有一個散印就是掉到最下面了然後散開了也叫散印。
問：有的時候想的是要如理如法的，就會把它合起來，但又會感覺這樣又是造作的。
mic答：對，如理如法也沒有離開輕鬆自在。
問：我覺得那個狀態是身體自然而然這樣的，我就不需要去理會它。
mic答：對，自然而然的。
問：我覺得我今天特別累，也可能是因為我老是……
mic答：太緊張了，累了就休息，沒關係。
問：好的，感恩上師!

◈ 33-持咒時不能作意
問：上師，我接著說持咒的問題，我前兩天不是老返回嗎？從字字分明重新開始。
mic答：你老返回嗎？
問：有，有返回兩次，有一次老磕牙。去年打七的時候你說回到……
mic答：我說現在。
問：現在沒了。
mic答：現在沒了就沒了嘛。
問：今天早上就把咒放開了，放鬆去持咒了，然後人也很輕鬆，也很舒服。心**師兄昨天說：”你要放輕鬆持，不要老抓那麼緊。”其實我知道抓緊了，就是一直放不開。今天早上不知道為什麼突然就放開了。昨天他們說：”不要管它，就不要管它，隨它去。”她說：”反正你在打坐打這麼久，就慢慢地不要有求，慢慢放平。”
mic答：一切無求嘛。
問：對，可能就全放下了，今天早上就突然知道原來我之前持的所有的咒都是有一個意念，有一個作意在，要達到我想要持的那種狀態，我今天才知道。原來我一直說我沒有作意，沒有那個意念。到了下午第二座的時候，很久沒有昏沉了，就突然一直昏沉，但我手印沒有散，然後咒也在。就是昏沉到不如以前，以前昏沉身體會不動，今天昏沉的時候……
mic答：控制一下，就不動了。
問：對，今天沒有加意念控制，就那麼昏沉了。到第三座的時候……
mic答：巡七的沒看到？
問：應該也看到了。
mic答：看到了要拿棒子打了，幫你把昏沉打掉。
問：但他們拍掌的時候也嚇不到我。
mic答：這時候拍掌不管用了，要拿棒子打了。
問：我下次估計不敢昏沉了。
mic答：估計他們怕把你打跑了，不得了。
問：前兩天倒是有點想跑，想想那不是我的風格，算了，咬咬牙扛下來了。到下午第三座的時候，突然我就發現我之前那個”嘚嘚嘚”也是對的，還有我前兩天慢嘟嘟的似有似無的也都是對的。我之前起咒到剛開始前半段，可能都是一直在作意這個持咒。
mic答：作意就不對了。
問：但到了後面就沒有作意了。
mic答：沒有作意就對了嘛。
問：所以我今天突然發現我之前那個持咒方式也是對的。
mic答：我們是關注你的作意，一直都跟你說不要作意，不作意就對了。
問：但是剛開始不知道那個就是作意。
mic答：是不知道，要多講，多講你才能夠體會到。
問：但是我今天就知道了。
mic答：這不終於出結果了嘛。
問：我才知道前面那個也是對的，只是那時候我不明白。還有我知道原來我今天這個持咒方式，就是守住自己的意念，不要在咒語上去添任何一樣東西，我就守著它，有沒有添，不要添。
mic答：那這不還是壓念了嗎？
問：沒有。只是看，只是看著它，偶爾看看它。
mic答：旁觀者，旁觀者的心態是對的。
問：偶爾去看它，它在就好了，我就不管它了。
mic答：先從旁觀者下手，不能用力。
問：沒有用力，就輕輕地瞄一眼。
mic答：旁觀者是不用力的，”吃瓜群眾看熱鬧”那就是旁觀者。
問：對。我還發現到最後我好像也不去看它有沒有咒音在了，我連這個也放下了，對不對？也是對的？
mic答：這”吃瓜群眾看熱鬧”跟那個”如貓捕鼠”是一回事，貓守在那個老鼠洞那裡。
問：有點那個感覺，就那麼守著，靜靜地看著它。
mic答：它既是看著，同時又是漫不經心的。
問：好像不影響我做其他事，因為有時候我會分心去跳到妄，因為妄想今天開始一直都有，有時候會溜到妄想裡面，這個時候倒是看看，再回來。
mic答：”居妄想境不加了知”，不跟它跑，也不壓著它。
問：但偶爾的時候會跳上去看看，瞄著它。
mic答：所以叫”居妄想境不加了知”，就是要以旁觀者的心態。
問：也在看這個妄，大多時間是這樣子看著它往前跑，一會一個，一會一個，很多的。不再像以前妄想怎麼怎麼，會看到煩的時候。昨天下午有一座，我不知道上師耳朵有沒有紅，我一直在祈禱”上師啊，上師” ，一直煩得我都快坐不下去了，昨天下午第二座。結果我覺得我才煩了一小時，師兄都打磬了，我就覺得不可思議，是我聽錯了還是怎麼回事。然後我覺得昨天那一座好像有點奇怪，一個是時間我覺得是不對；第二個我覺得我肚子還沒消化，怎麼可能就會要吃飯了，我覺得是其他師兄中途要吃飯或者要幹嘛，是這回事。然後沒想到猛地一下睜開眼睛，真的是師兄站在那敲引磬。完了身體也不像平時坐四個小時要活動一下，昨天也不用活動，”唰”就起來了，這個是不是覺受也都過了？
mic答：覺受不會消失。
問：不是，五蘊那個蘊？
mic答：你說那個受蘊，受蘊過了，想蘊也過了。
問：受蘊過了，想蘊也過了。行呢？識呢？它這兩個過都是什麼？
mic答：行和識都在作用呢。
問：這兩個都不會過嗎？
mic答：沒，沒過。
問：怎麼樣就算過了？
mic答：十地菩薩。
問：哦，是十地菩薩，有目標了。感恩上師！

◈ 34-持咒的幾種情況
問：上師，請問一下，我感覺持咒有三種：一種是持的時候它會在聞；一種持的時候要不要刻意去聞？有時候它不要去聞；有一種屬於返聞聞自性那種感覺。我只是覺得自己怎麼會出現這三種情況，是不是都不管它，還是怎麼樣？
mic答：還有第四種，你沒體會到——”管它呢”。
問：就不管它？
mic答：對，不管它。
問：是不是我只管持，要不要刻意去聽，還是隨它去聽？
mic答：不是告訴你嘛，第四種——”管它呢”。
問：我只管持就可以了？
mic答：對，知道咒在就可以了。
問：持咒無形當中它就會加快。
mic答：無形當中也會減慢，這正常。
問：因為我覺得有時候好像有些字是跳過了，重新慢下來以後還是正確的，一關注它，感覺很多時候就是幾個字在這麼持。
mic答：都正確。

◈ 35-巡七如何幫助培養定力
問：因為之前在上海打的方便七沒有拍掌這個環節，我對這種聲音好像一直比較敏感，比如說旁邊有個人突然很猛烈地咳嗽，我的身體也會跟著抖一下，但是我的咒並不會被他打斷，我要刻意去控制嗎？
mic答：這是突如其來的，你怎麼控制？
問：有時候我都聽得見腳步聲，知道下一秒可能要發生。
mic答：這是無常的，他不一定會拍。
問A：今天我巡七，小珠子掉到盤子裡，她就嚇了一跳，抖得身體很明顯。
mic答：很好，幫助她培養心力。
問：對，我好像經常都是經不住這種考驗，是不是我的定力很差？
mic答：那肯定是。沒關係，這都是培養定力的過程。
問：但是今天下午好像兩次拍掌，雖然聲音很響，但我感覺有那個能量傳遞。
mic答：我剛才拍掌的時候看到你沒動。
問：對，您那下已經不猛了，他們那幾下都是很有衝擊力的，就感覺頭皮都發麻了。
mic答：我是距離你比較遠的地方拍的，不在你身邊拍。要在身邊拍，得到她身邊去拍。
問：那上師這個作用其實是讓我們來自己檢驗自己？
mic答：這個就是幫助你培養定力，這種培養的方式定力會增長得快一些。
問：哦，好像一樣的聲音，久了即使它很響你也就習慣了。
mic答：為什麼剛開始會抖一下呢？心力弱。還有一個，我們這個神識都是在外面流浪，所以這一拍，它就相當於受到驚嚇。
問：然後好像可以幫你收回來？
mic答：沒關係，對，我們是都是幫助你培養”嚇大”，把你給”嚇大”了，定力在各種驚嚇當中培養起來。我們都是”嚇大”的，也是這麼培養過來的。
問：就是我不用說專門去練習這種”嚇大”？
mic答：不用啊，我們幫助你培養，不用你專門去練習。
問：座上等師兄來嚇我就行了？
mic答：不是嚇你，這是針對所有的人，拍的時候要觀察所有的人，不是只盯著你。
問：它是可以幫助一些師兄從昏沉中清醒過來？
mic答：一個是把昏沉打掉，這是一方面，最重要是培養定力。你經常聽這個，（做拍手的動作）經常聽，到這樣拍下去身體沒有抖動了，而且它還可以培養出什麼？在這個東西下去之前，那麼一秒到半秒的時間，你就已經能夠觀察到了，這個是定力增長了，它是能夠觀察到人的起心動念的。所以你看舉起手來準備拍下，你已經做好準備了，所以這都是幫助你培養定力。
問：那就是以後生活中用的話……
mic答：對。然後這個定力大到什麼程度呢？在雷電要響之前你就知道了。
問：就捂住耳朵，還要承受它。
mic答：打雷呀。打雷快要響之前你已經知道了，你說這力量大不大？連大自然的你都可以提前感受到了，這個都是從這裡培養來的。
問：可能以前那種聲音太溫柔了，都是小珠子彈、彈、彈。
mic答：那個也要有，那個東西你別小看它，它就是如同滴水的聲音。過去有禪師是聽聞到這個滴水的聲音開悟的，這都是在製造時節因緣。所以我們管這個石頭子，我們給它一個很好聽的名字，叫”開悟子”。這個東西下去沒准誰就開悟了，所以叫”開悟子”。
問：謝謝上師！

印心七三七第二天
（2023年12月25日——塔光男眾道場）

◈ 36-座上以密為修，座下以禪為用
問：上師，我問幾個問題，行不行？第一個問題就是我想問一下，肯定、認取、承當，要當它是重要的，也就是只有承當你才會經常地一切化開，我是看這個解說哦。
mic答：我們指導都是從究竟上下手。
問：想問一下，就是肯定、認取、承當，我們怎樣做才如法？
mic答：首先說佛性本來具足，本具佛性，本具的就是自性清淨。這個自性清淨，不是造作來的，也不是因修而得來的，而是本來具足的。
問：那就要肯定。
mic答：所以在指導上第一步就是把清淨的定力培養起來，就是在實修上做功夫，培養我們自性清淨的定力。那麼在這個過程當中，不停地鼓勵大家認取、承當自性本來清淨，那麼大家在做這個功夫上就直截了當，少走很多彎路，直取真實，直下承當。
問：我覺得這句話就是自性本性……
mic答：自性本來具足。
問：這個要認取。
mic答：這個不是修來的。
問：也只有承當得好，你才會……
mic答：認取承當就是親證嘛。我們所講的親證本來，怎麼樣去親證啊？這就是認取和承當啊。
問：這才能經常地化開，經常有自性現前，是不是這個意思？
mic答：是不是這意思？就是這麼做的功夫，不是意思。
問：我是看了這句話，所以想請上師開示。
mic答：這個不是意思，功夫就是這麼做出來的。
問：還有一個就是唯此一真實，只有了知覺性能夠真實現前，這個是唯一真實，其他都是泡影，這個是真實的，是不是其他都是泡影？只有這個是真實的，是不是這意思？
mic答：這個就是”知幻即離，離幻即覺”，《圓覺經》上所講的”知幻即離，離幻即覺”，就是直下承當。
問：這個承當是不是假如在座上是有幾次現象出現了，是要我下座之前承當還是？
mic答：不是，上座不講這個，下座。
問：下座才承當，哦，我剛才在座上有一次……
mic答：我們在座上是以密為修，座下是以禪為用，修和用互相照應，你這個功夫做得就快，時時刻刻都是克七取證。
問：座下才承當、肯定。
mic答：座下就是以禪為用。
問A：什麼叫以禪為用？
mic答：誰在開口便是誰。
問B：座上只管持咒就行了，其他不管。
mic答：座上我們就持咒，以密為修，座下我們就以禪為用。
問C：上師，《圓覺經》講”知幻即離”，但是它後面又講”居妄想境不加了知”，這個是怎麼說？
mic答：它是這樣的，”知幻即離，不作方便。”不需要借助任何方便法，知幻即離。”離幻即覺，亦無漸次。”這就告訴你直下認取承當，沒有經過漸次之法，漸次跟方便是一回事，第一是已經不作方便了，第二再肯定一步，”亦無漸次”，就不需要走什麼過程了，就告訴你當下便是。
問C：當下便是，直指。
mic答：動念即乖，所以不需要動念，不需要起分別了，直指就是認取承當。這第一步已經肯定下來了，這就叫證體。然後再告訴你”居妄想境不加了知”，”居妄想境”是什麼？你在各種啟用的過程當中，什麼叫啟用？我們所講的心行處滅、言語道斷、謦欬掉臂、運水搬柴，這都是啟用。那在這其中呢，”居妄想境不加了知”，你不要粘著在一切境界當中，即用即捨，不即不離，所以叫”居妄想境不加了知”。
問C：不去分別？
mic答：不去起分別，你一起分別不就粘著上去了？所以叫你不要加以了知，”居妄想境不加了知”。
問D：上師，就是說在啟用的時候，你不要再起個觀照，即用即捨，即用即了。
mic答：即用即捨，不即不離，已經是觀照了，你就不用再起個分別心：”我是不是執著啦？我是不是分別啦？”不起這個想。因為前面我們已經講證體了，立住腳跟了。立住腳跟方去啟用，如果腳跟沒有站穩就談不上啟用。”居妄想境不加了知，於無了知不辨真實”，就是在各種啟用的過程當中，儘管去用它，儘管去放大光明，儘管去遍一切處，在在處處，這裡就是”不辨真實”，就是不在這上面落下痕跡，講的就是了手，大手筆啊，了手。

◈ 37-清淨不可得是不要住著清淨
問：上師，請問一下，我們現在第三個七了，按照這個說要把身體化空，那麼持咒的時候還是要按照那原來的持咒？
mic答：”空所空滅”。
問：我就下午要感覺到在持咒的時候，整個人的身體被師兄……
mic答：”聞所聞盡，盡聞不住”。
問：敲了一把，然後就……
mic答：有沒有住啊？
問：沒住。
mic答：沒住哦，沒住有沒有嚇一跳？
問：有嚇一跳。
mic答：有嚇一跳證明還是有住，沒住就嚇不到你了。這個功夫很微細的，我們來這一下子就是看你有沒有住。
問：敲了一下就……
mic答：靈知了了。
問：昨天自己念念念，念了以後就，臨結束的時候，昨天七點到十一點的時候突然就有一個激靈，就是打個愣這樣的，然後就很輕鬆了。我昨天下午念咒語很歡喜、很輕快，以前念得坐久了老是說怎麼還不下座，現在念得很輕快、很自然，越念越輕快，越念越歡喜。
mic答：還在無常中，這個還是境界會有變化。你喜歡上這個輕鬆自在，明天就開始煩亂了，它會反反覆覆。
問A：一說就沒了。
mic答：所以不要去管輕鬆自在，它也是無常相。所以清淨也不可得，不要停留在清淨匣子裡。
問B：清淨會害了你。
mic答：清淨也不可得。
問C：上師，清淨不可得，還是要重新回到咒語來是吧？
mic答：咒是助緣，幫助你建立信心，幫助你培養定力，所以時時都在回歸。所謂清淨不可得，是這就是清淨，你不要停留在上面，所以告訴你清淨也不可得，並不是說你要把清淨丟掉，是叫你不要住在上面，因為本來就是清淨的，沒有必要去住它。你體會到本來清淨，所謂做功夫就是時時刻刻都是本來清淨的，所以說清淨也不可得。
問C：這個不可得很難，好像很難做到一樣。
mic答：呼吸可不可得？呼吸可不可得？
問C：呼吸？呼吸老是不知道一樣的。
mic答：因為它本來就不可得，你就跟不知道一樣。很難嗎？不費吹灰之力，怎麼叫很難？難在你要去執著它，這就難了。所謂不可得就是不用去執著它，你本來如是，沒有必要去執著它。
問：上師，請問一下，保任具體有什麼內容，包含哪些方面？什麼是我們時時刻刻自我檢驗的標準，檢測是不是沒保任？
mic答：你要記一下：外不隨境轉，內不被念牽。
問：牆上貼的那個，二樓。
mic答：牆上是貼了，但沒貼到你心裡面去。對外境不亂，對內不隨，不隨念轉嘛，所以叫不隨。
問：保任的內容、中心思想、中心點就這些。
mic答：觀照就是保任，保任也就是觀照。就是對外心不動，對內心不亂。
問D：上師，這個對內心不亂，這個心的念頭是要把它斬斷，截斷？
mic答：你斬斷給我們看一看。
問：只能是轉，是不是？把念頭轉了。
mic答：不亂就是斬斷了。心都不可得，哪來的亂？

印心七三七第四天
（2023年12月27日——塔光男眾道場）

◈ 38-區別和差別
問：上師，請問老人這本日記裡邊講的能所雙忘，還有根塵脫落、化開、解脫、見性開悟、證聖胎、素法身，它們之間的區別在哪裡？
mic答：你經歷過就知道它差別在哪了，經歷過就知道，沒經歷那就只能是落在區別上了。
問：我知道。因為這裡面會講的這些問題……
mic答：它是差別，差別就是你要經歷過才知道，沒經歷過只能落在區別上。
問：為什麼這個就這麼說，那個就那麼說？
mic答：對。說圓說扁說高說低，誰在說？嘴巴在說。

◈ 39-不動意根叫直覺
問：上師，第八識的見分是什麼？
mic答：你現在是怎麼見的？
問：我現在是用眼睛見的。
mic答：眼睛哦，有沒有透過鏡片？
問：沒注意到。
mic答：沒注意到就是八識的見，注意到就是分別的見。
問：那個一念不生就是了了常知了？
mic答：是，這也是見，這叫無分別見，了了常知是無分別見，用你的六根皆能見。六根之見皆無分別，就是了了常知。
問A：上師，這個就是《圓覺經》說的”居妄想境不加了知”？
mic答：嗯，多體會體會哦。
問A：座上座下其實都是一樣的？
mic答：是，要多體會。這打七期間體會它力量是最大的，不要輕易錯過。
問：像我們平常這樣子什麼也不想，但是外面的聲音也聽得到，這個是妄知還是了了常知？
mic答：你的立足點是什麼也不想，什麼也不想就是一切不住。一切不住又能夠充分地聽到各種，你說是妄還是非妄？有沒有加上思索分別？
問：粗大的話就沒有。
mic答：沒有啊，沒有就叫直覺，你要是加上思想作意分別了，就叫妄知。
問：就在於起了意識沒起意識？
mic答：對，你沒有動意根就叫直覺，動了意根就叫妄覺，你是動還是沒動啊？

◈ 40-消一分習氣增加一分智慧
問：上師，講這個過去已滅、未來未至、現在空寂，一般都是先斷過去和未來，這個現在空寂？
mic答：現在空寂是是當體即空啊。
問：就是一切不住那種。
mic答：當體即空。
問：然後慢慢做功夫就可以當體即空？
mic答：如是漸增——這功夫的倍增，如是漸增就是受用增長，受用增長首先是當體即空，才會有受用增長。
問：那就是把座上的那種空的體會帶到座下。
mic答：對，座上座下打成一片。
問：還差得很多。
mic答：差別，差別。
問：這差別怎麼辦？
mic答：差別是論分嘛，一分乃至十分，這就是差別，都在分上。加分就是差別智，所以消一分習氣就增加一分智慧，這就是加分，加分制。
問：現在是能體會到座上跟座下用功的方法是一樣的，但是您說要是能達到座上狀態很好的那種身心化空，還是差很多。
mic答：座下空不空啊？
問：也空，但是沒那麼空，但它不是時刻都能保持那樣。
mic答：那就看你有幾個時刻，落在幾分上。
問：好，那就好好用功。