印心七五七第一天
（2017年1月8日）
◈ 101-觀照就是除習氣
問：上師，像我們打坐或者觀照，這樣子能除習氣嗎？
mic答：觀照就是見性。
問：能除習氣嗎？
mic答：可以。
問：還沒有見性呢？
mic答：可以。
問：是針對每個人，還是個別的？
mic答：能斷煩惱就可以除習氣，觀照除習氣是不錯的。
問：這個能從根本上除習氣嗎？
mic答：可以呀，因為觀照就是見根本嘛。
問：哦，上師是因人開示，還是怎麼的？因為我有一次聽上師開示說，沒有見性很難除習氣，都是除煩惱，見性之後才是除根本習氣。
mic答：觀照就是見性呀，剛才不是告訴你了嗎？觀照就是見性，觀照就可以除習氣嘛，習氣一來了你就觀照，這個是習氣嗎？了不可得。

◈ 102-被動觀照和主動觀照
問：這個座下觀照，因為以前我們在用功修行的時候，我們那個觀照和這個觀照有什麼區別？
mic答：你們哪個觀照？
問：比如說我們在用功的時候，說這個事情我們起煩惱了，我知道我起煩惱了，或是我正在做事情的時候，我正在吃飯的時候溜號了，流浪了，我馬上不管它，把注意力放在吃飯上，把握當下的狀態，我們就活在當下。
mic答：那這不是一樣的嘛。
問：是一樣的嗎？
mic答：是啊。
問：做事的時候一心一意做事，這個念頭出來的時候不管它，然後再回到做事上面來，生煩惱了，我知道生煩惱了，不管它，然後再繼續做，是一樣的嗎？
mic答：對呀。
問：用功方法是一樣的。
mic答：這個是對治法嘛，你用的這個是對治法嘛，對治法我們也用。還有一個就是發願，發願是主動觀照，你剛才講的對治是被動觀照。被動觀照跟主動觀照，可以交叉著用，交替著用。
問：哦，是這樣的。這幾天心態調整得還是蠻好的，不那麼糾結了，一切隨緣吧，而且心能敞開了。
mic答：要發大願，願力還是不夠。
問：願力不夠啊？
mic答：嗯，願力越大越好。
問：但我感覺有時候在座上面啊……
mic答：座上不發願，我們說座下。
問：對對對，平時發的願可能沒感覺，但座上有的時候它會有一種無形的力量。
mic答：那也離不開平時的發願。
問：那種力量能讓你能夠提起來。
mic答：是的。
問：行，我就這些問題，感恩上師。
mic答：阿彌陀佛。

◈ 103-一切放下就是突破
問：那個打八以後，整個狀態都很輕安，反正還是很舒服，另外上次我在店裡面已經說了，已經有四次了，就是氣流沖在頭頂，然後就“嗡嗡嗡”的聲響。
mic答：。
問：沒有，我就一個“怕”字，然後這個馬上就下來了，我就在想為什麼每次到那個時候就會怕呢？
mic答：哦，怕是吧？怕是你願力不夠嘛。
問：願力不夠啊？
mic答：願力不夠。
問：我一直在發願啊。
mic答：解脫的心也不夠，所現象不要管以你就怕嘛，沒事的佛菩薩不會讓你死掉的，不用怕。
問：不用怕啊。
mic答：嗯。你沒有什麼難受吧？
問：沒有。
mic答：沒有就不怕。
問：不怕啊，偶爾有一點，心有一點就是好像有個東西在向外扯那種一動一動的。
mic答：向外扯那是你有擔心，有掛礙，心就會有點表現，你下意識地有掛礙。要一點掛礙都沒有，那個心量是打開的。
問：怎麼把這個掛礙放下去？
mic答：解脫的心要迫切，不要執著這個肉體嘛。
問：反正我覺得今天很輕鬆的，然後我就想問一下，持續輕安的時候怎麼突破？
mic答：不住就是突破，一切相不住。
問：我就可能是有求了是吧？
mic答：你肯定是有求了。
問：始終想提咒速，還有怎麼讓它加速，可能有這個心。
mic答：自然而然就可以了，你現在自然而然、平穩是最重要的。
問：比較平穩。
mic答：因為你的心態有一些太激烈了你又接受不了，所以你就力求平穩就可以了。平穩當中自然會出現突破，為什麼呢？心安了，就會一切放下，一切放下就是突破。
問：其實是自己的掛礙啊。
mic答：對，你有掛礙，別人有什麼境界，你又要去攀它，你心裡面又著急，但是你又害怕出什麼事，對吧？所以你這個還是要力求平穩，平常心是道嘛。別人講什麼你不要管它，因為各人有各人的境界，我就跟你這麼說，人家講什麼都好，那都是耳邊風，水中月、耳邊風，了不可得。
問：每次感覺就是沖到這裡。
mic答：你知道，你就不管它，因為肯定有師兄跟你講境界，你聽到了，然後感覺他這個境界很殊勝。
問：不是，我發現我就是怕去年那個，就是怕又是“嘣”的一聲。
mic答：嗯，不會。
問：這個也是一個執著？
mic答：你有執著，對，有執著就有障礙嘛。
問：我就說它好像停滯不前一樣，然後就是您說的我又想更進一步，然後好像又害怕。
mic答：又有害怕。
問：對。
mic答：又有擔心，所以你就平穩嘛，力求平穩。
問：今年身障應該沒有了，就是牙齦腫了嘛，我沒理它，我沒有吃藥。
mic答：不能吃藥，吃藥對打坐有影響。
問：平時我觀照的時候，我發現這樣，我比如跟你說話，或者跟某人說話，人家一開口說話的時候那個意識自己就在分別，該怎麼回答別人，或者是該怎麼做，這種對不對？
mic答：這種就粘著上去了嘛，粘著在境界上。
問：還是有粘著哦？
mic答：對，一切不住。你說什麼都與我無關，何況是別人說的，一切不住。
問：上師說的就與我有關。
mic答：對，了了常知，一切不住。
問：嗯，感恩上師。

◈ 104-一切不住就是正知見
問：上師，我有三個問題想問一下，就是怎麼知道現在自己的知見就是正知見？
mic答：沒有任何知見就是正知見。
問：如果是要保持正知見的話……
mic答：正知見不需要保持，一切不住就是正知見。
問：沒有見性之前呢？
mic答：一樣的，一切不住就可以了，這就離見性不遠了。

◈ 105-提高慧命可以彌補福報不足
問：因為我身體不大好，打長座可以調理過來嗎？
mic答：可以，你現在看不出身體不太好。
問：對，看不出。
mic答：對呀，這都是打長座調養過來的。
問：前幾天，打坐的時候胸口這裡悶，透不過氣，我以為是手印壓著，然後我鬆開了，還是不舒服。
mic答：對，那個心結要化開。
問：也是翻種子翻出來？
mic答：心結化開了，你心就通了。
問：就是沒發現自己還有那麼多毛病，這些毛病對修行實修會有影響嗎？
mic答：我們修行是修心，是延長我們的慧命，因為成佛度眾生要靠慧命，它可以培養慧命、延續慧命。所以說不要太去注重身體相，身體是修行的工具，你現在是有點顛倒了，修行變成了身體的工具了，這個叫顛倒。
人的慧命提高了，這個性命就不存在問題了，因為性命是慧命表現出來的。就是說我們身體好和壞跟慧命有關，因為身體好和壞它也屬於福報問題嘛。福報不夠的人，他能聽聞到佛法但是他修不了，因為身體不好修不了，這是福報不夠。但是慧命提高之後，它會彌補這個福報不夠，可以把這個身體上的業障轉化成精進上的功德，慧命有這個作用。所以好多修行人，年輕的時候身體都不好，但是他精進修行之後身體越來越好，越來越好。他不用吃藥打針也能夠好，這就是福報增長了。但是你的願力要超越這個身體，願力啊，要成就、要成佛、要了脫生死，這個願力要大於你這個身體表現出來的業力，它才能夠超越。還有問題嗎？
問A：發大願培養慈悲心，慈悲心增長了和放下一切是相通的？
mic答：是啊，沒錯，慈悲心增長了會看透一切，看透就是放下。
問：我的問題問完了上師，謝謝上師。

◈ 106-座上加快持咒速度
問：您昨天有說，心念耳聞就是知道咒在，然後知道咒在就知道心在。因為知道心在你才能覺照，因為很多時候我們在座下是根本就不在意心在哪裡的，是不是這樣的，上師？
mic答：這要問你啊，你下座了自己怎麼做功夫，你自己不清楚嗎？
問：我就是和以前沒修法是一樣的呀。
mic答：哦，那你就沒做功夫嘛。
問：該幹嘛就幹嘛。
mic答：座上是佛菩薩，座下就貪瞋癡慢疑唄。
問：我覺得還是因為座上的力量不夠，然後真的打了長坐才覺得，哦，原來是這樣的，多說無益，還是打長座，自己就知道了。
mic答：是的，微細流注出來了嘛。
問：沒有，怎麼可能？我速度這麼慢，我沒有任何境界的。
mic答：哦，沒境界就是在微細流注上了。
問：不是不是，上師我還是想問您，您不是說粗住才是有畫面的嘛，我感覺打了七個小時到後面還是會有畫面，我看的電視劇什麼之類的會翻起來。
mic答：那還是翻種子，看到什麼畫面了？
問：看電視劇。
mic答：哦，電視劇，那還是翻種子。
問：那就是還是很粗，功夫根本就沒做到位。
mic答：對，是的，持咒速度慢了一點。
問：不可能慢哦。
mic答：慢了，肯定慢了，妄念還能夠進來。
問：那我就知道了，我以前是玩票，我覺得只要咒在就好了，也不管它速度。
mic答：速度肯定是慢了，你這個速度加一把勁就脫落了。
問：我第一年打七，您就說我要脫落了。
mic答：就是啊，你要脫落了。
問：哎呀，別說，一說脫就沒得脫，它是不是說打坐的時間長的話它會粗的細下來，再由細回到粗的階段，它又會有畫面？
mic答：反反覆覆。

◈ 107-如何是真脫落
問：上師，您說脫落的話，我們時時刻刻都是在脫落的對不對？
mic答：對。
問：那我們既然時時刻刻都在脫落的，那幹嘛還要在座上能所雙忘之後再脫落呢？
mic答：座上表現出來是能所雙忘，座下體現出來才是根塵脫落。
問：根塵脫落它就是不住嘛。
mic答：嗯，但是座上一般表現出來的這個根塵脫落的不多。
問：座上表現出來根塵脫落的不多，但是你說我們是時時刻刻都在脫落呀，但是我們沒表現出來，還是我們沒有意識到？
mic答：沒有，時時刻刻脫落，就不存在脫落這個問題了，他就不用說自己是脫落的嘛。
問：時時刻刻脫落就是因為你這個結束了之後，你馬上又攀到另外一個上面，然後不斷地連續，這個也是所謂的脫落嘛，因為你從一件事情脫落到另外一件事情，是這樣嗎？
mic答：脫落只有一剎那。
問：脫落只有一剎那？
mic答：一剎那之後它就不存在再脫。
問：哦，就是我們認取了，一把擒來了。
mic答：你不認取，它也脫落了，你趕不走的，你不需要去認取它，它是自性現前了，這個是趕不走的。
問：那我們平時，現在也不是脫落嗎？
mic答：現在有沒有煩惱在？
問：沒有啊。
mic答：有沒有境界在？
問：沒有啊。
mic答：有沒有脫落在啊？
問：也沒有啊。
mic答：那你還要個脫落幹嘛？
問：那我們所謂座上能所雙忘還有脫落，都是為了讓我們去認取？
mic答：對呀，那你還要脫落幹什麼？
問：那因為我們在煩惱來的時候，我們面對煩惱老是會被轉嘛。
mic答：還會被煩惱轉就不叫脫落嘛，還有粘著嘛，脫落是沒有粘著的。
問：哦，上師，我今天打坐我就突然間意識到，因為你打坐的時候心念耳聞，那種轉身的速度，它就和你進入夢境是一樣的，因為你轉身不快就會進入夢境，你跟著妄念跑了嘛，就連續不斷了，應該是這樣吧？所以說這種覺照力它不斷地體現出來你就不會斷。
mic答：所以說要主動的觀照嘛。
問：我懂了，當自己不懂主動觀照的時候，就讓自己發願。那我問完了。
mic答：嗯，所以要單獨交流才能夠說問題，大眾之前你是不敢說的嘛。
問：我不願意說，不是不敢說。
mic答：不願意說還是不敢說，一樣的。

◈ 108-了了常知，不著見聞
問：根塵脫落和能所雙忘，這些名詞出現的時候，發現自己有點不知所措，覺得老師說錯了，還有覺得挺驕傲的，然後還覺得路很遠，不想著在這個相上。然後還想知道自己在什麼階段，但是又不想知道，就想能夠走到更遠一點，別停留在此，想更好一點，然後不知道該怎麼辦。發現自己在這個過程中，內心有驕傲、有膽怯，就是有各種情緒在裡面，發現自己有很多做得不好的。
mic答：對，能發現問題就能解決問題。
問：但是就是不知道怎麼解決？
mic答：心念耳聞就可以解決。
問：就是我這幾天簡單地總結了一下。
mic答：座上心念耳聞。
問：座下時時發願。
mic答：座下綿密觀照。
問：綿密觀照，我現在根本就談不上。
mic答：了了常知。
問：一會就跑了，一會就跑了。
mic答：能了了常知嗎？跑的時候能了了常知嗎？
問：能是能，但是總覺得自己做得太差了。
mic答：哎呀，那是你承當不了嘛，除了了了常知之外，還有什麼東西可得的？你所知道的概念當中，除了了了常知之外，還有什麼東西可得的？唯此一真實。所以說了了常知，不著見聞。

◈ 109-一切了不可得
問：上師，我是不是特別笨啊？
mic答：是啊，你就笨在不敢承當上嘛，笨就笨在這裡嘛，沒別的啊。就笨在不敢承當，不敢認取。你了了常知的時候有沒有住著啊？有沒有住在觀照上啊？有沒有住在根塵脫落上啊？有沒有住在能所雙忘上啊？你一切不住了嘛，一切不住就對了嘛。有沒有住在煩惱上啊？我看是住在煩惱上了。你剛才說“我怎麼就這麼笨啊”，這就是煩惱啊，是吧？你就住在煩惱上了。不是沒有住著，而是住了，住在煩惱上了。
問：那怎麼才能不住在煩惱上啊？發願，又是發願。
mic答：煩惱不可得，煩惱可得嗎？笨可得嗎？有什麼東西可得的啊？你說嘛，見性可不可得？那有什麼東西可得的？
問：“願”可得。
mic答：“願”可得是吧？願此生速開智慧成佛，救度眾生，不求餘果。“不求餘果”，得到什麼了？
問：不求餘果，還是上師上次說，佛不是最後還是剩“願”了嘛，就只剩“願”嘛。
mic答：對，願能夠讓你的觀照持續下去嘛，所以就是個“願”在。
問：那煩惱的時候就發願唄。
mic答：你有煩惱嗎？什麼煩惱？
問：剛才有，現在沒有了。
mic答：煩惱是無常相，煩惱即菩提嘛。因為有煩惱，所以才有佛可成。佛有沒有相？
問：有相，挺好的，歡喜相。
mic答：佛有相沒有？
問：有相。
mic答：有嗎？佛長什麼樣子？
問：所有美好的樣子。
mic答：我們的牆上掛有一個佛像，你想看不看？很莊嚴的佛像，就在這裡，很莊嚴的佛像。（上師把師兄帶到了鏡子面前）看到了吧？眾生相就是佛相。一切眾生相就是佛相，佛本無相嘛。
問：那我沒什麼問題了。
mic答：嗯，好。

◈ 110-氣機運行的表現
問：我在打坐的過程中，有時候身體突然沉下來，然後手印也是沉下來。
mic答：沒關係，知道了就提上去嘛。
問：也要把身體提上去？
mic答：對呀。
問：但是感覺那個舒服，又重新要再找。
mic答：沒關係，你要舒服就繼續嘛。
問：那好。第二個問題就是最近打坐的時候，身體那個氣機到處亂竄。就頂住那個咒，有時候往上往耳朵那裡跑。然後我在想，這個時候我是跟著那個氣上去，還是用那個咒壓住它？
mic答：不用管它，自然持咒就可以了。
問：有時候很難自然，就是那個氣已經沖上去了。
mic答：不管它，沖就沖嘛。
問：不管它。第三個問題：就是晚上我睡覺的時候，一靜下來，身體就好像有很多蟲子在抓我一樣。
mic答：那都是屬於氣機運行。
問：那我剛才所說的都是“氣”的問題？
mic答：對對，酸脹麻癢，座上座下都會表現。
問：對，這個時候我就覺得很影響睡眠。
mic答：沒關係，不住就是了。
問：哎呀！好難！我覺得這個問題一直睏擾著我。
mic答：這怎麼會睏擾呢？你就享受就是了。
問：好，以前我也問過你了，但是你說不要去住它。
mic答：對，不要住它。