印心七四七第一天
（2023年12月31日——塔光男眾道場）

◈ 51-用”了了常知”破我相
mic答：不要在上面住。
問：不是，我往念頭上退，退著退著……
mic答：退它做什麼？
問：反正往頭上退嘛，往念頭啟動的那個地方。
mic答：我知道，你那個叫壓念，壓念會很難受的。
問：不難受啊，很輕鬆的。退得很輕鬆，但是那個境界它還是破不掉。
mic答：什麼境界？
問：就是那個身相還在。
mic答：什麼身相？
問：就是好像退著退著，就從身體的中間一下退到頂了。
mic答：退到什麼頂？
問：從下麵就退下去。退下來，但是身體什麼都清清楚楚的。
mic答：那是什麼？
問：我也不知道。這個是我也不知道這個方式對不對？上師給指正一下。
mic答：我問你那是什麼嗎？
問：啊？那個境界？
mic答：是什麼境界？
問：身相。
mic答：身相，能破不？
問：不知道怎麼破。
mic答：發願能破不？
問：發願？發願怎麼破這個東西，不會吧？
mic答：發願嘛。
問：好像發願跟那個搭不上邊的那種感覺，知道它是虛幻的，但是還是搭不上邊。
mic答：那就觀照來破，你知道它是虛幻了，你就可以。你是什麼東西知道它是虛幻的？
問：還是往後退哦。
mic答：我問你什麼東西知道它是虛幻的？
問：那個知道知道它是虛幻的。
mic答：了知，了了常知。了了常知虛幻不？
問：了了常知不存在虛幻不虛幻。
mic答：嗯，那不存在虛幻不虛幻，那是真實咯？那你就了了常知。真實就是破掉虛幻了，你就用真實來破虛幻。
問：但是那地方是怎麼用功的？
mic答：了了常知就是用功啊。
問：那就是心安住，退到了了常知上？境界把它放掉？
mic答：一切放下，了了常知。
問：但是那時候那個了了常知裡面好像還是有執著的？是不是我還沒退到位？
mic答：你說了了常知裡面有執著嗎？
問：裡面還是有一點點，是不是我沒退到位？
mic答：你沒放下。不放下，在執著的時候也是了知的，但這個了知是帶有各種念想在裡面，所以叫作執著。那麼它就不叫了知了，叫知道。
問：哦，對，那個叫知道不叫了知。
mic答：對，不叫了知。了知是沒有執著的，所以叫了知。
問：那個了知就是那時候已經破了我相？
mic答：對，你要用了知來破我相。
問：破了我執的，已經破了我執了？
mic答：對啊，我執就是無明。這無明表現出來，你看身心它是有影子的，所以你要用了了常知來破掉它。
問：那點反正很細微的不好分，那後面很細了不好分。
mic答：所以我們用持咒來培養這個了了常知啊，用持咒不斷、一切不住來培養。
問：有時候一放吧，一放就放沒了，自己也不知道。
mic答：了了常知會放沒？你是找境界吧？有沒有那是境界，了了常知會丟失嗎？
問：那個是不會。
mic答：那是啊，你就了了常知就行了，你不要去找”沒了”，沒了是什麼沒了，此相沒了。沒有那是個相，有跟沒有都是相。
問A：上師，那個我慢？
mic答：拿出來我看一看？（眾笑）果然現前了。你知道有我慢，你要知道怎麼破，能不能破掉它？
問A：說了就破了。
mic答：用捨來破。
問A：就是，說了捨了就破了。
mic答：捨。
問A：就是捨嗎？
mic答：對。怎麼個捨法？身心俱捨。
問A：身心俱捨。
mic答：會不會？
問A：會了。
mic答：會，那表現來我們看一下你是怎麼身心俱捨的？
問B：摔手機。（眾笑）
mic答：他說要摔手機。
問：一堆黑。
問C：摔手機還不叫身心俱捨啊？
mic答：會不會？我看你是不會。我本來想教你的，結果你轉身了。（眾笑）
問C：又跑了，又來了，會轉身。
mic答：又轉過來了。
問A：上師既然教了，那就問。
mic答：那你得站起來，給老和尚頂禮嘛，對。
問C：隨喜讚歎！
問D：你幹什麼，你向上師請法的。
mic答：你給老和尚頂禮這就是全身心就放下了嘛。
問A：是啊。
mic答：頂禮就是破我執我慢最好的辦法。
問A：想到了，也是求上師求證一下。
mic答：我知道你想到，但你沒做到。光想到沒用，要做到。

◈ 52-落到說理上就是有相
問：還有一個問題，上師，這裡邊講的了了覺性是唯一真實的，其他都是夢幻泡影，如何理解這個問題？
mic答：理解也是夢幻泡影。
問：我知道，這裡面說唯有一個是真實的，你的感覺也是不可得的，所以我就看這個……
mic答：是啊，都是夢幻泡影。
問：都是夢幻泡影。這裡面講到是只有了了覺知才是唯一真實的，其他都是夢幻泡影，我就感覺到這個問題不好理解了。
mic答：這是問題嗎？是不是問題？是哪個問題？
問：我就覺得這個覺知也是夢幻泡影。
mic答：哦，覺知也是夢幻泡影。那什麼才是真實的？
問：從廣義來說這個都是歸於這個，要從狹義來說……
mic答：廣義也是夢幻泡影，那你怎麼開口？開口便是夢幻泡影，你還開口做什麼？說嘛，哪個不是夢幻泡影？
問：《金剛經》說的”凡所有相皆是虛妄”。
mic答：了了覺知是什麼相？了了覺知有沒有相？
問：沒相的。
mic答：無相，無相還有夢幻泡影嗎？那無相有沒有夢幻泡影？
問A：無相也是相。
mic答：哦，無相也是相，無相是什麼相？
問A：所有相。
mic答：拿個無相來看一看。
問A：你拿哪個就拿哪個。
mic答：拿嘛。你說無相也是相，那你就把無相這個相拿出來我們看一看。
問A：無相坐在那裡。
mic答：無相還有坐在？
問B：他說的是心*師父叫心無相。
問C：那無相也包括所有的相，任何東西都可以用。
問：”凡所有相皆是虛妄”，《金剛經》就這樣說。
問C：那這是虛妄嗎？它不是在嗎？
問：它這個究竟是空的，但是在一定的程度它是存在的，用的時候是存在的。
問B：這是哲學。
問：本身佛法也是哲學，也是一種世界觀，也是哲學，他既講世界觀又講方法論。
mic答：你的判斷是準確的，但是很囉嗦。這個不是說理，你一落到說理上，那都是有相了。

◈ 53-自覺覺他方才了義
問：上師，打七打長坐，這個座下很容易形成自然觀照，那麼在自然觀照的狀態下，同時就不用再發願也可以吧？
mic答：觀照沒有願在嗎？
問：對，還有啊。
mic答：有嗎？
問：有啊，自然觀照裡面就有。
mic答：有那幹嘛還要發，有了就有了，還要發？你是沒有才有發。
問：對。
問A：但大愚祖師說那個寂照，它有願嗎？
mic答：寂照沒有嗎？你寂照照寂跟自覺覺他有沒有關係？有沒有關係？看來是沒關係？
問A：看來是沒關係。
mic答：沒關係就錯過了。這裡面有自覺的含義哦，自覺，寂照照寂就是自覺，但是光是自覺不圓滿，你體現不出自覺有什麼作用。所以光是你一個人自覺，它是不圓滿的，所以不能稱之為佛，那叫什麼？叫自了漢。自了漢就是光是自己自覺，他沒有覺他的行為，所以就是自了漢。自了漢是不是佛法呢？
問A：也是。
mic答：不是。
問A：不是啊？
mic答：那叫外道，你自了了那還是外道，為什麼？你看孔子老子都是自了漢，自了漢跟阿羅漢是一樣的，他就是自了漢，他沒有傳下來，讓大家都能夠自覺，所以他這個是不圓滿的法。不圓滿自然就不究竟，所以也就不了義了，所以說他是屬於外道。所以自覺覺他方才了義。
問：才是圓滿。
mic答：那才圓滿。
問A：阿羅漢分四種吧，教理上說二果他叫一來，三果就不來了，他就住在色界天了。
mic答：是啊，所以說阿羅漢道也是外道，這個詞就用在這裡，他是自了，他沒有度眾生的大願。自了了，那麼佛法在他身上沒有起任何的作用。
問A：他自身進入他的……
mic答：所以什麼叫佛法？就告訴我們了，自度度他、自覺覺他、自利利他，方是佛法。
問：就是圓滿。也就是沒有體現出來自覺覺他的圓滿。
問B：上師，請問《金剛經》裡面的阿蘭那行是不是就是阿羅漢？
mic答：剛才師父所講的阿羅漢他有三果四果。
問B：四果，一個是須陀含，一個是斯陀含，一個是阿那含，一個是阿羅漢，阿羅漢就是阿蘭那行。
mic答：你這名相背得很熟。
問B：是《金剛經》裡面說的。我看到它裡邊有辯證為道，既肯定又否定。這個說阿羅漢不說他自己已經證到是阿羅漢了，就有這個意思，好像就說不是阿蘭那行……
問A：他是須陀含不入色聲香味觸法。
問B：須陀含就是要七次到這個天上，要七次。
mic答：七返人間。
問B：斯陀含就一次。
mic答：他七返人間做什麼？
問A：了習氣。
mic答：他自己來了習氣嗎？沒有人陪他一起了嗎？
問B：就要磨練。
mic答：誰來磨？他自己磨嗎？還是大眾跟他一起磨？
問B：大眾來磨。
mic答：那就是度眾生，這就成了菩薩道了。
問：還是要圓滿這個自覺覺他。
mic答：他七返人間就是來行菩薩道，這才究竟。
問B：那個阿那含不來的就不是來度眾生的？
mic答：所以不來了就是外道，屬於小乘外道，不究竟。
問B：他說不來了他只能說到色界天，無色界天還不能上去，就在色界天這裡。
問A：不是，他已經超出三界了。
問B：沒有三界，三界是超出無色界。
問C：你們倆應該私下聊這個，好好討論討論。
mic答：對，先修到阿羅漢再說，修不到都不說，說了都成邊見。都在猜阿羅漢是怎麼樣的，你這猜想就成了邊見了。
問A：菩薩是不取涅槃的？
mic答：邊見上再生執著就成了邪見了，執著自己的邊見就形成邪見。

印心七四七第一天
（2023年12月31日——塔光女眾道場）

◈ 54-觀照的凝聚點就是定
問：上師好，這兩天座上會有一種不一樣的狀態，持咒比較輕快，人比較放鬆，然後我發現念頭變少了，持著持著出來一個念頭，馬上就回到咒上，然後就沒掉了，感覺整座下來”知道咒在”就貫穿了，然後我還在想……
mic答：咒念合一嘛。
問：這不是壓念吧？
mic答：不是壓念，咒念合一。
問：因為咒一直在。
mic答：咒和念是一體的。
問：時間也過得很快，時間概念有點模糊了。
mic答：咒念合一，也是一心不亂。
問：也是念念分明？
mic答：也是念念分明，一心不亂了就念念分明了。
問：但是好像這一座是這樣，下一座就會很亂，然後又一座又好，它就不停地反覆，不是一直這樣。
mic答：反覆沒關係，反覆就反覆。
問：然後座下，經常會……
mic答：就像給你嘗到一點海水的味道，然後再怎麼給你喝白開水，你也知道海水是什麼味了。略知法味。
問：然後座下老是會入定，就是有個定相。
mic答：是，有個定相存在，定就是，觀照的凝聚點就是定。
問：然後體會了了常知，就非常明顯。有個問題，我們說的座上磨刀、座下砍柴，磨刀是不是指我們培養回到咒上的這個……
mic答：用心處就是刀，磨的就是這個刀，培養用心處。
問：就是一直知道的力量。
mic答：對，了知的力量。
問：座上就是培養知道咒在的力量，下座就是能夠自然地……
mic答：下座你知道用心用在哪裡，用心處。
問：用心處就是觀照處？
mic答：對。”恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。”就是用心處，就是我們這把刀。
問：那剛開始座上的痛它也是我們的用心處，注意力全在痛上。
mic答：是啊，培養注意力啊。剛開始我們修法之前注意力是分散的，不能夠集中，通過這個痛、難受把注意力給抓回來，培養注意力。
問：但是這個時候心還是很亂的，因為痛完全沒法去……
mic答：沒有錯，你看再亂也能夠堅持住，這就是定了。定力就是在各種亂當中建立起來的。
問：這個知道的力量培養起來的時候，座下止語觀照，但其實說話的時候這個知道一直也在啊？
mic答：是，你在別人不在呀。
問：慢慢地我現在才意識到它在。
mic答：止語就是不讓我們去干擾別人修行。
問：就是說這個知道只要把它一直持續下去，就是我們的綿密觀照？
mic答：對，一直知道下去。
問：那心很亂的時候，我也知道，這個時候也算一種觀照？
mic答：當你知道的時候心就不亂了。那是念頭亂了，不是心亂了。
問：念跟心還不一樣？
mic答：是，本來心是隨念頭轉，但是有了定力之後，你可以觀察到念頭很亂，但是我心不亂。
問：就有種脫開的感覺。
mic答：對，就是心跟念頭剝離了。其實是一體的，是它產生出的觀察。
問：一個旁觀者的角度。
mic答：旁觀者清，有個觀察力存在。
問：也就是說我其實座上痛到最後……
mic答：這個叫觀心。念隨心用，各種念頭被心所用，那就是心的力量強大了，這個就是觀照。念隨心用，你觀照的時候，你就會發現所有的妄念都凝聚在觀照力當中。
問：因為現在是專修，感覺心的狀態會很清淨……
mic答：未來心不可得，過去心也不可得。
問：不要去想回到生活當中？
mic答：所以你不要去想像過去怎麼樣，我將來還會怎麼樣，那都是不可得。我們講過去心不可得，未來心也不可得，現在心更不可得——三心不可得。
問：那我初嘗這個鹽的海水的味道，它還……
mic答：會忘掉嗎？肯定不會忘的，所以你不用擔心會忘掉。
問：偶爾要用一下過去的心。
mic答：不用啊，你嘗的味道已經記住了，那一滴海水已經消失了，你去抓它幹嘛？你還要去把你嘗過的那一滴海水找回來嗎？
問：最近如果很淡的時候會想念那個味道。
mic答：那味道是記住嘛，不是去抓著它。
問：還有一個就是……
mic答：你屁股癢過沒有？
問：最近打坐？
mic答：以前癢過沒有？
問：癢過。
mic答：你現在能把癢想起來嗎？
問：有點忘了。
mic答：對了，已經過去了嘛。
問：還有一個問題，原來在家打坐，經常會有一些靈感冒出來，比如說工作中這件事情該怎麼處理，我們說要回到咒上，這個事情出來之後能繼續想一會兒嗎？
mic答：即用即捨，不即不離。
問：想一會就放了？
mic答：用完了就放下。
問：也不要怕用？
mic答：你一直以來都這樣啊，你什麼時候把以前的事一直抓在手中啊？這就是即用即捨嘛。
問：我現在是有點怕用。
mic答：從來就沒有執著過。從來就沒有執著過什麼東西，你還怕什麼呢？該怎麼用就怎麼用。即便是回到過去，那也是未來。你能回到過去嗎？
問：回不去了。
mic答：是啊，那不還是未來嗎？
問：未來也去不了。
mic答：未來也不可得。所以你還怕什麼呢？你從來就沒有得到過什麼，也沒有失去過什麼，你怕什麼呢？
問：是，不用怕，感恩上師。

◈ 55-從一心不亂到一念不生
問：上師，感覺您今天三巴掌還有引磬聲，把我的攀緣都給打沒了，因為我到現在身上就像醉得很厲害的那種感覺，像很重的麻藥在，然後就感覺眼發直，腦子發直，我剛才寫字也沒什麼力量。這個正常嗎？
mic答：不正常，要休息。
問：哦，是不是因為有些疲勞了？
mic答：有些疲勞了，反應遲鈍了。
問：就腦子有點發直這種。
mic答：休息一下，一天打兩座，其他時間就休息。
問：等覺得體力好一點再……好的，就是這種身上像被麻醉過一樣的感覺不正常的，是吧？
mic答：不正常，休息。
問：好的。還有我念阿彌陀佛咒速加快的時候，最後就”陀佛、陀佛”這種極力追頂，這個是咒在嗎？
mic答：在。
問：因為就剩兩個字了，我就擔心是不是咒不在了。
mic答：在，最後剩一個字就一心不亂了。一個字也沒有了，就一念不生了，就往這方向去的。
問：”阿彌陀佛”這幾個字其中有一個字在就行，不要像以前一樣”噠噠噠噠”就沒有阿彌陀佛其中一個字了？
mic答：對，最後剩一個”阿”在了，然後”阿”都不在了，阿字本無生了。
問：好的，感恩上師。還有一個問題，我可以學眼觀鼻、鼻觀心斷攀緣嗎？
mic答：那不是頭上安頭嗎？阿彌陀佛還用這個方法嗎？
問：座下不需要嗎？
mic答：不需要，那個是找相來執著，找一個相來執著。
問：那個屬於著相修法？
mic答：對，著相修法。
問：我們座下就是觀照就可以了？
mic答：對，心都不可得，你看剛才問他們心都不可得，所以沒人說得出來，你還要找個心？
問：這樣的。明白了，感恩上師。

◈ 56-不要錯過一念不生
問：今天有好幾個問題，要一個一個問。
mic答：你的問題從來就沒有少過，也沒多過，就那幾個問題。
問：說不出來……
mic答：說不出來正好，一念不生，了了分明。
問：哦，我跟心**師兄說持咒的事情，我持咒就是很輕鬆、不著力地去持。他說剛開始嘴巴一定要張得大一點，您也這麼開示，但是有的時候想持快的時候，感覺心跳有點加速一樣的，我又把它慢下來。
mic答：怕心跳出來？
問：不知什麼原因，我就慢慢持，又想持快一點，一持快一點，這個心率它就會連在一起。怎麼回事？
mic答：心跳會加快。
問：對，本來我很輕鬆的，微笑持咒，很放鬆持……
mic答：這證明你修的是心法嘛，佛開悟之前也修這個法。（眾笑）
問：還有個問題突然間就想不起來了，奇怪。
mic答：不能有想在。
問：就是說剛才在底下也知道……
mic答：一念不生，你還要想個什麼呢？
問：對，就了了分明。還有個問題，打坐的時候有時候……
mic答：沒事找事。
問：在座上的問題也把它問一下，剛才在下面還有問題，上來的時候就想也想不起來，一片就空白，完全空白了。
mic答：這一念不生你不要錯過嘛，繼續一念不生。
問：好，為了這個一念不生。根據您剛才的話，三心不可得跟一念不生，但是很多人用心的時候都發生過”一念不生、了了分明”，很多人就是常用而不知，最大的原因是什麼問題？經常在用，而且又不知道。
mic答：你想知道啥？
問：就是生而無生，他們都執著於有或者是執著於空，或者是執著於真或者執著於假。真假，這些都是兩邊的事情，為什麼會立一個想？本來可以不用想，怎麼會就立一個想。本來世間的萬物呈現在你的眼前，不用你去觀自然而觀，你為什麼又要去看它，又要有作意的思想，就執著於世間的這些事情？
mic答：誰作意啊？
問：作意的人作意。
mic答：你作意沒有？你作意沒有？
問：我現在感覺好像這一塊比較少。
mic答：還是作意了，你就是作意的人嘛。
問：那既然……
mic答：你不作意開口幹嘛？是誰在開口？
問：明瞭的人開口跟不明了的人開口……
mic答：又妄起分別了，多事！
問：明心見性以後跟明心見性之前，體用是不分家的，如果是沒有明心見性之前，這個體和用都是在打妄想。
mic答：分不分家關你啥事？
問：體用不分嘛。
mic答：分家又關你啥事？（眾笑）
問：就是我當下所要做的事情嘛。
mic答：你要怎麼做？
問：既然明心見性以後，這個是一了百了，還是要悟後起修到八地不動地，這個是……
mic答：還吃飯不？
問：還要吃飯。
mic答：還穿衣不？
問：穿衣。
mic答：就這麼做就行了。
問：吃飯穿衣還得要做，但是少欲少求到無欲無求有什麼區別點？
mic答：吃得少一點，穿得少一些。（眾笑）
問：怎麼說到無欲無求呢？
mic答：一絲不掛。（眾笑）一絲不掛，赤裸裸的面面見。
問：但是就這個面面見，為什麼……
mic答：還要找個事來做？
問：為什麼大善知識很多人說他只是破了我執，還要破法執呢？
mic答：赤裸裸的面面見，法執在哪？
問：法執也不存在？
mic答：那幹嘛要破它？你拿個不存在的東西來破，那不是多此一舉嗎？
問：他們說要了見惑思惑，只能說是破我執，法執他都未了。
mic答：你管他們幹嘛？你有沒有法執？赤裸裸的面面見。
問：就是無法可得嗎？
mic答：無法可得那要破法執幹嘛？既然都沒有這個東西，你要破它幹嘛？你又從何處生起個東西來破它？
問：明心見性，是不是一切賢聖皆以無為法有差別？悟是不是有深淺？
mic答：你跟誰有差別？
問：我覺得是沒差別。
mic答：對，無二無別。
問：但是這個……
mic答：嗯？”但是”是什麼意思？
問：悟後起修，他們說要了習氣有個過程，這一悟不是一了百了。
mic答：把習氣拿出來我幫你了，去找個習氣來。
問：現在叫我找確實也不好找，但是生活當中碰到境緣的時候，透得過去透不過去，這個又有什麼說辭？
mic答：你非要找個東西來透。找個東西來透嘛，找啊，這又合掌啊，這合掌也不是個東西。你不要把開悟當成個東西，開悟哪是東西啊，是東西嗎？
問：開悟本來就不是個東西。
mic答：不是個東西，你還要破它，它就不是個東西，你還要破它，你怎麼破？
問：我的意思說，全部都掃嘛，佛來佛掃魔來魔掃，真假全部都一切掃乾淨。
mic答：不要把它當成東西，有東西那就得掃，沒有東西怎麼掃？
問：這個碰到事情以後透得過去跟透不過去，有什麼說辭？
mic答：你先把事情找來再說，什麼事情？
問：粘附，到底是有粘附還是無粘附，有粘附處還是無粘附處？
mic答：看你這個腳跟著地沒有。
問：腳跟如果是著地了以後，他就能一了百了了？
mic答：有什麼不能了的嗎？
問：您剛才說……
mic答：我問你有什麼不能了的嗎？腳跟著地了，有什麼不能了的嗎？你看，你問得說不出來了，看你腳跟還沒著地呀。
問：腳跟著地以後，這些事情全部都是了嗎？
mic答：是。你幹嘛要來一個假設？假設就證明你沒了嘛。
問：因為他們淨土宗的祖師說七地也是阿鞞跋致，修禪宗的人明心見性也不能了脫生死，他說除非到八地才破我執法執。
mic答：為什麼？因為有法執在，有法見在，除了我淨土宗，你們那些都不行，這就是法執。有法執在，誰說也沒有用，知道吧？什麼叫見性？見性就是成佛，知道吧？成佛了，十方世界任來去，你就是在六道輪回裡面也是六道淨土，哪裡不是淨土？還有個要往生淨土之說嗎？如果你內心當中分別有淨土有穢土，那就證明你根本就沒見性。所以見性就是所見之處皆是淨土。阿彌陀佛在哪裡度眾生啊？
問：說是說西方。
mic答：西方在哪裡呀？哪裡有眾生哪裡就是西方，阿彌陀佛不度眾生，那他存在幹什麼用？阿彌陀佛就是度眾生來的，所以哪裡有眾生哪裡就有阿彌陀佛。阿彌陀佛就是度眾生來的，西方極樂世界有沒有眾生？
問：有啊。
mic答：誰是眾生？
問：他們說西方世界有凡聖同居土，是不是有這麼個說辭？
mic答：有啊，肯定有，肯定有凡夫存在，所以說我們這裡就是凡聖同居土，我們這裡也是西方極樂世界的一部分，假如不是，我們怎麼能夠聽聞到阿彌陀佛，還能夠見到阿彌陀佛的莊嚴法相呢？那肯定是嘛。
問：接著剛才您這句話，我繼續問一下，當下即是，有一個法師這麼講，當下這一個與佛是無二無別……
mic答：你是禪宗淨土全部都要講一遍的。
問：有個法師說《楞嚴經》裡面說”理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡。”它又是一個什麼說辭？
mic答：他說得沒有你說得好聽。
問：因為我問過兩個法師，這裡面我就不點名了，一個說我當下這一個跟佛的用處是無二無別的，當下即是。另外一個法師說其實當下即是中每個當下你也不是所有的都能透得過去。
mic答：誰透過去誰沒透過去？
問：只有他自己知道。
mic答：只有他知道，你知道嗎？你肯定不知道，你才問我，這還用說，是嗎？是這個意思嗎？咱們倆好像是在講相聲。（眾笑）
問A：有點像。
問B：有答案的就不要問了，問沒答案的。
問：我在想，根本就想都想不起來了。
問B：那就看書。

◈ 57-耳鳴是耳根圓通
問：我來頂禮一下上師消消業。
mic答：你這業消到我這裡來了。
問A：你有什麼業障？你不是除障嗎？
mic答：除障的目的就是為了消業。
問：是這樣的，昨天打坐好好的，第三座的時候，師兄巡七的時候就拿著東西在我耳朵上”叮”，很輕的，我那個中脈就像閃電一樣一下子就通了。
mic答：那是我幹的。（眾笑）
問：感恩上師。過了一會又有人來巡了，就拍了巴掌，太響了，我就耳鳴，當時我沒有抖，但是狠命地用力來抵抗這個，就跟耳膜受傷了一樣，今天一直在耳鳴，所以說上師給消消這個業。因為之前耳鳴就那麼久，我都怕這次再發了，然後這一響就把我的咒給打亂了，就不會持咒了。還有我就是想問，色身有沒有什麼好的方法，可以放開一下，不要粘著？
mic答：色身啊？你就關注這個耳鳴。
問：有，我昨天就在那折騰，按摩按摩。
mic答：你關注，不用按摩，這耳鳴按摩不掉的。
問：對，就是按摩了沒用，昨天後來心開始又起雜念波動了。
mic答：你就關注這個耳鳴。
問：關注一下？
mic答：這個耳鳴是自性本來的聲音。
問：自性本來的聲音，就一直聽著它就行了？
mic答：你就聽著它，你就可以入定了，就可以遠離這個色身對你的障礙。
問：我晚上可以試試。
mic答：你眼睛閉上你就聽這個聲音。
問：其實不閉都聽得到。
mic答：一切不住，時時刻刻都能聽到，不要抗拒它，也不要喜歡它。既不討厭它，也不喜歡它，培養了了覺知就可以了。
問：我今天早上這一座就有用力地去好好持咒，上午那一座就挺好的，就有入那個狀態，但是好像這次不知道是不是能所，和以前不一樣。
mic答：你不管它，有耳朵裡面這個耳鳴聲的存在，一切能所你都可以不管它，就不住，對這個聲音你是不壓不隨、不緊不松。
問：我好像有點排斥。
mic答：不要排斥，這是我們內在的。
問：是我們內在的嗎？
mic答：內在的，它叫作耳根圓通，就是耳根打開了才會有這個聲音。
問：那就是好事。
mic答：但是你要是說把它當成病，拼命去治療也沒有用，因為它不是病。但它也不是你求來的，它是修行到一定時候自然形成的。
問：每個人都會有嗎？
mic答：都會有，我們都有幾十年了。這個是跟佛經上講的是相應的：”聞所聞盡，盡聞不住。”你不聽也不行，聽也不行，所以說你就不住它。
問：反正它一直在那，”嗡嗡嗡”一個調調。
mic答：就是一個調調，誰都是這個調調，所以它不是病態。
問：我就先從心理上去認定它、認可它，它不是一個不好的。
mic答：它不是個不好的東西，你喜歡它也沒用，因為它就沒有消失過，沒有必要去喜歡它。
問：原來從心裡還挺排斥的，就好像聽到東西，挺懵懵的感覺，所以有點不太喜歡。
mic答：這叫萬籟之聲。
問：給上師開解一下，感恩上師。還有昨天早上那座挺好，有三次好像是能所，就是一加速之後舌頭又像原來一樣”噠噠噠”，但是它是有咒的，就是很快。
mic答：是啊，有咒在就可以。
問：但是到了後面和原來不一樣，原來的時候”阿”時候沒有力，”阿”不出來了，提不起咒。這次有兩種，一種是”叭叭叭叭叭”，完了以後就沒了，沒了以後就打個哈欠，就回來了；第二種”嘟嘟嘟”就沒了，但是這個力量就很弱，沒了大概三五秒，我就趕緊把咒再提起來，我發現提咒這個力比原來第一種好提，然後持續有三回，提起來就來了，大概反覆幾次。然後今天下午巴掌一拍”嘟”，我本來剛開始在糾結不會持咒，不知道這咒該怎麼持了。
mic答：一下化掉了。
問：然後這巴掌一拍又給斷掉了。
mic答：怎麼辦？
問：不管它。
mic答：對，不管它就對了。
問：所以我想請上師肯定一下這個就是能所嗎？
mic答：能所雙忘，不是能所。
問：能所雙忘就是這個狀態？
mic答：你剛才問這句話”這就叫能所嗎”，這個就叫能所。能所雙忘就這個問題都沒用了。
問：因為和我原來那個狀態不一樣，所以我要……
mic答：你有對比在，就有能所在嘛，沒有對比了就能所雙忘了。
問：那就能所雙忘。感恩上師加持。

◈ 58-見性之後起心動念都是自性作用
問：上師，前幾天心**師兄來巡七，最後結束的時候，我跟心*坐在這裡，他看了看心*也看了看我，然後語重心長地跟我講：”將來你中陰身的時候要心*來度你。”我在想這個人是要死的，什麼時候死是不知道。（不停地笑）
mic答：不要笑，你笑起來我不知道你在說什麼。
問：他說了這句話，我就想死亡還是要自己把握，靠別人的話，這個無常什麼時候不知道。
mic答：靠別人靠不住。中陰身出現了，心*開車跑了，那你怎麼辦。這不能靠別人，要靠自己。
問：那得要靠自己。
mic答：中陰身什麼時候會出現？
問：中陰身打坐的時候都會出現。
mic答：迷惑的時候，所謂中陰身就是迷失自性，就叫中陰，只要你還沒有覺悟自性，那都在中陰身。
問：流浪的時候算不算是？
mic答：是啊，也是中陰身。
問：那流浪的時候一覺起來……
mic答：人有六種中有，每個人都一樣的。活著的時候有三種中有：生處中有、靜慮中有、夢境中有，這個是活人的。死的時候有三種中有：死位中有、法性中有、輪回中有。所謂中有就是迷失本來的人都會有中有，所以那什麼時候從中有當中解脫呢？見性之後就把中有給破了，就是再也不會有中有了。這六種中有轉成了六波羅蜜了，時時都在禪定當中。
問：見性以後功夫如果不到位？
mic答：見性沒有到不到位，它只有悟和未悟之說。開悟了，見性了就開悟了，開悟了知道自性本來具足，念念都在自性當中，所以它就不存在迷失了，這就是把中有已經給破掉了，就不需要別人來超度我們了。
問：那還會流浪？
mic答：流浪是用啊，你要不要用？要不要炒菜做飯？你要坐在那像癩蛤蟆一樣等天上掉餡餅？肯定要作用嘛，所以那不叫流浪那叫作用。流浪是什麼呢？在你沒有自覺的時候，沒有見性時候，做什麼都是在流浪，那就叫流浪。見性之後起心動念都是自性作用，流浪什麼？
問：這見性之後就不存在中有的問題？
mic答：中有已經破掉了，沒有中有了。剛才已經告訴你了，六種中有變成六波羅蜜了，已經是六度萬行了，你還要再去找個中有來認嗎？
問：上師，再問一下。昨天打九的時候，您剛才跟心*說咒念合一，就是妄想也知道，咒也知道，三座下來一直是這樣子，這個就是看電影一樣的。但是我發現看電影的過程當中，有些座放過去好像是一個旁觀者，吃瓜群眾一樣的。
mic答：你體會得還不夠，多多用功體會，先不忙著去描述什麼。
問：怎麼樣叫體會更到位？
mic答：你體會得還不夠，你是聽他說的，聽我們兩個交流嘛。
問：我本來想問這個問題，你們交流的這個問題我知道這樣子。
mic答：知道是吧？不是猜出來的？
問：不是，我原來沒往這方面去想。我想他們持咒快慢快慢，我怎麼持咒老是有咒又有個念頭？
mic答：那就對了，咒念合一嘛。
問：然後昨天早上第二座的時候，就出現一種什麼樣的情況，不能描述嗎？
mic答：描述吧。
問：五蘊不是有色受想行識那種畫面，就是色釋放出來，然後覺受也跟著出來。完了發現有一股很強的力量，我昨天第二座的時候，整個後背就很脹，肩膀就很沉，我後來用一招方法，後來我就……
mic答：境界不要去住它，不管境界。
問：這是一種境界？
mic答：境界，對，無常相，不要去住它。
問：確實是無常，因為結束以後就沒有這樣，身體就恢復原來的樣子。那也不用去對治？
mic答：對治無常幹什麼？
問：就是在座上不用對治？
mic答：不用對治，知道咒在就可以。
問：知道身體的變化，知道咒在。
mic答：不要去管身體變化，知道咒在就行了。
問：就是注意力拉回來？
mic答：是啊。就是說你在描述的時候可以提一下，但平時不要去住它，它是個無常的現象。
問：所以無常的現象都只了知它。下午這座我就沒有什麼境界，所以我有幾個問題冒出來想問一下上師。第一個問題，宗門講粗念、細念、微細念、極微細念，然後無明現前，一路的風光都是我們打長坐的一個過程。我請問一下上師，這個過程是不是我們要反覆地會出現，還是說這些過程過了就過了？
mic答：有人是反覆出現，有人是過了就過了，因人而異。
問：因人而異是吧？所以我有時候在想……
mic答：一般我們發現是什麼，就是說愛提問的師兄，他就會反覆出現。
問：這樣？我現在上座就是咒念合一，就沒有其他的……
mic答：你不是愛提問嗎？你喜歡承當嗎？
問：這個因人而異。
mic答：因人而異。像他幾年都問這些問題，所以他就會反覆出現。
問：還有一個問題，咒有分有聲之咒跟無聲之咒嗎？
mic答：有聲無聲都是聞性的體現，你就記住這一條就行了。
問：有時候在打坐的時候，不一定完全按照嘴巴動與不動來判斷有沒有持咒？
mic答：這個是一定要這麼判斷的。為什麼呢？它有這個過程，從動嘴巴開始到不動，那什麼情況不動？能所雙忘。能所雙忘它就不動了，那麼在沒有能所雙忘之前還會動。除非你用的是壓念的方法，用壓念的方法種子根本就不會翻騰，也就不會出現能所雙忘。
問：那這個咒自然而然就不持了？
mic答：不持了那就能所雙忘了。能所雙忘的時候咒才會消失，因為這個咒是對治妄念，念沒了，咒就停了。
問：但是種子還在翻？
mic答：沒有，你要說種子還在翻的話，那是……
問：畫面還在顯現是嗎？
mic答：不會，一般不是。你畫面還有顯現，證明種子還在翻，畫面就是種子的體現。那是你自己不念了，偷懶了，不念了。
問：這個念與不念差別很大嗎？
mic答：這個不是能所雙忘。你還沒有出現能所雙忘，你這水燒了還沒開，你就拿下來了，你就不讓它繼續燒了。
問：我打九的時候我一直在持。
mic答：一直都在持咒是對的。

◈ 59-直奔無明現前
問：上師，我打九淩晨那一座，前面打了第四印手印它會掉下來，掉我也知道，咒我也在持，咒持得很輕，那一座六個小時時間過得很快。我知道我的座上是很清晰，就是很清明，很順很順地一直在持。鈴響的時候我本來是不想下座的，身體一點覺受都沒有。後來我想著還要打第二座，後面多坐一會就下來了，那這種狀態是啥？
mic答：無常的。
問：無常？
mic答：不管它，什麼狀態都不理睬，勇猛精進。你要認為這是障礙你就發願，願可以破掉一切障礙。
問：我就是看座上那些問題，然後我就覺得……
mic答：無常的。
問：對，一切都是正常的。
mic答：這些都是無常的東西，一直一直把無明打出來，打到你沒有念想，沒有執著，也沒有希望，就一點味道都沒有，那個時候再交流，那是關鍵的時候。
問：對，我就覺得像座上的這種狀態……
mic答：你現在座上所反映出來的一切境界都會障礙你成就，所以你不要去停留。
問：不停留。
mic答：不停留就是不理它。
問：我想表達的意思是像這種狀態，我知道它是正常的，因為它每一座都不一樣。
mic答：無常的，不是正常的，是無常的。
問：但是我本來是想著不交流。
mic答：無常的時候沒什麼好講的。
問：對，我也覺得不交流，但是不交流就我又覺得……
mic答：我說你勇往直前呐，直奔無明現前。無明現前我們是一定要交流的，因為那個時候是關鍵。
問：剛剛就是我的心裡面一股念頭很強大，心裡面想頂禮，然後您當時說了一句……
mic答：沒事，你頂禮就頂禮，你一頂禮我就觀想阿彌陀佛，你們是在頂禮阿彌陀佛，跟我沒關係。
問：我說我的心裡面的力量很大，就起了一個念，那個念的力量好強。

◈ 60-定和有咒沒咒無關
問：上師，我看了看書，我才知道啥叫明心見性。
mic答：啥叫明心見性？
問：呃……
mic答：看來你是輸了不是贏了。
問：怎麼輸了？
mic答：輸了嘛，你說看書那不是輸了？被書看了。
問：然後覺得心就是安穩的，才知道上師一直用更簡單的方法在指點我，我自己都沒明白，就是……
mic答：因為上師也不明白，所以你就不明白。
問：就是那種空靈不住，念念不住，然後只管持咒。
mic答：上師也不在明白中，所以你就沒明白過來。
問：上師明白，就是我自己執著，我會執著。
mic答：上師不在明白中，明白不明白跟上師沒有關係。
問：明白不明白跟上師沒有關係？
mic答：這句話又把你裝進來了。明白不明白都是腦筋作用，我們不用動腦，真心直說，所以你一停留在腦筋上你就聽不懂了。
問：對。還有我上午在觀那個吵的時候，然後就會覺得那個電，然後感覺自己挺活潑的，然後自己就出現了……
mic答：啥東西啊？
問：不說了。
mic答：還有住著。
問：想問上師一個問題，就是入定的時候我在念咒，入定的時候它有咒嗎？
mic答：你沒有咒了入不入定啊？
問：我感覺……
mic答：什麼叫定啊？
問：有的時候我會感覺那個定就是我自己好像身體不能……
mic答：什麼叫定啊？你就說什麼叫定就行了。
問：什麼叫定啊？
mic答：啥叫定？定都不知道，還入定呀？呆若木雞就是定了？你現在呆若木雞了。呆若木雞就是定，你就入個呆若木雞的定。
問：但是我在座上入定的時候會有咒的。
mic答：有咒的，不是呆若木雞哦？那你座上的定比這個好。
問：在入定的時候，嘴它是張開還是不張開？
mic答：啥叫定？什麼叫定？
問：心清淨。
mic答：哦，心清淨，還有呢？
問：呃……
mic答：你再不說他們心亂了。
問：心不亂。
mic答：對，心不亂就是定了。只要心不亂就是定了。你再不說他們就亂了。
問：有咒沒咒其實也無所謂了？
mic答：對，跟有咒沒咒沒關係。
問：跟張嘴不張嘴有關係嗎？
mic答：也沒關係。
問：管它呢，感恩上師。