印心七五七第六天
（2016年2月1日）

◈ 111-有妄念在就有咒在
問：然後想念咒，老是提不起來。
mic答：想念咒，提不起來。
問：但是有妄念。
mic答：有妄念就有咒在，咒跟妄念是並起的。
問：就是提不起來，是不是氣不夠？
mic答：不是氣的問題，是懶的問題。
問：懶的問題？那我想念啊。
mic答：想念就念嘛，有妄念在就有咒在，有妄念在就有能所在，有分別作意在就有能所在，妄念是屬於分別作意，屬於能所。
問：我感覺氣不夠。
mic答：不是沒有力氣的問題，咒並不需要力氣，咒與妄念是同時並起的，也就是說，念咒要念到跟妄念是一體的。不是力氣不夠的問題，也不是心力的問題，就是綿密的程度不夠。
問：念慢了？
mic答：嗯，念慢了就有可能會有這種情況出現。
問：想快，快不起來，有點累。
mic答：嗯，比較累。
問：念快了就比較累。
mic答：一個是累，一個是怕累，怕累也是一方面。

◈ 112-念頭和念頭起處的區別
mic答：師兄還在跟自己做鬥爭呢。
問：啊，沒有啊。
mic答：還在那個相對上做文章，相對——好啊、壞啊、善啊、惡啊、快啊、慢啊——還在對立面上做文章。
問：哦，您說我念咒的時候？
mic答：對立面嘛，凡是座上、座下都會出現對立面。
問：我可能是想念快，不應該有這個想法。
mic答：不要急。
問：哦，不管它。
mic答：不要急，不要對比。
問：但是不念快這個妄念……
mic答：妄念並不可怕嘛。
問：有的時候有妄念，有的時候沒有。
mic答：你不要怕妄念起來，不要認為它是妄念。你看我們說這個“不怕念起，只怕覺遲”，所以念起是包括正念、妄念，都叫念起，“不怕念起，只怕覺遲”。
問：那我就看著這個念頭？
mic答：看著念頭就是壓念，不需要看，我們是看念頭起處，不是看念頭。這句話很微妙，看念頭起處，其實就是覺在知以前，先覺而後知，就是念頭起處；如果是先知而後覺，那就是看著念頭，先知後覺，覺反而起不來。
問：看著念頭起處，到後面念頭應該起不來了？
mic答：念頭起處沒有前後，不落在前後上。所以說“前念已過，後念未起”，實際上沒有前念，也沒有後念。這就是一種蕩然無住，一切不住，就是“前念已過，後念未起”，這個也就是念頭起處。

◈ 113-覺受增長時座下的表現
mic答：下座觀照是打七，就是你下座，哎呀！很歡喜很輕安，這也恰恰就是在打七。
問：感覺很開心，像從來沒有過，就感覺小時候有過那種感覺，非常開心，看什麼都開心，看誰都漂亮，看誰都是菩薩。
mic答：你看這是十功德體現出來了，慈悲、善心、柔軟、解脫，有解脫的感覺哦，這個是覺受增長。
問A：它手印沒有的時候，就是感覺到解脫的樣子。
mic答：覺受增長，也就是覺在增長。那你這樣修行就很輕鬆了，我們說這個佛法，就是讓一切眾生離苦得樂，這就是離苦得樂。這是本來就是如此的，是我們放下了很多執著，才能夠回到這個本來當中，自然的體現。
問：真的會覺得以前非常執著的事情，人和事，幾個七打過來以後，很淡了。
mic答：嗯，很淡了，不光是淡了，而且完全跟我無關了。
問：就感覺無關了，感覺孩子也跟我沒關係了。
mic答：無關了，一點關係都沒有。
問：就是這種感覺。
mic答：這就是我們所講的根塵脫落啊，“根”是“根本”，我們的自性根本，跟這個凡塵世界是一點關係都沒有了。所以我們觀照的時候就是根塵脫落，觀照的時候會發現，這個塵世的一切與我的自性毫無關係，一點關係都沒有，完全是剝離的，剝離開了。
問：這次打七真的感觸很深。
mic答：平常的觀照就是這樣啊！
問B：旁觀者。
mic答：對啊，所以說既是旁觀者又是當局者。世上的一切與我無關，你只要不著在上面，一點兒關係都沒有。
問：我也有股票，那股票虧就虧了吧，好像它不是我的。沒了就沒了，感覺和我好像沒有半點關係。
mic答：沒有半點關係，不是好像，真的是沒有關係。所以我們觀照的時候，自性跟這個塵世一點兒關係都沒有，這是絕對的，絕對的沒有關係。
問：感覺自己的兒子跟我媽，今天也沒關係了。
mic答：：嗯，沒關係了。**師兄三年前就知道了，一點兒關係都沒有。
問：但是這種狀態還會有反覆，是嗎？
mic答：哎呀，你一觀照，哪來的反覆啊？你住相才有反覆嘛。
問：那要是多參加打七的話，不就更快了嗎？
mic答：跟多少沒關係，就是修得相不相應。我們國內有很多師兄是“打七專業戶”，哪個地方有打七就去，一整年都是為了這個打七而修，那叫“打七專業戶”，打了十年七也沒打出個什麼來。所以，看你修得相不相應，修得不相應，打十個七也沒有意義。

◈ 114-所有定離不開心不亂
問：上師，我還有一個問題，就是入定的感覺真的很好、很美。可是為什麼它不是天天都入定呢？
mic答：你那是假定，不是真定，真定沒有出入。
問：什麼時候能到真定的時候？
mic答：真定沒有出入，在座上是輕安流露出來了，下座也是如此，它就沒有入定和出定之說，沒有出入之說。
問：越打坐越這樣。
mic答：觀照有出入嗎？哎呀，我要入觀照了，一會我要出觀照了，有嗎？沒有，觀照也沒有出入。
問A：就覺得那個定其實還是挺淺的，就是有一點入靜。
mic答：什麼東西淺啊？
問：就是這個定，只能說手腳不痛吧，然後法喜充滿在其中，就是出入很快，但是就是有時候想動那種，還是自己要受影響的。
mic答：嗯，心亂不？
問：不亂。
mic答：不亂就是定。
問：但是不說有甚深禪定嗎？就是很深的那種。
mic答：四禪八定，有啊。還沒到時候，但都在定，定是一樣的，只是你的覺受不同。再怎麼定都離不開心不亂，不管什麼樣的甚深禪定、楞嚴大定、金剛大定，都沒離開心不亂。這禪定上叫“一心”，“一心”就是一心不亂，心不亂就叫“一心”，各個禪定當中都有“一心”，就是不亂的意思。

◈ 115-非想非非想定
問：老師，我在小的時候，就是那個蘇聯要過來了，趕緊跑。
mic答：過去心不可得。
問：睡覺的時候家人始終叫不醒我。這一次也是，就是誰叫我，我也不醒，就是聽不見。那可是小時候才有的，幾十年都沒有了，怎麼會這樣呢？
mic答：翻種子翻出來了，翻到小時候了。
問：這一次又發現我一個晚上睡得很死，第二天誰叫我，根本都不知道，就像小時候一樣。
mic答：你那個叫什麼定啊？非想非非想定，誰叫都叫不出。
問：對啊，從小都這樣。
mic答：不錯。
問：這次怎麼又發生了？
mic答：非想非非想定。

◈ 116-觀照的時候不念咒
問：上師，我們觀照的時候，念咒是念哪一個咒？
mic答：觀照的時候不念咒。
問：有時覺得力量不能自然觀照，可以念咒嗎？
mic答：不能自然觀照就發願吧，念咒還是在座上念比較好。

◈ 117-極力追頂的條件和表現
問：今天下午這個八小時感覺比家裡邊要慢，感覺時間要長。
mic答：哦，環境變了嘛。
問：持咒的時候，我讓自己極力追頂盯在這個咒上，但是盯著盯著好像就一下沒感覺了，就是沒知覺了似的，再等有感覺的時候發現已經在妄念上了。
mic答：妄想起了咒不就起了嗎？咒有沒有起啊？
問：嗯，我那時候就好像這個手印都已經倒下來了，但不是說倒成這樣，就是已經在這個位置。
mic答：咒不在了？
問：應該是咒還在，但是肯定是妄念很清晰了，然後我就再把手印拿起來，繼續追頂這個咒。
mic答：這個時候不需要追頂。
問：不需要追頂，好的。
mic答：追頂是建立在輕鬆的狀態下，不是勉強的，勉強追頂會很累。
問：今天下午這一座，就是從十點多這一座一直到六點，基本就是在不停地重複這個事。
mic答：你這個是故意去追頂，那會很累，追兩天你就垮了。追頂是自然的，前提是心念耳聞已經是很輕鬆，咒語跟妄念形成念流，咒語形成咒輪，兩者圓融在一起了。這個咒就是念，念就是咒，形成一體的情況下，身體出現了輕安，很受用、很舒適，這時候極力追頂它會自然出現。這個極力追頂是很輕鬆的，跟時間快慢、地方好壞或大小一點關係都沒有，就是完全不在這個時間、空間上，你的心不在這上面，就是在咒上。整個身心世界都是明明朗朗、清清透透的，這種情況下極力追頂，而不是說勉強地去極力追頂。而且你本身的這種心態就是在定中，極力追頂是在定當中建立起來的。所以不是說我們故意要去極力追頂，那是很累的。所以說打了長坐了，不是說去體會座上怎麼樣，主要是座下如何。都打那麼長坐了，這個座下的觀照應該是很綿密的，能夠成片的。
問：上師，座上持咒的時候，手印就倒下來了。
mic答：這個沒關係，不是散印，這個才叫倒印，還在這裡那不叫倒印，這個叫手印持平。這樣也是在定中，這都是定。
問A：那您說那個追頂是在定中自然追頂，但是我發現，上座以後不久，也沒有進入多深的狀態，那個時候稍微把咒一提就可以了。
mic答：我告訴你，這個追頂心肯定是定的，不一定說是在什麼樣的定中才追頂，你的心肯定是不亂的才能夠追頂，不亂就是定嘛，不是說你非得要入一個禪定才能夠去追頂。禪定有多種，有一些定是已經一心不亂了，能所雙忘了，那時候還用追頂嗎？不用了。

◈ 118-入定了就不管手印
問：老師，結那個三印的時候就會出現這個手掌分開，這些手指錯開，都不用管它嗎？
mic答：不用管它，打長坐不用管手印。
問：只要手印在就行。
mic答：手印不在也沒關係。只要不散印就行了，手印不在也沒關係。
問：入定的時候有沒有可能出現手倒下或者說手印散開的？
mic答：有可能，但因為那是入定了，所以就無所謂了。
問：有這種可能是吧？
mic答：有這種可能，就是散不散印都可以。
問：但大多數時候倒下來了是因為昏沉或者身體太累，要不就是不如法。
mic答：你說的那個昏沉也好，累也好，這手印倒了是屬於掉舉，不屬於入定，入定不存在昏沉。
問：對對，這兩個是不一樣的啊。
mic答：也不存在很累。因為什麼呢，入定有一個標準，不管是淺定、深定還是金剛大定，這個標準是不變的，那就是心不亂，入定肯定是心不亂的。那你說昏沉、累裡面都有亂、都有煩惱，那跟定是沒有關係的。

◈ 119-心結化開的表現
問：上師，我逢到八小時一座的話，都是一動不動，但是到臨下座的時候，大概一個小時我的這個胸口好疼好疼，絞得很難受，都想下座。但是還是得堅持下來，然後今天我出去行禪的時候，也感覺這個胸口疼一下子、疼一下子，但是緩緩就好，這都是長座八小時以後才出現的。
mic答：這心結要化開了，還要疼一下。
問：疼，它有點氣不上來。
mic答：悶，疼悶、疼悶。
問：好悶，胸悶，疼。
mic答：多長時間了？
問：我來打了那個前面的三、四個小時一座的，預七的最後開始到現在都有，不斷地有。
mic答：是越來嚴重還是越來越輕呢？
問：輕一點了，最嚴重的是第一次的十小時，疼得我受不了，就連凳子也搬不了，手印也不散就睡了，那個最難受，但是現在就是不斷地出現。
mic答：那就可以了，不管它，心結要化完了，心結化完了中脈就通了，那是通中脈。
問：哦，我原來這個腰很疼的。
mic答：人家修幾十年中脈才通，我們心密修三、五年就可以了。
問A：那上師我這裡也疼，跟她的情況一樣嗎？
mic答：不一樣，你是天生就疼，疼幾十年了。
問A：不會吧？是不是有時候沒感覺？
mic答：那你什麼時候開始疼的？
問A：反正一陣陣的，如果是天生的話，可能以前疼忘記了。
mic答：有啊，以前有疼過吧？
問A：好像有時候有，有時候沒有。
mic答：有，那就是以前就疼過嘛，你跟她這狀況不一樣。她這個是打坐才能夠體現出來的，很用功、很用功才體現出來。
問A：那我這個是？
mic答：你還沒到很用功、很用功的時候嘛。

◈ 120-如何超越我執
問：上座我就是馬上能空下來，可是持續了一個多小時以後就出來了，出來了以後就不像剛開始那麼好、那麼空，那種一切靈空的那種感覺。
mic答：不要追求境界。
問：不追求境界啊。
mic答：什麼好境界也好，壞境界也好，都是過程，座上所表現出的一切都不要理睬它。
問A：說得太對了。上次我回家就感覺，哎喲！說中我最重要的一個毛病，我必須得回去安靜下來想。剛開始我真的起煩惱，點得我特別到位。剛開始真有點接受不了，上師怎麼這樣說我呀？後來我覺得，哎呀！說到重點了，一下子我就能改掉了這毛病，要不然我就改不了，這是進步吧？
mic答：是，超越，超越。
問A：好長一段時間，我一犯這毛病就想到上師那天批我的那事兒，確實，哎呀！點到重點了，這是特別受益的一點。
mic答：你感覺到難受，那就是重點了。誰都一樣的，只要感覺到，哎呀！我很難受，你怎麼這麼說我呢？很難受，那個就是重點，那就是我執所在。所以你一旦能夠接受，全盤接受，你看馬上就超越了。

121-不能觸碰入定的師兄
mic答：初禪、二禪你一碰他就回不來了，所以入定是不能碰的。就是說時間到了敲引磬，他不下座，我們還可以再拿引磬在他耳邊敲。
問：他這個昏沉跟入定怎麼判斷？
mic答：你不用去判斷他，他們自己知道，他們會跟我交流，你只能夠判斷你自己昏沉還是入定，不能夠去判斷別人。這個需要交流了，不是說，我這樣看就能夠看得出來，我們看人人都是佛菩薩。那你記住，千萬不能碰，這個道場昏沉的人不多，不用管他。
問A：上師，這麼一來，我們在家裡打坐豈不是挺危險的，家人來來往往的。
mic答：所以你要入定就要入很高境界的定，別人怎麼碰你都無所謂的定。
問：那是大定。
mic答：對，就是把你搬起來了，狠狠地砸一下了，你就“哎呦”，要入這種定。有執著並不可怕，怕什麼？怕坐化是吧？不怕，坐化了就再來，乘願再來嘛，不要怕。我只是跟師父說不能碰，但沒有說怕坐化，坐化怕什麼？
問A：對。
mic答：我們都不知道坐化多少次了，再坐化一回也不怕嘛。

122-真正的修證不存在人我對立
問：上師，這個座上和座下，其實就是讓這個覺體現出來，所以這樣座上座下它就很自然，就能夠連成一體。
mic答：嗯，對，覺不曾迷失。
問：對，就不會成兩段，關鍵是要認取才用。
mic答：怎麼認取啊？
問：就是不住，一切境界不住，自然就承當出來。
mic答：怎麼不住啊？
問：就這樣，就可以。
mic答：就這樣，這樣是哪樣啊？
問：就很自然的一切，這個呈現就可以了。
mic答：很自然的，我沒看出很自然，我看你是很作意，你有沒有作意啊？
問：作意並不可怕呀。
mic答：哦，作意不可怕，那流浪呢？
問：作意，你知道的話，就沒有問題。
mic答：流浪呢，流浪可怕嗎？
問：流浪你知道就可以啊。
mic答：哦，知道也就可以了？
問：關鍵是知道，知道不執著它就可以。
mic答：哦，不執著它，不執著流浪，那滿大街沒有一個人執著流浪的。對吧？滿大街，誰執著流浪啊？都在流浪都不執著。
問：但是他不知道自己的流浪啊？
mic答：知道，都知道自己在流浪啊。
問：不知道。
mic答：是你認為他們不知道，他是知道自己在流浪，但是還要繼續流浪。
問：他沒有認取自己這個不動的本性。
mic答：你認取了嗎？
問：我認取啊。
mic答：你是怎麼認取的？
問：自己通過這個打坐的話，就能體會到有一個不動的。
mic答：什麼東西不動？我看你一直在動。
問：這個不影響它呀。
mic答：什麼東西不影響？
問：你怎麼都不會影響它。
mic答：什麼東西不影響，又影響什麼東西了？
問：什麼都影響不了它。
mic答：你這不是在繞口令嗎？繞來繞去。
問：這個能知的，這個不受任何境界影響的。
mic答：這又在背書。
問：不是啊，當下可以體會啊。
mic答：怎麼體會啊？
問：比如您說的我就知道，能聽到。
mic答：怎麼知道？誰不知道啊？
問：都知道。
mic答：那有差別嗎？
問：這個是沒差別的。
mic答：沒差別，那哪來大街上人都不知道在流浪啊？
問：他是跟著境界，他沒有認取這個覺性。
mic答：那是你認為，你認為他沒有認取覺性，你認取了沒有？
問：我當然認取了。
mic答：你要認取了你就不會說別人沒認取。
問：他也是覺性在流露。
mic答：你在這個境相上起了分別：哦，他們在流浪，我是認取了。這不是分別嗎？
問：對，還有分別。
mic答：是吧？你都有這個分別在，你說你沒作意？沒作意如何會起分別？
問：噢。
mic答：是吧？所以說你就說，我是開悟的，他沒有開悟，那一看他們都沒有開悟，這不是分別嗎？
問：這就是分別。
mic答：所以說，我們看做功夫什麼，對一切毫無分別，一切事境皆無分別，而不是得少為足，只知道自己做功夫，那有什麼用呢？沒有用，自了都了不了，所以呢，無濟於事。所以誰是大德？人人都是大德，滿大街都是大德，你哪裡知道，哪個不是古佛再來呀？你能看的出來嗎？比如說，哎呀，滿大街人都在流浪，你哪裡知道，這裡面哪一個是古佛再來啊，他掛著牌嗎？我是古佛再來？
問：嗯，還是有分別。
mic答：所以說：覺，是遍覺；觀，也是遍觀。
問：嗯。
mic答：所以你看，我們《佛心經品亦通大隨求陀羅尼》一開頭：如是我聞。一時，佛住俱焰彌國，金剛山頂，遍觀十方，皆如火色。什麼叫遍觀呢？
問：沒有分別的。
mic答：對呀，一絲毫分別都沒有。這就體現出你的修證，所以它不存在人我對立，所以說佛與眾生同圓種智——佛、眾生與我，三無差別。在這個修行上，不存在意識上的分別。因為有意識上的分別，就存在貢高我慢，存在貪嗔癡，存在慢疑，貪嗔癡慢疑，是吧？所以修行，自古以來就沒有高高在上的，你越是精進，越是謙卑，頭越放得更低。為什麼頭要放的低？謙虛，頭放低了，也是承當，低頭承當，所以從來沒有認為別人比我們差，不能這麼說。
問：嗯，感恩上師。
mic答：你要讀過經的就知道了，《觀世音菩薩普門品》——以種種形游諸國土，度脫眾生。甚至到畜生道裡面，現畜生相。佛的化身無處不在，所以我們說這道場的老鼠跑來跑去，你要好生照顧它呀，你哪裡知道這裡面哪個不是佛菩薩化身來的啊？有沒有道理，咱們這佛經讀哪去了？
問：是的。
mic答：這都是體現出平等性啊。
問A：其實，個個都是毗盧遮那的化身。
mic答：嗯，是啊，哪個都是佛菩薩的化身，所以都要恭敬，都要善待，這都是平等的。所以在言行舉止上，都能夠突出我們自己的修證。
問：一不小心就露出尾巴。
mic答：有尾巴嗎？露來我們看一看？
問：這也了不可得。
mic答：我沒看到你有尾巴。
問：方便說嘛。
mic答：你只是露了一點虛空而已嘛。
問：虛空了了。

123-一切建立在平等性上
mic答：**師兄，有問題嗎？
問：問題，沒什麼大問題。
mic答：那沒問題就好，不用自找問題。本來無一物，本來就無事，心空無住。
問：就是打到第四個七以後，好像……
mic答：沒有落到心空不住，這個跟觀照都有關係。
問：對，不徹底。
mic答：對呀。
問A：時時照，時時化。
mic答：嗯，如是觀，如是照。這個觀，一切都是虛幻不實，了不可得。照，照見自性，一覽無遺，無所住處，這叫觀照。什麼叫無所住處？對一切都不起作意分別了，這就無所住處，這世上一切跟我們真的一點關係都沒有。但是一切的示現，都是現實的，也是真實的，與我心又是同體的。所以，這是能出能入，拿得起，放得下。
問A：叫作即用即放，即放即用。
mic答：是，不取不捨，不即不離。所以表現出來就是平等性、平常心。一切建立在平等性上，平等性智上，才會成就一切。所以說，要把第七識轉成平等智，這個轉不了，那用不起來。

124-持咒要能持盡持
問：上師，八個半小時這一座的時候，有時候持咒可能不到四、五分鐘，就一下子就進入那種自認為比較好的境界，整個好像進入一片光明這種。
mic答：嗯，空樂明嘛。
問：大約持續了兩個多小時。但是那個咒，一持又斷，一持又斷。是不是一定要把這個咒提起來，還是任其自然？
mic答：提起來，要提起來。
問：要提起來哦？
mic答：對，要提起來。
問：我幾次感覺既然一持起來就斷了，還不如不持，不持就感覺到那個境界更好，就有這種感覺。
mic答：要提起來，直到實在持不出來了。還能夠持起來，還要持，能持即持。直到你念出來的，不是咒了，一念，咒沒了，只有個“阿”在，你就可以不持咒了，因為已經沒有咒在了。如果還有“嗡，拔啦拔啦……”，還有咒在，那你就一定要持。
問：只要能夠持得出“嗡，拔啦拔啦……”，就一定要持下去。
mic答：這就叫能持盡力持，一定要持。
問：正在持的時候，比如只剩下個“阿”，那就沒辦法。
mic答：就剩下一個“阿”了，“阿阿阿……”，咒已經沒了，這時候一心不亂了，一念不生了，就不用再持了。
問：但是，往往那個時候確實是一點妄念都沒有，怎麼回事？
mic答：那是啊，肯定沒有妄念，一心不亂了，哪來的妄念？所以還要加把勁啊，都是消息。
問：兩個小時以後又回來了，就是又出現那種粗重的感覺。
mic答：沒關係，這都是過眼雲煙，了不可得，都是境界，了不可得。