◈ 11-建立對自己的信心
問：我現在對您非常有信心，我想誠懇地請教該從哪裡開始？
mic答：這個是這樣，你光對我有信心還是不夠的。
問：應該怎麼做？
mic答：要建立起對自己的信心！
問：怎麼建立？
mic答：我們不是在交流嗎？要把你的信心建立起來。因為信心是諸法之母，也是成佛之母。你要只是對釋迦佛有信心，對哪位祖師有信心，對哪位老師有信心，對自己沒有信心，那也是沒有用的。
問：但是對老師有信心，我就依教奉行。
mic答：這叫作什麼啊？佛、法、僧三寶。這個佛法、老師、我們自己，這都是三無差別、三位一體，所以自己這個信心也要建立起來。
問：信自己也行，是吧？
mic答：你要是對自己沒有信心的話，那你求法幹什麼啊？
問：因為我想著把這一百多斤交給蔡老師就完事，您怎麼說，我怎麼做。（眾笑）
mic答：這個話也沒錯，因為佛、蔡老師與我同為一體嘛，所以自性本來就是一體的。而我們所講的所謂的建立信心呢，就是在我們自心、自身上能夠具足一個最基本的立足的依據，就是我為什麼要跟這位老師修學？為什麼非要學這個法？這個是很重要的，要不然的話，你雖然說把身心全部交給蔡老師了，沒准哪一天跑了。因為你這個信念沒有建立起來，你會跑的。那等於說，我們是在幫你建立這個信念，但是一定要建立起來。這個信念建立起來了，它才可以在無論是大風大雨，無論是什麼樣的挫折，無論是在什麼地方，我們這個信念能夠恒常不滅，才會具足真修佛法的因緣，就是我們所講的根、道、果。你的根本建立起來了，才會如法地去修行，才會有自己的心得體會，心得體會就是道，最終結出自己的佛果，這叫根、道、果。所以要先幫你建立起根，沒有根你會跑吧？
問：會！
mic答：隔一段時間就跑了哦，是吧？所以這個是說什麼呢？每一個宗門它的修行方法是有原理的，要知道它的原理，為什麼要這麼修？知道這個原理，才會通過祖師的著作也好，佛經也好，找到它的相應點，找到這個相應點，那麼修行就簡單了。佛經是印證我們的修行的，那我們的修行同時也是在印證佛經，這叫相應。所以說這個佛經不光只是在印證我們，那麼通過我們的努力去修證，同時也可以印證佛經的存在性，這叫作相應。尤其是密宗，心密它畢竟是密宗嘛，密宗最講究這個相應。其實禪宗也講相應，禪宗是最究竟的密宗嘛，最究竟的密宗、最圓滿的密宗就是禪宗，叫作密中之密。它也是講相應，它是跟祖師相應。它不講相應是因為現在這個時代，能夠建立起這個相應的祖師太少了，沒有辦法建立起相應。所以出家這麼多年，想找一個能夠依止的師父，好好跟他參學。當然我們所講的參學，是心地上的參學，而不是學各種器械、各種懺法，不是學這些哦，這些與心地無關，這些是吃飯的本領，跟心地沒有關係。我們所講的是要能夠學到心地上的功夫，那這不是個容易的事。
問：想把蔡老師說的每一句話都刻在腦子裡。
mic答：那太難啦！（師笑）
問：的確像您講的，非常不容易，經歷無數挫折，走了很多的路，我不能說那是彎路，是吧？那是必然的，必須的。
mic答：那不是彎路，那是必經之路。
問：然後所有那些路就把我送到您面前來。
mic答：一切都是因緣，所有的路子都是因緣。
問：都是必須的。
mic答：所以這個先走這些路子呢叫作“磨腳跟”，把這個腳跟磨硬了也可以。

印心七打七前（4）
（2015年12月22日）

◈ 12-打長坐會越坐越輕鬆
mic答：這打七前要做什麼樣的準備啊？
問：休息。
mic答：休息，對，懂得休息才懂得修行，要養身，養好身體。有人一聽說：“哎喲，這一座八個小時，那挺耗身體的。”其實最耗身體的打坐，是三個半小時左右，那是最耗身體的。一到四個小時就輕鬆了，四個半小時就更輕鬆了，六個小時會發現比四小時還輕鬆，八小時也是這樣子，坐了八小時簡直跟沒打坐一樣。
問：越坐越輕鬆啊。
mic答：越坐越輕鬆，而且這個身體也不怎麼消耗了。好多師兄打了八小時一座下來呀，都不想吃飯。我說，那肯定嘛，他都沒有餓的感覺，為什麼呢？法食。這個天人在空中供養，不需要吃了，毛孔都在呼吸，毛孔都在跟大自然吸收營養，所以沒有饑餓的感覺。這個是有一定的科學道理的，因為這個人體的細胞結構已經變化了，跟以往凡夫俗子的細胞略有差別了，所以能夠向空中吸收營養。
問：要是打坐打到最後，平常的時候也能向空中吸收營養，多省糧食啊。
mic答：是省糧食啊，但該吃還是要吃一點吧，只不過會少吃很多，甚至不吃也沒關係。我們那個師兄在這裡辟穀，每天吃一個蘋果，打坐十個小時。還不錯啊，從一百五十六斤，兩個月之後變成一百零六斤。

◈ 13-心不顛倒就是做主
問：上師，昨天一座我覺得打得特別好，打坐打得手都沒了。
mic答：手沒了就好啊？
問：手沒了好？還是腿沒了好？（眾笑）
mic答：手沒了，腿沒了，沒了就沒了嘛。你睡覺時候也不知道它在哪兒，睡覺時手腳在哪兒？身子在哪兒？所以說這身體本來空，不是說要打坐才知道它本來空，睡覺也是啊，沒有幾個人知道這個身體在哪兒。
問：但是得修到什麼程度才能夢中做得了主？睡夢中。
mic答：該做主就做主了嘛。
問：睡夢中也能？
mic答：對，所謂夢中做主就是心不顛倒，不顛倒就是做主。
問：得修到什麼程度？
mic答：就心不顛倒，這就是程度嘛。


印心七預七
（2015年12月28日）

◈ 14-形成極力追頂的條件
mic答：已經形成了一種比較平常的現象，持咒持得很輕鬆，內心很平和，而且這個粗細的妄念幾乎沒有了，都是微細流注、自然流露、自然表現，這種情況下才存在極力追頂持咒，才能夠相應。如果說人很累，心也很累，妄念變化多端，有時候粗，有時候細，雜亂無章，這時候去用這個極力追頂是很累的，也用不好，所以說極力追頂是有條件的。一般我們是在這個打七打了一個七、兩個七之後才會自然出現這種情況，不是一開始馬上就有了。除非是你修行過程當中差不多每天都跟打七一樣，那才會有這種可能性。想要極力追頂是要講條件的，所以不要追求這個極力追頂，自然而然表現出來那可以，追求極力追頂就很累了。
問：我記得之前蔡老師說過持咒的時候速度要很快。
mic答：因為我們畢竟在世間修行不容易，有家庭的修行也不容易，負擔挺重的，修行比較容易出現斷斷續續。雖然說每天都堅持，這一座能夠保持下來，但是它不是每天都是這麼一種輕安的表現，不是每天都那麼好，有時候還是存在這個情緒上的變化。所以每天這個打坐修行過程當中翻種子也翻的不同，每天都是變化無常。所以在家修行不容易達到極力追頂，這個條件不容易形成，共修的話有可能，平時在家很難。
問：那麼就是說在家的時候，持咒都不要去極力追頂。
mic答：在家的時候不要求這樣，共修的時候可以，你在家的時候去追求這個極力追頂就很累了。我們說這個極力追頂是自然的表現，不是故意要去這麼追求它，念到那裡它自然會極力追頂。極力追頂也可以說是能所雙忘的前兆，我們這個打坐在出現能所雙忘之前，表現出來就是極力追頂，而它這個是很輕鬆，也很平和、很輕快的，不是追求出來的。
問：之前就覺得，有一段時間持咒……
mic答：你以前在這裡打七體會過極力追頂，但是回去以後去追求它就做不到了，沒有那個條件。因為共修比較容易形成那個條件，自己修就不一定了，除非你每天都是修得這麼好，每天都可以達到這個臨界點。
問：老師，那現在持咒該怎麼持？
mic答：輕鬆愉快，要念得輕鬆、念得愉快，你要感覺念得很累那就不相應了，要輕鬆愉快。
問：就是在輕鬆愉快的過程當中，速度慢慢加快是不是？
mic答：速度是自然的，自然加快，不是慢慢加快，自然的。
問：那有時候，就是為了抓住這個咒語嘛，就不跟念頭跑，那肯定要……
mic答：不要抓咒語，不需要去抓住咒語。
問：那不抓的話跟著念頭跑了啊！
mic答：你要是要求自己抓住咒語的話，也會很累。
問：哦。
mic答：本身這個抓著咒語來念，這也是一種妄念，緊緊盯著咒語，這也是一種妄念。
問：那咒語和念頭，它是同時存在的嗎？
mic答：嗯，同時存在的。
問：那不跟著咒語就跟著念頭？
mic答：不會。
問：不會啊？
mic答：不會的，你說的那個是剛剛開始會是這樣子，兩個月以上就不會了。或者說是什麼呢，你以前曾經修過，後來中斷很久沒修了，重新開始修，那就會存在剛剛開始的這麼個階段。
問：那我現在會啊。我現在如果不跟著咒語，抓住它，就會跟著念頭跑，也知道念頭來了要拉回來，拉回咒語，但是已經跑啦。
mic答：那你這種現象實在是太無常了，這是關係到你座下的問題了，就是除了座上打坐，座下就是拼命打妄想。座下這個心就沒有停下來過，一直在打妄想，那這個座下就會影響到你座上。我們說座上、座下互相影響的，有可能就是下座以後妄想太多、太大了。
問：下座還是一樣發願啊！
mic答：發願、觀照要經常提起。時時不忘發願，時時不忘觀照，這個是要持續的。如果這個打坐跟座下用功脫節，存在斷層的話，那我們這個每一座都會像你那樣子，都會覺得很累。也就是這個座上培養出來的定力，座下沒有得到很好的維護，沒有去維護它，沒有去維持它。每天都在打坐，下座以後每天都在造業，這個打坐的力量不足以阻斷你這些業障，形成斷層了，那這個修起來的話，很長時間都會覺得沒有進步。當然這也是因人而異，不是每個人都這樣。

◈ 15-修法要死心塌地
問：我要修多長時間六字明才修心密？
mic答：修到死為止。
問：那他們跟我修的不一樣。
mic答：哪個佛菩薩長得一樣啊？你跟他長得不一樣啊，你跟他長得一樣你就修他的法嘛。是不是啊？修法要死心塌地。“我要修到什麼時候啊？”你還活著不行，要死心塌地，修到死心塌地，萬法歸一了。
問：意思是我一直可以修。
mic答：萬法歸一了，無法可得了。
問：我以為他們說的修完六字明要修心密。
mic答：別聽她們說嘛，你學佛來幹什麼的？
問：成佛。
mic答：成佛，不是為了修六字明，不是為了修六印，就是為成佛，佛修第幾印啊？心印，以心印心，這才是成佛，不是哪一個手印，這才可以成佛，不是哪一個法可以成佛，以心印心成佛。所以這個目的不能夠停留在哪一個法上面，跟修哪一個法沒有關係，哪一個法都可以成佛，法是相應而修，相應了自然就會修了，修得不相應那繼續，修到相應為止。所以不要說，哎喲，看哪個法好，改天教你十個八個更好的法，好不好？無一法可得，那才是上上法，有法可得都是方便，不是究竟。所以不要攀緣，我們這裡面這麼多師兄，可以說每一個人修的法都不一樣，你看說修六印一咒，我們對手印起來二十個印都不止了。明明書上是六印一咒，結果結出來二十個印都不止，怎麼辦？那不是各人修各人的法？

◈ 16-能所雙忘就是一心不亂
問：上師，我的問題就是有時候念著念著就沒有念頭了，我覺得好像手印沒有了，我就去找手印，或者是手印倒了，我去找，一找一下又開始念，又念出來。
mic答：那沒關係，找嘛。
問：要找嗎，那手印？
mic答：想找就找。
問：手印倒了，一定要把它扶起來嗎？
mic答：你如果是咒沒了，手印倒了問題倒不大；如果是這個咒還在，手印就不能倒。
問：有時候一上座就念不出來。
mic答：念不出來就不念了。不念了手印應該也不會倒啊，只是化空了。
問：倒還是不倒我也不知道，就是沒有感覺了，有時候有一半，有時候那手印到背上去了。
mic答：你如果已經不起念了，就可以不用管它，一切放下，手印倒不倒都不要緊。
問：那怎麼沒有那個念頭，咒語不出來，為什麼還有妄念呢？我有時候念頭、妄念還有很多。
mic答：那你是把咒停下來了，還有妄念在你的咒就應該存在，咒跟念頭是並存的。
問：我用力也念不出來呀。
mic答：念不出來還有什麼在？
問：有時候就是有很多很多的什麼圖片一樣的，就像幻燈片一樣的。
mic答：那我是問你，你這個嘴巴念不出咒來，還有什麼在？
問：嘴巴也念不出來，就咒語念不出來啊。
mic答：咒也念不出來，你就停下來了吧？
問：嗯。
mic答：那還不行，還要繼續念。
問：還要繼續呀？
mic答：嗯，還要繼續念，還不是能所雙忘，還要繼續念。還有圖像出現，那還是屬於粗的念頭，還不是微細流注，微細流注是沒有圖像的。
問：那念不出來怎麼念啊，就想著那個咒語？
mic答：你念不出來，是不是你在這個念不出來之前，你的嘴巴已經不動了？那就是你錯了。
問：嘴巴也要動？
mic答：對，你嘴巴沒動，變成想咒了。
問：前面是舌頭動，嘴巴不動。
mic答：舌頭動，舌頭不會輕易停下來的。舌頭停下來唯一只有一種情況，就是念頭沒了，但是不會出現各種圖案和各種景象，因為這都屬於動念。
問：那就還得用力念，就是念不出來還得用力動嘴。
mic答：我們在能所雙忘之前一定會經過一個極力追頂的過程，極力追頂就是這個咒念得特別快，“吧啦吧啦”不停地都在念。
問：對，有時候就能念幾個字。
mic答：而且這個身心是輕鬆愉快的，甚至在這個輕鬆愉快當中身體都找不到了，但這個極力追頂還存在。所以我們所講的能所雙忘是極力追頂造成的，不是說我們想念念不出來，而是還在念，但是咒已經沒有了。那你一張開嘴巴的時候就是“阿阿阿……”，你看，念頭全沒了，但是“阿”還在。這時候也不會去想咒不咒了，因為已經不存在咒的問題了，已經是一心不亂了，能所雙忘就是一心不亂，也是一念不生，所以這個腦海當中已經不存在妄念了，就是一個“阿”，但它不是說咒沒了，而是咒跟念頭化成了一個“阿”。
問：對，我大部分時間就是還有“阿”。
mic答：我剛才問你，你又說沒有。
問：我想不起來，是“阿”。
mic答：是啊，我剛才問你，我們就是要考究你到底是不想念了，還是還有個“阿”在。
問：是還有“阿”還在。
mic答：但是“阿”在，它不會存在很多念頭啊，不會存在很多個景象這些啊，它是無念的狀態啊。
問：有時候沒有。
mic答：那你的有點雜亂無章，我們也可以講，也可以提示一下，你自己去考究一下，自己去觀察一下，是不是屬於我們說的這一個。因為有很多時候是相似，相似也沒有關係，反正我告訴你了。
問A：就是到那種地步，就是“阿”的時候，那要過了一會兒又清醒了，又想把咒提起來，那再提起來？
mic答：是啊，自然的，念頭起了，咒就起來了，自然的。
問B：我覺得念頭和咒語同時存在，同時在我的腦海裡。
mic答：對，沒錯，佛菩薩都這樣。

◈ 17-身心全部供養佛菩薩
mic答：沒休息好啊？好像精神不振啊。
問：蔡老師，頭上好像有一股氣壓在那裡，我是不是腦袋有毛病。
mic答：沒毛病，這個叫頂暖頭懸，這都是修定出現的，定力的表現。
問：妄想也挺多的呀。
mic答：有定力才知道有妄想，你看，有幾個凡夫知道自己有妄想的？每個凡夫都認為自己是沒有煩惱、沒有妄念了，到煩的時候煩得要死。我們知道自己有妄想，也知道這個是虛幻不可得的，自然不住它。所以，這個修行的過程當中呢，身體上會出現一些覺受，當你這個覺受自己不能夠消化它，不能夠接受它的情況下，我們要交流啊，要及時交流，好嗎？
問：後腦勺這樣過一段時間就會好吧？
mic答：沒事啊，它本來就是好的，你認為它不好，不用擔心啊。
問：有時候感覺耳朵這裡也挺脹的。
mic答：要把你的身心全部供養給佛菩薩，好嗎？身心供養，這身體上的一切，一切覺受，一切感受，包括你認為好不好的境界，全部供養給佛菩薩，你就一切放下了。聽得懂嗎？好不好？全部供養出去，不要執著。
問：它會自然消失，是吧？
mic答：好現象讓它消失幹嘛呢？但是一切現象都是生滅相，不是本來就有的，所以也不會永久存在，都是屬於生滅相，都是虛幻的，也是幻生幻滅的。所以都不要去執著它，它在就在，不在就不在，無所謂，你不要討厭它，也不要喜歡它，能做到嗎？
問：慢慢來吧。
mic答：還要慢慢來，那你就慢慢受吧。

印心七一七第一天
（2015年12月30日）

◈ 18-找痛是一種病態
問：我現在打坐的時候就有找疼痛的感覺，一疼痛我就可以達到這個境界，但是疼痛不來就沒有這個境界。一直在找那個，一疼痛我就可以。
mic答：執著，你這也是執著。
問：從開始到結束都沒有疼痛感覺。
mic答：沒有疼痛就要去找痛。
問：我就是每次覺得效果最好的時候都是在痛過以後，沒痛所以就找不到感覺，一痛就可以極力追頂。
mic答：還有要找痛的人呢。（眾笑）
問：每次都是一痛，那一座就可以感覺全部化空了。
mic答：那是找感覺啊。
問：然後，沒有痛就突破不了，就是要有痛才一心不亂地持咒，一心不亂就會進入那個空的境界。
mic答：這是一種病態，找痛是一種病態。

◈ 19-腰間盤膨出了如何打坐
問：上師，如果腰疼得特別厲害的話，還是會墊一個小盒子在腰後面，是不是啊？
mic答：哦，小盒子，正好有一個。（眾笑）
問：我受不了的時候人就塌下去了。
問A：拿個卷紙。
mic答：對，拿個卷紙也可以。
mic答：你是往後面凸吧？
問：我是膨出，腰間盤膨出。
mic答：朝前還是朝後？
問：朝後。
mic答：朝後膨出你不能彎腰啊，你要挺著。
問：就是啊，挺的話就是我用個毯子卷成個卷，纏住墊在腰這裡，稍微舒服一點。痛得受不了的時候，我就靠一下。然後，稍微好一點的時候就撐起來。

◈ 20-妄念都是菩提資糧
mic答：不要追求極力追頂，極力追頂只是個短暫的過程，主要是心念耳聞。你看，我們剛才讀的那個啟七的開示文裡面講到一個：由身密門入語密門，證心密門。身密門就是一動都不動，語密門就是心念耳聞，最後證到心空不住。密宗裡面身密、語密、心密，它是三個不同的修持方法，我們把它聯繫在一起。
問：上師，那個身密門到語密門，心念耳聞的時候，你身雖然不動，但是你的心在動啊，你也不能達到心念耳聞啊？
mic答：那個妄念是什麼呢？妄念是種子翻騰啊。
問：就是啊，這裡翻騰得太厲害了。
mic答：種子翻騰就我們宗門才有啊。禪宗的種子翻騰沒那麼厲害，禪宗要用四十年左右才能夠把種子翻完。心密是三到五年，能夠把種子翻完，當然也有個別人翻得快的，一百座內就翻完了。
問A：上師，我覺得來這裡打坐妄念少多了，在家裡要多得多。
mic答：妄念都是菩提資糧，不要怕，不要怕妄念。
問：嗯，但是那個時候很干擾一心念佛呢。
mic答：干擾嗎？
問：干擾。
mic答：是誰干擾誰啊？妄念還能干擾到“你”？
問：妄念多了嘛，就不容易入定了。
mic答：哦，什麼叫入定呀？沒有妄念就叫入定啊？說來聽聽，什麼叫入定啊？
問：心不動就叫入定。
mic答：心不亂，不是心不動，心不亂。
問：就是念咒的時候心也不亂呀。
mic答：心不亂就是定，你現在心亂不亂？
問：不亂。
mic答：你看，入定了。（眾笑）心不亂就是定，定無定相，定是沒有相的，無相嘛。
問：那上師，動和亂是怎麼來界定的，是心動還是心亂呢？應該是一動就有念頭在啊，動和亂是怎麼來界定的？
mic答：那是互用，一動就有念頭或者一有念頭就動是一回事，是互用。動念沒關係啊，念起即覺嘛。所以說，煩惱是菩提資糧，看你怎麼去轉它。轉不了，就被煩惱所轉；轉得了，煩惱就是菩提資糧。眾生是成佛的因緣，沒有眾生就沒有成佛，這些都是資糧。