印心七一七第二天
（2019年12月5日）
◈ 1-定力越強發現的念頭越多
問：有點那種疲軟的感覺，整個階段我也念咒，但是我的妄想也很多，就是念咒、妄想、念咒，我就覺得一直都是這個樣子。我就感覺怎麼都沒有提升，怎麼一直念著念著又跑了。
mic答：你在妄想什麼？
問：各種各樣的事情。
mic答：你每一個妄想持續的時間有多長？
問：我覺得不是特別短，就好像故事一樣，想了就再回來。
mic答：那是翻種子。
問：翻種子？
mic答：翻種子，那是妄念，不是妄想。
問：整個一座都是這樣，我就覺得打坐好像疲疲遝遝的。
mic答：這個是妄念，為什麼說它是妄念呢？比較亂，很亂很亂，亂如麻，所以叫作妄念。那到它不亂的時候，就不叫妄念了，叫念頭。粗住、細住會出現妄念。到了微細住、微細流注，就不叫妄念了，或者叫妄念也可以，但實際上就是念頭了，很多很多念頭，連續不斷。這就告訴你什麼呢？我們整個人生都是在各種妄念當中度過的，整個人生，從小到大。那為什麼以前沒有發現我們有妄念呢？因為沒有定力，是因為有了定力之後才會發現，我們時時刻刻都有妄念存在。如果定力再強大一些，這個念不叫妄念了，就叫念頭了，時時刻刻都有各種各樣的念頭存在。你的定力越強，你會發現念頭越多，多到什麼程度呢？我們釋迦佛說過一句話，一瞬間有十萬八千個念。
問：一瞬間有十萬八千念？
mic答：你一瞬間能夠發現有幾個念？
問：一個。
mic答：一個、兩個？三個、四個？頂多一百、兩百，一瞬間。你的定力越強大，你會發現越多的念。一瞬間有十萬八千念，那是佛的境地、佛的境界，我們現在是在努力朝佛的境界靠攏。所以不要怕念頭，也不要討厭念頭，既不怕它也不討厭它，那麼你就不會去壓念了。壓念就是起一個巨大的念頭把它壓住，不給它起，那叫壓念不起。所以說我們要跟大家說明白這個，不要怕念頭，也不要去討厭念頭，既不跟它跑，也不壓著它，這叫不壓不隨。
問：不要怕它，也不要討厭它。
mic答：對，我們就只管持咒，一心只管持咒，那麼念頭翻出，任它去翻，無所謂。翻念頭是正常的，我們叫翻種子。
問：我可能有點討厭它。
mic答：對，你肯定是討厭它了，你討厭它了，你就不喜歡念頭了。
問：對，我說怎麼一直在這樣。
mic答：”怎麼一直都這樣呢？太煩人了。”所以有一句話叫：”人非草木，豈能無念。”人不是草木，草木就沒有念頭，你想成為它嗎？

◈ 2-打坐時膝蓋不能比肚子高
問：就是念念念，感覺到像不透氣似的，像有個嗝似的，氣兒怎麼下不去，感覺到還不是疼，就是不舒服。
mic答：你看你這麼坐，我示範給你看，如果你是這麼坐散盤，或者是這麼坐單盤，你會發現什麼呢？膝蓋比肚子高，把肚子給頂住了，你呼吸怎麼能夠順呢？你這裡機械性地都頂住了，它怎麼可能能夠呼吸得通暢呢？
問：這個還不是疼，這個地方怎麼像有個嗝似的，讓人不透氣，我就使勁拔兩下，拔也拔不出來。
mic答：那是，你肯定要打嗝。
問：拔也拔不出來這氣。
問A：我們如果雙盤為什麼就沒有這種？
mic答：雙盤膝蓋在下麵。
問B：那個膝蓋一抬高就有那個。
mic答：一抬高那個骨頭和肌肉就把肚子就頂住了，呼吸就不暢了，呼吸不暢怎麼可能坐長座呢？原理就是這樣，一解釋就通了。
問：然後我就以為是不是我這裡頭有問題，大概是這地方有病才有反應，就這麼認為的。我如果氣管不好，是不是和肺有關？
mic答：連貫反應，不是單一的方面。

◈ 3-發願才能擺脫業力牽引
mic答：我們所講的自性本體、諸佛自性，或者我們說佛世界、諸佛自性，它是一個覺體，我們叫作本來自性，也叫本位，也叫本體，它是一個覺體。這覺體作用在每一個人身上，看似有各個不同，你看他的相貌跟我的相貌不一樣，但是這個自性本體是一樣的。因為它是無相的，所以它就是一樣的。作用在每一個人身上作用不同，但實際上是一個整體。簡單說就好比水，我們把茶加進去變成紅色了，水的性質沒變吧？
問：沒有變。
mic答：對，在海裡面它是鹹的，鹹是因為它帶有鹽分，水的性質還是沒有變。那在空氣中的水蒸氣，水的性質也沒變，只是存在的形式變了，但性質還是水，沒變。那麼這全世界所有的水，實際上它是一個整體，體現在不同的地方，它有不同的作用。即便是在我們身體上也是水，血液、汗水、淚水，包括屎尿裡面都有水，但水的性質還是沒有變，它還是一體的，只是作用在每一個方面不同。
那我們諸佛自性也是這個樣子，它還是一體的。那麼我們說見性就是見到本來的這個自性本體，親證佛性也是證到了這個自性本體。他最後會發現什麼呢？每一個人都具足這個自性本體，無論你怎麼迷失、怎麼顛倒、怎麼沉淪，都沒有離開這個自性本體。但是因為顛倒迷失，沉淪生死苦海，煩惱不盡，糾纏不清，所以煩惱得不得了。所以佛菩薩發慈悲，不能再讓這些人這麼沉淪顛倒下去了，要弘法利生，重新回歸到自性本體上來。那即便你不回歸，你也是在這個本體當中，只是你不知道而已。
問：那感覺好遺憾。
mic答：對，每天背著我們的自性本體卻不知道它是誰。就用你的話，”哎呀，太遺憾了。”那麼我們所講的六道輪回、業力，它也是一個能量體，這個能量體的存在，就是讓人產生各種執著。目前來講，這個六道輪回業力的這個能量體力量是最大的，因為學佛尋求解脫的人畢竟是少數。雖然說佛教傳了已經兩千多年了，但是對比人類的存在還是少了很多，所以這個力量上懸殊是很大的。
問：就是比如我們修法，這是一個能量體，那六道輪回也是一個能量體。
mic答：業力也是個能量體，它要抓著你，我們叫業力掙扎。你這個修行好一點，過一段時間你再看看，這個人怎麼又沉淪啦？又迷失啦？又被業力給牽扯啦？因為業力的力量是很大的，所以就有悟後迷這個詞，其實是業力掙扎。所以要不停地發願，讓我們的心不斷地清淨，不斷地掃蕩各種習氣，完完全全不被這個業力所控制。
問A：人的想法什麼的不都是業力在牽引啊？
mic答：對，沒錯。我們所講的妄念紛飛，煩惱不斷，執著不停，都是業力牽引。
問：是成佛了之後才不被業力牽引嗎？
mic答：從見性開始就不被業力牽引了，還有一個從發願開始就不受業力牽引了。
問A：見性一定是先入定才能見性？
mic答：不一定，因為定力是自性本體的一個體現，但不是代表自性的全部。你的心清淨了就是見性了。臨濟祖師說：”當下一念清淨心光即見法身佛。”所以見清淨心就是見佛。但是因為念頭閃爍得很快，一會兒又迷失了，又回到業力當中了，所以這個不究竟。你雖然能夠當下見，但不是究竟見，只是因地，還不是果地，還要繼續努力地修證。
問A：上師，我還是有挺大收穫的。至少我今天早上打坐還糾結，這字兒沒了呢？怎麼丟字了？這個問題我就解決了，感覺非常好。還有一個就是感覺到挺踏實了，不懷疑自己，認為自己修不下去了。這個信心堅定了，感覺到能修下去了，要不原來老害怕，覺得我老咳嗽。
mic答：我們執著的力量也在不斷地增長。為什麼？因為我們有貪嗔癡慢疑，有各種執著，所以這個力量也在增長。那如果我們心向清淨，我們的心念是不移清淨念上的，那麼正覺受、正知見也在增長，這個就是如何去培養後得智，智慧的力量也在增長。因為這個智慧的力量，業力是管不住它的，我們也稱之為慧命。它是超脫於業力的，業力是控制不住智慧的。所以這個叫覺受增長，正覺受在增長，正知見在增長，你的法身慧命在增長。這些都源自於發願，沒有願力，你雖然是在學佛，那也是個外道，知道吧？所以學佛的要像諸佛菩薩一樣，願度眾生，發願，跟佛菩薩一樣度眾生。要發解脫願、菩提願、成就大願。

印心七一七第三天
（2019年12月6日）
◈ 4-通過手印和咒語親證相應
問：上師，我得修第幾印？這兩天我修了二印，也修了四印。
mic答：你修印的目的是什麼？為什麼要結手印呢？
問：手印也是工具。
mic答：工具，是啊，那工具的目的是什麼？
問：用。
mic答：工具就是用，用就是工具。目的是什麼？替你說了吧，找相應。手印、咒語跟我們的心是相應的，這就叫找相應，也叫親證相應——無上相應。修法的目的就是要親證相應，與我們的自性相應，與諸佛菩薩的菩提道相應。所以就不用再去糾結哪個印的問題了，哪個印不是找相應啊？
問：就六個印都可以修是吧，上師？
mic答：難道不是嗎？你知道多少個印你就全部都拿出來修一遍，包括六字大明咒，你也可以拿出來修一遍。
問：六字大明咒也可以啊？
mic答：為什麼不可以呢？找相應嘛，為什麼不可以？
問：行。
mic答：親證相應，所以我們叫印心七。哪個法門都可以修，你所修學過的哪個法門都可以拿來打坐。因為這是印心七，又不是心中心七，光修心中心法，別的不能修。
問：是這樣。
mic答：你剛才講得很好，這個法就是工具，這個工具做什麼用的？親證相應。所以哪個法不能修？哪個法不是佛法？哪個法不講究竟解脫？所以說都可以修。
問：就是，上師說那個相應，原來我一直在修二、四印，今天下午這一座我上了三印。原來這個手印是往下的，今天就是突然間像上師說的找到相應了，我的那個力量它往上走了。
mic答：力量是向上的。
問：我說跟三印相應上了。
mic答：力量向上的就是超越，也有向下的，力量向下是幹嘛去了？下地獄度眾生去了。所以無論是上和下都是自自在在的。

◈ 5-出現定相不是動不了
問：如果身體定住動不了，在道場是有巡七來敲磬，那在家裡怎麼辦？
mic答：下座唄。
問：動不了。
mic答：動不了了？動不了我們有辦法讓你動得了啊。
問：我知道，在家裡怎麼辦呢？如果這種情況出現？
mic答：那你得找一個大德陪你修。不會的，我們所謂的這個定相不是動不了，只是不想下來。
問：我起念了想下來，但好像這身體動不了。
mic答：就是多坐一會而已，還是可以下來的。我還沒發現真的下不來的人，除非是附體，他只要自己的意識能夠控制，只是時間再長一點，不是下不來。那是了了常知的，怎麼可能下不來？
問：對，了了常知。
mic答：對呀。
問：今天巡七坐在羊莊那裡入定了，到下座敲磬的時候，兩邊樓敲磬我都知道，但是身體定住松不開，敲不下來。最後師兄在我耳邊一敲就出來了。
mic答：那是，你看還是可以出來的。
問：就說沒人敲引磬，那還是得坐，坐到它自己出定。
mic答：是啊，在家就只能夠多定一會兒嘛。
問：好。
mic答：我們以前一定定幾個小時也可以下來，就是時間再長一點而已。

◈ 6-極力追頂時要自然
問：上師，我覺得極力追頂的時候出現那個咒”叭叭叭叭叭……”，有時候作意還是能作意出來的。
mic答：那是你才知道。它剛開始可能會有些作意，後面控制不了了就不是作意了。
問：但它那個也沒控制，它就是自然生起，然後慢慢地它就自然了。
mic答：自然就是沒法控制的，所以叫自然。
問：對對對。
mic答：要是能控制就不叫自然了，那就叫作意了。
問：有時候持咒持得很快的時候，起個念極力追頂，它自然”叭叭叭叭叭……”就上來了，那種情況是作意出來的嗎？
mic答：雖然是”叭叭叭叭叭……”，但實際上還是在念咒。
問：對對對。
mic答：你聽到耳朵裡面還是咒。

◈ 7-打坐時出汗和流眼淚屬於排毒
問：上師，打坐的時候，為什麼渾身就特別熱，會出汗。您說這個汗是不是有兩種可能？要麼就是自己的體質虛，要麼就是……
mic答：不是不是，出汗不是體質虛，排毒。
問：屬於排毒，是吧？
mic答：排毒，消業障。不排毒怎麼消業障呢？
問：一上座就是這樣子。
mic答：還會流眼淚。
問：對，有，有一些。
mic答：還會流鼻水。
問：鼻水不會流。
mic答：都屬於排毒。
問：那就可以了。我說怎麼搞的，每次都有發熱的那個。
mic答：口水多你就咽下去，不要讓它流口水。

◈ 8-打坐時脖子往上抬要控制
問：上師，我今天打坐，坐了有一個多小時的時候，持咒就剩最後三個字，然後脖子一直往上仰。
mic答：對對對，這沒錯。但是脖子不要往上抬，剩三個字沒關係，剩一個字都好。
問：但是脖子不由自主地就往上仰。
mic答：要控制一下，要控制回來，不要”不由自主”。你這時候不控制，將來控制不住了，所以要控制。
問：好。
mic答：將來為什麼會控制不住啊？因為你老認它，你老說”不由自主”，那會有別的東西來控制你。
問A：意思是感召附體？
mic答：你 一定要控制自己。
問：好。
mic答：不要跟感覺跑。

◈ 9-手抖和手痛都是在培養定力
問：上師，每次我們都說痛要生歡喜心，要麼就要發大願。這方法都知道，這兩種方法老不管用啊。
mic答：是啊，如果都管用那早就不痛了。
問：今天早上第一座結的一印，三個多小時的時候那疼得呀，後來我說不行，發願吧，把手印散了然後發願，但是我想這下次肯定還不管用。
mic答：要學會享受痛苦。
問：享受痛苦。
mic答：這個痛是要超越的，不是不痛，而是要超越它。我們剛開始都說痛培養定力，痛怎麼培養定力啊？首先你知道哪裡痛，而且痛得很厲害，所以你這個”知道”是很穩固的，就在痛點那裡。首先培養的是注意力，我們平時的注意力是散亂的，那麼在這個時候注意力全集中到痛點去了，所以這個注意力是把它收回來了，散亂的注意力收回來了，集中到一個點上去了，這就是開始培養定力了。
問：是，那個時候感覺咒也持不了了，然後這個人就痛得直發抖，就這樣。
mic答：這個發抖就是心力問題，心力不夠。心力體現在哪兒呢？心力第一體現在願力上；第二，心力就是定力的表現，定力也是心力的表現，定力其實指的就是心力。那麼我們手在抖是什麼原因啊？定力不夠。定力不夠所以它會抖，那抖的同時也在培養定力，所以抖不用管它，任它去抖。
問：讓它抖？
mic答：讓它抖，你不要討厭它，也不要怕它，就讓它抖。抖一段時間它就不抖了，因為心力提高了，定力提高了它就不抖了。那我們說了，手抖、手痛都是在培養定力，因為定力能夠集中在一起用才叫定力。我們說座上培養定力，座下才可以綿密觀照。我們在培養定力的同時，對這個痛、難受、煩惱我們是不住的，沒有去關注它們，所有力量集中在咒上，既不管痛、不管難受、不管煩惱，也不管亂。所有力量都集中在這個持咒上，培養一切不住的功夫，培養一切不住的定力。所以下座我們就可以一切放下了，各種事境、各種妄想執著、各種緣分一起湧來，我們都可以不住它，都可以放下，這個力量就是我們打坐的時候培養出來的。
問：這個痛好像有反覆。
mic答：它不是反覆，它是伴隨著我們這個生命一直存在的，在什麼情況下不痛了呢？
問：死了。
mic答：這是其中一個方面。還有一個方面，身心死透了，痛對我們不起作用了，這是超越。
問：身心沒死透？
mic答：身心沒死透所以痛還在管著我們。
問：那如何才能身心死透？
mic答：就是培養定力，不斷地痛啊痛啊痛啊，就是通過痛來培養定力。你看，我們說以前這個針一紮，哎喲！痛得馬上要躲開。我們現在在痛的狀況下可以兩個小時、三個小時、四個小時不住，那定力不是在增長嗎？這就是定力增長，這本身就是超越。

◈ 10-能所雙忘的前提是一切無求
問：上師，我以前在打坐的時候，我在家一般都是三點多鐘起床打到八點，然後以前就是經常昏昏沉沉，很昏沉。最近好長時間好像人家所說的那種打了雞血一樣，一上座到下座清清醒醒，精神很足，然後下座也精神非常好，沒有一點點睏意，然後自己老想著什麼時候能進入那種能所雙忘的狀態，老是在想。
mic答：有求就不會出現，能所雙忘是無求的，一切無求，它才會出現能所雙忘。但是你這個有求的心態在，它永遠不會出現。因為有求就是執著，能所雙忘是沒有執著的，那你一定要去執著它，它怎麼會出現呢？所以我們說上座不求開悟不求定，一切無求，一切放下，只管持咒。時節因緣到了，自然會能所雙忘。但是你一直都在求的話，你就是在打妄想，怎麼可能能所雙忘呢？如果打妄想都能能所雙忘，那阿貓阿狗都可以能所雙忘，還用打坐幹嘛？
問：但是這種很清醒的狀態是不是正確的？
mic答：清醒是一種定，這種定還不夠，因為你有求的欲望還大過它。所以我們要一切無求，即便定出現了也不住它，也不追求它。既不追求它也不討厭它，我們叫不壓不隨，因為你一討厭就要把它壓制住了，不要討厭它，也不要喜歡它，喜歡它就跟它跑了。所以既不討厭它也不喜歡它，不壓不隨，這個不壓不隨說白了就是一切不住。我們座上不壓不隨，座下才可以一切不住，這個力量就是這麼培養出來的。
問：感恩上師。