◈ 91-座上一動就是自我遷單了
問：上師，我上午打坐一開始就很熱，出汗，跟蒸籠一樣。但是到最後又冷，因為穿得很少又出汗，還有一小時的時候沒辦法了，我就解開手印加件衣服。我上座前喝了杯水，是不是喝水有問題？這個加衣服是不是完全錯了？錯得很嚴重？
mic答：你問師父，他跟你一樣。
問A：我也沒有什麼好辦法，煎熬唄，熬唄。
問：就不能加衣服？我怕感冒了。
mic答：沒事，死掉就算了，別說感冒。要死心塌地，打坐了就要死心塌地，從上座開始就是死心塌地，死都無所謂了何況是感冒？
問B：他怕感冒被遷單。
mic答：遷單就遷單，遷單我就換個道場。我非要在你這裡打八嗎？我回家也能打八。你說我下來換一件衣服，你這一座已經遷單了，是吧？
問A：一動就是遷單了。
mic答：一動就是自我遷單了。

◈ 92-妄念也是菩提種子
問：上師，怎麼區別靈感和妄念？
mic答：一樣的，妄念被你抓住了就是靈感。
問：那座上還能抓嗎？座上不是說都不睬嗎？
mic答：不睬也抓住了。
問：也抓住了。那剛才說要記下來，那不是又在執著上加個執著？那還得記，記下來那些靈感。
mic答：你一直在問這些啊，你不是說，座上的時候怎麼怎麼了，不是被你抓住了？
問：不抓住也抓住了，你沒辦法。
mic答：就這樣就對了嘛，只不過被你自己解說得很圓融了，（眾笑）我說得不圓哦，被你解說得很圓了。
問：那也不用去記吧？還要去記嗎？那個當成體會去記？
mic答：下座一跟別人說話就忘了。不開口的時候還能夠記得住，一開口就忘了，這個種子跑掉了。所以一坐到一起了，他就想問問題：“咦？我今天這一座是下來了，想問什麼問題呢？”忘了，已經過了那一家了。（眾笑）
問：那還能記起來的時候，那記起來的想法是不是還是比較粗的妄念？
mic答：是啊，能記起來就有問題了嘛。這回才發現，哦，這個妄念也是菩提種子，你代大家問嘛。

◈ 93-妄知和靈知
問：上師，就是這個“知”和這個旁觀者，如果我在打坐的時候，就能夠感到那個“知”，它很清晰，知道自己在，知道這塊在痛，知道在折騰，就好像看著它痛，看著它折騰，但它一直知，我還問一下，我看這個“知”它痛不痛？它是這麼清清楚楚，明明了了，就好像它是一個旁觀者。
mic答：你所講的這兩種狀況，不同的，一個叫靈知，一個叫妄知，兩者同時在作用。靈知就是我們所講的佛性，靈明不昧，所有一切知都離不開它。
問：那也就是說我這個“知”也沒離開那個靈知？
mic答：所以我們剛開始知道的都是妄知，是通過妄知去體會到靈知。
問：就是，比如我正在打妄想，突然間就是一下覺察到了，就第一念的那個屬於靈知還是妄知？
mic答：第一念就是靈知。
問：那再往後，再起一念就是有分別的了。那這個“知”是不是像元音老人說那個“凜然一覺”？
mic答：“凜然一覺”就是靈知。
問：就是比如正在幹什麼，一下覺知到，就那個，那個就是凜然一覺。
mic答：是啊。
問：哦，天呐！我開始一直不知什麼叫“凜然一覺”。
mic答：這都是你供養的。（指著靈芝蜜對師兄說）
問A：上師，但是後面好像我們修到最後，連靈知也不可得對吧？
mic答：靈知？
問A：對。
mic答：是的。
問A：連“了了靈知”也不可得。
mic答：靈芝蜜。
問A：上師您老是這樣。
mic答：靈芝蜜看不到靈知。
 
印心七四七第五天
（2017年1月5日）
◈ 94-實修道場最需要一比一的交流
mic答：你聽得懂，但是不等於大家都聽得懂，就會有很多人在那裡猜想。能夠造成大家猜想，那就是我們的失誤，因為佛法不是猜想出來的。所以說你表達出來的話，有的人聽得懂，有的人聽不懂。就好比我們讀佛經一樣，今天讀《圓覺經》，明天讀《妙法蓮華經》，突然就會發現，這《妙法蓮華經》跟《圓覺經》裡面有很大一部分講的是一樣的東西。那他為什麼要在另外一部經上講出來呢？因為他這個講的階段不同，內容是一樣的，但是階段不一樣，還有描述的全面性也不一樣。所以雖然說有一些經典裡面的東西是一樣的，但是他在這部經是用在另一個方面，不是所有的人當時都能夠聽得懂，所以他會反反覆覆說。
問：哦，明白了。
mic答：用我們的話就是說：“哎呀，這個佛菩薩都是老婆心切啊！”所以不得已重複地說。
問A：其實他有什麼不同呢？
mic答：其實是一樣的。
問：明白了，那有些不懂的還是得私下交流？
mic答：對，所以我們這個實修道場，最需要的就是一比一的交流，不是大庭廣眾下的開示，這些開示佛經上、歷代祖師都已經反覆不知道說了多少次了，我們去讀就行了。那我們最缺的就是當面的交流，面對面的交流，一比一的交流。最好就是有這麼一間房，然後就這麼一個人坐在裡面，（眾笑）一比一的交流，因為這樣他才能夠把他心中的事情全部說出來。我們只要多一個人在這裡，他就坐在那裡，直接就觀照了，（眾笑）入哪一家的定呢？（眾笑）他就保守了，把自己給保守起來了。
問：明白了。

◈ 95-打坐氣往上沖是覺受增長的表現
問：上師，打坐的時候，如果這個手下垂了，它突然這麼就起來了，可能有十多次這樣的，這個叫作什麼？自覺地就體現了。
mic答：速度快嗎？
問：很快。
mic答：很快啊，那就是氣機運行。你身體裡的氣充足了，它會自發地上來，你這個手印倒是以前就有習慣倒手印。現在這個氣機運行，定力向上了，它會往上揚。
問：對。
mic答：我們昨天說定力是向上的，所以這個手印它會自動上來。
問：你昨天批評我們了嘛。
mic答：我沒有批評誰啊，我所講的是老修行出現的一些狀況，沒有批評誰呀。
問：我們自覺嘛。
問A：上師，打坐的時候感覺氣脈向上沖，這也是一種定力的顯現？
mic答：也是覺受增長。
問：覺受增長？
mic答：覺受增長，正覺受的增長。
問A：有時候抽得就讓它抽住了，一股氣脈，抽得身也不能動，心也不能動，什麼也感覺不到，就是感覺到它往上走。
mic答：嗯，明天我們再帶一點東西來助力一下。（眾笑）
問A：看來是上火了。
mic答：那不會上火，帶點東西來加持一下。
問A：他就這樣像我這樣坐著，超過兩個小時以後，就發現這個頭頂這塊一股氣脈，“蹭蹭蹭”，緊接著就把全身抽走啦。
mic答：把業障抽走了。
問A：這一抽，五、六個小時就過來了，就眨眼就過來了。這是一種什麼情況？
mic答：嗯，相當美妙的情況。
 
印心七四七第六天
（2017年1月6日）
◈ 96-如何破空洞無明
mic答：禪定是超越性的禪定。
問：打得淡淡的，內心中清清淡淡的，什麼也沒有。
mic答：我們二祖有一篇著作叫作《觀微雜說》，《觀微雜說》這個“微”指的就是微細流注，微細流注裡面有無數的秘密，深入這個微細流注能夠觀察出很多秘密。
問：剛有問題，想起的問題下來就忘了。
mic答：要做筆記嘛，你沒有本子嗎？
問：有。
mic答：有本子要做筆記，有問題馬上記下來。
問：坐成呆子了。
mic答：坐成呆子就能夠看透世界。因為坐成呆子了，人間事不住了，他在看的、觀察的就是世界相了，大千世界。
問：怎麼我感覺到一點點意思都沒有。
mic答：如果說一點意思都沒有就是願力不夠的真實表現。當打坐沒有一點意思的時候，人就等同於在煎熬，在煎熬就是停留在無明中，出不去，也透不過去。所體現出來的境界又是一無所有，什麼都不是，一點味道都沒有，平淡至極，而且這其中停留的主要是在空洞無明上。
問：空洞無明上。
mic答：不能夠返光回照，如果能返光回照，當下一照，了了常知，了了常知就叫自覺。
問：然後呢？
mic答：那我們說能夠回歸當下自覺，這也是一個力量，那這個力量怎麼培養來呢？我們平時座下觀照，同時加上發願，那麼在座上才容易出現這個。如果是平時走失了，沒有做觀照，或者也沒有發願，座下的功夫趨於自然的平常，就是無所謂，不做功夫的那一種，而且是比較著相的，流浪去了，那麼座上出現這個空洞無明不容易發現，一般都是深陷其境，甚至會覺得沒有意思，下座了事。這個座太沒意思了，我就下座吧，如果是總這麼下座，就很容易出現退心。
問：這也就是上師說的，每一座都有一座的前進。
mic答：對，所以如果就算是不能夠提起自覺，我們也坐在那裡，一直到時間到了，這個引磬響了再下座，那麼通過我們下座之後的交流，認識到這一點，在打坐的時候再出現這種境界，還是能夠出來的，能夠轉身的，因為已經知道是怎麼回事了。這時候我們不要住在空洞無明上，而是一切放下，了了常知，這一剎那很容易出現能所雙忘。
問A：上師，我今天坐的感覺就是像您今天說的這種感覺。你看我座上還好，我還想到那個返光回照，我覺得那個佛性就是其出有八，就看我們用不用，是不是？就是這個眼、耳、鼻、舌、身、意，這八識裡面，我覺得這就是我們的活潑妙用的佛性，是不是？
mic答：是，活潑妙用的，我們聽作“活佛妙用”了。其實說得也對，妙用佛法、活用佛法就是活佛嘛。

◈ 97-內明定
問：上師，我這幾座從頭到尾都很清楚，沒有那種入定的感覺，但是很快，就是八小時下來，就一、兩個小時那種感覺。
mic答：這就是入定嘛。
問：從頭到尾都知道啊。
mic答：是啊。
問：打妄想也很清楚，然後什麼都很清楚，然後對外境不是很清楚，外面那些聲音就沒管。
mic答：這就是入定啊。
問：這也叫入定啊？這叫覺知定嗎？
mic答：對，叫覺知定，也叫內明定。
問：內明定是啊？哦，好吧。
mic答：八小時最容易入這個定了，對自己念念清晰，念念明瞭，對外界已經不住在分別上了，所以外界是模糊的概念。
問：像以前二樓煮飯的聲音，都能聽得到。
mic答：偶爾還能夠知道，偶爾。
問：二樓好像煮飯的聲音也不知不覺就過去了。
mic答：不知不覺就八個小時了，這不是定是什麼？
問：好吧。

印心七四七第七天
（2017年1月7日）
◈ 98-心念耳聞的目的是知道咒在
問：聽了幾分鐘上師持咒的那個很有力，一上座就開始那麼持，然後就一直疼疼疼疼。

mic答：不要住在境界上，有這個感覺也不要管它。不要去描述它，描述了就是種種子了。時時刻刻就是心念耳聞，這心念耳聞講的是什麼？為什麼我們一直要說心念耳聞呢？我昨天叫幾個師兄幫我描述：心念耳聞的目的是什麼？怎麼樣知道它是心念耳聞？你怎麼知道你是心念耳聞呢？說來聽一下，什麼是心念耳聞？
問：心念耳聞就是持咒的同時就聽咒。最近這兩天對心念耳聞就是不但是耳朵在聞這個咒，而且包括特別有些疼痛的地方，好像也在聽著這個咒。
mic答：囉嗦了。有誰知道什麼叫心念耳聞呢？
問A：知道咒在嘛。
mic答：對呀，就這麼簡單，知道咒在就是心念耳聞。那為什麼要知道咒在呢？你看有好多人自己去揣摩心念耳聞，他會來一句心念心聞，那我們說什麼叫心念心聞呢？知道咒在就是心念心聞。因為我們說知道咒在哪，心在哪裡呀？心在咒上。所以，心念耳聞的目的就是知道咒在，知道咒在我們就知道心在哪裡了。它就是往這個方向去引導了，知道我們的心在什麼地方，心從何處而生。

◈ 99-念念觀照就包含了念念大願
問：還請上師開示一下願力怎麼體現在日常的一言一行當中，怎麼去體現這個大願。
mic答：觀照。
問：觀照就是體現？
mic答：觀照裡面就包含大願，念念觀照便有念念大願在其中。
問：然後您說的慈悲心、包容心，那個怎麼去體現出來？或者是十大行願那個是不是要有意去提起來？慈悲心、包容心、歡喜心怎麼具體體現這個大願，怎麼體現出來？
mic答：觀照嘛。
問：就是觀照？不要再去作意，再加一個慈悲？
mic答：直心便是道場。
問：直心便是道場。
mic答：道場不包括大願嗎？沒有大願哪來的道場啊？
問A：上師這個還能詳細地說一下嗎？觀照和大願。
mic答：越簡單越好，大道至簡至易嘛。要詳細說那我們拿佛經來讀吧，裡面講的全是這個，很詳細。
問：但是這個“直心是道場”，有時候不一定做得很圓融，有時候甚至可能會傷人。
mic答：你就現在做嘛，別有時候做嘛，你現在怎麼做？
問：現在該怎麼做就怎麼做。
mic答：那是嘛，這就是“有時候”嘛。
問：哦。
問B：“直心”的話就是菩提心？
mic答：“直心”就是你這個心是直截了當的，不會拐彎抹角的，就是直心，不會想什麼花招的。
問C：比如說想罵就罵。（眾笑）
問：有時候會傷人呢。
mic答：他打比方嘛。
問C：我是打比方啊。
mic答：對呀，打比方嘛。
問：有時候就後得智不夠了，有時候好心是好心，直心，但是可能傷人了。
mic答：直心幹嘛要傷人呢？直心可以不傷人啊。
問：是可以不傷人，但是有時候會傷人的。
mic答：你看一見面，阿彌陀佛，這不是直心嘛，這個傷人了嗎？
問C：上師說的直心是帶觀照的直心。
mic答：直心就是觀照嘛，還帶觀照的直心。
問C：比如說他習氣來的話，如果直心的話就會傷到人。
mic答：直心觀照，觀照就是直心，直心就是觀照嘛。到你那裡變成帶觀照的直心，還有不帶觀照的直心。
問：那直心它自然就是慈悲的、歡喜的，等於說是就是這樣的。
mic答：嗯。
問A：上師，為什麼觀照裡邊有大願呢？觀照就是關注現在每一個當下……
mic答：你觀照用不用持續？
問A：要持續呀。
mic答：持續就包括願在裡面，沒有願能持續嗎？沒有什麼玄妙的，玄妙的東西就在大家的心中。

◈ 100-提示境界是為了避免住著
問：上師，打坐當中是不是沒有境界就是好境界？
mic答：沒有境界也是境界。
問：也是境界，這樣啊。沒有境界也不住就行了？
mic答：沒有境界是最容易不住的，有境界來了總要住在境界上，所以說沒有境界是最好的。因為這個境界會害人，我們以前海口有一個師兄，好不容易打了一座四個小時，眼前出現一片白亮亮的，她是每天不管跟誰交流都是：“哎呀，我眼睛閉上，一片白亮亮啊！”這一句話講了六年了，每天都是在一片白亮亮當中。她住在相上了，就沒有進步了，超越不了了，一句話講了六年，不管跟誰交流，就是“眼睛一閉上就是一片白亮亮”。所以你說有境界好嗎？
問：好像記得您說的那個微細住的過程，可能會出現一些空樂明的境界，但是那個不一定，也許有，也許不一定有。
mic答：它是很微妙的，有，也體現出來了，有時候沒有，並不等於說沒有。或許有，但是時間很短暫就過去了，你還沒發現到它的存在就已經過去了，就已經忘失掉了，已經超越它了。所以我們提示出來說有這樣的境界是什麼呢？就是有境界的找不到答案，我們就告訴他了，這個是正常現象，把它提示出來了，以免他老住在上面。
問：包括那個四禪八定，時間長短也沒有說具體的有一個時間……
mic答：因人而異嘛。
問：也不一定說一定有那個滑呀，癢啊，澀啊……
mic答：肯定有的。
問：也肯定有？
mic答：但是它什麼時候發生那就因人而異。
問：反正有沒有都不用管它就行了。
mic答：嗯。冷熱酸痛輕重滑澀，這肯定是有的。
問：空樂明可能也是時間有長短，可能一瞬間或者是有一段時間。
mic答：嗯，空樂明。
問A：上師，那個麻酸痛癢，一長坐就出現。
mic答：嗯，出現就出現嘛。
問A：很多次啊，六個小時以上就會出現。
mic答：嗯，是啊，每天都會有啊，家常便飯啊。
問A：它不停止。
mic答：是啊，只要活著都會有啊，只是你在不在乎它的問題。你不打坐也有啊，酸痛麻癢誰沒有？一天當中誰沒有啊？都有啊，你不在意它而已嘛。打坐也有，不打坐也有。
問：上師，要破除這些執著，還是靠願力嗎？還是……
mic答：靠願力，靠定力。
問：靠定力。因為以前也知道這個道理，但是有時候，就像我以前不由自主就抓那些東西，還是願力和定力。
mic答：抓習慣了也會破的。
問：也會破？
mic答：對，你抓時間長了覺得再抓也沒意義了，自然就破了。
問：哦，是這樣。抓不到，老抓不到。
mic答：對，老跟你說，不要住它，不要抓它，放下，哪裡聽得著？一直都在抓。最後抓覺得沒意思了，還抓它幹嘛？自然就放下了。所以這也需要有個過程。
問：確實跟猴子撈月一樣，撈不到，抓也抓不到。
mic答：是啊。
問：上師，有境界無境界反正現在就不去管它了，來就來，不來也……
mic答：境界是什麼？
問：境界就是我的那個妄想種子啊。
mic答：境界就是妄念紛飛，這就是境界嘛。
問：八識種子。
mic答：對，你總結起來就是妄念紛飛，種子翻騰，就是境界，管它幹什麼？
問：來也不管，有無反正都不管它。
mic答：來也匆匆，去也匆匆。什麼都沒留下，就是這樣。
問：夢幻一場。
mic答：上去休息吧。