◈ 81-見清淨心就是見佛
mic答：其他我不看了，看看你寫了多少。（上師看師兄的打七日記）挺多的啊，回頭要把它總結一下，全部整理出來。
問：嗯，是這樣子吧？
mic答：是啊，是啊，沒錯。
問：嗯，好吧，我寫的這個也就是樣子了啊，我確定了。
mic答：嗯，確定。
問：上師您給我一個肯定答覆，我也心裡面肯定了嘛。
mic答：那是啊，肯定了嘛，一定要肯定啊，不能懷疑，你一懷疑的話，又摔倒了。
問：我現在不懷疑了，因為我今天想了，想明白了，悟出來了。
mic答：是想出來的啊？（眾笑）
問：也算了，想出來的，我也不懷疑了。
mic答：想出來的，想出來的肯定還會懷疑，因為想出來了，還會想回去嘛。
問：懷疑了，又解了就好了嘛。
mic答：其實，你所講的這個很簡單，我們講觀照，觀照就是見性，自然的觀照就是見性。觀照就是回歸自性的清淨心，你能夠體會到心是清淨的，這就是見性，這就是我們所講的：當下一念清淨心光即見法身佛。所以見清淨心就是見佛，見佛就是見性，這個肯定要肯定，一定要肯定下來，不能懷疑它。一日當中，有幾分肯定，就會有幾分成就，時時肯定，就是時時都在見性當中。
所以我們說打七，剋期取證，就是讓人人都能夠當下見性，見性就是證得佛性。所以我們說座下要發大願，心量要大，座上更容易體會到我們的自性是法喜充滿的。我們在整個打七的過程當中，首先要肯定我們的清淨佛性，再加上我們的大願，按照這個打七的進度，大家在這個方面的功夫上，會越來越熟透。只有掌握了這個方法，我們以後的修行，才會是在果地上修行。

◈ 82-座上不執著定境
問：前兩個七可能座上還有定境，前半座就是剛上座一會不知道哪去了，後半座的時候持咒持得很辛苦，提咒提不起來那樣子。現在好像後面整個座上沒有什麼定境，基本能一直持咒，持咒也沒有像以前那麼辛苦。
mic答：很平和。
問：嗯，但是沒有像以前那麼會發現自己不見了或者不知道去哪去了。
mic答：那種化空的現象沒有了。
問：也不是化空，就是不知道去哪了。
mic答：哦。
問：就像上師說的那樣。
mic答：忘失，類似於忘失。
問：對，整個座上都是知道自己都有在持咒。
mic答：了了常知。
問：但是它也會有妄念。
mic答：那肯定，妄念也是了了常知嘛。
問：哦，它就這樣，好像後面這個七是這樣子，不像前面兩個七，感覺前面過得好快，因為可能也是有那種定境嘛，後面是沒有了。
mic答：沒事，不求妄想不求真就是定。
問：好像現在基本都是這種情況。
mic答：一切無求便是定。
問：嗯，謝謝上師。

◈ 83-何為印心宗的無上相應
問：我在座上也還老懷疑自己，沒有境界，什麼也沒有。以前剛來的時候有昏沉、難受、疼痛，現在也好像疼痛也不明顯，昏沉也不明顯，只是輕安很少，持咒也就是這樣。
mic答：不要找境界，我們宗門所講的叫作無上相應，不是講境界相應。無上相應就是一個我們的妄念和我們的心念耳聞相應的程度，這就叫無上相應。我們從剛開始的打坐、啟修，先講的是口念耳聞，用口念耳聞這個方法的時候，感覺到妄念非常粗大、猛烈。總有一種想下座的感覺，它這個也是一種相應，只不過這種相應很糟糕。那隨著我們打坐的時間加長之後，這個妄念會由粗大變成細，我們說這時候叫作細住，由粗住變成細住，然後再由細住進化成微細住，再進一步微細流注，這裡面所講的就是妄念和我們這心念耳聞相應的程度。最後妄念跟我們的咒語合為一體，這時候我們會感覺到咒念得非常快。這個妄念閃爍不已，一陣一陣地閃爍，一片一片地閃爍，最後閃爍會變成像一條河流一樣，看不到起落。所以我們在座上能夠體會到這些，比什麼境界都好。
我們歷代祖師開示也這麼說，沒有境界最好，沒有境界你才能夠體會到什麼叫心念耳聞，什麼叫微細流注，什麼叫作一心不亂，什麼叫作能所雙忘。正因為好多師兄沒有境界他跑去追求境界，或者有境界了住在境界，老出不來，天天都在講境界，看他這五、六年修行過來了一點進步都沒有，他總是停留在那個境界上，所以沒有境界是好事。

◈ 84-知道亂也是觀照
問：下座今天就是談不上觀照，但是八個小時之後，那就不用觀照，就自然的，很少有妄念。今天反正就是三座打得也不好，也沒想起來觀照，但是有的時候也知道。
mic答：知道亂也是觀照呀。
問：嗯嗯。
mic答：不光是知道清淨是觀照，知道亂也是觀照。你知道這是幻，是幻境，不是真實的，馬上當下就離開它，這叫“知幻即離，離幻即覺”呀，這就是觀照。
問：嗯。

◈ 85-手印化空的現象
問：就是最近手印老往下掉。
mic答：沒有看到啊。
問：我經常發現，身體倒是很輕安。
mic答：沒事，掉也不可得。
問：發現了還提起來嗎？
mic答：不住它。
問：不住在這裡面。
mic答：你這個階段不要去住手印。
問A：他是受到我的感染了。
mic答：他受你影響了？那不會。
問：輕安身上都有，就是手印沒了，發現手的時候已經倒了。
問B：手印倒下來了。
問：手是倒下來了，以前從來不會這樣。
mic答：這個沒關係。
問：沒關係啊？
mic答：沒關係，階段不同，對治就不一樣。
問B：是不是累了？我看前面還行。
mic答：不是，他這個手印已經化掉了，所以它不在這裡，也不在這裡了，手印化掉了。
問B：我一般巡查的時候發現沒事。
mic答：這個時候已經不注重手印了。
問：那就行，就沒有擔心了。
mic答：沒什麼好擔心的。

印心七四七第四天
（2017年1月4日）
◈ 86-用心中心法打基礎比較累
mic答：心密直接就是啟用，所以，不論是古時候還是現代的、藏地的，他們都說這個心中心法是啟用法，直接就是拿來用的，所以叫啟用。但是我們是拿來打基礎，拿來打基礎的不是拿來啟用，所以就是大法小用了。打基礎也沒關係，你就是拿這麼好的法來打基礎也沒問題，也可以，就是比較累而已。我們打基礎有打基礎的法，我們是用六字明來打基礎，用藥師法來打基礎，用准提法來打基礎，這不都是打基礎嗎？
問：累不怕，主要是心裡信心確立了。
mic答：一個是累，還有一個就是痛，痛苦不堪。“哎呀，那麼難受啊！”那你得不到方法的情況下會覺得說太痛苦了，又沒有人跟你交流，不是在修了，是在掙扎了，基本上是掙扎，苦苦掙扎。
問：他們都是按照書走的，都不確認。
mic答：按書走？我們元音上師，他所講的和他所寫的，都是他自己幾十年修行的心得體會。他就是迫不及待地要把他的心得體會告訴我們，把最真實的一面告訴我們，所以那個過程上的東西，他就描述得很少。因為老人也是心很迫切，在我們這個文革之後，經歷了十年浩劫之後，中國的這個佛教給破壞得體無完膚，後續無人，所以這種情況下老人是很著急，所以他迫不及待要把真心告訴大家。但是，我們要知道，老人的開示、講座和他自己的文章，那不是幾年就修來的，那是他幾十年的修證，他總結他幾十年的修證彙集而成的。所以我們看了他的開示之後，感覺講得很好、很直接、很乾脆、很俐落。我們之所以能夠看懂，那證明我們跟他很相應。但是，不是看懂他的文章就能解決問題了。老人是徹證如來自性的，我們看懂了，我們也徹證了嗎？沒有。所以我們要想徹證的話，那我們自己要老老實實用功啊，在他那裡得到了鼓勵，我們還要用功啊。
我們缺的不是大眾化的開示，我們缺的是一對一的指導，一比一的指導，這是我們最缺的。大眾化的開示，歷代祖師、諸佛菩薩已經做了不少了。這個是塔光道場的使命，實際上大家來打七也就知道了，我們是針對性地、一對一地來做指導。所以我們要培養的人才，將來也是要能夠一對一地給大家去做指導，因為大眾化的東西已經太普遍了。
問：這次收穫特別大，覺得非常好。
mic答：所以你來這裡，你能夠接受到的是一對一的交流，一對一的指導。
問：我很幸運。

◈ 87-不求徹證
問：上師，就是有一座咒語脫落以後，那個手印就一半化空，吊在中間，也可以舉起來也可以放下去。
mic答：不管它，這個時候手印不重要了。
問：不重要，我就嘗試著把手印放下了，放下以後整個身體就在慢慢地化空。然後我就感覺到，我動一下它還是沒有走，我就感覺到那個“動靜一如”原來是這麼一回事，本來就是如如不動的東西，座上培養的這個到座下以後它就在啟用了。
mic答：是啊。
問：那個手印放下也沒有關係的啊？
mic答：沒關係，這時候手印不重要，這個時候就是心印了，不是手印了。
問：可以起念頭。
mic答：空靈不住，了了常知，這是心印了，不是手印了。
問A：印不在手上了。
mic答：印不在手上。
問：那我就可以一直這樣用？
mic答：對，這個印已經是遍虛空滿法界了，叫恒河大手印了。
問：對，就感覺那個心量越來越大，越來越大。
mic答：是，所以說遍虛空滿法界了。
問：如果慢慢地有了念頭以後，我可以把手印又舉起來，就可以了是吧？
mic答：嗯，知念者是誰呀？還是依然不離。
問：還是那個。
mic答：濤聲依舊。
問：上師，您說什麼樣才能叫作徹證呢？我這功夫下一步該怎麼做？
mic答：不求徹證。
問：不求徹證？
mic答：嗯，不要求。
問：哦，就座上只管心念耳聞就是了？
mic答：不要去求徹證，誰都不會告訴你什麼是徹證。因為初地菩薩，都不會認為自己是開悟的。他是說，起碼二地以上才是開悟的；到你修證到二地，二地菩薩也不會說自己是開悟的，至少三地四地才是開悟的；到了三地四地，同樣也不會認為自己是開悟的，五地六地才是開悟的；一直到八地菩薩他也不會認為自己是開悟的，他認為起碼要九地十地那才是開悟的。所以這個修無止境，什麼叫徹悟啊？徹悟也不可得，徹悟也是方便說。
問：今天那一座就是，前面是很歡快很歡喜，一直在歡喜中。
mic答：什麼叫無明啊？
問：哦，對，無明。
mic答：著相就是無明。
問：哦，著相就是無明。
mic答：你認識到本位了，空靈不住，了了常知啊。
問：著相就是無明。
mic答：好比我們說了了常知啊，說：“哦，我還有個知在呀。”你看這不就著相了嗎？所以說“了了常知”也不可得。我們所講的觀照，何為觀照啊？清淨為觀照。這時候你會說：“哎呀，我的心是清淨的。”你看這也是無明呀，你著相了嘛，著在清淨上就是無明，這就是無明妄起。好比說見性了，說：“哦，你看看我見性了，我們上師說我見性了。”你看，又著在無明上了，就是你只要立一個相，那就是無明妄起。
問A：不是本位了。
mic答：對。
問A：又離開本位了。
問：所謂的修行就是圍繞那一句“應無所住而生其心”，就是這一句話。
mic答：前面一句話：應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
問：有一座，就是很難熬，也不痛、也不癢，就是想下座。
mic答：你剛才說的“有一座”，已經落在無明上了。所以說“過去心不可得，現在心不可得，未來心亦不可得”。
問：那破無明的話，是一個概念嗎？
mic答：嗯，一切放下。“無無明，亦無無明盡”，這就是破無明。
問：上師，無始無明也是這麼破嗎？
mic答：嗯，無明就是無始無明，破無明就是破無始無明。所以說無明就是無始無明，當下覺便是破無明，當下覺也是破無始無明，一回事。所以什麼叫如來呀？如來是“無一相可立，亦無一相可離”。

◈ 88-無心就無量
問：上師，那個心量要怎樣才能夠大啊？它好像是一種習氣還是什麼？
mic答：心量本來就很大，你不要給它定量它就很大，你給它定量了就小了。叫作“無量”，無量就大了，連量都沒有了，不就無量了？
問：它是跟著修行同步的嗎？
mic答：無心，無心就無量了，有心那還有量嘛。
問：不住也就無量了啊？
mic答：對，不住就是無心。
問：上師說我心量太小了，那是我執著的東西太多了，是吧？
mic答：嗯，能被你裝進去的東西太多了。
問：還是不住。
mic答：沒什麼難的嘛。
問：嗯，其實很簡單。
mic答：本來如是嘛。

◈ 89-自然觀照超越了作意觀照
問：上師，我今天體會到這一點。（拿打七日記給上師看）他們有的時候說，我們走路一步一步一步，那是我體會就不對了嗎？
mic答：不是，你這樣講也不對。
問：也不對哦？
mic答：因為他那個叫作意觀照，作意觀照也是觀照，你所講的這個叫自然觀照。
問：是嘛，我就這麼講想的。
mic答：那你得寫上自然觀照。
問：這個還用說嗎？
mic答：觀照它是有步驟的。
問：哦，我就體會到這個。
mic答：你體會這個是自然觀照嘛。但是你所講的觀照是包括所有的觀照叫觀照。
問：哦，作意觀照也是觀照，是剛開始？
mic答：對呀。作意觀照，它叫四念處嘛，一舉一動，起心動念，都要作意的。我們講的是自然觀照，自然觀照就靠打坐來培養，所以不一樣的，下手不一樣，但統稱都叫觀照。你再看祖師，我們心密文集裡面，就有講注意力放在哪裡的觀照，它就有。
問：哦，但是這個我做不來，這個我就做不來。
mic答：不是做不來，你已經超越它了，沒有必要再去做它了，你已經超越它了。
問：沒超越的時候也做不來呀。
mic答：嗯，那是不相應嘛。
問：還是跟我們心密相應，繞了一大圈，走了、選了那麼多的路，最後走到心密上來了。
mic答：你那個過程還是有，只不過你忘掉它了。那個作意的過程還是有的，我們交流的過程當中，你都體現過嘛。但是你現在已經超越它了，已經不在乎它有沒有了。
問：我那時我問你的時候，那時候是試了一下，你說不是，我感覺也不對，我是拿來試試看。
mic答：反正你做觀照做得很痛苦就是作意觀照了嘛。你有經歷過的嘛，你做觀照做得很痛苦，這也不是那也不是，後來傷心到不想做了，那不是作意是什麼？是太作意了。

◈ 90-功夫要做到念念自覺
問：上師，您說我們要時時肯定自己的佛性，然後我那時候就是坐車上，我就：“哦，原來如此簡單、如此自然。”就是一愣一愣了，就有這種體會，這種其實也就是見性了？
mic答：簡單嗎？哦，簡單嗎？
問：相當簡單。
mic答：哦，很簡單啊？
問：是的。
mic答：你把它看簡單了也不對，念念當自覺，那又做不到吧？你不是說簡單嗎？
問：不是，我是那時候有那麼一愣，突然就有這麼種感覺。
mic答：那個是一種相似，因為是相似的，所以不能夠時時刻刻。那你說相似的是不是見？也是見，但是不徹底。不能說你不是啊，但也不能說你是，所以那叫“相似”。如果你把它看簡單了就不對了，哦，就這麼簡單，簡單那你二十四小時時時刻刻、分分秒秒、在在處處都是念念當自覺嗎？那你若不是，那怎麼說它簡單呢？所以佛法上面就沒有“簡單”這一個詞。
問：（笑）好吧。
問A：上師，就是睡覺的時候比較容易驚醒，做夢做到一半會醒過來，醒過來就覺得好像是有電擊一樣的，睡在那個電毯上一樣的那種感覺，算不算是一種覺？
mic答：跟感覺沒關係。醒的時候就是覺，叫“覺醒”，每一個人天天都在覺醒，只是承當不了。一睡，睡了之後醒過來，那當下是覺的。
問A：就是睡得沒那麼沉。
mic答：不管你睡得沉不沉，總之你醒過來，那一剎那都是覺的，都是自覺的，只是你一起作意分別，馬上又迷失了。
問A：要說容易又很容易，要說難又很難。又容易又難，稍不注意就著上去了，這很難，但是又是現成的，又是很簡單的。
mic答：跟難和易都沒關係，難和易都是有漏、有住。所以說，哎呀，這個太簡單太容易了，你有所住了嘛。