◈ 51-無求之後就能夠化空
問：今天人好一點。今天還是沒有什麼感受，沒有什麼覺受。
mic答：沒有感受，沒有覺受，你把自己關起來了啊，你在閉關？
問：對啊，感覺沒有什麼改變，沒有什麼進步。
mic答：有進步啊。每天在這裡打坐，坐得那麼好還說沒進步，你想要什麼進步啊？
問：就是說身體化空什麼的。
mic答：哦，有求皆苦，因為有求所以化不掉。這些是無求，自然而然，無求了之後就能夠化空。但是有求，你不願意化空，不是化不了，是你不願意化，有求的心態就化不了。

◈ 52-塵沙惑
問：還有就是塵沙惑是不是也屬於無明？
mic答：塵沙惑在習氣裡，隱藏在習氣當中。
問A：這個塵沙惑就是隱藏得比較深，是吧？
mic答：它是悟後真修掃蕩的。
問B：上師，像我這個性子急，它是不是一種很微細的，那種習氣總是察覺不到。不管幹什麼，走路也是很容易走起來很急那種，說話也很容易急，幹事也很容易急，是著相的表現嗎？
mic答：塵沙惑必須是在度眾生的過程當中才能夠體現出來，不是你自己的功夫，自己的功夫是破見惑、思惑。
問B：哦，這樣的。
問A：也就是在這個事境當中去歷練、磨煉。
mic答：對，你在歷練的過程當中。
問C：塵沙惑是不是已經很微細了？
mic答：相當微細。它不是說我們每一個人的修行，能夠自然翻出來的，它必須是對機的情況下。
問D：嗯，應緣。
mic答：很微妙，很微妙的。就像他所講的應緣對機，相應的情況下翻出來的。
問A：也就是跟那個因緣時節還是有一定關係的。
mic答：是。
問D：那為什麼叫它惑呢？
問E：迷惑嘛。
mic答：它不是簡單一個迷惑。它覺也是惑，惑也是覺。就是說比較透徹的說法，就叫作影子，它是有個影子在裡面。
問A：那思惑呢？
mic答：見惑、思惑都跟執著有關係。
問A：它沒有那個塵沙惑隱藏那麼深是吧？
mic答：破了見惑、思惑就是見性。
問A：嗯，他的執著，主要是破這個執著。
mic答：破執著。

◈ 53-比量和現量
問：上師，跟我們講一下那個比量、現量吧。
mic答：比量就是我們所講的對應、對比。
問：那這個是分別嗎？
mic答：是啊，分別作用就是比量。
問：比如說他比他胖，這個也叫比量，對比，這也叫分別。
mic答：也是說圓融的程度，你這說法圓融的程度，它會形成對應，所以叫比量。說得不透，說得不圓。
問：嗯，那就不叫比量，就是沒有達到比量的這個。
mic答：就是不是很直接。
問：現量呢？
mic答：現量就是自己的修證，心得體會，跟大眾交流，開口就是現量。

印心七二七第五天
（2019年12月15日）
◈ 54-理論結合實修才能發揮力量
mic答：每一條理論給它圓融貫通，都是大成就。五通六明也是一個方向。這理論跟實修相結合之後，力量是很大的。
問：哦，結合以後有這個力量哦？
mic答：是啊。
問：這個就是見地的力量。
mic答：就是啊。
問A：那上師今年能不能有機會再給大家講一下？
mic答：細細再講一下哦。
問A：我們祈請一下。
mic答：那得要把經典翻出來。
問A：阿彌陀佛。
問：上師這個是實用的。
mic答：實用的。
問A：對，特別是打到後面幾個七，大家可能有所體會了。理論太少了，有的很多師兄基本的知見沒有掌握，所以他在修行過程中很容易就跑偏差了。
mic答：不是理論少，理論不少，看不懂啊。
問A：看不懂。
mic答：看不懂啊，這有什麼用？歷代祖師不都在講理論，看得懂嗎？哪個的理論你拿起來不能用啊？都可以用。使不上勁啊，就相當於一個兒童，你給他一把斧頭，扛都扛不動，他能用嗎？
問A：他有些基礎的不瞭解，為什麼學佛啊？學佛的目的啊。
mic答：這個是師父你的事哦。
問A：阿彌陀佛。所以說他有的就跑來跑去。
mic答：不是這個問題，跑來跑去哪是這個問題？跑來跑去都是有所求，而且這個有所求還很迫切，在你這裡得不到了我換一個地方去。那個地方再得不到再換一個地方去，他跑來跑去是這樣的，有所求了。
問A：有求皆苦。
mic答：對，所以你跟他講究竟解脫他接受不了，他不是這種根器。你看我們來求法的師兄，我們以前都是發現一個什麼奧妙呢？有錢的時候，錢拿到五明佛學院去供養掉了。然後幾年下來沒有錢了，跑來學心密了。（眾笑）
問A：別無選擇了。
mic答：因為心密沒有門檻嘛。藏密不一樣，你要多少供養才給你一個灌頂，再要多少供養才給你一條咒語，然後再收多少供養才傳你一個手印。它是有門檻的，心密沒有門檻，而且是金剛法王修的法都當白菜送給你。
問A：他越是這樣還不珍惜。
mic答：所以沒有門檻嘛，就發現那麼個奧妙。
問A：可惜了，好東西賣個白菜價還不珍惜。
mic答：不是”賣”白菜價，是連”賣”都沒有”賣”，送給你，當白菜送給你。關鍵是送完了還不珍惜。得來全不費工夫，所以他也不會珍惜。
問A：那以後我們要不要設一點門檻啊？
mic答：門檻在修行上設。
問A：在修行上設？
mic答：對，你不能說拿這個來設門檻。
問A：不用那個門檻。
mic答：那個不行的。從修行上，你修行沒達到這個，你承當不了這個法，即便傳給你，你也修不下去，設這個門檻——相應。就像我們以前山東那位馬師兄。
問A：他是最典型的。
mic答：手印、法門一大堆，用不上，最後搞得連吃飯都沒有得吃了。
問B：這兩年沒看見他了。
mic答：有，前幾天跟我聯繫了。他說差點餓死了，現在連吃飯都沒得吃，差點往生了。
問B：修偏了這是。
mic答：沒有修，玩，戲論，戲論佛法。
問A：是不是被護法神給懲罰了？
mic答：自己懲罰自己，還真沒有人懲罰他。因為他這些東西多了之後，形成一個貢高我慢。交流兩、三句，開始罵人了，為什麼呢？我懂的你不懂，貢高我慢出來了。
問A：那只能使別人遠離了，容易形成孤家寡人了。
問B：上師，像這個知見聽多了是不是也會產生這種？
mic答：是啊。
問B：我在某某上師那聽過，我在某某人那兒聽過。
mic答：對對對。
問B：就認為自己的是對的。實際上我感覺當下就是解決當下的問題。
mic答：是啊。

◈ 55-聞性作用是沒有分別的
問：上師，聞性和聽覺是什麼關係啊？
mic答：就是一回事。
問：一回事？
mic答：聽覺就是聞性。
問：聽覺就是聞性？那我們神經系統傳感的那個聽覺呢？
mic答：神經系統？
問：就是生理上的那個。
mic答：你別想太多了，你就說聽覺就是聞性，這是沒錯的。
問：聽覺就是聞性。那它有沒有深淺之分呢？
mic答：它就是一回事，聽覺就是聞性，聞性就是聽覺。你別把它對立起來了，也不要在它上面分大小，也不要有深淺之分，這都是分別見。（狗叫聲）狗狗在叫，這就是聞性，聞性在起作用。用那個比較方便的說法，你說聞性一般人聽不懂，所以就跟他講是聽覺。”這就是聽覺，你聽到沒有？”“聽到了。”這就是聽覺，實際上就是聞性。
問：聽覺比較通俗一點。
mic答：通俗的說法，對。
問：聞性就是佛法方面的說法。
mic答：聞性只有佛教才說。你聽到了這個狗叫，會不會生煩惱啊？
問：沒有。
mic答：”沒有”，那你就是聞性清淨，六根清淨之一——聞性清淨。所以這就跟解脫有關係了。
問：因為我現在是專心聽你，沒有聽到狗叫。
mic答：沒聽到狗叫嗎？
問：有聽到狗叫，但是我不在意它。
mic答：是啊。你專不專心都能夠聽到，這就是聞性作用，聞性作用是沒有分別的。
問：那我不在意它呢？
mic答：不在意也聽到啊。
問：有聽到。
mic答：你能說不在意了就聽不到嗎？
問：那這樣能說明聞性作用嗎？
mic答：就是聞性作用。
問：也是起作用了？
mic答：就是啊。
問：就是說你起煩惱或者不起煩惱都是起作用了。
mic答：對。
問：感恩上師。
mic答：講這個已經是唯識了，聞性講的是唯識，聽覺就是通俗的說法。

◈ 56-如何破見惑、思惑
問：上師，昨天晚上您說那個”看不破、放不下是因為見惑、思惑沒破”。這個見惑、思惑，一個是怎麼回事？一個是怎麼破？
mic答：觀照就破了。
問：觀照就破啦？
mic答：對。心念清淨就破掉見惑、思惑了。
問：心念清淨就能拿得起、放得下？
mic答：對，心念清淨就了無牽掛了，了無牽掛了自然就沒有障礙了。
問：心念清淨就能馬上從事情上透得過嗎？
mic答：所有的事情都是在心念清淨的時候才可以透得過去。然後你持續地心念清淨之後，從你內心深處翻出來的全是智慧種子，這些智慧種子可以幫助你了卻一切善惡諸緣。
問A：又是通過發願去做？
mic答：嗯，發願是一個視窗。
問B：座上有時候我就會出現這種現象，比如說那種事情可能好幾天也解決不了，但有時候打坐的時候了了分明，就可以把這個事情解決了。
mic答：這個問題就解決了。
問B：對，一下座把筆記一做，接著就去把這個問題解決了。
mic答：對。
問B：就會有這種現象。
mic答：是的。
問A：上師，要怎樣保持這個平和清淨？那我們坐在這裡想事情可能也會這樣去想啊。
mic答：你看，破見惑的方法就是不著相，不著相就破見惑。破思惑的方法——不懷疑、不著相。
問：這個太究竟了，不著相。
問A：這個不著相很重要。不懷疑、不著相，記住，天天念。就是我剛才還在想那個念念清淨還不夠。
mic答：你說念念清淨你裡面有沒有著相啊？
問A：念念清淨就不去想了。
mic答：就已經不著相了。
問A：不去懷疑了。
mic答：念念清淨還有懷疑在嗎？
問A：哦，沒有了。那我們聊天這種算清淨嗎？
mic答：心不亂就是清淨。
問A：哦，那對我這樣子講觀照還是最重要的，打坐還是次之。
mic答：不管是著相還是懷疑，都跟心亂有關係。
問A：上師，我現在天天待在您身邊，有些問題我是不是太重複了？這就是懷疑，要不然就是沒那麼天天懷疑的，那麼重複地問。是不是時節因緣到了它自然而然就能做到了？所以現在不需要太著急，上師對吧？
mic答：多發願，多發願。

◈ 57-不要認為自己是開悟的
問：問的這段話，母音老人作的答。然後我們交流了一下意見，我想聽聽上師的開示，看看我們講的對不對。
mic答：這是母音老人講的，不是你們講的？
問：不是，就是我們的理解。
mic答：理解是吧？
問：對。
mic答：理解誰都會理解。我們所有師兄一看老人的《略論明心見性》，”哇！這就是見性啊！那我就是見性的了。”你要說理解就是這樣，對不對？所有的師兄都是見性，沒有不見性的，只要看得懂都是見性的。你看我給大家的印證就是這樣，看懂就是見性，那叫見道分。但見道分是見道分，不是證道分，證道分不需要拿別人的東西來對照。為什麼呢？有一句話：”從門外入者不是家珍。”不是你自己的本事，你自己的本事是言語道斷，都是自己的東西，心得體會拿得出來，那才是自己的。拿這個東西來對照，明顯就證明你的心是虛的，心虛不實在，你才找對照。就好比你讀《金剛經》，《金剛經》你會讀吧？《金剛經》中，佛說：”於此章句，能生信心，以此為實……”你的成就是跟佛一樣的。這個你相信吧？相信那你是佛嗎？你是不是就是佛啦？
問：不是。
mic答：就是，這裡還有一個因地和果地，所以得要自己修證。你老去搬這個人的書、那個書，來證明我們自己，那能夠說明什麼呢？你是說你的知見錯了，還是說你的知見對了？那不管對和錯都還是知見。我們有一句話叫”說食不飽”，你說得很好聽，但是你肚子還是餓的。你整天在那裡談這道菜怎麼做，那道菜怎麼做，那個香味怎麼好，但肚子還是餓的。只是說那個道理而已，有什麼意義？況且，老人說法也講當機，不當面說，老人是不會說這些的。所以你看我們老人上海的《拈花錄》，每天都坐在那裡跟師兄們面對面交流，他都是當面的，不當面則不當機。所以你還想證明什麼？你是想證明老人說得對，還是想證明你的認為跟老人是一樣的？
問：都不是。
mic答：不是那你想說什麼？你想證明什麼嘛，你不就是拿來問，哦，老人是這麼講的，我也是這麼想的，你看我想得對不對？
問：不是。
mic答：不是？不是你拿它來做何用？沒什麼開不了口的嘛。在書本上找知見的師兄太多了，不用打坐，你看得懂都證明你有水準了。但是不用打坐，我們母音上師傳這個法幹什麼？不是多此一舉嗎？
問：嗯。
問A：要見性必須要好好打坐？
mic答：那是啊。
問A：就是我們打坐現在已經修了這麼長時間。
mic答：有多長時間？
問A：就是該經歷的都已經應該經歷過了，能所雙忘什麼的。
mic答：你說來聽嘛，什麼叫能所雙忘嘛。我從來沒聽你講過能所雙忘，你要講，能所雙忘之後還要怎麼做功夫？下一步怎麼做？
問A：就是平時看這些開示會給我們做功夫能夠有一個依據。
mic答：什麼依據嘛，開示是開示，功夫是功夫。你看完之後開示還是開示，你還是不知道怎麼做功夫，為什麼呢？因為你認為你已經是到了一定時候，已經給自己下了一個定論，這就是障礙。我經常跟師兄們開示，初地菩薩不說自己是開悟的，他認為二地、三地才是開悟的，我們都不算什麼；修證到二地、三地，他也不認為自己是開悟的，他還說四地、五地才是開悟的；然後修證到四地、五地了，也不認為是開悟的，起碼要六地以上才是開悟的；那修證到六地，同樣還是這樣；乃至十地菩薩他都不會說自己是開悟的，要等妙雙覺才是開悟的；修證到等妙雙覺，怎麼說啊？唯有釋迦佛是開悟的。
問：是的，沒錯。
mic答：這個叫修無止境。那你給自己下了一個定論——我是開悟的，我已經親證了。你還能上去嗎？所以你那天跑來問我：”下一步功夫怎麼做？”我說：”你得去找開悟的人問。”為什麼呢？我都沒開悟，我怎麼能夠跟你說開悟之後功夫該怎麼做？是不是啊？就是這個道理。但有一點，我們說認取真心，這個你是要認取，清淨無瑕。認取是可以的，但你不要認為自己就是開悟的。
問A：認取的時候會不會還有無明在？
mic答：認取我們的諸佛自性，自性有無明嗎？
問A：沒有。
mic答：你當下一念清淨，清淨當中無明在哪？無明就是因為不知道清淨自性——本位在哪裡，所以到處去尋找，找這本書來印證，找那本書來印證，這就叫無明。你要找別人來說明你自己那不是無明嗎？就好比你說：”哦，我都已經是親證的。”親證了那就是佛了嘛，佛還用找佛弟子來印證他是佛嗎？還用不用找？”張三、李四你們來印證我是佛”，用不用啊？
問：上師說那個親證和認取，還是有程度差別？
mic答：有啊，差別智，肯定有差別智。你讀《金剛經》，《金剛經》有”一切賢聖皆以無為法而有差別”。肯定有差別智，正因為有差別智，所以才有初地菩薩、二地菩薩、三地菩薩這個差別——圓融的程度不同。這肯定是有差別，但有一點，他不會認為自己是開悟的。你一認定自己是開悟的，這恰恰就是障礙。所以天底下哪一個人只要說自己是開悟的，都會遭人誹謗：”這人是魔，狂魔。”你願意當嗎？有道無道，自己知道，上師只是胡說八道。（眾笑）
問：今天明白上師講的親證和開悟的涵義了，它和認取還是有很大差別的。
mic答：修無止境，行無邊，修是沒有止境的，行願是無邊的。自己有心得體會不要藏著、掖著，拿出來跟大家交流嘛。
問：像我們現在交流。
mic答：對，拿出來跟大家交流。大家願意跟你交流，那就是你的福報，你一開口，大家聽完轉身就走了，那你就好好培福報吧。
問：這裡有一個弟子問：”弟子每直下返照，生起心念的無處之處時，念頭看到了，直下是空明。意即雖然無念但有知覺，因外界音聲眼前之色依然知道，但不很著意。這與前念已斷後念未生，中間那段空靈是同一無處之處嗎？”母音老人這麼答的：”體是一樣，但自有不同，你不很著意還有念在，當妄念全消時，是身心世界與虛空皆消殞的。”
mic答：這是什麼意思啊？
問：就是他其實覺得他是一念斷處，但是他這裡講的這個”不很著意”，其實是有著意在的，不完全清淨。
mic答：是什麼？你是作意還是沒作意啊？
問：他是有作意在的吧。
mic答：我問你，你是作意還是不作意啊？你講你嘛，你看到人家作意了，你看到你自己作意沒有？
問：也是作意的。
mic答：那作意了，老人已經回答你了。
問：是啊。
mic答：那你的看法如何啊？
問：像我們日常的這種一念斷處，還有比如說我們座中時而出現的這種能所雙忘，與我們自性現前親證的那一刻，它是有程度差別的。
mic答：沒有說這個是自性現前，只告訴你是能所雙忘。我們任何開示都沒有說能所雙忘就是自性現前，你可以去找啊，我們歷年來的開示都沒有這一句。因為還有業力掙扎，還要反覆。你說他是自性現前了，那人家說：”那我一會兒妄念又起了，又開始念咒了。”那你能說他是自性現前嗎？所以我們沒有哪一段話說這個就是自性現前。只是告訴你，能所雙忘是一心不亂，也可以說是一念不生，在你一念不生的當下，這個是諸佛自性。但是會出現業力掙扎，還會反覆，沒關係，這反覆會出現無數次。這反覆好不好啊？它是有意義的，它能夠培養你根塵脫落的力量，這是我們的開示。所以我們說即便是見道，也只是見而已，還不是親證。所以在我們宗門裡面唯有親證才給印證，見道是不印證的。你拿這個書；”我一看我就懂了。”這個不能夠拿來作為印證。
問：對，沒有印證的意思。
mic答：不是沒有印證的意思。你說你證了我們就聽，你說說看你是怎麼證的，你得拿得出來，不是聽我怎麼說，我說的不一定對，但是我得聽你怎麼說。我們從來不否認任何人的修行，但有一點，不要給自己下定論。下定論那就是你的障礙，你有住了。有人說：”我是個大徹大悟的了。”好啊，那你就迷失在大徹大悟上了，你一開口便有落處，這就是迷失。那就相當於掛了一塊牌”我是開悟的”，那叫”開悟證”，那有什麼用呢？即便是純金的也沒有意義，所以修無止境。有沒有修證，後人自有評價，你自己去說有什麼意義？像剛才**師兄說：”我們都修了那麼多年了，修了那麼久了。”是這個意思吧？我從來沒有認為我修多久過，我都是念念修當下，當下都不可得，還會有多久可得呢？也有師兄說：”我打坐很厲害，二十四小時我都坐過。”那我們釋迦佛一座四十九天，他也不說他坐的時間長。
問：上師之前開示能所雙忘和根塵脫落有程度差別，是不是就體現在這個點上？
mic答：這個是歷代祖師都有開示，這不光是上師這麼開示。
問：是啊。
mic答：歷代祖師都是如實開示的。
問：只有脫開認取那一刻，才叫根塵脫落，可以這麼講嗎？
mic答：可不可以等你去認知，你自己去印證自己嘛。你認取了沒有？你脫開了沒有？書你也看了，歷代祖師講的、上師講的你都看了。你什麼時候才認取啊？是脫開的那一剎那才認取，還是時時刻刻都認取啊？上師不是只講境界，上師說：”見每一個字都是見佛。”怎麼理解啊？每一個字都是見佛。
問：時時刻刻根塵脫落。
mic答：再進一步，見每一個人，見一切眾生皆是見性。見性是處處見性，不是在哪裡才見性。所以，”青青翠竹皆是法身，鬱鬱黃花無非般若”就是這個意思，見一切都是見性，不是見哪個境界才是見性。
問：是，怎麼去達到這點呢？（眾笑）
問A：我也想知道。又繞回來了。
問：做功夫就得找一個有經驗的人，是吧？
問A：又繞回來了。
問：有個進一步嘛。
問A：就是在理上我們能懂，但是您不是還跟我們講還有個親證嗎？
mic答：我跟你說，歷代祖師的親證到了我們這裡什麼都不是，它就變成了理論。理論就是這麼來的，因為我們做不到，所以就說：”唉，這就是理論。”其實這理論難道不是歷代祖師的修證嗎？他沒有修證他怎麼說得出來啊？那你沒有修證，你為什麼不說出來啊？所以說完了還是聽不懂。如何證到呢？你光是聽，不是證。就好比聽到鳥叫：”哎，這是什麼鳥在叫啊？”知道是鳥叫，但不知道是什麼鳥在叫。所以見一切相皆是佛相，你能接受得了嗎？
問：接受。
mic答：接受嗎？那你看到李*志，你敢說他是佛嗎？
問：未來佛，未來佛吧。
mic答：不對，他自性是佛。
問：對。
mic答：哪有什麼未來不未來的？自性是當下的，包括過去、現在、未來。所以說他自性是佛，你說這句話誰都不會說你有毛病。
問：沒錯。
mic答：你敢說希特勒是佛嗎？
問：自性是佛嘛。
mic答：對啊，你說自性是佛就對了，他是自性佛。這話沒有毛病。
問B：這佛是覺悟者，那個魔是什麼呢？沒有介紹過魔是什麼？
mic答：執著就是魔。
問B：執著是魔，我還以為跟佛對立的。
mic答：執著就是魔。
問：上師，我們有這種程度、層次的差別，像我們這種低層次通往您那個高層次，怎麼用功夫啊？
mic答：什麼叫低層次，什麼叫高層次啊？這高低如何去分別取捨啊？
問：差別智嘛。
mic答：差別智啊？差別不是在高低上的，是圓融的程度，圓融的程度不在高低上。初地菩薩也是見性成佛，十地菩薩也是見性成佛，它是一體的。
問：您不是說初地菩薩認為二地、三地才是見性，二地、三地又認為四地、五地是見性開悟的。那它中間有怎麼一個提升的過程呢？
mic答：這個要初地菩薩才知道，我是看書看來的，我跟你一樣看書看來的。
問：經驗嘛。
問A：上師，您剛才講那個初地菩薩和十地同樣是見性。
mic答：對。
問A：在這個認知上不一樣？
mic答：性體不二。
問：性體不二我知道，它是認知上不一樣，還是？
mic答：不是。菩薩是幹嘛用的？
問A：服務大眾。
mic答：如何能夠證明他是菩薩？
問A：怎麼說呢？
mic答：他在行菩提道。
問A：對。
mic答：行菩提道就是菩薩。那麼他行菩提道，肯定會示現種種方便。他這個種種方便當中就會有圓融的程度不同。好比我們說佛的五智：平等性智、妙觀察智、成所作智、大圓鏡智、法界同體性智，這五智是同時具足的，但又有圓融的程度不一樣。像有的菩薩他親證的是大圓鏡智，他這大圓鏡智裡面包括無數個淨土，各種淨土。這些淨土就有各個方便不同，有凡聖同居土、有實報莊嚴土、有方便有餘土、還有常寂光淨土。他所形成的各個淨土，它是有程度不一樣，這就是差別智的體現。好比說方便有餘土，某人方便接引了十幾個人，那他的程度是不是跟你比較起來，你一個也沒接引，你說哪個的程度大？哪一個圓融的程度好啊？他所接引大眾的方便能力不同。但你們所證是一樣的，你也是見性的，他也是見性的。你也可以承當，他也可以承當，這承當下來，兩個人交流是無二無別的，但是方便上不一樣。那某個地方又有一個法師，圓融的程度比他們更好，寺院裡面接引了幾百號人，這又是程度不一樣，這就是差別智的運用。
問A：上師，那這個屬於親證之後的後得智嗎？
mic答：對，叫後得智。而且親證之人，他們會互相讚歎。”你別看某人，他雖然只是十幾個人，不得了啊！”讚歎他，互相讚歎。他不會一開口：”嗯，某人不行，這個瞎驢，他一點修行都沒有。”不會去這麼說，他們會互相讚歎。
問A：因為他們本性都是一樣，他知道。
mic答：就是，自性本來清淨，清淨體是一致的，同心大慈，同體大悲。如果是認為別人不行，恰恰是自己沒有本事。而且，越是有修證，他就越平淡，不會有貢高我慢。有貢高我慢就證明有見惑、思惑。見惑、思惑未了，他才會有貢高我慢。所以古人說：”哎呀，這個人是個狂禪。”禪會狂嗎？那不可能的嘛。禪是清淨無比的怎麼會狂呢？那狂是什麼原因啊？貢高我慢。那貢高我慢就有自以為是了，所以說自以為是就是障礙。
問B：有時候我也覺得我自己開悟了，那怎麼沒神通啊？跟書上說的一樣的。為什麼釋迦佛一下子就能證到大徹大悟，那個佛的果位？
mic答：我們是佛弟子，不妄評佛的修證，同時也不妄評歷代祖師的修證。不能妄評，那有不恭敬之嫌疑。可以讚歎，讚歎諸佛菩薩，讚歎歷代祖師，但是不妄評，讚歎是有功德的。我們何德何能還能夠去評價歷代祖師？不但是本宗門的祖師，我們沒有資格去評論，其他宗門的同樣也是祖師。我們所講的歷代祖師是包括所有的祖師，無論他是修哪個宗門的，他是成就者，就是我們的祖師。因為佛教只有一家，沒有第二家。我們有師兄就問過我：”上師，你每次灌頂之前你所念的歷代祖師，那我們心密才三代祖師啊？”我說：”哎呀，我說你的眼光也太小了哈。你這個眼光太小了，心量也太小了，我問你，釋迦佛不是我們祖師嗎？”“那肯定是啊！”“那麼迦葉尊者不是我們祖師嗎？”“那也是啊！”“那好啊，下來阿難尊者不是我們祖師嗎？乃至西天二十八祖達摩不是我們的祖師嗎？”所以歷代祖師都是我們的祖師。

◈ 58-唯有大願可以破無明
問：上師，我今天晚上第三座就是坐在上面很煩惱，坐在上面幹嘛呢？有時候感覺一點味道都沒有。
mic答：你這個就是座下願力不夠。
問：挺想下座，一陣這種感覺。
mic答：座下發願少了。
問：發願少了？
mic答：座上無明出現了你就開始煩惱了，不知道為什麼要打坐。
問：煩惱得很，挺想下座的。有時候就坐在這裡挺沒有意思的。
mic答：對，無明出來了，無明出來了就坐不下去了。
問：那個咒也持不出來，慢得很也提不起來，挺想下座，這座挺長的，在熬時間。
mic答：最長的一座。
問：最長的。
mic答：願力不夠就是這樣的，咒提不起來，所以要多發願就是這個道理，這是無明現前了。
問：就是要捱過這幾天，就是坐不下去了，挺難坐的。前幾天就是很好的，今天就不行。
mic答：今天是最好的。
問：今天最好？
mic答：對，你這個無明起來了，我們叫疑情起來了。無明就是疑情，疑情出來了，看你超越還是不超越它，超越就是要靠大願。這時候提不起願是吧？願力不知道跑哪兒去了，願力提不起來，這個無明你就沒有辦法看破它。
問：這樣啊，願力要綿綿密密地發。
mic答：對，唯有大願可以破無明，就是這個意思，這個時候是關鍵。就是我老叫你們平時座下要多發願，座下要多發願，就是這麼一天無明出現了你能夠超越它。超越不了它，你就還是無明的弟子。
問：是啊。
mic答：不是佛弟子。你如果大願這個時候能夠起來，你就是佛弟子。
問：好吧，那我也發願啊，可能數量不夠？
mic答：太少了嘛。
問：太少了？
mic答：你發的願沒有你打的妄念多，沒有你打的妄想多。
問：可能是。
mic答：所以這個時候就沒有力量。
問：也想發願啊，就是有時候忘記了，一會記起來了要發願。下座的時候迴向，迴向給所有親人，是不是有求啊？
mic答：對，有求了，種無明種子了，不是發願文，你那是有求文。
問：也要有發願文？
mic答：發願文就是一句，沒有第二句。
問：下座只念我們的發願文？
mic答：對，就是”不求餘果”。你不要來個又迴向給某某某、某某某，生意興隆，財源廣進。
問：我就是這樣，這就是無明？
mic答：這就是無明，你在種無明種子。
問：可能是。
mic答：不究竟。
問：迴向給家人、親人等有求的迴向，以後就不要迴向了？
mic答：我們那個迴向”速開智慧成佛，救度眾生，不求餘果”，這裡面就已經包括家人了，你還要再迴向給張三、李四，所以你就是種無明種子。
問：是，感恩上師。

◈ 59-極力追頂時不要害怕發出聲音
問：上師，極力追頂之後一直追頂嗎？我就是跟那個巡七的師兄巡七的時候，巡一遍，這位師兄跟我說：”你看，這是極力追頂。”第二遍，他又是極力追頂，第三遍，還是極力追頂。追頂都是追頂好幾個小時，就一直極力追頂？
mic答：追頂幾個月的都有。
問A：我今天就極力追頂了，就是極力追頂的時候，你想慢一點的話，其實有時候可以控制一點點的。
mic答：不要控制。
問A：但是我聲音很大，他們都說我聲音太大了，其他人聲音很小的。牙齒一直很響，我就控制。
mic答：有天上飛機的聲音大嗎？
問A：那倒沒有，那比不上，天壤之別。我就有時作意地想不去持咒。你咒要是一提快，這個極力追頂又開始”嗒嗒嗒……”，我的太響了，吵到他們。
mic答：沒關係，你在幫助他們培養定力。
問A：但是，這樣好像也讓別人生起煩惱了。
mic答：你在幫他們培養定力。
問A：就像那天打七那天，我在壇城打了一座。打了一座然後我就是在極力追頂，也是聲音可大。
mic答：他煩惱證明他沒有修行。
問A：有一個師兄說：”她怎麼這樣，好嚇人！”然後我就使勁，手印也散掉，我就走了，我就下座了。
mic答：我們那個師兄在壇城那裡打坐也是”哢哢哢……”。搞得我們那個佛樂團團長站起來指著他：”這個傢伙太吵啦！”（眾笑）實在是受不了。
問A：我的也是挺大。
mic答：正常。
問A：正常是吧？
mic答：他受不了是他的事，跟我們無關。
問A：你只要把咒一追緊，它就還開始追頂。
mic答：他如果有意見的話，那就改天我們叫機場飛機停飛嘛，那麼吵，從我們空中過。
問A：那上師您說我的修行不好，我極力追頂是經常極力追頂。
mic答：誰說你修行不好？
問A：我感覺我修行不好啊。
mic答：那你說就你自己說嘛，你說是上師說，那麼多人聽到了。
問A：我自己覺得我是修行不好。
mic答：上師怎麼可能說你修行不好？
問A：我自己感覺。
mic答：如果上師說你修行不好，那首先修得不好的就是上師。
問A：上師沒有好壞，我知道上師。
mic答：真是這樣的。
問A：上師什麼都好，一切都好。
mic答：我們不可能說哪個師兄修得不好。
問：那我問一個，我覺得那個極力追頂，我怎麼沒感覺到那個微細流注和咒念合流啊？
mic答：你啊？你什麼時候極力追頂啊？
問：今天，那個……
mic答：那你追頂之前是什麼樣啊？
問：我就感覺我的那個念頭很集中。
mic答：這就是咒念合一。
問：這就是啊？我說我都沒感覺到有個微細流注。
mic答：名相不同而已嘛。在你那裡叫作念頭很集中，在我們這裡就叫咒念合一，合一了就集中了嘛。
問A：問一下上師，那極力追頂的時候，就是說有妄念在，我怎麼感覺不到有妄念？
mic答：誰說極力追頂有妄念了？誰說的？都已經說咒念合一了。
問A：對啊，我也感覺咒念是合一的。那有的師兄說有咒念在。
mic答：你聽她幹什麼？
問A：我就前兩天老愛跟師兄攀緣。
mic答：所以說止語嘛，你們掛那個牌子。
問A：我今天才掛上，我從今天才止語的。哦，咒念合一，它就那個沒有妄念。
mic答：也沒說沒有妄念。
問A：但是我沒感覺到。
mic答：妄念就是咒語，咒語就是妄念，它合一了嘛。
問A：這樣的，所以我都理解不了。
mic答：它已經合一了。
問A：對啊，我看不到我的妄念。
mic答：所以妄念就是咒語，咒語就是妄念，所以叫咒念合一嘛。
問A：哦，知道了。

◈ 60-淨念合一的表現
問：上師，如何才能做到妄念斷後，永不相續？
mic答：淨念相續嘛。
問：淨念相續？
mic答：嗯，淨念相續。你過來聊嘛，我跟你說兩句，你就知道什麼叫淨念相續了。你體會過咒念合一嗎？
問：體會過。
mic答：咒念合一還有妄念在嗎？
問：那個時候沒有……不是沒有，不知道是有還是沒有，是自己已經察覺不到。
mic答：不是察覺不到，你完全在此當中，咒就是妄念，同時咒又是淨念，奧妙在這裡了。你說它是妄它就是妄，說它是淨它就是淨，因為它已經合一了。
問：哦，但有個疑問，就是能所雙忘之後，過不了多久還是會有妄念起來。
mic答：對，它叫業力掙扎嘛。
問：業力掙扎。
mic答：同樣道理，咒就起來了。
問：還是提起咒。
mic答：咒自然就起來了。
問：是。
mic答：一有念，咒就起來了。
問：對對。就這樣做功夫是吧？
mic答：對，它這樣綿綿密密一直在這麼做功夫，最終會出現一個根塵脫落。根塵脫落的力量就是來自於這個業力掙扎。知道了吧？
問：知道了。
mic答：什麼是叫淨念合一啊？咒就是淨念，咒也是妄念。
問：妄念就到那一刻突然一下，好像所有妄念連咒全部消失，那一刻真的很微妙。原來做功夫在那兒，”淨念相繼”就是做功夫。
mic答：所有疑問要及時解答，要不然留在心裡面時間長了，就變成疑惑了。
問：哦，要說出來，到那一步就不知道怎麼做功夫。
mic答：那一步你又回到解放前了。
問：對，是這樣。
mic答：你看張師兄點頭了，看來他是回到解放前了。
問A：對，我也是回到解放前那個，我是有疑惑。
mic答：疑惑要及時解破。
問A：就現在感覺是不是每一座就是都是從這個字字分明開始？現在真是一下子就發覺，回到最開始的地方了。
mic答：對。
問：不過這個我有一點感受就是不一樣，就不是從字字分明開始，是一上座就開始。
mic答：一上座就開始就是極力追頂了。
問：對，好像每一座感覺都不一樣。
mic答：嗯，感覺是無常的。
問：對。
mic答：有變化，所以叫無常。
問B：你怎麼才能做到一上座就做到極力追頂？
問：我也不知道，反正很自然。
mic答：反正就是這麼回事。
問：是。
mic答：你還要從字字分明開始啊？
問：不需要。
mic答：就是啊。
問：那很自然就這個樣子。
mic答：今天有位師兄也是這麼問我，他說：”我們上座之後是不是每一座都要從字字分明開始，粗住然後到細住，然後到微細住，然後到微細流注？”我說：”不是的。”我說，”從你最初開始的要求，一直到現在這個過程是自然而然的，進度到能所雙忘上了，那麼你再每一座做功夫，它都不可能回到最初的粗住。”不可能的嘛。
問C：我是之前一上座就是那個字就很快，好像只聽到一句字。然後這幾天我就從那個字字分明，然後開始慢慢回到之前那個……
mic答：嗯，我跟他打了個比方，我說：”你看人不是一生下來就會吃乾飯，先喝母乳，之後喝牛奶，然後到吃稀粥，到吃稀飯，然後到吃乾飯，慢慢進化來的嘛。那個嬰兒時代我們早就超越過去了，那你現在每天起來還要從嬰兒時代開始嗎？”
問C：然後我就是從一上座就開始那個咒很快，就一句話。然後後面，就這兩天我看他們持咒，剛開始上座持咒很慢。哎呀，我又學著又從那個字字分明……
mic答：邯鄲學步。
問C：我現在知道了。
mic答：最後連自己怎麼走路都不會。
問C：感恩師兄提問，感恩上師開示！
問B：上師，我這兩座也是這樣的，就從一開始字字分明然後……
mic答：執著嘛！
問B：對。然後持持著然後還……
問：死就死在執著上。
問B：因為我那天好像看到那個打七日記裡面講，它是最後過渡到那個咒語是自動加快，而不是我有意識地提快它。所以說我就想那我字字分明這樣……
mic答：你執著肯定是有意識的嘛，很難做到自動，很難做到自如。
問B：對，就老是不自如。最後持的我都，反正嘴巴那個字字很分明，然後……
mic答：你看看來打兩個七都被你浪費掉了。
問B：對啊，我就今天在座上哭你知道嗎？急得我，就是想哭，上師，我都不敢提這個事。我說：”還沒我在家打得好。”
mic答：你這個問題在甘南不是問過了嗎？我記得我都跟你講過了，哎呀！
問B：但是我超越不過去嘛，我都問了上師兩三次了。
mic答：你執著的力量比上師的力量大。
問B：對對對，我就想，我說：”為什麼上師跟我說了我都不相信？為什麼我一直這樣子？”我今天在座上非常苦惱。
mic答：是吧？在甘南你不也是跟他同一個問題？我們都反覆說過了。
問B：然後我就下座了，我就是老是突破不了。
mic答：自己製造障礙。
問B：那上師我怎麼突破？
mic答：你又來了。
問B：怎麼去放下這個執著？
mic答：你怎麼就放不下呢？
問B：對啊，我怎麼放不下？我就苦惱放不下。
問D：苦不苦嘛，苦了就放下了。
mic答：是吧？怎麼就放不下呢？
問B：我知道我有求，你看人家都極力追頂了，我說：”我到現在都極力不追頂了。我覺得我這個……”
mic答：你還極力後退是吧？
問B：對對對，我就覺得我倒退了，還沒在家修得好。我知道我有個求。
mic答：有求皆苦。
問B：對對，確實是！
mic答：你看他在笑你。
問E：我跟你一樣的，（眾笑）你還有個同伴在這裡。
mic答：你們是無上相應啊。（眾笑）
問B：我今天在座上哭，後來我想上師說難受的時候不要打坐，然後我就下座了，我就不打了，今天真的很難受。