◈ 81-空有皆不住
問：上師，上次你來這裡開示的時候我不說……
mic答：又來上次了。（眾笑）
問A：過去心不可得。
mic答：對呀，老是有停留。不要住嘛，不要回憶，告訴你不要回憶，回憶都是停留。
問：一跟上師說那個種子翻得很厲害，說完了，就不翻了。
mic答：嗯，對。
問：一直到現在都沒種子翻。（眾笑）
mic答：你一說上次，就是翻種子了嘛，你不知道是翻種子而已。
問：每一座幾乎都沒種子翻了。
問B：不會吧，妄想是不是種子？
mic答：沒有就沒有了嘛，還去求個種子幹嘛？（眾笑）
問：不是要把它翻光嗎？
mic答：本來無一物嘛，有什麼好翻呢？
問：是啊。
mic答：翻種子也是一個假像嘛。
問：是啊，好像空空如也。
mic答：好像空空？空也是種子啊，一切境界都是種子。空也不住，空也不可得，空有皆不住。不要有所住，哎呀，好像空空的，空好不好？ 好。“好”那就停留了。不要停留，不住，空也不可得，有也不可得。

◈ 82-一心不亂是心念心聞
問：座上的那個咒和念想都是一條咒輪的時候，它是不是心念心聞？
mic答：好！
問：就剩下 “嗡巴啦巴啦”。
mic答：一心不亂就心念心聞，其他都是心念耳聞。還不是一心不亂、一念不生就不存在心念心聞，所以說心念心聞是無咒可念，也無念可生，叫一心不亂，能所雙忘就是心念心聞。
問：能所雙忘。
mic答：對，如果是說還有個咒在，只是嘴巴不動了，身體不動了，那是個假相，不是真正的心念心聞。
問：老師，就這“阿”不動的時候是不是呼吸也有點不通暢？
mic答：不存在啊，可能會出現短暫的停止呼吸，但它不是不通暢，它是不需要呼吸了。
問：“阿”不動，我就想到出不動氣了，也不敢再往下走。
mic答：你現在是一種猜測，還不是真正出現了。猜測，不可得。
問：老師，如果是那種情況的話，我們是繼續持咒呢，還是繼續……
mic答：到時候你就知道了，我攔也攔不住！（眾笑）你會知道該怎麼做的，你現在講的都是猜測，到那個時候怎麼辦呢？我告訴你，那個時候紅旗飄飄。（眾笑）

印心七三七第二天
（2016年1月14日）

◈ 83-兩種發願
mic答：發願有兩種：一種是把一切煩惱、一切痛苦全部供養上師，這個是一種發願；還有一種發願是越到痛的時候要讓所有眾生、所有師兄的痛苦，由我來承當，那這個願力就更大了。因為我過去發過這個願，所有人的痛苦都由我來承當，所以你們迴向給我，我可以承受。因為我們祖師也是這麼發願的，因為這六印是很痛苦的，所以我們大愚祖師就發願，將來末世所有修持心密的這些佛弟子，痛苦皆由我來承當。所以我們歷代祖師、歷代上師都可以替大家承當這個痛苦，大家儘管發沒關係。這是有幫助的，所以你要把你的煩惱、你的痛苦、一切業障，毫無保留地供養給上師。
問：上師，在我原來的理解當中，供養上師，上師是佛一樣的，應該把最美好的東西功德之類的迴向給上師，這樣比較好。
mic答：一樣的，轉念而已嘛。
問：這樣對我們自己的修行好嗎？我們也要積功累德呢。
mic答：好啊，怎麼不好啊？
問：不能把所有的東西都供養給三寶了，像甩包袱一樣的。
mic答：你的成就也供養出來了嘛，一樣的。
問：所以我還始終不敢這樣供養，我始終要把好的東西供養三寶，這個願不敢發。
mic答：沒有好沒有壞，就是一個發心、發願而已。
問A：我理解就是把自己所有的一切都捨棄。
mic答：對。因為你這麼發願之後，一切都放下了嘛，一切自然就放下了。那自然有了功德，有了福報，有了智慧，同樣也是供養，一樣的。
問B：上師，那真正呵護上師，怎麼捨得把這些不好的供養給上師呢？
mic答：上師是無相的，你儘管供養，沒關係。沒有好不好，哪裡存在好不好？

◈ 84-持咒的目的是最終達到念念清淨
問：上師，我這兩天突然有時候念著念著把咒變了，不是我們這個咒了，成了“唵嘛呢達哩吽啪吐”。
mic答：這個你不用管它，不用擔心，所有的咒語到我們念到念念不住、念念不隨的時候它就是一個種子，不停地在那裡翻滾，已經不是咒了。因為咒的作用就是引導我們，它有一個過程：首先是念念入耳，接下來是念念不忘，一直都在持咒，再下來念念分明，之後到念念清淨，這是個過程，修行的過程。這個咒的目的就是讓我們最後達到念念清淨，到念念清淨的時候才會出現一念不生。所以持咒作用在這裡，而不是說什麼時候我們都要有個咒在。什麼時候都有這個咒在，一直停留在念念分明上，永遠不會出現念念清淨，那就不會有一念不生了，持咒的過程就是這樣的。

◈ 85-翻出來的種子跟咒語、手印是相應的
問：上師，原來修六字明和心中心的時候，好多時候都是念念清淨，可是現在上這個新的手印以後，就覺得翻種子特別多，從來沒有這樣翻過種子，這個種子是一層一層的。
mic答：種子跟手印相應的，跟咒語也相應的，翻種子不怕，翻種子是好事，知道吧？翻種子不怕。
問A：上師，翻種子一般是翻以前的，我覺得我不是翻以前的，總是翻最近的。
mic答：嗯，也可能翻將來的。（眾笑）種子裡面有過去、現在、未來，都有。
問B：有啊？那未來還沒發生它怎麼會有？種子是以前種下的呀，未來你都還沒有開始，你怎麼會種種子進去？
mic答：未來的馬上就到了嘛，未來也會變成現在的。
問C：上師，那翻種子跟所持的咒有沒有對應的關係啊？
mic答：有，有關係。有時候持這個咒習慣了似乎看不到種子翻騰了，那你換了一個咒語、一個手印，它又會翻了。不同的手印、不同的法相應地會翻不同的東西出來，所以說法法都是啟用法，它能夠打開你心中的無量寶藏，翻種子就是無量寶藏啊。所以現在有些人說，我要求財神法，好吧，那傳個財神法嘛，回去打坐，打坐心裡面翻出來的全是財神種子。
問D：怎麼賺錢的種子。
mic答：對啊，抓住一個念頭了，抓住一個靈感了，他不就發了嗎？它是相應的嘛，咒語、手印跟你翻出來的種子是相應的。
問E：上師，是不是要把念頭、種子翻完了，然後才能達到一念不生啊？
mic答：這個一念不生，可以是時時刻刻如此，也可以翻種子的時候應用。它是階段不同，不是說一念不生之後就永遠是一念不生，它還要啟用啊。一念不生之後就是念念不住了，念念不住不是說沒有念頭，而是不住在念頭上，這就是啟用了。

印心七三七第五天
（2016年1月17日）

◈ 86-如實觀照也叫如實知自心
問：上師，您不是說這個能所雙忘持續的時間會很長？
mic答：長，長到一刹那！
問：每一座，那個咒從長到短，那個過程好像是消失的字都不一樣，都不是一個規律下來的。
mic答：嗯，那是，無常的嘛，肯定沒有規律啊。唯一有規律的就是你一直都在知道當中，這就是常，恒常不滅就是這個。境界、咒語都是無常的。
問：都是無常的。
mic答：你這個了了常知，它是不會消失的，不管什麼境界，它都在。所以座上培養出來了了常知，到了座下還是很自然的。你只要不住、不流浪，什麼時候都是跟諸佛菩薩一樣，了了常知，蕩然不住，這就是我們的自性本來。念念都是如此，在在處處，時時刻刻都是如此，這個就叫如實觀照，也叫如實知自心。
問：就是這個座打的時間越長，感覺到座下越清淨，比座上反倒還要再清淨一些。
mic答：是啊，這就是自性流露啊，所以你要做的就是一切不住，時刻都不住，自性也不可得，它就能夠綿綿密密持續下去。你如果說，哎呀，這是自性現前啊，我要抓住它，不給它跑掉。那你恰恰這麼一抓，它又沒有東西可抓。
問：這兩天在座上持咒的時候，有時候這個妄念也是起來了，然後我就想，老師開示過要把身口意供養給老師，我就想妄念都供養給老師，咒留給我自己。
mic答：呵呵，還有分別心呢，難怪我這兩天總是妄念紛飛。（眾笑）
問：然後發現這個打長坐的時候，座上翻起來的這些種子好像都和願力有關。
mic答：嗯，我們剛才說的跟你現在說的無關，呵呵。這就叫相應哦。

◈ 87-念所有的咒都是平音
問：上師，請您念一下上座那種念咒，速度、音調請示範一下。
mic答：這個示範不出來。
問：示範不出來？
mic答：對。我們也不是一味去追求快，快慢是調節性的，快慢皆是無常，所以它是可以調節的，不是說一定要快，也不是說慢就不行。
問：那個音調的話，您再念一下？
mic答：平音嘛，你念所有的咒都是平音。
問：不是上挑一點？
mic答：平音是最標準的。
問：平音？（師兄念咒）
mic答：那你念出來音調變了，這個是由你這個平音變化出來的，也是正常的，自然變化出來的。首先是平音，然後是自然變化出來，那都是對的。所以沒有特定的標準，有特定的標準反而不容易做得到。
問A：在座上的東西，座下是很難模仿的，你已經在追求一個東西了。
mic答：嗯，這要平時養成習慣。

印心七三七第六天
（2016年1月18日）

◈ 88-法無定法
問：上師，我後邊修怎麼安排，繼續修六印一咒啊？
mic答：你前邊是怎麼修的？
問：六印一咒啊，才一年。那您跟我提過那個“大隨求陀羅尼”了，什麼時候開始修比較方便，比較合適？
mic答：大隨求？
問：對。
mic答：嗯，時時刻刻。
問：都可以？
mic答：都可以。
問：那修的每一座的時間是個什麼規矩？
mic答：法無定法，這就是規矩。
問：行，那個時間可以靈活調整，短一點可以啊？
mic答：你都說行了又來問我，到底是行，還是不行啊？
問：那就行，那就自己安排了。
mic答：法無定法。
問：好的，好的，行。這麼說那就自由了。
問A：自由啦。
問：隨便、隨便。
mic答：佛法先是講規律，有規律、有系列、有系統地修行。到了一定時候它又是顛覆性的，一切法都是遊戲，就看你這個遊戲玩得怎麼樣。
問：好的，好的。
mic答：所以說法無定法，“法尚應捨，何況非法”。一切法都是遊戲，就沒有什麼法門之說了，哪個不是佛法啊？哪個不是“殺人刀、活人劍”啊？怎麼修不行啊？
問：話是這麼講，不過總的來講，咱們不還有個次第嗎？
mic答：次第是你定的，次第全都是遊戲，就是個遊戲。你看前面它有次第、有順序、有程式、有規律、有序列、有系統，很正規地修。到一定時候海闊天空，你看是海漂亮還是太空漂亮，都任你去，你怎麼擺弄都可以，任逍遙啊。
問：好，好。
mic答：所以誰的法最多啊？今天心*師兄還問，你從老人那裡學了多少個法啊？其實從老人那裡學的法並不多，什麼時候法最多？心空的時候法最多，心空的時候皆是方法，哪個法不能用啊？哪個法不是佛法？外道都可以拿來做佛法用，哪個法不是法？所以說“法法何曾法”。

◈ 89-座上座下打成一片就是禪定
問：上師，像我現在八個小時，我就是幾乎和座下是一樣的，雖然有時候閉著眼睛，但一切了然於心。
mic答：座上座下就是一樣的嘛。
問：像這樣就是座上座下要慢慢打成一片？
mic答：嗯，要打成一片嘛。
問：做成這樣的功夫？
mic答：嗯，座上座下打成一片就叫“禪那”，真禪定。
問：就叫禪定？
mic答：嗯，真禪定。座上座下打成一片就叫禪定。
問：所以我現在就是有這種感覺，座上和座下幾乎差別不太大。
mic答：座上的定叫“奢摩他定”，座下的定叫“三昧耶定”，也叫“三昧定”，座上座下打成一片就是“禪定”。
問：哦，就是您講的那三個定，《圓覺經》講的三個定，包括您在群裡邊發的這三個定。
mic答：無所住處皆是定，處處皆是定，也叫禪定。行站坐臥皆是定，在在處處都是定。

◈ 90-從粗住到細住
問：昏沉定和欲界定有沒有區別呢？
mic答：有，先是由粗住，粗住的時候這妄念是很強烈的，那叫妄想執著，那是歷歷在目。那持咒呢，我們這時候強調要聲聲入耳、字字分明。
問：這時候入定了？
mic答：持咒啊，這個叫粗住。這時候是剛剛開始打坐的那個階段，大概有三個月左右的時間。粗住大概有三個月時間，而且這個階段的打坐，一般是在半個小時到兩個小時之間，那叫粗住。所以我們這個時候要求是：持咒要字字分明，要聲聲入耳。因為這個時候的妄想很大，如果不是聲聲入耳、字字分明的話，那就跟著妄想跑了。所以這時候存在一個拉鋸戰，一會兒被妄念拉走，一會兒又把它拉回來，一會兒又被妄念拉走，一會兒又把它拉回來。所以說你要字字分明，持咒要字字分明。也有些人這個粗住的過程很短暫，兩個星期就解決了，有的人時間會比較長一些，三個月才能過去，所以這個是因人而異的。
粗住之後到細住，細住的時候這個妄念很亂、紛飛、輾轉不已。我們在座上感覺就是朝三暮四、猿心意馬，這個咒還很容易被妄念拉跑。但是相對來講，我們聽聞咒的這個覺受要大一些。這個時候我們說的這個持咒，還是保持聲聲入耳，但是不再強調字字分明，所以叫心念耳聞的開始，也叫口念耳聞，口念耳聞實際上就是心念耳聞的開始。那我們這時候強調就是：要知道自己持咒這個聲音在。然後持咒的速度要稍微加快一些，你如果說這個時候持咒的速度不加快，很容易又跟著妄念跑了。那這個時間段大概在兩小時到三個小時左右，進入細住。那這個時候會有昏沉出現，在兩個小時、一個半到三個小時之間，反反覆覆都會出現昏沉。昏沉之後就是短暫的了了分明，很分明，對周邊都很分明，對自己身體上各種反應也很清晰。這妄念變得更細了，而且這各種妄念當中，還夾雜有各種各樣的境界，我們都不要去執著這些境界，那都是過路客，了不可得。