◈ 111-修行不要著在名相上
問：我接觸的時間不長，有些名詞比如綿綿密密，怎麼個綿綿密密？就是平常是吧？下座觀照綿綿密密，觀照自己的念頭。
mic答：你現在知道這個名詞就可以了，不要去思考它。因為我們所講的綿綿密密跟座上的心念耳聞是相應的，座上首先要心念耳聞，座下觀照才可以綿綿密密。
問：哦，這個心念耳聞，並不是我在念咒的時候，這個心就達到這個了，而是由口先念，聽自己的聲音開始？
mic答：對，你還沒有完全地達到相應。心念耳聞跟綿綿密密是相應的，座上跟座下是相應的，你是往這個方向來了，但是還沒有達到，所以先不要追求。
問：哦，就不用管這個什麼意思？
mic答：對對對。我們一般不作解釋，因為解釋也沒有用，解釋完了，你還是你，我還是我，所以說一般不作解釋，但是你修到的時候我們會告訴你這個就是。
問：剛才我看在那邊您講的無明現前，無明現前只是在平常的時候呢，還是在打坐的時候能夠現前？那麼在打坐時候，無明現前就是想起一些煩惱事來，那還是在平常遇到意境的時候叫無明現前？
mic答：那還是無明的影子，還沒到無明現前。我在講的時候，你在拼命地聽我也知道。
問：真的是挺慚愧的，看見師兄修得真好。
mic答：沒事。
問：一轉眼就是這六十多歲了，一轉眼就老了，有的時候我也在想，要是有個什麼方法能快一些，真正能覺悟就好了。
mic答：“老”是相。好比我們說看人看東西，這個“看”，跟幾十年前是一樣的，這個“呼吸”，跟幾十年前還是一樣的，從來沒有老過，所以說“老”是外表，外表是屬於生滅相。
問：也是感覺到這個無常嘛。
問A：心不老就行了。
問：有的時候看見一些修得好的師兄，這個佛珠拿在手裡面睡覺的時候也在念，醒的時候也在念，做夢也在念，我試試就不行，怎麼能在睡覺的時候觀照？也在修行上？
mic答：這個不要急，自性本來具足，不是修來的。
問：每個人都有。
mic答：我們把這些執著一步一步地掃蕩掉了之後，自性自然就現前了，所以說它不是求來的，也不是修來的。我們就掃蕩掉煩惱，掃蕩掉各種執著，再掃蕩掉各種欲望，自性就自然流露了，這個要有個過程。
問：感恩上師。

印心七五七第五天
（2018年1月28日）

◈ 112-自然觀照和默照禪的區別
mic答：你呢？你怎麼樣？好像臉色蒼白了好多，前面兩個七看著臉紅紅的，這回蒼白了，還能堅持不？
問：可以呀。
mic答：還可以呀？堅持不了就僵持。怎麼樣？今年有沒有收穫啊？打了好多個七了。
問：差不多。
mic答：差不多？那又是“老白乾”了。差不多是怎麼說？能講得出來嗎？跟往常差不多？還是跟自性差不多啊？你看，一眼看過去一個個表情都差不多。（眾笑）還是禪宗那禪偈子說得好：“大事未明，如喪考妣。”所以一個個都是頭低低的。（眾笑）
其實我們所講的定，有沒有培養出來定，看各位的表情就知道了，就打了那麼長時間七，定得怎麼樣，有沒有定，定表現在哪裡，各位的表情就可以看得出來了。定是受用，這個受用是藏不住的，自然流露出來的，會表現在我們每一個人的每一個瞬間，都能夠流露出來，所以定會表現在臉上。
你看我們樓下那位師兄，他也在表現，什麼時候都在表現。看他那種是略有一點定相，不是沒有，略有一點定，同時他還加上了一種追求，所以表現出來的表情就僵硬了。我們所講的定是自然流露，表現是不會僵硬的，但可以看得出這個人心是歡喜的，定是喜的，不是悲的。所以頭低低的那是悲，我們經常說一句話，定力是向上的。所以他們的頭是抬起來的，我這麼一說完大家都這麼做了。（眾笑）不是頭低低的，定力是朝上的。我們平時觀察每一個人，有的人他表現得很自信，很自信的那一種形態也是一種定的形態，所以說這個人很自信，你看很自信的人他會這樣子嗎？他肯定不會頭低低的，都是抬起來的，很自信的樣子，那就是一種定相。
問A：傲慢的人他頭也是高高的呀。
mic答：傲慢不一樣，傲慢他不會歡喜啊。
問A：禪宗的很多公案都說那些祖師們做功夫的時候眼睛不離多少尺，都是看那些近的。
mic答：平視，不是低頭，他是平視。
問A：反正不會到處看，不會東張西望的。
mic答：不會東張西望，我就會東張西望。（眾笑）其實打七交流是最重要的，要敢說，因為平時沒有機會說，這時候再不說就更沒機會了，要敢說。要敢於交流，敢於交流才知道自己修得怎麼樣。我們修的是心中心法，講的是自然觀照，不是默照禪，默照禪就是頭低低的，死氣沉沉的，那就是默照禪，所以這個觀照要活，要活潑。
問A：上師，我還體會到一個，你有定力了以後，你跟上師交流，你眼睛會平視，敢跟上師的眼神交流，如果心沒有那個定力的話，你一直就怕，一直就是閃閃爍爍，眼睛都不敢抬起來。
mic答：好像怕上師問我。（眾笑）

◈ 113-沒有境界時如何覺破無明
問：我覺得我這個打七以來到現在，座上像您說那個定出現很多次，但是從來沒有出現過畫面之類的，任何境界都沒有。
mic答：這個因人而異。
問：最近一段時間這種定也沒有出現過，基本一上座就全程念到尾，也不是說特別累，有時候就是手印疼一下，反正疼不疼我也不是特別在意它，就全程念到結束。
mic答：打長坐沒有？
問：這幾天沒怎麼打，這幾天有那麼點沒味道的感覺。
mic答：沒味道就不打長坐了？
問：這幾天有點懈怠了，這一個新的七，我們就商量過，本來想著這幾天再振作一下。
mic答：要交流，你這幾天很關鍵，不是突破就是回到解放前。
問：好，那我就用三、五印去打？
mic答：對。
問：那請上師開示我這個三、五印怎麼分配呢？
mic答：自己分配。
問：哦，行。
mic答：座下呢？
問：座下？座下就是感覺挺清淨的。
mic答：感覺？
問：我一路是挺清淨的。
mic答：我看你也很清淨。
問：就是現在這麼一個狀況，一直差不多，大部分時間。
mic答：現在是什麼狀況？
問：起心動念跟那些都比較小，沒有很大幅度。
mic答：沒有很大幅度，平淡，可以一切不住，座下有沒有出現定？
問：我不懂算不算，反正就是往那一坐，我可以坐很久都不說話。
mic答：坐了多久？經常坐嗎？
問：就像這樣子。
mic答：常觀自在。
問：發呆啊或者什麼，看起來像發呆一樣的。
mic答：是發呆還是發愣啊？
問：看起來像發呆，那實際心裡是比較清明，沒有什麼妄念。
mic答：那個不叫發呆，也不叫發愣，叫常定——常常入定。
問：半年前跟大家交流到現在，其實每天一直都是這樣。只要在店裡面就是這樣，一個人的時候可能會少點，只要有人來我反正全天都是這樣。
mic答：對境比較容易定。
問：對，對，比如走在路上，我可以一直都像做夢一樣，感覺一下就到了。可是沒有遇境的時候就會有很多，就會沒有那麼平。
mic答：就會翻出一些無明的東西出來。
問：這個概念我不懂是不是。
mic答：就是無聊，沒意思。
問：這個情況也不全是，有百分之三十的時間是這樣。
mic答：反正是有。
問：有，對。
mic答：這是什麼問題，知道吧？
問：無明種子嘛。
mic答：怎麼辦？
問：發大願是吧？
mic答：發大願還有無明在嗎？
問：發大願的時候沒有。
mic答：你這個願還是不夠痛切，如果痛切的話一下子就轉身了，就不會再出現，無明就消失了。
問：我不知道怎麼控制。
mic答：所以嘛，就是轉身不了，總是被無明糾纏，扯不清，丟不掉。
問：哦，請上師開示。
mic答：所以這個願要痛切一些。
問：我也意識到這點，我在座上有時候就有意發了一個……
mic答：還粘著嗎？
問：粘著？
mic答：還有吧？
問：應該是很淡吧。
mic答：那還是有，還是有粘著在。
問：對，我有時候遇到一些刺激的時候，嗯，還是有那麼一念過去……就感覺說還是不夠……
mic答：這就是不夠痛切，就還會出現粘著，這個細細一分起來還是會有某些東西放不下的。
問：是，是，是。
mic答：所以這個要刨根，要刨根呐。
問：我應該怎麼刨呢？我就是不知道應該怎麼做？理論上也懂，但是做不到啊，現在有點感覺好像沒方向。
mic答：沒方向？
問：對，現在的這個狀態之下，就覺得發願我也知道，理論上好像懂，像今天我坐的時候感覺到自己應該發大願，我就有生起一個那個來。我覺得我應該之前開始到現在，只要我覺得是時時把別人放在心裡，利益別人，今天的這一座就會有那麼一點感覺，有那麼幾下發起很大的心，就去奉獻給那些師兄。但是像是上師您說的，還是有那種反覆的，不夠痛徹，現在就是有點斷斷續續，有時候發起一點，然後又下來，感覺就鑽不進去的，就是這樣的。
mic答：還是在無明當中，他現在需要的就是殺人刀，活人劍。
問：我現在就是感覺，我覺得……
mic答：*師兄給他一把，殺人刀，活人劍。
問：上師，我繼續問一下，我就在持咒的話座上是……
mic答：座下，座下如何？
問：就是一直這樣子，差不多。
mic答：就看你怎麼在座下轉身了，座上是沒問題了，關鍵是座下，還沒轉過身來。
問：是啊，我請上師開示，感覺是不明朗，我覺得好像就是……
mic答：上師已經開示過很多次了，你也知道了。就是不夠迫切，不夠迫切就容易粘在境界上，粘在你當前這個境界，它會粘很久，因為不夠迫切。這個還是要靠當人，別人靠不上。
問：應該是這個大願時時刻刻都在的話就可以把它破掉？
mic答：你看看，還有懷疑，還懷疑這個大願行不行。
問：我是覺得不穩，不是很穩，有的時候就是時而明時而暗。
mic答：對啊，這就是無明，你看《中有救度》上面就有這個開示：“時明時暗，黯淡無光。”
問：有時候不懷疑，但有時候又會有。
mic答：這就是無明。
問A：其實我的情況我覺得跟他有點類似，也是這樣，這一說我覺得也差不多。
mic答：對，相似。
問A：也差不多。
mic答：物以類聚。
問A：我覺得也是願力不夠迫切，座下稍微有點境界，要戳到點上還是粘上去了。
問：上師，我想說的是做事情的時候，我可以做得挺自在的。
mic答：你要多體會座下。
問：我是說做事情的時候。
mic答：現在沒做事情。
問：沒做事情的時候又不明朗。
mic答：現在就是端碗吃飯是做事，端杯子喝水是做事。
問：我就覺得比如說有境的時候我可以很承當，但是靜的時候還會疑。
mic答：這才關鍵，你那個有對應的境界那是助緣，助緣雖然也講面對，但是你這個時候的面對是心境上的面對，這是關鍵，心體上的面對就是關鍵，不是助緣。
問：上師還想請您開示一下，因為你看我一問您一說，我現在一說到這轉身又有點不清晰。
mic答：你看還有粘著，叫你轉過去還要粘著一下。
問：我明白您的意思。
mic答：表現出來也是這樣。
問B：“哈哈”就是勉強。
問A：猶豫了，不是“哈哈”，是猶豫了。
mic答：作意了。
問：還是作意了？
mic答：所以就要發現問題，一舉一動都可以發現問題所在。轉身也叫翻身，你這個翻身是趴下去還是坐起來，就看你這個轉身，所以剛才說了，這是關鍵，要不就是回到解放前了，要不然你就超越了。
問C：這功不唐捐，還會回到解放前？（眾笑）
mic答：是這樣的。
問D：別人粘著不粘著，我們也看不到。
mic答：當人，不在別人上，在當人上。當人、當面、當時。
問D：我們觀察我們自己粘不粘著是很了然，可是看別人有時候還是看不到。
mic答：這個是對境，看別人是對境，關鍵還是自己。對境是很容易做功夫的，但是在沒有境界的情況下怎麼樣，那是本事、本領、本位。所以這些都跟微細流注有關係，我們所講的一切都跟微細流注、八識田、如來藏心有關係。這是對治，所以還是要在願力上下功夫。
問：上師，有個名相上的問題想問一下，脫落的話它是不是要破無明才脫落呢？
mic答：脫落就是不粘著，刹那間的不粘著。
問：是不是刹那間的破無明啊？
mic答：不粘著就破了。
問：但是它只是很短暫的，不是很究竟的。
mic答：可以刹那間就可以時時刻刻，一就是一切，一切就是一。
問A：那上師我的情況也是要發大願，要迫切？
mic答：你是什麼情況嘛？
問A：我也是類似的，也是座上平平淡淡，座下……
mic答：這個蘿蔔跟地瓜長得很像，但不是一回事。（眾笑）
問A：我也是感覺平平淡淡的，也沒什麼情況，然後座下也是不戳到那個點就還很好，沒有什麼太強烈的刺激的對境就感覺還行。
mic答：你座下呢？座下怎麼樣？
問A：座下沒有強烈的對境，就感覺還很瀟灑的。
mic答：你還瀟灑，他瀟灑不起來，這怎麼會一樣呢？
問A：哦，要是有強烈的對境的話就不好說了，還是會作意，還是會粘。
mic答：對我者誰？
問A：啊。
mic答：有進步啊，有進步。
問A：嗯，比以前有一點了。
mic答：對，還是比較敢承當。
問A：但是還是會粘。
mic答：不要粘著，你敢承當就不會粘著。
問A：但是用功好像沒有抓手了，特別是座下這一塊。
mic答：處處無功用，即是用功處。
問D：有功用就是粘著。
mic答：所以無從下手啊。
問：哦，無從下手，感覺無從下手。
mic答：普賢菩薩讓善財童子上山采藥，這善財童子上山之後，空手而歸。普賢菩薩就問他：“讓你去采藥，怎麼沒采到藥，空手而歸啊？”這善財童子說：“滿山遍野皆是藥，無從下手，所以就空手而歸了。”第二天，普賢菩薩又讓他去，“你上山去把那些不是藥的給采回來。”這善財童子一上山，又是空手而歸。“昨天是漫山遍野皆是藥，無從下手，空手而歸，今天怎麼又空手而歸啊？”“滿山遍野皆不是藥，無從下手。”所以這“無從下手”正是下手處。
問D：這空靈不住啊。
問A：這個要膽子大呀，膽子大才行。
mic答：對，你邊上那個膽子就大。（眾笑）明天借你一個膽，借一個膽來用。
問C：真正的“我”是不生不死的、不昧的，死了大不了就不要這個臭皮囊，有什麼？
mic答：是。
問C：但是還是，哦，沒有“但是”。
mic答：你有幾個臭皮囊啊？
問E：都是臭皮囊。（眾笑）
mic答：怎麼啞口無言了？這句話還能把你問住啊？
問C：我啊？處處都是吧，應該是，現在用的就只有一個。
mic答：我替你回答吧？
問C：啊。
mic答：說是一個即不中。
問C：處處都是呢？
mic答：所以替你回答也不是回答。
問C：既然我們的佛性是遍虛空法界的，比如說那個“我”是一個鏡，胡來胡現，漢來漢現那個，一切都是我的影子……
mic答：跑題了，跑題了。

◈ 114-不能粘著在“了了覺知”上
問：上師，我繼續問一下，我覺得我一直都是知道這個的，但是就是轉的力量肯定不夠。
mic答：你有粘在這上面。你粘在了了覺知上，你不知道。
問：對，就道理上我好像明白這個東西。
mic答：你是粘在一個了了覺知上，你不知道。一直讓你在參，你還是沒參透，乾脆告訴你，這個也不可得，你別認為這個東西真有個有常的東西在。
問：沒有，我沒有認為會有常的東西，因為一切有境界有想的都是無常的。
mic答：嗯，了了覺知呢？
問：嗯？了了覺知它也是一個覺知境界，了了境界，也不能執著。
問A：想到了了覺知就不是了了覺知。
mic答：你一直在粘在這個上面，所以轉身不了。
問B：不去管這個了了覺知怎麼會不可得呢？
mic答：與你無關。
問C：你知道有個境界在，那就有個意識在。
mic答：與你也無關。
問C：很懵啊這。
問D：橫說豎說都被打扁了。
mic答：這些都是啟用，好，就這樣吧。
問D：感恩上師。

印心七五七第六天
（2018年1月29日）

◈ 115-如何是座下的消息
問：上師，那個追頂持咒。
mic答：極力追頂。
問：追頂持咒這個階段為什麼這麼長？
mic答：為什麼這麼長？因為煩惱比較多嘛。
問：煩惱多是吧？我看我追了一年了。（眾笑）在家裡打坐一上座就是追頂持咒。
mic答：追了一年了，還在追？
問：還在追。
mic答：要是九個太陽早就追上了，還挺長啊。
問：就是。
mic答：你追一年了，都是兩個半、三個小時，還是四個小時？
問：四個小時，最後幾個月都是四個小時。
mic答：哦，這幾個月才四個小時？追就是沒有出現能所雙忘，那還是一心不亂。
問：一心不亂？
mic答：一心不亂，你都一心不亂了一年，然後下座呢？極力追頂這個下座功夫很銳利的，能不能講一下你這一年的座下是怎麼樣一個表現？
問：座下它就是表現得非常微細。
mic答：微細。
問：比較微細。
mic答：對，極力追頂也是微細，座下也是微細。
問：它這個包括流浪有時候就是很微細的。
mic答：微細的流浪。
問：有時不小心，你就流浪了，還不知道，這也可能。
mic答：流浪也是了了常知，流浪也是安住。不怎麼說話？座下不怎麼交流，也沒有人跟你交流。
問：沒有。
mic答：對，極力追頂這一招太猛了，沒幾個人做得到，所以找不到人交流。
問：跟上師交流了。
mic答：是，就是跟上師交流，在你們那是沒有人跟你交流。
問：心**也在，我跟他在交流，他說馬上就發功了。一上座就極力追頂了，咒一持起來，身上的氣脈就動了，兩個小時之內非常輕安。然後兩個多小時、三個小時開始難受，翻騰。翻騰到四個多小時之後又開始輕安了。
mic答：經常出現輕安啊？
問：在家裡，基本上前兩個小時那就是輕安的。
mic答：座下呢？座下有沒有出現過？
問：座下還是你粘不粘著，不粘著什麼事都沒有。
mic答：不粘著有沒有輕安？
問：不粘著就是輕安。
mic答：不粘著馬上就是輕安。
問：是啊。
mic答：這也是消息，怎麼會沒有消息？只不過不能夠連成片。
問：就是，不能連成片。
mic答：輕安就是一種消息，輕安的時候都是不住的，但也不要粘著，也不要去回憶，也不要感覺到：“嗯？出現輕安了。”連這一念都不要起。輕安就輕安，來了就來了，消失就消失了，無所謂，這個也是個消息。
問：但是感覺有時候煩惱來了，你馬上一覺一轉，它就是輕安了。
mic答：對。
問：特別是在煩惱的時候，什麼今天沒睡好，這個時候感覺人要死的情況下，它覺得還快些。
mic答：是啊。所以說這個放下是很重要的，經常跟大家一起交流，如何能夠徹底地放下，就看著自己就剩下這一口氣了。因為這一口氣也是虛幻的，也是無常的，誰也不能把握這口氣什麼時候能夠停下來，所以這口氣也是不可得的。這口氣都不可得，還有什麼可得的呢？
問：就是在這個時候它化得快，體會那個輕安來得更快。
mic答：是啊，對，所以一切放下就是輕安。
問：但是有時候在歡喜的情況下，還更容易流浪。
mic答：我們不談流浪，談一切放下。你那個流浪可怕不？
問：不可怕。
mic答：不可怕，流浪也是一種用，所以不可怕。
問：並且知道你這個流浪是你的起心動念，知道。
mic答：對。你看這師兄講的功夫是很微細的，時時刻刻都能感覺到起心動念。這就是功夫，外不被境界轉，內不被妄念牽，就是這樣，這個跟證道是一樣的。所以不要懷疑自己的修行，要肯定自己的修行。
問：就是在這打七，有時候不睡覺也要把這一座打上，有時候感覺很睏。同寢室的心*師兄就跟我不一樣，我看有事情他就注意睡覺。昨天巡七，沒有打坐，今天上師店去轉一轉，又沒有怎麼打坐。像我這個情況，感覺還是座下比較重要？
mic答：嗯，就是座下。
問：座下。
mic答：所以叫你們幾個去店裡面，也是看看你們座下怎麼樣。所以來了，想來灌頂結果也沒灌頂，就是聊一聊，扯一扯。就是看你們的功夫怎麼樣，出來走動走動。要給自己逢場作戲的機會，不能夠光打坐，也要用。
問：我看到我們那個打長坐，就是很多人都陷入了這種長座，都注意座上了，然後那個座下忽略了。
mic答：對。
問：這一點是很明顯的一點。
mic答：這一點是最要命的，他不用。
問：都在拼命看誰打的時間長。
mic答：打成了一堆木頭、石頭。
問A：這是不是也是因人而異，是吧？
mic答：也是因人而異。
問B：什麼時候不用打坐呢？
問C：打成一片就不用打了。
mic答：會打坐了就不用打坐了，因為還不會打坐，所以要打坐。像師兄那樣，念念、起心動念都在打坐，就不用再打坐了。
問B：起心動念很容易察覺到。
mic答：那你還打坐幹嘛，不用打了。
問B：在家裡打長坐，不像這地方光明正大。（眾笑）
mic答：在這裡是光明正大地打，在家裡沒有這個光明正大的條件？
問B：是，多多少少都帶點偷偷摸摸。
mic答：你那個不叫偷偷摸摸，你那叫妙觀察，要起妙觀察才能夠打坐，觀察一下他有沒有回來，用妙觀察觀察一下再上座。心*師兄想說什麼？
問D：就是說這個座下的起心動念，您說這個念頭比較粗大的時候，它是容易看見的，但是很微細的時候就不容易了，最多就看得模模糊糊的，看得清楚很難呐。
mic答：模模糊糊看它做麼？不看，行不？
問D：那行啊。
mic答：絕大多數是模糊的，不清晰的，就流過去了。微細流注嘛，看不清的，一陣一陣的，能夠看得清的都是你正是要用的，都是你要去用它的，就能看得清的。否則都是看不清的。
問E：這也是證明自己座下功夫的時候，啟用的時候。
mic答：嗯，是。
問：上師，能所脫落之後，如果他在座下他不去啟用，這個脫落的意義應該不大？
mic答：嗯，不大。座上能所雙忘，座下也是要去用它的。能所雙忘，這個功夫做起來，不費吹灰之力，很輕鬆自在的。但是不用的話，又過去了，又錯過了，所以錯過是正因為不會用，或者不用，才說錯過。
問B：您所說的用就是輕輕鬆松才叫用，你要是吃力的話那就不叫用。
mic答：對。輕鬆自在才是用。

◈ 116-印心宗如何體現佛力加持
mic答：這個大願，我們諸佛菩薩，歷代祖師都把它形容為智慧寶劍，用來斬斷無明。文殊菩薩手上的智慧寶劍就是大願，就是拿來破無明的。沒有這把智慧寶劍那破不了。
問：他那個智慧寶劍好像沒有什麼內容吧？
mic答：有啊。
問：沒有像普賢菩薩的那個信願。
mic答：有啊，文殊菩薩的願力也很大的。文殊菩薩代表語密，心念耳聞就是文殊菩薩。
問：語密？
mic答：語密。身口意，語密也叫口密。心念耳聞就是文殊菩薩的體現；普賢菩薩代表身密，就是我們打坐一動不動，就是普賢菩薩；釋迦摩尼佛代表心密，心密也就是意密，身口意三密加持。所以我們每一座用的都是身口意三密加持，就相當於是釋迦摩尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩在加持我們。這個叫作金剛乘，真如門，體現出來就是這一種修法。所以說我們這個打坐就是三分自力，七分佛力。
問：這個佛力就因為它是代表，所以就表現出，就說它是佛力？我怎麼體會到它是佛力？
mic答：我們結的手印，我們持的咒，就代表佛力。再加上我們發的願，那就是加被了。

◈ 117-業識現前
問：打坐的過程當中出來兩個人，對面出來一個。
mic答：嗯，你總是跟這些東西打交道。沒關係，打交道就打交道，怕什麼？我也經常跟他們打交道。再說說你見到那兩個人怎麼樣了？
問：我在這兒打坐，他也在這兒坐著打坐。
mic答：他也在打坐。他是穿什麼衣服？長什麼模樣？
問：穿的也是一樣的。
mic答：跟你一樣啊？那是你看到自己了。
問：看到自己了。
問A：那你這個要怎麼辦啊？問問上師。
mic答：他那個叫作業識現前，業識現前是看到自己了，所以穿什麼模樣就是什麼樣的樣子。
問B：業識是不是也是翻種子？
mic答：這個業識現前是第七識造成的，分別識造成的。就好比說有時候，我們在睡覺中，或者是恍惚中看到一個地方，或者看到一種境界，過幾天就見到了，這也是業識現前，第七識的作用。它不屬於神通，也叫業識超前。它跟我們所講的意生身沒有關係，意生身是異熟地，異熟地就是我們所講的不動地往上，往上走，第九地，異熟地裡面流露出來的種子就是意生身。但是還有一個就是三地也會出現，三地叫作焰光地，從三地開始就會出現意生身。這個意生身的流露是每一個念頭流露出來的，我們說的八識田、如來藏流露出來的，所以說三地菩薩就有一個意生身。這個意生身的出現是什麼呢？他所看到的、所摸到的、所接觸到的，跟我們親身經歷是一模一樣的，甚至可以搬過來，多重的東西都可以搬得動，因為他力大無窮。

◈ 118-宗門修行的階段環環相扣
問：上師，這個極力追頂是自然而為還是有意而為？
mic答：自然有意都有可能，說是自然的也帶有一點意，但不是特別用力。
問：那咱們這個法門是不是必須得極力追頂才能打開本來？
mic答：我們這個宗門都要用極力追頂超越一切，何止是打開本來？
問：那就是也得用點意吧？
mic答：有一點點意，不多。
問：自然的多。
mic答：自然的多，如果你非得要說它的比例，那就百分之九十九是自然的，百分之一是用意的。
問：百分之一的意是用在哪？
mic答：用在極力追頂上。
問：注意力？
mic答：就稍微提一下就可以了，然後就是極力追頂了，這個用意也代表你的願力。
問A：這個追頂上次我問過您，我也體會，一種是完全自然的，一種就是在您說的有點那個作意。
mic答：有一點帶作意。
問A：作意的。
mic答：對，就這個意思，非得要說出個比例來，百分之九十九是自然的，百分之一是用意的。用意的部分很少，所以很輕鬆，如果用意用得多，全是用力的那就很累了，那簡直就是頭上安頭。
問A：我現在的追頂多數都是那種稍微用意的那種。
mic答：你啊？
問A：是啊。
mic答：這樣啊？你這心念迫切沒辦法。（眾笑）
問A：這個自然的很少。
mic答：要自然。
問A：偶然有。
mic答：難怪你這個巴掌拍起來是散的。
問A：我沒拍過。（眾笑）
問：那也就是可遇不可求，是不是啊？
mic答：不會，你按照我們這一套系列去修的話，都能夠很自然。你看看你是去年打七才過來的。
問：我好像還沒出現過。
mic答：對，所以想像是想像不出來的，要通過實修，一步一步走過來。你現在能夠接觸到的這個打坐、這個打七過程當中師兄們所表現出來的這些，是印心宗裡面實修的精華。也就是你唯有在我們這道場來你可以經歷到，別的道場聽都聽不到，所以這個是印心宗實修的精華。
問：就是指哪些？
mic答：就是你所講的極力追頂、咒輪、能所雙忘、根塵脫落這些，因為是成系列的，從你口念耳聞開始修，所經歷的每一個環節，它是環環緊扣的。
問：我現在還是妄念特別多，妄想，老是跟著跑。
mic答：沒關係，你現在是社會主義的初級階段。（眾笑）不要急，急也沒有用。
問：挺著急的。
mic答：急也沒有用。師兄們都是修了多年的了，才能夠有今天這個成就。
問：我聽師兄們分享各種境界，我是一點都沒有，很羡慕。
mic答：從零開始，什麼都沒有，就是從零開始，就是有也要化掉，什麼都沒有是最好的。我們說這個修行就像畫畫一樣，一張白紙任寫任畫，你在別的地方已經畫過了，已經畫得烏漆嘛黑了，就無從下手了。所以要重新開始，把過去的所有經歷全部歸零，每天都是第一座。
其實我們修行就是這樣的，師兄們雖然有今天這個成就了，但是也是每一天這一座全部歸零，全部化空，都不會有住著。也沒有誰記住說我今天打的是第幾座，千座裡面第幾座，在我們這邊問不到的，也沒有人去記那個東西，我們這沒有人記說我打了多少座。你要按照多少座來論的話，以兩小時作為一座標準來計算時間的話，那師兄們一天打八個小時就是四座了，再打四個小時就是兩座，一天打六座了。一天打六座，一年三百六十五天，你算一下，打了多少座？那兩三千座都有了。那我們這裡的師兄，五年平均來講修了多少座？早就過萬座了。
所以你在其他地方，這種修行的氣氛，你是看不到的。其他地方的師兄坐在一起交流就是，比誰看的書多，誰介紹的師兄多，就是這些話題，要不就是誰見的老師多。三多：見的老師多，看的書多，介紹的師兄多。就是這些問題，從來沒比過誰打坐的時間多。
問B：上師，弟子這段有點跟不上的感覺，體力上跟不上了。
mic答：沒事，體力上跟不上你就睡覺，反正你是來參學的。
問B：現在來了想好好地感受一下，過兩天達到什麼狀態。
mic答：那是，能感受是最好的。

印心七五七第七天
（2018年1月30日）

◈ 119-觀照和思維無關
mic答：你問話的時候有沒有在做觀照？
問：那個叫思維還是叫觀照？
mic答：觀照用不用離開思維？思維有沒有離開觀照？
問：沒有。
mic答：觀照不在思維當中嗎？跟思維無關嗎？
問：答不出來。
mic答：體會一下，答的時候有沒有觀照？
問：應該沒有。
mic答：沒觀照？
問：有，有觀照，沒有觀照怎麼會回答？
mic答：就是，所以這個觀照是妙用，思維不思維都可以在觀照，思維也可以觀照，觀照也可以不思維。
問：不思維的觀照會不會落入無記？
mic答：無記是什麼？無記是忘失，觀照會忘失嗎？
問：哦，我知道了。
問A：但是上師以前不是說過那個有淨因和不淨因嗎？不是作意，不是觀照，但可以是妙用。
mic答：對。
問A：但是這個作意和妙用有什麼區別？
mic答：我們說的是思維，思維不一定都作意。
問A：哦。
mic答：好比我們說打坐的時候，在座上正在心念耳聞，同時八識田裡面會冒出很多種子。有一些種子冒出來的時候，人似乎是在想一些白天工作、生活當中閃爍出來的念頭，往往這些事情白天你無論如何去想，如何去作意，如何去分別，都不能夠找到一個明確的答案，但是在打坐的過程當中，翻出了這些種子，反倒你不用去想，它不經意當中就把問題給解決了。
問A：哦。這個不屬於妄想吧？
mic答：不屬於妄想，屬於妙用。它把事情給解決了怎麼會是妄想呢？就像我們有位師兄，打坐翻出一大堆弘法利生的問題來，她也沒打妄想，反正是自動翻出來的，不是有意去想的。
問B：而且翻出的時候是覺知的，所以你知道，了了的時候就不會妄想。
mic答：所以這個叫思維定。
問A：但是這個種子很容易就粘上去，這個想法很好，就會順著想。
mic答：在咒上，在心念耳聞上，沒往這方面去粘。
問A：哦，有時候好像是順著想下去了。
mic答：好像。
問A：嗯。
mic答：咒也念得了了常知，也是心念耳聞，還能夠把問題給解決了。
問B：上師，平時也有啊，平時好像我們上課的時候，在聽課或什麼，你在思維的時候但是自己是知道的。雖然在思考問題，但是自己是明明了了、清清楚楚知道，沒有粘上去，沒有落在思維裡面去，去失照，那就是思維定嗎？
mic答：思維定。
問A：怎麼判斷思維定和打妄想？
問B：粘不粘著。
mic答：怎麼不記下來啊？
問A：哦，已經肯定了。
mic答：他已經肯定了，不需要記了。
問A：還是記吧。
問C：上師，那如何判斷粘不粘著呢？
mic答：粘不粘著皆是用。粘著叫執著，不粘著叫妙用，執著也是用，妙用也是用，你怎麼看待？
問C：剛才這個問題我也想，粘不粘著是要看咒在不在。
mic答：那平時呢？不講咒在不在，平時，二六時中呢？
問C：就是有沒有因為住在這個上面而產生其他的一些情緒、思維出來，如果有那就是執著，如果沒有就是妙用。
mic答：執著好不好呢？
問C：住法不好，世間法有的時候還是會去住。
mic答：能用就好，也不是說完全不可以執著，執著也是用，該執著還是要執著的。當年我們跟幾個師兄上文殊院見馬師爺的時候，跟馬師爺一起吃飯。老人家倒了幾杯酒：“喝酒。”伸到我們面前喝酒，我們說：“不喝不喝。”老人家就說了一句話：“不要執著嘛。”這回我們有一個師兄聽他說“不要執著”就去伸手。老和尚很開心：“好。”大拇指豎起來了，乾杯，一飲而盡。那師兄也喝完了，老和尚接著說：“該執著還是要執著的。”（眾笑）那師兄一下子臉紅了，完了完了，又被老和尚給裝進去了。

◈ 120-如何克服修行中的障礙
問：上師能不能講一下您的修行的方法？就是以前您修行的時候平時是怎麼用功的？然後遇到一些障礙、困難是怎麼琢磨想辦法解決的？請談一下您的經驗。
mic答：我不記得了。（眾笑）
問：一句話就化空了。
問A：或多或少還是記得一點吧？
mic答：不記得了。（眾笑）
問：比方說說具體一點，比如說以前腿痛、手痛怎麼處理？
mic答：我以前沒做筆記。
問：記憶有啊，總還有記憶。
mic答：我們不每天要化空嘛？所以沒記住這些。
問：有智慧種子嘛。
mic答：要翻種子是吧？
問：不妨一翻。比方說我們有時候遇到問題就老在那打轉，就不會去琢磨，不會去想辦法。
mic答：我印象最深刻的是什麼呢，遇到問題解決不了了就拖地板。
問：拖地板？
mic答：整棟樓的地板。
問：那也是掃帚成就。
mic答：我那時候反正就管理這棟樓，從上到下拖個遍，拖幾個小時。
問：掃地的時候沒琢磨一下這個遇到的問題怎麼解決？
mic答：地板拖完了就解決了。
問：就解決了。掃地的時候也沒有打一絲妄想？
mic答：皆是妄想。
問：哦，全是妙用種子？
問A：那時候好像還沒有這麼全是妙用種子吧？
問：那就上師說沒有打過一絲妄想。
mic答：皆是妄想。
問：皆是妄想那就全是妙用了。
mic答：原來妄想是妙用啊？